| Aleph | |
| Szerző | Jorge Luis Borges |
|---|---|
| Ország | Argentína |
| Kedves | Fantasztikus hírek |
| Eredeti verzió | |
| Nyelv | spanyol |
| Cím | El Aleph |
| Szerkesztő | Emecé Editores |
| Kiadási dátum | 1949/1952 |
| francia változat | |
| Fordító | Roger Caillois, René L.-F. Durand |
| Szerkesztő | Gallimard |
| Kiadási dátum | 1967 |
| ISBN | 2-07-029666-0 |
Az Aleph ( spanyolul : El Aleph ) Jorge Luis Borges által írt tizenhét novellagyűjtemény, amelyet 1944 és 1952 között külön adtak ki Buenos Aires különböző folyóirataiban. A könyv címe a legújabb novella címe.
Ebben a könyvben Borges kedvenc témáit találjuk : a sok irodalmi utalást (néha szándékosan fantáziadús), a metafizikát , a labirintusokat , a végtelent . Több történet a halálról vagy a halhatatlanságról szól. Számos a görög-latin ókorban vagy a középkori Keleten található .
A gyűjtemény novellái (spanyol nyelven) íródtak és csaknem tízéves időközönként jelentek meg. Maga a gyűjtemény több különböző kiadáson ment keresztül. Az elsőben, 1949-ben, Abenhacan el Bokhari nem szerepelt holtan labirintusában , A két király és a két labirintus , a Várakozás és az Ember a küszöbön , amelyet 1952-ben építettek be.
A francia, Roger Caillois lefordított és kiadott négyen 1953-ban egy kis térfogatú című Labyrinthes : A halhatatlan , története a Warrior és a Captive , az írás Isten , és a Quest for averrok . Ezt a választást "közös inspirációval" indokolja, és így bemutatja ezt a négy hírt:
„A jelen elbeszélések szinte szédítő absztrakt szimmetriákba helyezkednek, mind a halál, mind a halhatatlanság, a barbárság és a civilizáció, az Egész és a rész ellentmondásos és felcserélhető képei. Ilyen módon szemléltetik a véges és a végtelen közötti kapcsolat megszállottjaként író lényeges elfoglaltságát. "Három másik mesét fordított és publikált 1957-ben: Asterion otthona , Abenhacan el Bokhari labirintusában meghalt , valamint A két király és a két labirintus .
A tíz megmaradt novellát René L.-F. fordította 1967-ben az első teljes francia nyelvű kiadáshoz. Durand .
A szöveget a szöveggyűjtő elemzéseként mutatjuk be.
Marcus Flaminius Rufus, az egyiptomi távoli helyőrség tribünje hallhat egy halhatatlan városról, és úgy dönt, hogy felfedezi azt. Minden emberét elvesztve végül egy elhagyatott helyre érkezik, ahol amorf, meztelen és piszkos Troglodytes szemlélődik, anélkül, hogy látná a Halhatatlanok Városát, egy rettenetes sivatagi labirintust, ahol szinte megőrül.
Marcus megpróbál túlélni a Troglodytes között; patakjukból ivva rájön, hogy ez a halhatatlanság forrása. Ezután csatlakozik a halhatatlan remetékhez, akik elhanyagolják testüket az egyetemes igazságok keresése mellett. Egyikük, a nagy Homérosz büszke arra, hogy anyagi kapcsolataik megszakítása érdekében javasolta a város lebontását és rendhagyó újjáépítését.
Hosszú évek után mindegyikük belefárad a halhatatlanságba: aztán külön-külön elindulnak, hogy olyan forrást keressenek, amely helyreállítja őket halandó állapotukban. Az elbeszélő sok életet él, mielőtt végül egy eritreai város közelében találná meg ezt a vizet .
A történet vége azt mutatja, hogy az elbeszélő akkor Homérosz, aki idővel a római tükörképévé vált .
Ez a hír elmondja 1891-ben 19 éves Benjamin Otalora sorsát, aki Buenos Aires külvárosából érkezett, és aki csempészek kapitánya lett. Községének vezetője levelet ad neki egy bizonyos uruguayi Azevedo Bandeirának . Miután megtalálta, szóváltás tör ki a két férfi között, és komolyan véget ér. Másnap a két férfi találkozik egy irodában, és Bandeira felajánlja Otalorának, hogy egy lócsordát vigyen északra. Ez utóbbi elfogadja és távozik Tacuacembo irányába. Új élet kezdődik Otalora számára. Alig egy éve ennek az életnek, és Otalora Gaucho lett . Most bandeirai férfi, ezért félnek tőle. Otalora megérti, hogy Bandeira csempész, és lótartóként a szolgája. Otalora fel akar lépni a létrán és elfoglalni Bandeira helyét. Még egy év telik el, mire visszatér Montevideoba. Otalora egy éve nem látta Bandeirát, és a pletykák szerint Bandeira haldoklik. A "néger" felelős azért, hogy elhozza neki a társat . Egy este ezt a feladatot Otalorára bízzuk. Észreveszi, hogy Bandeira gyenge, zúzott és beteg, és hogy csak egy gyors csapásra lenne szükség, hogy megszabaduljon tőle, de hogy egy vörös hajú nő kíséri, aki megállíthatja. Otalora megkapja a parancsot, hogy menjen vissza északra. A sóhajnak nevezett estanciába kerül . Találkozik Ulpiano Suarezzel, Bandeira testőrével. Otalora táplálja Bandeira megölésének vágyát. Elnyeri Suarez barátságát, aki megígéri, hogy segít neki. Egy nap, Tacuarembo vidékének közepén, a Rio Grande-i emberekkel folytatott lövöldözés során Otalora átveszi Bandeira helyét és az uruguayiak fejét veszi át. Aznap este Otalora visszatér Bandeira lovával és vörös hajú nőjével. Ennek a történetnek az utolsó jelenete 1894 utolsó éjszakáján játszódik. Otalora élvezi a tényt, hogy vezetővé vált a hallgatólagos Bandeira előtt, aki "Ulpiano megragadja a fegyverét, Otalora megérti, mielőtt meghalna, hogy elárulták tőle. a kezdet, hogy halálra ítélték, megengedték neki, hogy szeressen, legyen vezető, győzedelmeskedjen, mert őt már halottnak tekintették, mert Bandeira számára már meghalt.
A IV th században , a teológus Aurelianus rivális János Pannon aki kiemelkedik a teológiai viták a kezdetektől az egyház . John egyszerűen megöli az eretnekség a monoton , akik számára az idő körkörös, és minden ismétlődik a végtelenségig. Aurélien lenyeli büszkeségét.
Néhány évvel később, Aurélien kell cáfolni azt az eretnekséget a histrions , akik számára a világ vége , ha minden lehetséges cselekmények, beleértve a legrosszabb megtörtént. Ehhez először ki kell fejeznie az ellentétes tant. Ugyanakkor rájön, hogy a legjobb előadás Jean egyik kijelentése a „monotonok” ellen. Aurélien révén John ezért eretnek. Biztos, hogy mindig igaza van, nem sikerül bűnbánatot kimutatnia; megölték.
Aurélien nyert, de alig fogja fel az örömöt. Élete hátralévő részét azzal tölti, hogy engesztelje ezt a gyalázatosságot.
Amikor azonban meghal és felmegy a Mennybe , megtudja, hogy mindennek nem volt jelentősége, mert Isten számára abszolút jelentéktelenek az emberek közötti különbségek, Aurélien és John között.
A történet Borges elbeszélőjén tükröződik Droctulf , a 6. század második feléből származó barbár eredetű bizánci tábornok, Longobard sorsáról, aki a Ravenna elleni támadás során elhagyta népét és meghalt annak a városnak a védelmében, amelyet először megtámadott. A tiszteletére egy epitáfot írtak Ravenna lakói.
