Iaidō (↑ 合 道) | |
Haruna Matsuo Sensei (1926-2002), 8 e dan Hanshi . | |
Szülőföld | Japán |
---|---|
Olimpiai sport | Nem |
Az iaidō ( ↑ 合 道 ) A japán eredetű harcművészet a kard meghúzásának és az ütésnek (derék vagy tolás) egyetlen mozdulaton alapul. Pontosabban: a cél egy olyan technika végrehajtása, amelyet az ellenfél előtt választanak, a hely és a helyzet kontextusának megfelelően. Mint más budō esetében , ez a tudományág is főleg a mozgások tökéletesítésére és a spirituális megközelítésre (a Zen hatása ) összpontosít , a technikai hatékonyság a maga részéről egyre fontosabbá válik, amint a gyakorló rangja növekszik.
Az utóbbi években néhány japán sensei már támogatta a támadó megközelítés felé egy „harci” Iaido , közelebb iaidzsucu .
Az iaidō ( ↑ 合 道 ) Kifejezés három kandzsiból áll, amelyek kb.
A Iaidō tehát lefordítható "harmonikus életmódként ", vagy "az úttal egységben létezni". Az "i" előtag értelmezhető az 1. számmal, az egységgel is: "az egyén egységének útja", önmagában összhangban lenni önmagával és a többiekkel.
Nakamura Taisaburō Hanshi , 10 -én dan, ezt mondja:
„ Iai to wa, hito ni kirarezu, hito kirazu . "Az iai nem az, hogy megöljön másokat, és hogy ne öljék meg őket egyszerre. "
„ Jiko no renma ni, shuyou no michi . "" A képzés, a készségek csiszolása, a fegyelem módja az, hogy önmagát művelje. "
Az iaidō gyakorlatának nagy része katák (pontos mozgássorozatok) tanulásából és végrehajtásából áll, többnyire egyedül és egy forgatókönyvnek megfelelően. Vagy állva indulnak ( tachi iai ), térdelnek a földön ( seiza ), vagy olyan helyzetben, hogy csak egy térdük van a földön ( tate hiza ). Ezek a formák annyi oktatási segédeszközt alkotnak, amelyek lehetővé teszik az iskola összes technikájának átadását.
Ezek a katák alapvetően ugyanabból a négy lépésből állnak:
Van még egy fontos része, amely sok katára jellemző az iskolától függően: furikabutte , a "kard lengetése " akció. Számos variáció, vágás, tolócsapás, a szablya fogantyúval való ütés néhány katához hozzáadódik.
Ezeket a katákat a gyakorlónak " laknia kell", és minden budōra jellemző alapvető elképzeléseket kell előidéznie :
A szamurájkard gyakorlata körül kétféle kiegészítő koryū létezett (ősi iskolák), a ken-jutsu vagy a kard kezelésének technikája, valamint az iai-jutsu , a rajzolással történő szeletelés. Az IAI- t a XVI . Század végén Hayashizaki Jinsuke Shigenobu kodifikálta , és gyorsan elterjedt a hagyományos iskolákban. Shigenobu lenne a neve született személy Sagami (most Kanagawa), a Tenmon 17, illetve 1549-ben.
Régebbi beszámolók szerint Shigenobu technikái különböző neveken jártak: hayashisaki , shinmei musō , shin musō , shigenobu . Shigenobu életrajzában számos eltérés van, és mindezen beszámolók között nehéz bizonyosságot megállapítani. De elmondhatjuk, hogy közös bennük, hogy Shigenobut jelölik ki, aki az iaido különböző stílusainak eredete . Ezek között van Tamiya Heibei Narimasa ( Tamiya stílus ), Katayama Hoki Morinaga Yasu ( Hoki stílus ).
Az IAI hayashisaki szentély található Murayama , Yamagata ken .
