Ikhmindi

Ikhmindi
Elhelyezkedés
Ország Egyiptom
Núbia Christian Nubia
típus Város
Elérhetőség 23 ° 01 ′ 12 ′ észak, 32 ° 38 ′ 16 ″ kelet
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Egyiptom
(Lásd a helyzetet a térképen: Egyiptom) Ikhmindi Ikhmindi

Ikhmindi vagy Iḫmindi; fallal körülvett város volt, amelyet a Níluson alapítottak a VI .  században a mai Egyiptom déli részén . A Nasser-tó hatvanas évekbeli áradásáig Alsó- Núbia egyik legjobban fennmaradt középkori keresztény városa volt .

Elhelyezkedés

Ikmindi az egykori Szajála települési területtől északra, a Nílus bal partján, légvonalban mintegy 120 kilométer távolságra fekszik Asszuántól délre és mintegy 40 kilométerre Sabagurától , egy hasonló méretű erődvárostól délre . Néhány kilométerrel lefelé az Oued Allaqi , a keleti mellékfolyó a Nílus völgyébe folyik. Itt egy régi lakókocsiút ágazott el a Vörös-tenger felé , de maga a város nem ezen az úton haladt . A ptolemaioszi időkben Egyiptom és Núbia közötti határ nagyjából Ikhmindinél húzódott. Miután Petronius római prefektus Kr. E. 23-án elvette Qasr Ibrimet . JC ekkor két évig ott helyőrséget állított a rómaiak Ikminditól északra néhány km-re északra Al-Maharaqqába vonultak, amely aztán Egyiptom tartományának határvárosává vált .

A kutatás története

Ludwig Borchardt 1900-ban készítette el Ikhmindi első vázlatait; 1912-ben G. Somers Clarke közzétette régészeti kutatásainak eredményeit. 1928 és 1934 között az egyiptomi régiségügyi hatóság az olasz külügyminisztérium támogatásával ásatásokat indított Alsó-Núbiában. A feltárások igazgatója Ugo Monneret de Villard . A legfontosabb ásatásokat azonban 1958/59- ben Sergio Donadoni és Arturo Stenico vezetésével a milánói egyetem csapata hajtotta végre . Lehetővé teszik az egész város részletes tervének elkészítését. Ezeket a feltárásokat az Egyiptomi Feltáró Társaság égisze alatt hajtják végre az UNESCO mentési akciójának részeként röviddel a Nasser-tó áradása előtt. Friedrich Wilhelm Deichmann és Peter Grossmann a Német Régészeti Intézetből 1964 elején járnak a városban.

Várostervezés

Az akkori görög felirat szerint a várost a VI .  Század második felében alapították . 120x120 m helyet foglalt el. Az 1960-as évek elején erődítményeinek nagy részét és számos lakóépület romjait még mindig megőrizték. Az erődítések célja egy felirat szerint az "emberek és állatok védelme" volt. Ugyanezt a védelmi funkciót találjuk Sabagura , Kalabsha és Daj sejk erődített városaiban . A helyi lakosság számára a nomádok razziáinak visszaszorításáról és nem kereskedelmi útvonal biztosításáról volt szó.

Ebben a régióban Faras városának csak a falai kelteztek a kusita korból , más erődített városok a VI .  Században épültek. Úgy tűnik azonban, hogy ezek a városok államot nem alkottak, mint a Bizánci Birodalomban .

A hely ideális helyen, a Nílusra és a folyó holtágára néző dombon található, így csak észak felől volt elérhető. A városfal keleti része egy földcsuszamlás során 20-30 méter széles sávra omlott. Bár a burkolat egy része eltűnt, az ásatások azt mutatták, hogy tornyok léteztek a város négy sarkában, az északi és déli irányú ajtók lehetővé tették a bejárást a sáncokon belül. Az erődfalak kívülről kissé lejtő törmelékből készültek, agyagtéglából készült ütközők felülmúlták őket. A léceket 75 centiméter vastag mellvéd védte. Két torony a nyugati falon, egy északra és egy délre tette teljessé a védelmi rendszert. A különböző tornyok közötti távolság 30–40 méter volt, ami megfelelt a nyíl lövésének hatótávolságának.

A városban az utcarács sűrű volt, de nem túl szabályos. A kerületi fal mentén körgyűrű futott, amely a núbiai városokra jellemző. A főutca egyenes vonalú, észak-déli tájolású volt, középen megszakította a központi templom, valószínűleg az utcák létrehozása előtt épült. Az egyházkerület a többi körzet ( szigetcsoport ) mellett volt, amelyek fokozatosan összefogtak, és folyamatos városi teret képeztek . Az utcák keskenyek és burkolatlanok voltak. Valószínűleg néhol núbiai hordaboltozatok borították őket . A boltozatok támaszai a házak melletti falakon nyugodtak. Úgy tűnik, hogy ezeket a boltozatokat minden háztulajdonos egyedileg telepítette, ezért szabálytalanságuk van.

Az egymás mellé épített házak két-három kicsi, hosszú, téglalap alakú helyiségből álltak. Főként kőből épültek a falak tövében, a felső részekben pedig sárból készült téglák, beleértve a boltozatokat is. Néhány ház az építkezés két szakaszát tárta fel. Az első szakaszban az épületek falai olyan vékonyak voltak, hogy csak pálmatörzsből készült lapos tetővel lehetett őket betakarni. Ahhoz, hogy egy második szakaszban boltozatot lehessen hozzáadni, meg kellett erősíteni a falakat. Néhány épületben egyenes vagy kétlépcsős lépcső vezetett a később hozzáadott felső szinthez. Néhány, a Nílus partján lévő halászkunyhó kivételével, az összes lakóépület a város falain belül volt.

Központi templom

Az olaszok által 1958/59-ben teljesen felújított központi templom kissé megemelt sziklalapon nyugodott. A két városkaput összekötő főtengely közepén helyezkedett el. A körülbelül 14 × 10 méteres belső teret többször rekonstruálták. A legrégebbi iszaptégla épületben a központi apszis téglalap alakú vetületet képezett a keleti falon. Később, amikor a külső falakat teljesen átépítették homokkőbe, a két oldalsó helyiséget kelet felé terjesztették ki, eltávolítva az apszis téglalap alakú vetületét, amelyet egy félkör alakú fal zárott le. Más núbiai templomokkal ellentétben (mint például a várostól délre eső templom és Sabagura temploma), az apszis mögött nem volt átjáró a két keleti oldalsó szobához. Az egyik két ajtóval ment be a templomba, nyugatra, az északi és a déli fal szintjén. A hajó ( naos ) nyugati falán két nagyjából négyszögletes oldalsó szoba foglalta el az északi és a déli sarkot, a déli helyiségben volt egy lépcső, amely a felső emeletre vezetett. Az 1930-as évek elején Ugo Monneret de Villard nem találta a hajót körülvevő és a tetőt tartó oszlopok maradványait.

Az első szakasz a templom a kezdete a kereszténységet, a VI -én  században. Az utolsó szakasz az apszis félkörbe történő beépítése volt.

Déli templom

Egy háromhajós templom maradványait fedezték fel, kívül, a fallal körülvett várostól délre. A körülbelül 12,5 × 9,5 méteres téglalap alaprajz a núbiai templomokra volt jellemző: a nyugati rész bejáratai északi és déli oldalon, a nyugati fal mentén két oldalsó szoba, a déli helyiségben lépcsővel, négy téglalap alakú oszlop választotta el a hajó a két folyosóról. A központi hajó kissé szélesebb volt, mint a folyosók. A folyosókat valószínűleg núbiai boltozatok borították . A két nyugati szobát egy folyosó kötötte össze a félköríves apszis mögött. Maradványai elválasztó fal hajó a kórus (endeniǧāb) maradt. A külső falak homokkőből készültek 1,5 méteres magasságig, fölöttük vályogtéglából. Az apszis és a belső falak teljes egészében vályogban voltak. A templom keltezése a régészek szerint más: a VI .  Század második fele Arturo Stenico, a VII . És a IX .  Század között William Y. Adams (1965) és a IX .  Század között Peter Grossmann volt, oszlopokkal ellátott középső kupola.

Bejegyzés

1958-ban dátum nélküli görög feliratot találtak a déli templomban. Ez megfelel az alapja a templom említi király Basileus Tokiltoeton és számos méltóságok beleértve exarch (katonai vezető, kormányzó) nevű József Talmis ( Kalabsha ). Ez meg van említve püspökkel Theodoros a Philae egy feliratot király által Eiparnome (559 vagy 574), és elhelyezni az alkalomból az átalakítás a temploma Dendour templommá. Ez a felirat Alsó-Núbia keresztényítésének kezdetén található, és II . Justin keleti római császár (565–578) uralkodása alatt a núbiai keresztény misszió idejéből származik.

Theodoros philae-i püspök a núbiai keresztényítés egyik főszereplője volt. Philae egy másik , általa megrendelt és 577-es keltezése szerint még abban az évben élt. Ezért az Ikhmindi feliratot ekkor kellett elkészíteni és később a déli templomba vinni. Eredetileg a déli városkapun kellett elhelyezni. A Basileus Tokiltoeton és az exarcha alatt alapított "épületet" ott írják le. Ez azt jelenti, hogy Ikhmindi kerülete a VI .  Század második felére nyúlik vissza .

Az a sok bizánci megtisztelő cím, amelyet a szuverén magának tulajdonított, más núbiai méltóságokhoz hasonlóan a bizánci Núbiára gyakorolt ​​hatásról tanúskodik. Ez a befolyás valószínűleg nem Konstantinápolyból, hanem inkább Egyiptomból származna .

Irodalom

Külső linkek

Hivatkozások

  1. John Whitehorne: Roman Oxyrhynchus pogány kultuszai. In: Wolfgang Haase, Hildegard Temporini (Hrsg.): Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . De Gruyter, Berlin / New York, Bd. 1, T. 2, 1995, S. 3057.
  2. Deichmann, Grossmann, S. 14 f.
  3. Deichmann, Grossmann, S. 67 f.
  4. Deichmann, Grossmann, S. 68 f., Terv: Abb. 32.
  5. Deichmann, Grossmann, S. 71 f.
  6. Deichmann, Grossmann, S. 73–81.
  7. Deichmann, Grossmann, S. 14–20.
  8. Deichmann, Grossmann, S. 20–22.
  9. John Donelly Fage u. nál nél. (Hrsg.): Afrika Cambridge-története. Cambridge University Press, Cambridge 1979, Bd. 2, S. 560.
  10. Deichmann, Grossmann, S. 81–88