Terribilis visu facies, sed mente benignus
A Longaque robusto pectore barba szivárog
Contempsit caros dum nos amat ille, szülők
Hanc patriam reputans esse, suam.
Iszonyatos látvány az arcon, de az a fajta
És szakállának menekülő robosztus egyesülése a mellkasán,
Bár szeretjük, ha nem szeretjük nagyon a szüleit;
Ez a híres ország az övé volt.
Edward Gibbon ezeket a sorokat veszi fel a Római Birodalom hanyatlásának és bukásának történetében .
Borges kifejti, hogy Droctulf azon döntését, hogy nem árulja el hazáját annak köszönhető, hogy az a tény, hogy ő volt a barbár eredetű, az erdők és ingoványos a Germania . Még soha nem látott olyan várost, mint Ravenna, és biztosan "komplex gépnek" tűnt számára, amelynek nem ismerjük a rendeltetési helyét, de amelynek megtervezésekor egy halhatatlan intelligenciát sejtünk ", és ezáltal visszavonhatatlan vágyat ad neki. azt. Nem ítéli meg ezt a cselekedetet hazaárulásnak, mert később a következő generációk langobardjai tetszettek neki: olaszokká tették magukat.
Borges összehasonlítja ezt a sorsot annak a nőnek a sorsával, akivel angol nagymamája találkozott 1872-ben. Egy másik yorkshire-i őslakos, 15 évig száműzetve Junínban , a sivatagban, és most egy kaktika felesége volt . A nő nehéz és véres életet élt, azonban elutasította Borges nagymamája segítségét, és visszatért a sivatagba.
Borges kifejezi, hogy az észnél mélyebb titkos impulzus összeköti ezt a két szereplőt, a Ravenna ügyét felkaroló barbár és a sivatagot választó európaiak az érem előlapja és hátulja, és Isten számára azonosak.
Asterion , magányos és ártatlan karakter, leírja otthonát és életét, amely játékokból és álmodozásokból, de unalomból is áll; a novella végén Theseus megöli. Ez a Minotaurusz mítosza , de a szörny szempontjából.
Ezt a novellát Borgesben George Frederic Watts festménye ihlette .
Az új építése fokozatos. Borges nyomokat hagy, amelyek apránként bepillantást engednek e karakter valóságába. A kétes olvasó számára, vagy aki nem értette volna, a vége hirtelen:
- A reggeli nap ragyogott a bronzkardon, ahol már vérnek sem volt nyoma. - Hinni fog Ariane-nak? Mondta Theseus, a Minotaurusz alig védekezett. "Ez a bekezdés az egyetlen, amelynek narrátora nem Asterion.
Don Pedro Damian gyáván viselkedett egy csata során, és egész életében meg akarja váltani magát. Isten felajánlja neki ezt a lehetőséget halála idején, ezzel átélve ezt a csatát, amelyben bátran meghal. A történelem tehát azt állítja, hogy két dámiai volt a csatatéren: az, aki ott bátran meghalt, és a gyáva.
Ez a novella azokról a nehézségekről mesél, amelyekkel Averroes a La Poétique d ' Aristote fordítása során szembesült . Valójában a komédia és a tragédia fogalma , csakúgy, mint a színház , ismeretlen az akkori arabok számára. A stílusára jellemző mise en abyme által Borges a mese végén megalapozza a párhuzamot Averroes és az ő nehézségei között: valójában meg kell értenie az arab tudós gondolkodásmódját e történet megírásához. .
„Megértettem, hogy Averroès, aki arra törekszik, hogy elképzelje, mi a dráma, anélkül, hogy sejtené a színházat, nem volt abszurdabb, mint én, hogy megpróbáltam elképzelni Averroèst […]. Megértettem […], hogy a mese megírásához ehhez az emberhez kell válnom, és ahhoz, hogy ez az ember legyek, meg kell írnom ezt a mesét, és így tovább végtelenül. "
Az elbeszélő egy zahir , egy tárgy birtokában találja magát, amelytől nem lehet leválasztani az elmét. Sajátos esete egy kopott érme. Megtudja, hogy néha más zahirok is megjelennek itt-ott.
A hír a Zahir elvesztésére és elfelejtésére tett erőfeszítéseiről szól, de az átok lesz a legerősebb.
Egy konkquadador foglyának , egy papnak nincs más reménye, mint megtalálni azt a varázsszót, amelyet istene szerinte valahol a világon hagyott. Meggyőzi magát arról, hogy megtalálja a jaguár bőrének a következő cellában tartott rajzán.
A papnak évekbe telik megfejteni a jaguár bőrét azokon a ritka pillanatokon, amelyeket lát. Amikor végre tudja, hogyan kell elolvasni az isten írását , rájön, hogy már nincs szüksége e kabbalistikus szavak kiejtésére , mert a tudás olyan szintre emelte, amely túlmutat saját szenvedésén.
Két fiatal tölti az éjszakát a meghökkentő vörös tégla labirintusban, amelyet egy Saïd nevű ember épített az angol tengerparton. Egyikük szerint Saïd elrejtőzött szörnyű testvére, Abenhacan el Bokhari elől, akitől ellopta Szudán földjeinek kifosztásának gyümölcsét ; egy oroszlánnak és egy afrikai rabszolgának kellett volna megvédenie. Egy nap eljött Abenhacan; a labirintus szívében fejüket összezúzva megölte Saidet, a szolgát és az oroszlánt; és bosszút állt.
De a barátját nem tévesztik meg. Számára ez a felesleges és szembetűnő dekoráció - a labirintus, az oroszlán, a különös szolga - csalétek volt, hogy vonzza Abenhacant és meggyőzze arról, hogy Said gyáva és bolond. A gyanúja, hogy aludt, Said megölte, és felvette személyazonosságát, a szolga és az oroszlán halálát, aki a hiszékenyek megtévesztésére szolgál.
A két király és a két labirintus egy keleti mese formájában jelenik meg, az Ezeregyéjszaka stílusában , egy olyan mű, amelyet Borges fáradhatatlanul újraolvas. Babilon királya olyan bonyolult labirintust épített, hogy alattvalói közül a legbölcsebbek is elvesznek benne. Egy nap egy arab király látogatja meg őt. Hogy gúnyolódjon rajta, Babilon királya belép a labirintusba, ahol kétségbeesetten vándorol, estig. A kiutat csak úgy találja meg, hogy isteni segítséget kér. Visszatérve Arábiába, úgy dönt, hogy bosszút áll, összegyűjti seregeit és megsemmisíti Babilon királyságait. Elfogja a királyt, egy teve hátához köti, a sivatagba viszi és így szól hozzá: „Babilonban egy bronz labirintusban akartál elveszíteni engem, számtalan lépcsővel, falral és ajtóval. Most a Mindenható azt akarta, hogy mutassam meg az enyémet, ahol nincsenek lépcsők, amelyeken fel lehetne mászni, nincsenek ajtók, amelyeket kényszeríteni lehet, és nincsenek falak, amelyek megakadályozzák, hogy elhaladjanak. Aztán elhagyja őt, hagyva, hogy szomjan haljon meg.
Ez a mese először jelent meg 1939. június 16A El Hogar után azonnal Borges „felülvizsgálatát Joyce Finnegan” újszerű Wake . Szerint Vincent Message „Ez a mese szerves részét képezi az Egri csillagokat felülvizsgálat . Igaz példázat Borges és Joyce ellen, vagyis az irodalom két gyakorlatával. Babilon királya Joyce avatára lenne, aki rendkívül összetett művet épít, közel az olvashatatlanhoz. Az arabok királya nem más lenne, mint maga Borges: még ha művei is ugyanolyan labirintusosak, saját bevallása alapján arra törekszik, hogy a sivatag "szerény és titkos összetettségét" adja nekik.
