Jean Gebser

Jean Gebser Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1905. augusztus 20
Poznan
Halál 1973. május 14(67. évesen)
Wabern bei Bern ( en )
Nemzetiségek Német
svájci
Tevékenység Filozófus
Egyéb információk
Weboldal www.gebser.org
Irattár által őrzött Svájci Irodalmi Levéltár (CH-000015-0: SLA-Gebser)

Jean Gebser , született 1905. augusztus 20A Posen (egykori Német Birodalom), és meghalt 1973. május 14Wabern bei Bernben ( Svájc ) német nyelvész, költő és filozófus, aki az emberi tudat fejlődésére specializálódott.

Életrajz

Hans Gebser néven született Poznańban , amely akkor a Német Birodalom része volt. Apja, ügyvéd és író öngyilkossági kísérletben hunyt el, amikor Hans 17 éves volt. Gebser 1929-ben elhagyta Németországot, hogy egy ideig Olaszországban Firenzében, majd Franciaországban éljen. Ezután Spanyolországba költözött, ahol néhány hónap alatt megtanulta a nyelvet, amely lehetővé tette számára, hogy pozíciót szerezzen a spanyol közigazgatásban. Az Oktatási Minisztérium vezető tisztviselője lett. Amikor a polgárháború tört ki a1936. július, Párizsba költözött . Figyelembe véve, hogy közeledik a német invázió, 1939-ben Svájcba távozott. Életének hátralévő részét Bern közelében töltötte, ahol munkájának legnagyobb részét elkészítette.

Élete vége felé Jean Gebser sokszor utazott Indiába , a Távol-Keletre és Amerikába. Jean Gebser, mint Alfonso Caycedo a jövőben apja Sophrology, megy a ashram a Sri Aurobindo Pondicherry, és ő fogja majd mondani a supramental tudat Sri Aurobindo és az én elválaszthatatlan tudat ugyanaz. Gebser egyszerre a tudomány embere és misztikus. Nem iratkozott olyan fasizmusra vagy más ideológiákra, amelyek kultuszszimbólumokkal igazolták álláspontjukat.

Halt tovább 1973. május 14"szelíd és bölcs mosollyal". Gebser a Die schlafenden Jahre- ben írta: „Amikor megszülünk , sírunk, ha meghalunk, mosolyognunk kell. "

Ötletek

Fő tézise az, hogy az 1914 és 1945 közötti európai feszültség és káosz a végéhez közeledő tudatszerkezet tünete volt, amely a tudat új formája felé mutációt mutatott be. E változás első bizonyítéka szerinte látható volt a művészetben, különösen az innovatív nyelv- és irodalomhasználatban. Innentől kezdve az emberi tudatformák megjelenésének egymást követő szakaszai érdekelték.

1949-ben megjelent Ursprung und Gegenwart című könyve (franciául: Eredet és jelen  ; angolul Az Ever-Present Eredet ) több mint 900 oldalon összefoglalja a tudat új formájának megjelenésével kapcsolatos kutatásait. Gebser nagyon változatos területeken (költészet, zene, festészet, építészet, filozófia, vallás, fizika és egyéb természettudományok) összegyűjtött történelmi megfigyelésekből származik, és leírja, hogy mit tekint a tudatszerkezetek megjelenésének és összeomlásának egymásutánjának az emberi történelem során.

Gebser elmélete szerint az emberi tudat átmeneti állapotban van, és ezeket az átmeneteket nem folyamatos "mutációknak" kell tekinteni. Ezek az ugrások vagy átalakulások mind az elmében, mind az emberi testben strukturális változásokat tartalmaznak. Az egymást követő megjelenés öt struktúráját különbözteti meg:

  1. Az archaikus szerkezet
  2. A varázslatos szerkezet
  3. A mitikus szerkezet
  4. Mentális felépítés
  5. A szerves szakasz

Az archaikus szerkezet a-perspektíva, az egyén nincs tudatában a környezetétől való elszakadásának. Nagyon nehéz leírni és megérteni, annyira különbözik ettől, amit tudunk. A mágikus szerkezetet az idő észlelésének hiánya jellemzi, ez előre perspektíva, megfelel a cro-magnon embernek és a voodoo mozgásnak. A mágikus struktúrára való áttérés megfelel a perspektíva és a szimbolikus tudat megjelenésének. A nyelv a környezettel való interakciók szimbolikus közvetítőjévé válik.

