Mastaba

A masztaba egy egyiptomi temetkezési épület, amelyet temetkezési helyként használnak az első két dinasztia királyainak , valamint a magas rangú méltóságoknak az archaikus kortól a Közép-Királyságig . Ezeket a légi sírokat az Óbirodalomból olyan földalatti sírok előzték meg, amelyek a domboldalon helyezkedtek el a nekropoliszok szélén , például hipogeumok és fecskendők .

Ezen rejtélyes épületek fele eltemetett maradvány emlékeztetett a XIX .  Századi arabokra a híres, gyakran elhelyezett padokra a modern otthonokhoz. Ezért keresztelték meg őket المصطبة maṣṭabaʰ néven , ami arab kifejezés a „terasz” kifejezés.

Külsőleg a mastaba egy téglalap alakú szerkezet, amelynek falai nyers téglából vagy vágott kövekből állnak, először egyenesek, majd fokozatosan kissé befelé hajlanak, mint egy piramis alapja. Egy ajtó biztosítja a hozzáférést egy temetkezési kápolnához. Ennek a szobának a falai, párhuzamosan a masztaba külső falával, az elhunyt mindennapi életének jeleneteivel boríthatók. A falon, az ajtóval szemben, egy hamis ajtó van vésve, amely szimbolikusan a halottak országába vezet. Ezt az ajtót úgy tervezték, hogy megkönnyítse az elhunyt visszatérését az élők területére. A masztaba tetejéről kiinduló kút a méltóság fontosságától függően több mint húsz méter mélységbe süllyed a földbe, és eltekint a temetkezési kamrától, ahol az elhunyt szarkofágjában nyugszik .

A masztabák gyakran családi sírok, ezért több kút, és néha több boltozat is található ugyanabban a kútban, különböző mélységekben ásva.

Ezek közül az épületek közül a leghíresebb valószínűleg a Mastaba el-Faraoun , a IV E  dinasztia királyi síremléke , amelynek megjelenése (szarkofág alakú) ellentétben állt e korszak piramisalakjának hagyományával.

Eredet

A masztabák a temetkezési halmazok ( tumulusok ) evolúciója azok a gödrök fölé emelkednek, ahol az elhunytat és temetési felszerelését a predinasztikus időszakban elhelyezték . Ezt a halmot, amely az ősi halmot képviseli , amelyből a nap a heliopolita mitológia szerint született , kőövvel kellett körülvenni. Az infrastruktúra a karakter testének adott otthont, míg a felépítményt kultuszának szánták.

Elhelyezkedés Kép Temetés Dinasztia Szuverén Alapméretek Mellékletek (kiegészítő temetkezések és raktárak) Megjegyzések
Umm al-Qa'ab B0 / 1/2. Sír 0 dinasztia (?) Iry-Hor 15 × 5  m Két üzlet
Umm al-Qa'ab B7 / 9. Sír 0 dinasztia (?) Ka 16 × 5  m Egy bolt
Umm al-Qa'ab B17 / 18. Sír Azt újra  dinasztia Kellemetlen 10 × 3,1  m Egy bolt
Umm al-Qa'ab B10 / 15/19, 13/14, B16 sír Azt újra  dinasztia Hor-Aha 104 × 16  m Harmincnyolc (harmincnégy sír (?) És négy folyóirat (?))
Umm al-Qa'ab 0. sír Azt újra  dinasztia Djer 70 × 40  m 318 sír és tizenhat bolt
Umm al-Qa'ab Z sír Azt újra  dinasztia Djet 71 × 35  m 204 sír és tizenkilenc üzlet
Umm al-Qa'ab Y sír Azt újra  dinasztia Merneith 34 × 26  m Negyvenegy sír és nyolc üzlet
Umm al-Qa'ab Den sírja 1.jpg T esik Azt újra  dinasztia Den 54 × 40  m 142 sír és tizenegy üzlet
Umm al-Qa'ab X. sír Azt újra  dinasztia Adjib 32 × 23  m Hatvannégy sír és egy üzlet
Umm al-Qa'ab U sír Azt újra  dinasztia Semerkhet 26 × 18  m Hatvanhét sír és két üzlet
Umm al-Qa'ab Q sír Azt újra  dinasztia Qâ 30 × 20  m Huszonegy sír és tizennyolc üzlet
Saqqara - II .  Dinasztia Hotepsekhemoui ? -
Saqqara - II .  Dinasztia Ninetjer ? -
Umm al-Qa'ab P sír II .  Dinasztia Péribsen 18 × 15  m Hét üzlet
Umm al-Qa'ab V. sír II .  Dinasztia Khâsekhemoui 70 × 18  m 57 üzlet

Az archaikus korszak

A királyi temetkezések

Umm el-Qa'ab királyi temetkezése folytonosságot jelent a helyszínen jelen lévő dinasztia előtti temetések evolúciójában. Kora I st  dinasztia , sírok az infrastruktúra egyre kevesebb; növekszik a földalatti kamrák és tárolók száma, valamint a segédsírok mélysége és száma. Az ilyen típusú sír rekonstrukciói sok sejtésen alapulnak, amelyeket jelenleg nehéz ellenőrizni. Valójában az ókorban végrehajtott fosztogatás , valamint az iszaptéglák sebakhinok általi kiaknázása a felépítmények teljes eltűnését okozta. A sírkamrák takaróeszközei azonban azt mutatják, hogy az utóbbiaknak biztosan egy földalatti tumuluson kellett felülkerekedniük, valószínűleg az őshegyet vagy egy "ugródeszkát" szimbolizálva, hogy a fáraó az égig érhessen. A felépítmény homok és kavics tömege lett volna, amelyet sár tégla réteg borított. Az épület leírásához használt kifejezés annyira "halom", téglalap alakú, nem pedig a "mastaba" a bárányokhoz , bár átfogó tervük segíthet megkülönböztetni.

Az I re  dinasztia összes uralkodóját Umm el-Qa'ab- ban temették el, míg a II .  Dinasztia uralkodói Sakkara temetkezési helyét választották . Csak ennek az utolsó dinasztia végéig választotta ismét Oumm el-Qa'ab hagyományos választását először Péribsen , majd Khâsekhemoui . Utóbbi utódja, Djoser visszatér Sakkárába , ahol megépítik monumentális temetési komplexumát .

Nagada "királyi" sírja

Az egyik legrégebbi masztaba, amelyről tudjuk, Nagada , Felső-Egyiptom . Ez utóbbi, amelyet Jacques de Morgan fedezett fel , az I re  dinasztia elejétől származik , és Jean-Philippe Lauer szerint a lépcsőzetes nagy síremlékek prototípusát képviseli. Ennek tulajdonítása továbbra is nagyon ellentmondásos. Ez volt az első javasolt, a töredékek feliratokat találtak a helyszínen, hogy ez a sír a legendás uralkodó Ménes , amely először Hor-Aha , majd Narmer . Az épület szokatlan méretei megerősítették azt a gondolatot, hogy királyi jellegű.

Azonban a legutóbbi földi ásatásokat követően az egyik első elmélet, amelynek célja Neith-Hotep királynő temetése volt, ismét napirendre került. A nevével vésett luxustárgyak többségében való jelenléte bizonyítaná, hogy ennek a királynőnek ambiciózusabb temetése volt hasznos, mint királyának Umm el-Qa'ab-ban található temetése .

Felépítménye az építészeti stílus archetípusát képviseli. Egy nagy, téglalap alakú, 43,4 × 26,7 m méretű hegységet  4,2 m vastag iszaptéglafal határolt  , és lépcsőkkel díszítették. Ennek a masszívumnak a magját keresztfalak segítségével osztották szét, utóbbiak öt kamrát hoztak létre, köztük a sírkamrát, amely a mastaba közepén található. Ezt a masztabát maga is körülvette egy kis, sárból épített fal. Úgy tűnik, hogy a korabeli temetkezési komplexumokban ilyen általános temetkezés nem volt.

A nagy lépcsős mastabák

Nem sokkal korábban megértették, hogy csak két fontos régészeti lelőhelyen találhatók nagymágusú „ Nagada  ” típusú  masztabák , nevezetesen Oumm el-Qa'ab és Saqqarah . De a közelmúltban a tanulmányok azt mutatták, hogy Giza , Helouân , Abu Rawash és Tarkhan szintén kiváltságos temetési helyek voltak; a temetkezések magas száma és építészeti gazdagságuk tanúskodik erről.

Egyiptológusok egyetértenek ma oda a sírok Abydos a szuverén az I st és II th  dinasztiák (részben ezt is). Azonban olyan helyszínek, mint Giza , Helouân , Abu Rawash , Tarkhan és különösen Saqqarah olyan temetkezési épületeket tártak fel, amelyek építészeti gazdagsága gyakran felülmúlja Felső-Egyiptom királyi sírjainakét . Ezek a műemlékek az egyiptomi elit számára épített lépcsőzetes mastabák (vagy akár niche mastabák, vagy a paloták homlokzatán díszített mastabák).

Különös gondot fordítottak felépítményeik díszítésére. Abban mérete voltak díszítve, mint én újra  dinasztia , gazdag díszítések palota homlokzata. Ez az építészeti elem a dinasztia előtti időszakban kapott egy nagyon sajátos szimbolikus értéket. Ez utóbbi állandóan képviselteti magát a szerheknél (a Nagada II. Korszakból származik ), ezzel bizonyítva, hogy ez egy fontos királyi szimbólum volt.

Az ilyen típusú díszítés elsődleges jelentősége a dinasztia előtti egyiptomi kultúra korai szakaszában elvész, és ebben a témában még nem sikerült megállapodást találni. Egyiptomi vagy mezopotámiai eredetű , ez az építészet kétségtelenül erős vágyakozással függ össze, hogy megmutassa a királyi hatalom közelségét, valamint a hierarchia csúcsán elfoglalt helyét.

A "dísz a palota homlokzatán" elnevezés nagyon vitatható, mivel e korszak palotáiból semmi sem maradt. Ezért senki sem tudja, milyen volt a megjelenése. Nagyon kétséges azonban, hogy a falukat valóban több ajtó átszúrta, mint a lépcsős hangszórókat. Ennek a motívumnak a szimbolikája valószínűleg nem ugyanazzal a jelentéssel bír, mint polgári vagy temetési összefüggésben. Egy sírban a hamis ajtók talán lehetővé tették, hogy az uralkodó ka kimenjen, hogy kihasználhassa a papok felajánlásait. Miközben megakadályozták, hogy az élők hozzáférjenek a temetkezéshez. Akárhogy is, a minták (hamis ajtók, szőnyegek, szőnyegek), színek és fülkék sokasága megmutatta a tulajdonos gazdagságát. A völgy szélén elhelyezkedő dombok tetején és Memphis városának kapujánál elhelyezkedő nagy lépcsős masztabáknak királyi hatalmat kellett kiszabniuk, amelynek székhelye még Abydosban volt .

A mastabas az én újra  dinasztia , mint a királyi sírok akkori bélelt kis sír, amelynek száma szerint változott, mennyire fontos a tulajdonos a sír és a kor, amelyben épült. Nagyon korán felmerült, hogy ezek a temetkezések olyan szolgák (vagy állatok) maradványait kapták, amelyeket röviddel feláldoztak a főtisztviselő vagy az uralkodó halála után, olyan szolgákat, akik ily módon képesek lettek volna továbbra is szolgálni urukat a túl. Ezt az elméletet sokáig a legrelevánsabbnak tartotta az egyiptológiai közösség. Az utóbbi évtizedekben azonban ez egyre inkább megkérdőjeleződött. Az áldozat gondolatának, amelynek valóságát a predinasztikus időkben tanúsítják, árnyaltabbnak kell lennie, és csak néhány konkrét esetre vonatkozhat. A gyakorlatban ilyen temetkezések eltűnt fokozatosan eltűnnek a végén az I st  dinasztia .

A II e  dinasztia a nagy temetkezések fejlődésének szakaszát jelöli. A palota homlokzatának díszítése fokozatosan eltűnik, helyébe egy egyszerű "hamis ajtórész" lép. A földalatti megállapodások a maguk részéről egyre bonyolultabbak és előkészítik a Djoser temetési komplexumét .