Az elbeszélő küldetése az, hogy megtudja, mi lett egy kormányzó Brit-Indiában . Megtudja, hogy annak a városnak, ahol egykor más kormányzója volt, olyan rossz, hogy a lakók úgy döntöttek, hogy megbüntetik; mivel nem hitték magukat elég bölcsnek vagy méltónak ahhoz, hogy eldöntsék, inkább egy őrültre támaszkodtak, bíróra és hóhérra egyaránt.
Az elbeszélő eltéved a város útvesztőjében, és amikor végre célba ér, már késő: egy új őrült éppen végrehajtotta a büntetést, és a lakosok őt ünneplik.
A gyűjtemény névadó novellája, amelyben az utolsó helyen áll, ismét Borges- t mondja el narrátorként. Ez elmondja nekünk a Beatriz Viterbo 1929. évi halálát követő eseményeket. Borges úgy véli, hogy Beatriz Viterbo születésnapjaÁprilis 30és úgy dönt, hogy 1929 óta minden évben ugyanazon a napon látogatja meg az elhunyt atyját és első unokatestvérét, Carlos Argentino Danerit. A1941. április 30, Borges látogatása során felajánl egy üveg konyakot Carlos Argentino Danerinek, aki néhány ital után fejleszti gondolatait a modern emberről. Borges, udvariasságból, nem pedig érdeklődésből, azt mondja neki, hogy ezeket az ötleteket írásba kell foglalnia. Amit már tett. Carlos Argentino Daneri régóta írt egy verset, amelyet „A Földnek” nevezett, amelyben leírta a bolygót. - Olyan vers, amelyben bizonyosan nem hiányzott a festői kitérés vagy az elegáns aposztróf. Borges kérésére Carlos Argentino Daneri elolvasta több sorát, és minden alkalommal hozzáfűzött egy kommentárt, amely nagyon részletesen igazolta a költő akaratát és stílusmunkáját e sorok mögött. Borges megértette, hogy „a költő műve nem a költészetben volt; olyan motívumok feltalálásában állt, hogy a költészetet csodálatra méltóvá tegye ”. Két vasárnap múlva Carlos Argentino meghívta Borgest, hogy igyon meg egy pohár tejet, és beszélje meg versét. Argentino visszatért az összes irodalmi, teológiai és történelmi hivatkozás hosszú pompázatos leírására, amelyet prózájába vezetett be. Eszébe jutott egy gondolata, hogy Borgeset kérje meg a "pedáns zűrzavar" előszavához. Borges hagyott egy kis időt, mielőtt újból beszélt Argentinóval. Október végén Carlos Argentino ismét beszélt Borgesszal. Szomorú volt, mert házát, előtte lévő szülei házát két üzletember tönkretette. Argentino bevallotta Borgesnak, hogy nem tudja befejezni hatalmas versét háza nélkül. Ennek a háznak a pincéjében volt egy Aleph. Azt is hozzátette, hogy az Aleph "egy olyan pont a térben, amelyben minden pont megtalálható". Az Aleph a borgéziai mitológiában „az a hely, ahol összezavarás nélkül az univerzum minden helyzete minden szögből látható. Borges úgy döntött, hogy látnia kell ezt az Alephet. Ezért megkérte Argentinót, mondja el neki, hogyan. Utóbbi azt mondta neki, hogy be kell mennie a pincébe, lefeküdnie a lépcső aljára, megvárni, amíg a szeme megszokja a sötétséget, és a tizenkilencedik lépést bámulja. Néhány perc múlva meglátja az Alephet. Borges követte az utasításokat a levélig, és kétkedve találta magát az Aleph meglátogatásához ajánlott helyzetben. És látta. Borges itt, a nyelv egymást követő aspektusának korlátozva, megkísérli leírni az Aleph-ben látott események és helyek, tárgyak és egymásra helyezett emberek végtelenségét egy pillanat alatt. - A szemem látta ezt a titkos és sejtett tárgyat, amely az emberek bitorolják a nevet, de amelyet senki sem nézett meg; az elképzelhetetlen univerzum. "