Az archaikus szerkezet

Az archaikus szerkezet "az a szerkezet, amely leginkább hasonlít az eredetre és valószínűleg azonos az eredettel" (Gebser, 1949/1985, 43. o.). Gebser úgy látja, hogy a tudat kezdeti egységéből fakad. Az archaikus szerkezet számára tér előtti és idő előtti. Az ember teljesen kiterjedt a világgal. Gebser a mély alvást az archaikus dimenzióra utaló tudatosság fokaként azonosítja. Az előérzeteknek tulajdonítja, hogy ezek az álmok a megvalósítás és a gondolkodás kreatív megnyilvánulását generálhatják az archaikus struktúrában. Az előadás kapcsolatot mutat a múlttal és a jövő beépítésének képességét. "Az ember és az univerzum teljes megkülönböztetés nélküli időszakában vagyunk" (Gebser, 1949/1985, 43. o.), De a túlélés és a tudat felé való elmozdulás foglalkozik.

Manapság ennek az archaikus szakasznak a jelei vannak jelen például spontán rituálékban, amelyek transz állapotban oldják fel a résztvevőket ”. A gyárakban előfordulhat, hogy a dolgozóknak „automatikus pilótával” kell működniük, amikor a technikai eszközökhöz kapcsolódó rendkívül ismétlődő feladatokkal kell szembenézniük.

A varázslatos szerkezet

Gebser (1949/1985) úgy véli, hogy a mágikus szerkezet megszabadítja az embereket az archaikus szakasz fúziós azonosságának ezen első formájától. Ez a mágikus szakasz általi felszabadulás megnyílik egy első tudatfolyamat felé, amely számára összehasonlítható az alvás tudatával. A varázslatos struktúrában az emberek úgy tudják megérteni a világot, mint az alvás. Még nem ismerik el a világ egészét, hanem csak azokat a részleteket, amelyek elérik őket abban a pillanatban, amikor elérik őket. Az észlelt rész ekkor asszimilálódik az egészhez [utólagosság hiánya]. A varázslatos valóság „a tiszta baleset világa [az ötlet fogalma sincs]; egy olyan világ, amelyben minden dolog és ember egymástól függ, de ahol egy még nem központosult Ego asszimilálódik az átélt jelenségek világához.

Kramer és Mickunas rámutat, hogy "az archaikus egység mágikus tudatossá válásával mutatkozik meg egy kezdetleges térérzet, csakúgy, mint annak összefüggése, az én".

Gebser (1949/1985) ebben a szakaszban az egydimenziós ponttal képviselte az embereket: „a pont azt sugallja, hogy az emberekben kezdetben kialakul a központ, és kifejezi a varázslatos emberi világ tér nélküli és időtlen egydimenziós dimenzióját” (46. o.). .

Ez a távolsághiány megtalálható a társaságban. Így a színész lesz a szerepe: az a személy, az a hivatása.

Ez a rituálék és a varázslat kora. A változás ügynöke a bűvész.

A mitikus szerkezet

A mitikus vagy "pszichés-mitikus" dimenzióban minden szimbolikus gondolat ciklikus polaritási folyamatban van felépítve, amely folyamatosan egymás felé mozog. Míg a varázslatos struktúra minden létfontosságú esemény pontról pontra történő azonosítását tartalmazza minden más létfontosságú eseményrel, a mitikus szerkezet összekapcsolja az eseményeket polaritásukban. A polaritás egy esemény, kép vagy érzés dinamikus mozgására utal, amely másik eseményt okoz, vonz és szükségessé tesz. Az egyiket soha nem adják meg a másik nélkül, és az egyik helyettesítheti a másikat. Ennek a mozgásnak ritmikus és szinkronizált "ciklikusan időbeli" tudatmódja van - a ciklusok idővel megismétlődnek.

Mentális felépítés

A mitikus tudat nem őrzi a végtelenségig polarizáló és pszichés jellegét; olyan mutáción megy keresztül, amely a tudat mentális struktúrájának elsőbbségéhez vezet ”. Kramer és Mickunas (1992) négy jellemzőt határoztak meg, amelyek megkülönböztetik ezt a dimenziót Gebserben. Először is, a mentális struktúra dualista. A fogalmak "racionális ellentétben" szerveződnek, egymással ellentétesek. A mentális tudatosság az "ellentétek legyőzésére és az alternatívák kibékítésére törekszik" (Kavolis, 1992, 166. o.). Így figyelmet szentelnek az "elme" -nek az anyag felett. Másodszor, az elme az „irány, az orientáció és a linearitás” függvénye. Harmadszor, a tájékozódás forrása az ego nevű központban van, amely olyan térbeli helyzetet biztosít, amelyből "a perspektívák szerveződnek". Negyedszer: „az ego-szubjektum, mint orientációs függvény, a lineáris idő konstitutív támaszpontjaként, az anyagi síkon pedig a tér ábrázolásaként szolgál. Ez magában foglalja az idő és a tér felosztását. Ráadásul a jövő dimenziói "szükségszerűen lendületet adnak a térbeliségnek, a térnek és az időnek látszólagos iránymutatást adnak" (Gebser, 1949/1985, 178. o.). A racionális tudat "harcol és elnyomja" a tudat archaikus, mágikus és mitikus struktúráját p. 166.).

