Antiochiai ortodox pátriárka | |
---|---|
1090-1100 |
Tevékenység | Pap |
---|
Vallás | Ortodox kereszténység |
---|
János Oxite egy vallási a görög ortodox egyház élt a végén a XI -én és kezd a XII th század pátriárka Antiochiai melkita a következőtől: 1089 , hogy 1100 , vagy az idő az első keresztes hadjárat , mint a " John IV "vagy" V. János ".
A becenevét a pogány sziget Oxeia egyik a Princes ' Islands közelében, Konstantinápolyban , ahol volt egy kolostor, ahol eltemették, de nem ismert, hogy mi a pontos időt az életét ott maradt (kivéve, látszólag , közvetlenül a halálát megelőző időszak).
Alexy Comnenus császár kinevezte antiochiai pátriárkává, amikor a széknek egy ideig biztosan üresen kellett lennie, és a várost 1085 év elejétől a törökök foglalták el . Ez a kinevezés minden bizonnyal 1089 szeptemberét megelőzően történt , a Szent Sophiában tartott zsinat időpontját megelőzően, ahol a dokumentáció azt jelzi, hogy egy antiochiai pátriárka csak ő lehet. A patriarchátus 1100. októberi keltezésű lemondó levelében azt mondja, hogy kilenc egymást követő évet „harcolt a vadállatoknál kegyetlenebb férfiak ellen”, így először egy ideig tartózkodnia kellett. Konstantinápolyban ( a hodegesi kolostor székhelyén) John Tzimicès uralkodása óta a főváros antiochiai pátriárkái ), és csak 1191-ben vagy 1192-ben csatlakozott újra székhelyéhez , bizonyosan a császári várost ostromló besenyők veresége után . 1191 április 29-én.
Kevés információ áll rendelkezésre antiochiai püspöki tevékenységéről ( Nicon de la Montagne Noire említi ezt). Annyit tudunk, lemondó levelének köszönhetően, hogy mindenféle sértést szenvedett el a törököktől. Részleteket nem közöl, és csak azoknak a kereszteseknek a tanúsága van, akik 1097 októberétől 1098 június elejéig ostromolták a várost , ami a keresztény méltóság számára különösen fájdalmas időszak volt: Albert d'Aix ( V , 1) szerint akkor volt vasban tartották (és sebeket tartottak el tőlük), és a törökök "meglehetősen gyakran" ( sæpius ) kötelekkel függesztették fel a városfalakra, a keresztesek szeme láttára. Ugyanezen krónikás és Tyros Vilmos ( VI , 23.) szerint a nyugatiak, miután 1098 június elején elfoglalták a várost , visszaállították trónjára a pátriárkát, és teljes mértékben elismerték tekintélyét.
A pátriárka és a keresztesek közötti nászút végét Ordéric Vital ( X , 21) írja le világosan : a nyugatiak kezdettől fogva kitartottak latin rítusuk mellett, ami sokkolta a keleti keresztényeket (és másutt latin püspököket neveztek ki az országban ); miután Bohemond herceget elfogta egy török emír ( 1100. július vége vagy augusztus eleje ), elterjedt egy pletyka, miszerint a pátriárka tervei szerint Antiochia városát bizánci császárhoz juttatja ; nem sokkal később harag vagy félelem miatt az elöljáró elhagyta a várost, és soha nem tért vissza. Konstantinápolyban kapott menedéket, ahol októberben megírta lemondó levelét. Távozása után a Nyugat latin pátriárkát nevezett ki Valence Bernard személyében .
Konstantinápolyba visszatérve úgy tűnik, hogy a lemondó pátriárka először a hodegesi kolostorban telepedett le . De heves konfliktusba került a szerzetesekkel (megőrzött levélben "a brigandek odújának" minősíti a létesítményt), végül éjszaka, lóháton kellett elmenekülnie. Valószínűleg ekkor telepedett le az Oxeia- sziget kolostorában , ahol meghalt. De nem ismerjük ezeknek az eseményeknek az időrendjét.
Számos szöveget őriztek meg róla: először a Karisztariátusról szóló beszédet , amelyben virulensen feljelentette ezt a bizánci intézményt (amely abból állt, hogy a kolostorok időbeli igazgatását laikusoknak bízták, akik hasznot húztak belőlük), és amely az ő indulás Antiochiába (talán még pátriárkává történő kinevezése után is); majd Alexis Comnenus császárhoz intézett beszédet , ahol fiskális politikája és az egyházi vagyon elidegenítése miatt nem habozik azzal vádolni a szuverént, hogy felelősséggel tartozik a közszerencsétlenségekért, csak az isteni büntetésért, amely szöveg a jelenlegi utalásoknak 1191 elejétől kell származniuk ; figyelmeztetés a basileisnak , amelyben az igazságtalanságokat és az istentiszteleti tárgyak elkobzását is elítéli; a patriarchátusról való lemondási levele, 1100. október ; a Szent Zsinatnak címzett újabb levél, amelyben bírálja a püspöki kanonok megsértését; egy harmadik, ahol a hodegesi kolostorból való repüléséről mesél .