Miyamoto Musashi létrehozott egy korjú nevű első Niken ryu ( „Iskola két kard”), majd a Niten ryu ( „Iskola két eget”), és végül Niten ichi ryu ( „Iskola két égbolt egy föld”), de mivel szokatlan stílus (két szablya egyidejű használata, az egyik rövid, a másik hosszú) és kevés közönség a császárral. A hozzájárulás, mind a technikai és stratégiai (pozicionálás során több támadást, figyelembe véve a terep, a környezet, az időjárási viszonyok) jelentős volt a modern kendokas (vagy Kenshi ) és iaidoka . A bokken-t önálló fegyverré tette , olyan halálos, mint egy katana; ő volt a kapcsolat a kültéri harcok katanával és a wakisashival vagy a katanával egyedül, és a beltéri harcok között csak a wakisashival , mivel a katana mérete túl hosszú ahhoz, hogy hatékony legyen akkori Japán otthonában. Legemblematikusabb párharcait, összesen mintegy hatvanból, A kő és a szablya és a Tökéletes fény c .
Stílusa, nagyon egyedi, inkább hasonlít a párbajra, ahogyan azt nyugaton ismerjük (mint a csípős regény , a vívás és a kardforgatás napjaiban ). Stílusának fennmaradását mesterek sora biztosítja, akik közvetlenül Musashi tanítványaitól származnak. Ez az iskola a Hyōhō niten ichi ryū („A két ég első iskolája”). A hyōhō („stratégia”) ott központi helyet foglal el. Ez kezeli ma a 11 th utódja Miyamoto Musashi, Iwami Soke .
Csak a XX . Században jelent meg az iaidō kifejezés , amely filozófiai művészetté válik, a tiszta gesztus és a lelki ébredés kutatásának szentelve. Fontos név idézni erre fejlődés Nakayama Hakudo (többek között 29 -én Soke a MUSO Shinden Ryu Iaido, Soke az a Shinto Muso Ryu Jodo).
A koryu által tanított kata felsorolja a közös harci akciókat és helyzeteket. Gyakorlatuk lehetővé teszi a tanulást, amely a mozgás folyékonyságához és a gyors reagáláshoz vezet ezekben a harci helyzetekben.
A két korjú a legtöbb diák a világ Muszo Eishin ryu és MUSO Shinden Ryu . Mint a legtöbb iai iskolák , jönnek Hayashizaki ryu , a stílus által javasolt alapítója, aki azután felosztható több korjú . Bár jöttek egy és ugyanabban az iskolában, a két tanítást elválasztjuk 1936 Vannak tehát még sok más aktív korjú , néhány oktatási csak iai mint Hoki Ryu mások multidiszciplináris mint Katori sintó ryu , Suiō-ryu : Ne uchi, Kashima sintó ryū. E koryū hagyománya a tanítás megszakítása nélkül, néha több évszázadon át folytatódik.
List of iaidzsucu korjú a Nihon Kobudo Kyokai létrehozott Guy Buyens a2009. február :
A korjú akik integrálni iaidzsucu a saját tananyag:
A japán kendo szövetség (Zen nihon kendō renmei, más néven ZNKR) tizenkét kata (forma) sorozatát kínálja zen ken ren ren iai vagy seitei iai néven . Eredetileg a különféle koryū vezetői biztosítani akarták, hogy vezetőik bizonyos multidiszciplinaritást kapjanak. Ez a sorozat a katát több korjú , az volt, hogy - ez volt szinte kötelező a 5 -én dan - a legmagasabb szintű szakemberek, hogy egy pillantást a IAI .
Ma ez a sorozat a kendo gyakorlóknak és az iaidō újoncainak egy összetartó csomagot kínál, amely betekintést nyújt az iai technikákba anélkül, hogy ténylegesen részt venne egy ryū-ban . Az ősi katák "panorámájának" feltárásáról van szó.
Egyes puristák számára ez a különböző elemek összevonásának tekinthető. Hosszú távon a különböző eredetű és különböző ambíciókkal tervezett katák elveszítenék jellegzetességeiket és többes gazdagságukat. Nehéz lenne megtalálni azt az eredeti szellemet, amely minden egyes katát a kardot tartó számára él.
A teremtés, 1968-ban, hét katát, főleg a korjú MUSO Shinden Ryu és Muszo Eishin Ryu a sorozat gazdagodott 1980-ban további három, majd 2001-ben két új is. Ez a sorozat lehetővé teszi az iskolák számára, hogy olyan stílusban találkozzanak, amely bármennyire „mesterséges” és kortárs is, sok gyakorló számára jellemző. Felajánlja a szövetségi fokozatok átadásának lehetőségét is, amelyeket jelenleg a Nemzetközi Kendo Szövetség (IKF) és a megfelelő nemzeti minisztériumok, például a francia ifjúsági és sportminisztérium (az IKF által nemzetközileg elismert osztályzat) is elismer.
Két szempontból javasolt, hogy kijelölje a tanítás kardtechnikákon a hüvelyéből: Iaido és iaidzsucu .
Ha általános szabályként az iaidō kifejezést logikailag előnyben részesítik a jelenlegi használat során, mivel manapság minden gyakorlatnak a dō (személyes fejlődés) hivatása van , akkor ennek a jutsu fogalomnak az ismerete elengedhetetlen. A történelmi iskolák, vagy koryū megfelelő megértéséhez lényegében átitatta ezt a felfogást.
A Musō shinden ryū ( iadō iskolája ) gyakorlása a jutsu elmével nincs értelme, mint a Katori shinto ryū ( iai-jutsu iskolája) katák előadása anélkül, hogy a jutsu , ennek az iskolának az egyik alapvető eleme lenne, sajátos katáik, majd elveszítenek egy technikai és történelmi tartalmuk jó része. Az iaidō ( dō-ból, michiből , "útból") hangsúlyozza a mozgás folyékonyságát és pontosságát. Az iaijutsu (a jutsu-ból , a "technika") hangsúlyozza a vágás sebességét és realizmusát. Ezen elképzelések tiszteletben tartása a gyakorlatban különböző gesztusokat, kardfogást és figyelmességet vált ki. A dō a folyékonyságot, az esztétikát, a józanságot, a jutsu pontosságát és hatékonyságát részesíti előnyben .
Manapság a legtöbb tanár elismeri ezt a megkülönböztetést, miközben kevés jelentőséget ismer fel, mert a jutsu magában foglalja a harc hatékonyságának fogalmát (a lehető leggyorsabb megszabadulást az ellenségtől).
Végül ezek a koryū vagy ősi iskolák, tiszteletben tartva a hagyományokat és a történelmi közvetítést, maguk is iai jutsu-nak nevezik gyakorlatukat . A jutsu hagyománynak az a rugalmassága, amely nem enged semmilyen modernségnek, a budō egyik legfőbb közös nevezője .
Ezenkívül ugyanazt a differenciálódást látjuk a dzsúdóban és a jujutsu-ban , a jōdō-ban és a jojutsu-ban, és a szélső távolságot a szakterületek adják, amelyek még radikálisabban széttartottak a verseny lehetővé tétele érdekében. Például kenjutsu megtanítja, hogyan érintse meg az ellenfelet a páncél gyenge pontjain, míg a kendo pontokat ad a páncél erős pontjainak "érintéséért" , ezzel biztosítva a versenyeket.
A kardot ugyanúgy viselik és tartják, akár jobbkezes, akár balkezes. A jobb és a bal kéz egyaránt különös szerepet játszik, amely nincs közvetlenül összefüggésben azzal, hogy ez az uralkodó kéz vagy sem. Vannak balkezes kardosok is: például Saitō Hajime .
Az iai vágást azért látják gyorsnak, mert az a kis látszólagos erő, amely a kard visszahúzásához szükséges a saya (vagy hüvely) teljes területén, növeli a sebességet. Az iaidō kevés vagy semmilyen erőt nem igényel, kivéve azt, ami a kard fenntartásához szükséges, mert a kar hosszához hozzáadott katana vagy shinken (kb. 75 cm-es penge ) hossza a penge végét nagyon gyorsan megmozgatja, és ez a vég (az utolsó 1/3), amelyet szeletelésre használnak. A katana súlya azonban 1 és 1,5 kilogramm között mozog, és nagy sebességgel mozog, ezért elég szilárdan kell tartani, hogy a tehetetlenség ne okozza elmúlását.
A kéz a szablya felett helyezkedik el (a gyakorló mindig a szablyája mögött van, ez az egyetlen védekezés a támadással szemben), az ujjakat „letekerésre” és karbantartásra használják; egy yakuza kudarcot vallott, engeszteléssel elvágta a jobb kisujj falcsontját és felajánlotta főnökének, ezért rendkívül nehézzé vált számára a harc, mivel ez az ujj rendkívül fontos egy tárgy megragadásához (ebben az esetben azonban a fogantyú szablya) ez minden szerszámfogantyúra érvényes). Ez önkárosító rituális hívják yubitsume vagy otoshimae .
Eredetileg a yubitsume a szerencsejáték- terek és más földalatti kaszinók őrzőinek szokása volt, hogy megbüntették egyebek mellett a rossz ügyfeleket. A pénzért szerencsejátékot folytató szamurájok ezért féltek a jubitsume-tól , nem csak azért, mert karddal büntette őket, hanem azért is, mert kitette a társadalom szemében a rontásukat , ami kettős megaláztatást eredményezett.
A Iaidō- képzés „egyéni / kollektív” gyakorlatnak nevezhető.
Egyéni, mert közvetlen partner nélkül, kivéve a kata virtuális helyzetét.
Intellektuálisan főleg a koncentráció mélyreható munkája. Fizikailag, gyakran nyugodt szempontból, az edzés - különösen a seiza (térdelő) vagy a tate hiza (egyik térd a földön, ugyanazon láb sarkain ülve ) kezdeteknél - a lábak erős izmait - farizmok, adduktorok, iliac psoas, ikrek, energiaéhes hamstrings - valamint a teljes hasi öv, a maximális hajlítású pozícióktól kezdve, és kifejezetten az állóképességre és az erőre (erő-sebesség) nyújt erőfeszítést.
Ez a jól lebonyolított gyakorlat nem okoz traumát, és gond nélkül folytatható öregségig, a térd tartalékával. Megjegyezzük, hogy egyes iskolákban térdvédők viselése szükséges, különösen katák gyakorlásakor.
Kollektív, mert a tanulási gyakorlathoz külön ritmus szükséges minden tanulmányi szinthez és minden iskolához. Ez a ritmus, az energiának ez a kollektív telepítése, amelyet ki awase-nek hívnak , „hordozza” a gyakorlót, jóval azon a szakaszon túl, ahol megállt volna, ha egyedül lenne. Ezenkívül a gyakorlat, amely pontosan a tanár vagy egy haladó tanuló ritmusát követi, része a vizsgálatnak azzal a céllal, hogy a párharc során elengedhetetlen azonnali harmonizáció ( i , "egység" és ai , "harmónia").
A képzés történik egy iaito vagy bokkennel , hogy ne sértse meg a katana , vagy a Shinken . Valójában a katana használata balesetet okozhat a kezdők számára (egy japán közmondás azt állítja, hogy ha az ujjaival a katana szálához közelít, akkor azonnal levágják őket ...).
A wakizashi és a katana alkotja a daishót . A wakizashi rövid, egyik kezével kard, másodlagos fegyverként szolgált és jelenléte ezért a legintenzívebb meleák idején volt előnyös. A középkori Japánban, amikor közelharcban volt (kevesebb, mint egy méter), egy kis szablya volt inkább a nagyobbnál, hogy - akárcsak egy tőrrel - ellenséget végezzen a földön, célozza meg a páncél gyenge pontjait és hasítsa torkát vagy lefejezni. Az iaidō-t azonban főleg katanával gyakorolják.
A keikogi a iaidōka áll egy gi gyapoton, hakamát , egy obi (szélessége 13-14 cm ); viselhet tabit . A „történelmi” szín fehér, Japánban a gyász és a halál színe . Sok iaidōka indigót visel, mivel a kendót is gyakorolja (a kendo öltözék az indigo). A feketét, valamint e három szín keverékét is használják; azonban a szürke, barna, zöld, valamint a vörös és fehér obis (ebben az esetben nagyon nagy, mint 14 cm ) hagyományosan a japán senseinek van fenntartva . A szabály az, hogy egyenletes ruhát jelenítsen meg ( fehér hakama és fehér iaidogi , fekete hakama és fekete iaidogi stb.).
A színválasztásban nincs az évfolyam ( kyu és dan ) fogalma .
Néhány koryū oktatást nyújt iaido és iaijutsu nyelven . Lásd lentebb.