Ebben a struktúrában az elvont fogalmak felváltják a tapasztalatot, mint a társadalmi valóság domináns szintjét.

A valóság ebben a tudatszerkezetben már nem az, ami jelen van az élményben. A valóság inkább az anyaghoz kapcsolódik, amely manipulálható kiszámítható eredmények elérése érdekében. A valóság ilyen meghatározásával az emberek a tárgyak szervezésének és felhasználásának funkcióiban élnek. Érdeklődik helyzetük és mozgásuk kiszámítása, valamint hatásaik előrejelzése iránt.

Hatásai

Jean Gebsernek számos híres barátja és csodálója volt, például Carl Gustav Jung pszichológus , Adolf Portmann biológus , Werner Heisenberg és Carl Friedrich von Weizsäcker fizikusok , valamint Anagarika Govinda tibeti szakember

Gebser munkája hatott alkotások, mint például Up Eden által Ken Wilber , Logik der Rettung (angolul elkerülése szociális és ökológiai katasztrófa ) Rudolf Bahro, Élet az új tudat által Hugo Enomiya-Lassalle , revíziója Environmental Ethics Daniel Kealey., Teljessége vagy Georg Feuerstein transzcendenciája , William Irwin Thompson bejövetele és Eric Mark Kramer Modern / posztmodern: Az antimodernizmus legyőzött ösvényéről .

Tudományos közösség alakult az Egyesült Államokban, amely kiterjeszti Gebser munkáját, a Jean Gebser Társaságot .

Rendszeresen szerveznek konferenciákat, és egy folyóirat gyűjti össze a hozzászólásokat. Különösen a vállalati kultúrák elemzésére irányuló fogalmi keretrendszer használatára tett javaslatot.

Bibliográfia

AngolulNémetülSpanyolul

Jean Gebserről

AngolulNémetül

Hivatkozások

  1. (en-USA) Jean Gebser Society., „  Egy rövid életrajz - Jean Gebser  ” , https://gebser.org ,2017. november 18(megtekintés : 2020. szeptember 4. )
  2. (en) Sean Saiter, „  Általános bevezetés az integrált elméletbe és átfogó  ” , Journal of Conscious Evolution ,2018(: https://digitalcommons.ciis.edu/cejournal/vol1/iss1/1 , megtekintve 2020. szeptember 4. )
  3. "  Jean Gebser: La estructura arcaica de conciencia  " (konzultáció 2011. február 3-án )
  4. "  Jean Gebser: La estructura mágica de conciencia  " (konzultáció 2011. február 3-án )
  5. "  Jean Gebser: La estructura mítica de conciencia  " (konzultáció 2011. február 3-án )
  6. "  Jean Gebser: La estructura mental / racional de conciencia  " (konzultáció 2011. február 3-án )
  7. "  Jean Gebser: Evolución hacia la estructura integral de conciencia  " (konzultálva 2011. február 7-én )
  8. Kramer, Eric Mark. (Bevezető fejezet, Xi - xxxi. O.), Tudat és kultúra: bevezetés Jean Gebser , Greenwood Press ,1992( ISBN  0-313-27860-1 és 978-0-313-27860-0 , OCLC  25787595 , online olvasás )
  9. (in) V. Kavolis, "  Gebser és a társadalmi-kulturális változások elmélete  " , EM Kramer (Szerk.), Tudat és kultúra: Bevezetés John Gebser gondolatába ,1992, P.  163–177
  10. (in) A. Mickunas, "  Varázslat a technológiai kultúrában.  » , EM Kramer (Szerk.), Tudat és kultúra: Bevezetés Jean Gebser gondolatába ,1992
  11. Jean Gebserről, gebser.org
  12. (en-USA) „  Jean Gebser Society  ” , a Jean Gebser Society-ről (hozzáférés : 2019. december 21. )
  13. (in) Patricia Arneson, "  A gebersian Perspektíva szervezeti változás-menedzsment.  " , Integrative Explorations Journal of Culture & Consciousness " A Jean Gebser Társaság folyóirata " ,2003. január, P.  6–21 ( online olvasás )

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek