A ruhadarab olyan ruházati cikk , amelyet az emberi test egy részének takarására használnak . Leggyakrabban szövetből készül, de a gyártásához felhasznált anyagok az évszázadok során változatosabbá válnak. A ruhadarab létjogosultsága kultúrától és a történelem korszakától függően nagyon eltérő : gyakorlati (védelem), szimbolikus (erkölcsi testtartást jelző) vagy akár társadalmi (státuszt mutató).
A Homo sapiens - azanatómiailag modern ember - állítólag 83–170 000 évvel ezelőtt kezdett öltözködni.
A ruházat története elválaszthatatlan szociológiájától : a születéséhez hozzájáruló körülmények tanulmányozása nem végezhető el anélkül, hogy érdeklődnénk a pillanat szociokulturális kérdései iránt. Ezért el kell különíteni az egyszerű eredeti belső tereket (általában az állati bőröket) az első jelmezektől, amelyek utódjaik lesznek, fokozatosan megszületve a divat fogalma . Tisztán haszonelvű szerepből - amely megvédi az emberi testet a rossz időjárástól és a külső agressziótól, lehetővé teszi a könnyű mozgást - a ruházat immateriális funkciók hozzáadásával fejlődik ki: díszítve díszítéssé válik. A technikai fejlődés és a kereskedelem intenzitása az átalakulás ütemének felgyorsulásához vezet a XIV . Századtól kezdve . Eredetileg nagyon helyi tevékenység, mivel egy terület természeti erőforrásaitól függően a ruhagyártás ma a gazdasági globalizáció középpontjában áll .
Marcel Mauss antropológus az emberi fajokat két fő kategóriára osztja a ruházat típusa szerint: a drapált emberiség, amely először a forró országok civilizációihoz tartozik, és a varrott emberiség, amely a hideg régiókban dominál, a lehető legszorosabban alkalmazkodva. varrás a hideg elleni küzdelem és a lovaglás megkönnyítése érdekében.
Jean-Noël Vigoureux-Loridon Illustrated History of Costume: Visual Introduction című könyvében öt archetípust idéz fel, amelyek a mai napig ruházatot alkotnak és alkotnak. Az első a "drapéria", amelyet egy támaszpont tart fenn, amely lehet a váll, a mellkas, a derék, a csípő vagy a fej. A második, az archetipikus "menetes" a nyakkivágásnál nyitva van, nem varrva. A harmadik, „zárt varrással” (például felsőrésszel), majd a „nyitott varrással” (dzsekik, kabátok ...) az archetípus „burkolattal” fejezzük be, amely többé-kevésbé szorosan követi a testet (nadrág ...).
A ruházat szezonális elrendezésének úttörői közül meg kell említenünk Ziryabot ( 789 - 857 ), akit Andalúziában az elegancia és a jó ízlés döntőbírójának tekintettek. Eredetileg a bagdadi élt Cordoba . Balta Pál , a Kortárs Orientisztikai Tanulmányok Központjának tiszteletbeli igazgatója elmagyarázza: „Ő vezette be a szezonális divatot (tavasszal világos színű világos szöveteket, nyáron fehér ruhákat, nyáron kabátokat és bundákat). Télen), és elképesztően modern szépségintézetet hozott létre. " .
A ruházat funkciói többféleek. Ha az alsóneműnek eredetileg védő hivatása van, akkor más dimenziókat is felvesz, nevezetesen pszichológiai , kulturális és társadalmi vonatkozásokat .
A ruházat régóta játszik szerepet a „védőkorlátban”. Az első védekezés a rossz időjárást érinti. Ez ma is így van, függetlenül az évszázadok során bekövetkezett változásoktól:
A rossz időn túl mindig a ruházatot használták a test megvédésére az esetleges külső agresszióktól. Így az orvosok a XVII E század használt textíliák, amikor hozták a pestis áldozatainak kezelésére.