A III E  dinasztia

Az Öreg Birodalom

Az I re  dinasztia királyi temetkezését másodlagos sírszolga vette körül; de ez a gyakorlat a II .  dinasztiával eltűnt . Ezt a gyakorlatot a IV .  Dinasztia idején újították meg. A Meïdoum piramisa egy hatalmas komplexum középpontjában áll, amely számos masztabát tartalmaz, amelyek hagyományos építészeti elemeket mutatnak be, de néhány újítást is talál, amelyek megtalálhatók az Óbirodalom magán sírjaiban . Ennek a dinasztiának a nagy fáraói így vették körbe magukat a földi életük során hivatalnokként tevékenykedő magas rangú méltóságokkal, és mennyei létük érdekében biztosították szolgálataikat. A mastabas M17, M16 ( Nofermaat és M15 ( Rahotep ) a nekropolisz Meidum közül a legimpozánsabb által valaha épített az ősi egyiptomiak. Azt is kimutatták, hogy nagyon kifinomult művészeti és festett alkotások a leginkább figyelemre méltó, mint Egyiptomban. Hagyományozta nekünk ( Meïdoumi libák ).

A nekropolisz a magas rangú hivatalnokok a temetésén komplex a Kheopsz nélkül összefüggésben a legnagyobb privát temetők mastabas emelt szolgálni szuverén a túlvilágon.

Nefermaât M16-os mastabája

A gízai masztabák

A Khufu temetkezési komplexum véletlenül egy hatalmas nekropolisz középpontjában található ( Alsó-Egyiptom egyik legnagyobbja ), amely masztabákból és sírokból áll, amelyek a tisztviselők és a királyi család tagjai voltak. Giza és mások uralkodása egykor valamivel később a IV . a VI . dinasztiába . A mastaba, Cheops kortársa, szabványosított tervet követ, amely leírja a temetkezési kamrához vezető függőleges kútból és egy mészkőből álló téglalap alakú felépítményből álló alépítményt, amelyben egy temetési istentisztelet helyét rendezték be, amelyet hamis ajtócsúcs jelzett, amelyet egy temetési kápolna. Ennek a korszaknak a síremlékeit nagyon józan díszítés jellemzi, megszakítva a kapcsolatot az előző uralkodási idők díszhagyományával. Az ikonográfiai repertoár azonban idővel növekszik, és a temetési ünnepek jeleneteinek ábrázolását átadja a IV .  Dinasztiának a VI . Dinasztia mindennapi életének jeleneteivel, amelyek gazdagabbak és személyre szabottabbak. temetkezési helyiségek száma. Khufu uralkodására és ennek a nekropoliszra jellemző szobrokat számos masztabában fedeztek fel. Ezek a tartalékok vezetői . Gipszből készültek, mindegyikük erős egyéniséggel rendelkezik, és céljuk, kétségkívül rituális, még mindig rosszul érthető. Ebben a nekropoliszban három fő csoport van, a keleti temető, a déli temető (vagy a G1S) és a nyugati temető. A nyugati és keleti temetőket nagyrészt George Andrew Reisner egyiptológus vizsgálta .

A mastaba el-Faraoun

A Mastaba el-Faraoun nevet Shepseskaf korabeli egyiptomi síremlék adja, amely a IV .  Dinasztia utolsó uralkodója volt . Ez a sír fordulópontot jelent az Óbirodalom királyi síremlékeinek építésében . Valójában, mivel a III E  dinasztia minden fáraó temetési komplexumot épített, a fő épület egy piramis, amely a IV .  Dinasztiával ért el , kolosszális arányokkal és geometriai tökéletességgel, amely az ókortól kezdve csodálatra készteti.

Chepseskaf nemcsak szakít az elődök választásával, hogy a temetkezési komplexumot Heliopolis előtt építik meg azzal, hogy saját tulajdonát képezik Sakkárában , de még inkább úgy tűnik, hogy a szakadás nem piramis, hanem egy gigantikus mastaba megépítésével teljes. ennek ellenére egy temetkezési komplexumba tartozik.

Ezt a tényt az egyiptológusok sokféleképpen értelmezik. Egyes elméletek egy befejezetlen komplexum mellett döntenek az uralkodás rövidsége miatt, ami megmagyarázná, hogy a komplexum elemei többnyire iszaptéglában vannak. Mások a heliopolita dogma megkérdőjelezéséért, az emlékmű alakjának megválasztásáért vitatkoznak , amely akár a Bouto ősszentély reprodukciójához, akár egy hatalmas szarkofághoz hasonlít, amely a király deklarált akaratát mutatja a mítosz megközelítéséhez .

Egyébként ez a sír, a kitaposott ösvény a IV .  Dinasztia tipikus műve marad a királyi temetkezési lakások elrendezésével, az építőanyagok megválasztásával és az emlékmű bevonásával, vagy a terves temetkezési komplexum egészével.

A Közép-Királyság

A nemes Akhethetep masztabájának kápolnáját , amelynek romjai még mindig láthatók a Saqqarah- fennsíkon, a Louvre Múzeumban rekonstruálják .

Mastaba cut transv.gif

A mastaba belsejét ábrázoló rajz: kápolna, kút, boltozat, temetkezési bútorok és szarkofág

Funkciók

A masztaba egyben az elhunyt húsos borítékának temetkezési helye, valamint ka kajának lakóhelye . Ezért a mastaba alakja emlékeztet a palota alakjára.

A mastabáktól a piramisokig

A III e-  dinasztia kezdetével (-2700-tól -2600-ig) a masztabák piramisokká váltak, amelyek több egymást követő szakaszból állnak, és egy hatalmas gigantikus lépcső alakja az ég felé. Az első és leghíresebb ezek lépésben piramisok a Piramis Djoser a szakkarai , melynek építész Imhotep . Egy lépcsős piramist akart felállítani, mint egy óriási lépcső , az ég felé, hogy szimbolizálja az elhunytak felemelkedését a „föld alatti világból” a „Mennyek” felé.

A lépcsős piramisok evolúciójának következő állomása Snefru király által egy úgynevezett romboid piramis építése volt Dahshur helyén . A romboid piramis közvetítő a lépcsős piramisok és a sima felületű piramisok között . A romboid piramis egy olyan piramis, amelynek sima felületei különböző lejtésű darabokból álló lejtőt alkotnak. Az a tény, hogy a lejtés a piramis egészében nem egyenletes, hanem romboid alakú, abból adódik, hogy a piramis keletkezésének építészei azt gondolták, hogy a kezdeti meredekség túl hangsúlyos és gyengítette az építkezést; ezért a korábban leírt forma szerint átalakították.

Ez a fajta piramis az utolsó lépés, amely az egyiptomi piramisok fejlődésének utolsó szakaszához vezet a IV . Piramis  dinasztia sima felszínéig (-2573-2454 körül); A legismertebb a piramisok Kheopsz , Khafre és Menkauré , a Giza in Cairo .

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Megjegyzések

  1. A Mastaba El-Faraoun , Royal sír ből a IV th  dinasztia , továbbra is kivételt.
  2. Úgy tűnik, hogy az arab szó, végső soron, a hitelfelvétel a arámi miṣṭubbā , ami viszont kölcsönzött ki a görög στιβάς stibás „bed fű”, vagy στύπος stúpos „trunk”.
  3. Michel Baud , p.  137 .
  4. Eva-Maria Engel , p.  32 .
  5. Eva-Maria Engel , p.  33 .
  6. Dreyer , p.  101 .
  7. Ez a lépcsőház bejelenti a lépcsős piramist, és Den ( II e-  dinasztia ) alatt egyértelműbben megjelenik .
  8. Eva-Maria Engel , p.  35 .
  9. Lauer , p.  18-19
  10. Lauer , p.  20–22
  11. Tine Bagh , p.  603 .
  12. Midant-Reynes , p.  224-236 .
  13. Stan Hendrickx , p.  64 .
  14. Alejandro Jiménez-Serrano , p.  24 .
  15. Alejandro Jiménez-Serrano , p.  34-35 .
  16. Alejandro Jiménez-Serrano , p.  26-27 .
  17. Alejandro Jiménez-Serrano , p.  26 .
  18. Émilie Vaudou , p.  26 .
  19. Zahi Hawass , A piramisok kincsei , 2003, p.  194
  20. Ezek képviselik a különféle kutatási missziók számára kiosztott engedmények határait

Bibliográfia