A XXI . Században még mindig bizonyos ruhák különleges szerepet töltenek be, beleértve a mechanikai és kémiai kockázatok elleni védelmet is. Ez a szerep nagyon fontos a professzionális ruházatban, amely gyakran egyéni védőfelszerelést jelent . Ez a helyzet a ruhák , az overál , a sisak , a kötények és a szélsőséges esetekben a páncélzat (beleértve a golyóálló mellényeket is) esetében. Azáltal, hogy hozzájárulnak a test tisztaságához, bizonyos ruhák végül segítenek megvédeni a külső szennyeződéseket, az izzadságot és a rossz szagokat. Marc-Alain Descamps ideális esetben összefoglalja ezt a dimenziót: „A ruhák megvédenek minket az elemektől (hideg, meleg, eső, szél, nap, stb.), Horzsolásoktól, állatcsípéstől vagy rovarcsípéstől, háborúban vagy sportban lévő férfiaktól. stb. De soha nem szabad túlzásba vinni a ruházat funkcionális aspektusát. Az e terület hasznossága végső soron nagyon keveset magyaráz. Ha csak a hideget vesszük figyelembe, a mediterrán népek mezítelenül élnének a 12. hónapból 10. Ráadásul a ruházat nem a hideg elleni védelem helyett, hanem gyengíti az ellenállást és elveszíti természetes hőszabályozásunkat. "
A ruhák második lépésben központi szerepet játszanak a szerénység szempontjából . Céljuk a test elrejtése, elrejtése textíliába csomagolással annak érdekében, hogy a verbális kommunikációt és reflexiót az ösztönök elé állítsák . Az elsődleges és másodlagos nemi jellemzők (nemi szervek, fenék, női mell vagy akár férfi mell) látványa valójában gyakran vágyat , vonzást vált ki ; e szervek elrejtése lehetővé teszi, hogy a másikban egy társadalmi lényt lássanak, mielőtt ott potenciális szexuális partnert látnának. Ez az oka annak, hogy a nemi szervek ne legyenek láthatók sok olyan kultúrában, ahol ráncolják, hogy megmutassák testét. A menedzsment a „primer” emberi reakciókat, ezért segíteni: erekció a hímvessző vagy a mellbimbók és libabőrös vannak, például eltávolították a tekintetét. A szerénység iránti tisztelet és a ruházat fejlődése közötti kapcsolat történelmileg továbbra is összetett és nehéz. A fedél-nemek az etnikai csoportok élnek szinte meztelenül, mint a pénisz esetek Óceánia vagy ágyékkötők - azt sugallhatja, hogy a szerénység megelőzte ruhát. Másrészt arra is kíváncsi lehetünk, vajon a szerénység nem inkább a test maszkolásából származik-e, és ez utóbbinak látását még akkor is istentelenné teszi, ha az idő lehetővé teszi annak felfedezését - lásd például a Deauville -i 1996-os önkormányzati rendeletet, amely megtiltja a mezteleneket törzs a strandon kívül, vagy a nudizmus gyakorlóinak tanúsága (az érzelmet a hiány teremti).
Ismételten Marc-Alain Descamps munkája kiváló szintézist nyújt számunkra erről a szempontról: „Valójában a szexualitás sokkal fontosabb, hogy figyelembe vegyük a ruhadarabot, az első és az utolsó ruhadarab mindig a tanga. A szerénység arra késztette a férfiakat (és még több nőt), hogy elrejtsék reproduktív szerveiket, hogy ne ébresszék fel a vágyakat. Ezután, az eliminációs szervek közelében, szégyent adtak hozzá. Tehát testünk kettévágódik: a nemes vagy kimutatható részek és a "szégyenteljes részek". De a szerénység nem stabil valóság, mert a szerénységnél nincs erotikusabb dolog. Helye is változik az időtől és a helytől függően. A ruhák szerepe végső soron az, hogy elrejtsenek, hogy árat adhassanak a vágy felkeltésével, majd képesek legyenek felfedni, mi rejlik egy végtelen csípődésben. Tehát a nyakkivágást egy szerénységgel elrejtjük , amelyet aztán csipkében készítünk, és miniszoknyát viselünk, de vigyázzunk, hogy olyan harisnyanadrágot tegyünk alá, amely elrejti az imént elárultakat. "
Ha a ruhák a test elrejtésére szolgálhatnak, akkor ellenkező szerepet is játszhatnak: kiemelve csábító célokra. Valójában alig tudjuk kijavítani fizikai megjelenésünket, miközben a ruházat könnyen módosítható. A viselt ruhákkal játszva könnyen megmutathatjuk fizikai erőnket ... és hibáinkat a lehető legkevésbé láthatatlanok tarthatjuk. A testi borítékkal egyesülve bizonyos ruháknak részben "mechanikus" szerepük lehet: fűző , mellszobor , hüvely , ing epaulettel ... Ez a jelenség nem új keletű , és az ókor óta a nők bekötözték vele a mellüket. megfelelnek az akkori esztétikai kritériumoknak. Egyes ruhákat kifejezetten arra terveztek, hogy a tekintetet a szexuális tulajdonságok felé tereljék, fokozzák vagy egyszerűen átengedjék, sugallják. Ebben a témában elolvassuk a nyakkivágásokról szóló cikket vagy a szorosan illeszkedő ruhákról szóló cikket .
Ismét Marc-Alain Descamps tökéletes összefoglalót ad erről a komponensről: „Végül a készlet jobban tükrözi a ruhadarabot. Eredetét valóban a vadásztrófeában kell keresni (egy medve, egy farkas vagy Herkules számára a nemesi oroszlán bőre), amelyet a vadász a hátán tart, hogy megörökítse győzelmének emlékét. A megfélemlítés ezen első szerepére kerül a test általános felmagasztalásának szerepe. Mindig az emberi test nagyításáról, a sarokkal vagy kalapokkal való felnövésről, a férfiak, majd a nők vállának kiszélesítéséről, a derék meghúzásáról van szó, hogy a nemes felsőt megfelelően meg lehessen választani a megvetendő aljától. Ily módon az összes kollektív fantázia és egy csoport tudattalanja regisztrálódik a testben (a mediterrán "mama" tojása, a darázs 1900-ban, a pók és a gázló ma..). "
A ruhák láthatók és jelentést hordoznak. Szemiotikus dimenzióval rendelkeznek: üzenetek és üzenethordozók egyaránt. A ruhákat gyakran használják arra, hogy kiemeljék azt, aki az ajtót, néha a társadalmi osztály, a funkció jele ( a rendőrség egyenruhája , a tűzoltótól a hadseregig ).
A csoportba való integráció tényezői is lehetnek. Különösen ez a helyzet a serdülőkkel, akiket nagyon befolyásolnak a divatjelenségek és a kereskedelmi márkák. Egyes professzionális ruhákról azt mondják, hogy „jól láthatók” ( fluoreszkáló sárga vagy narancssárga szín , fényvisszaverő csíkok), hogy az építkezésen lévő gépkezelők és az úton lévő járművek kezelői jobban láthassák őket, és így elkerüljék a baleseteket . Másrészről más ruháknak álcázó szerepük van , mivel megnehezítik az embernek a környezetben való meglátását, például a gyalogosok harci ruházatát .
A ruhák alakja és színe gyakran egy erős szimbólumot visel. Így Európában a nők sokáig csak ruhákat és szoknyákat viseltek , vagyis olyan ruhákat, amelyek szimbolikusan lehetővé teszik a nemhez való „szabad hozzáférést”. Ezenkívül hatályon kívül helyezték a párizsi rendőrség elöljáróságának rendeletét, amely 1800-ban megtiltotta a nőknek a férfiak öltözködését (és Louis Lépine által 1907-ben kihirdetett fordított rendeletet, amely megtiltotta a férfiaknak, hogy nőknek álcázzák magukat).2013 február. Európában a fekete a gyász , a fehér a tisztaság, a szüzesség és ennélfogva a házasság színe . Ezzel szemben Ázsiában a fehér a gyász színe.
A muszlim kultúrában nincs különbség a liturgikus öltözet és a mindennapi élet viselkedése között. Az iszlámban a vallási élet és a világi élet sokkal jobban összefonódik, az ember állandóan átmegy egyikről a másikra a mosdás kivételével. Valójában a mindennapi élet ruházatának alapvető feladata az ima megengedése és megkönnyítése.
A legtöbb ruha esetében a felsők ( ing , blúz , póló , mellény ) és a fenék ( szoknya , miniszoknya , nadrág ) megkülönböztetésére szolgál . Ugyanakkor bizonyos ruhadarabot lehet tekinteni, mint egy sor, mert az alkalmi ruhák: öltönyök , férfi öltöny vagy ruha a nők számára. Vannak más szettek is, például iskolai egyenruha , katonai ruházat ( fáradság vagy egyenruha ), sportruházat ...
Végül, nem a ruházat részét képezik, hanem a ruházatot alkotják: cipők és divatkiegészítők ( sálak , fejfedők , ékszerek stb.). Ne felejtsük el a fehérneműt sem .
Egy 1997-ben elvégzett tanulmány szerint az üzletekben 10 euróért eladott ruhadarab valójában legfeljebb csak 3 euróba kerül. A költségeket a következőképpen kell lebontani:
| Nyersanyagok és kellékek | 8% -tól 14% -ig |
| Munkaerő | 5% -tól 14% -ig |
| Egyéb költségek | 2% -tól 3% -ig |
| A gyártó árrése | 15% -tól 17% -ig |
| Store margó | 55% -tól 67% -ig |
Ez a gyártási szakasz és a végfelhasználó között beavatkozó közvetítők számától is függ. Egyes márkák ezért teljes mértékben ellenőrzik az értékláncot a gyártástól (saját gyárakkal) a disztribúcióig (saját üzleteikkel vagy az interneten keresztül).
A legtöbb textiltermék a harmadik világban készül , különösen Ázsiában . A felhasznált anyagok egy része a leginkább szennyező anyagok közé tartozik. Cotton termesztés , például használ 28% -a világ peszticidek , míg nem jelent többet, mint 2,5% termőföldön. Ezen túlmenően az alapmunkások munkakörülményei és bérei ebben az ágazatban gyakran a legszánalmasabbak közé tartoznak, különös tekintettel a közvetítők és márkák által elért jelentős nyereségre. A divat felelős a főbb társadalmi és környezeti kérdésekben. Az Európában és Kanadában , az alkotók váltak ismeri ezeket a kérdéseket, és ajánlatot alkotások, amelyek jobban kímélik az ember és a környezet.
A ruhákat méretük szerint osztályozzák. Megkülönböztetik a felnőttek és a gyermekek méretét.
A ruhák tervezéséhez használt szálak két kategóriába sorolhatók: természetes szálak és szintetikus szálak. A pamut a természetes rost, amelyet a textiliparban használnak. Ez biztosítja a ruhák hőszigetelését és erőt az izzadás elnyeléséhez. vannak más természetes rostok is, mint az abaka , kender, kókuszrost, juta, gyapjú , len, szizál, selyem , mohér, ramie stb.
A természetes szálak, például a gyapot ipari felhasználása, vagyis egy automatikus szövőgép használata megköveteli, hogy jó minőségű legyen. Csökkent minőség esetén szintetikus szálak használata szükséges. Ennek a termelési költség csökkenése is következménye.
A szintetikus szálak 2000 óta honosodtak meg a piacon. Az egyik fő felhasznált rost a poliészter, a költségeken kívül, új tulajdonságokat kölcsönöz a ruhának. Főleg a műszaki ruházatban használják. A szintetikus szálak olyan megújuló erőforrásokból készülnek, amelyeket nagyon nehéz újrahasznosítani, nagy mennyiségű mikro-műanyag szabadul fel a környezetben .