A zavaró furcsaság | |
Szerző | Sigmund Freud |
---|---|
Ország | Ausztria |
Kedves | Pszichoanalízis |
Eredeti verzió | |
Nyelv | német |
Cím | Das Unheimliche |
Szerkesztő | Internationaler Psychoanalytischer Verlag |
Gyűjtemény | Imágó |
A kiadás helye | Lipcse - Bécs |
Kiadási dátum | 1919 |
francia változat | |
Fordító | Marie Bonaparte és E. Marty |
Szerkesztő | Gallimard |
A kiadás helye | Párizs |
Kiadási dátum | 1933 |
Aggasztó Strangeness ( Das Unheimliche a német ) a címe, gyakran fordítják ( a zavaró idegenség ) francia, egy esszé a Sigmund Freud közzé 1919 .
Freud esszéje végleges tervezetében 1919 őszén jelent meg az Imago című recenzió V. kötetében . Az OCF.P közleménye szerint publikációja a Beyond the Pleasure Principel korabeli . Ezután egy cikk "átrajzolása, majd félretétele" átdolgozása a kérdés , amint ezt Ernest Jones szerint Freud keltezésű levele igazolja .1919. május 12A Ferenczi Sándor .
Mellett írók, mint Friedrich Schiller és ETA Hoffmann , a pszichiáter német Ernst Jentsch (in) , a szerző Zur Unheimlichen Pszichológia a 1906 , az egyik Freud egyéb hivatkozásokat a szövegben Das Unheimliche . Az ETA Hoffmann irodalmi példáját illetően Freud Jentsch Unheimliche- féle elképzeléséhez kapcsolódik : "intellektuális bizonytalanság arról, hogy valami él-e vagy sem" .
Sophie Mijolla-Mellor megjegyzi, hogy ha „a pszichiátriai irodalom” nem szerepel a hasonló témájú, mint a „ deja vu ” a Janet és „ illúzióját alikes ” A Joseph Capgras .
Unheimlich származik Heim . Ez a szó azt jelenti, hogy "az otthon", a ház, és bevezeti az ismertség fogalmát, dea "titkos" kifejezéssel lefordítható Geheimnis szó gyökereként is használatos,"ami ismerős", ill. "Mi maradjon rejtve".
A német ajkú irodalombanAz Unheimlich a német irodalomban , különösen a romantikus irodalomban nagyon is jelen lévő kifejezés . Jacob és Wilhelm Grimm fontos cikket szentelnek neki szótárában. Nagyon jelen van Ernst Theodor Amadeus Hoffmann , Clemens Brentano , Justinus Kerner , Theodor Körner , Ludwig Tieck stb.
Leopold von Sacher-Masoch az " unheimlich " kifejezéssel írja le azt a benyomást, amelyet Nadeshda, Baragreff grófnő tett a hősre, Henryk Tarnow-ra a L'Amour de Plato novellában .
Freud esszéjének fordítása„A zavaró idegenség” a francia fordítás adott 1933-ban Marie Bonaparte a Das Unheimliche Freud. Más szerzők fordítása "zavaró ismeretség" ( Roger Dadoun ), "furcsa ismerős" ( François Roustang ) vagy "ismert démonok" (François Stirn) fordítás.
Szerint Jean Laplanche , az általánosan elfogadott fordítása Marie Bonaparte által „zavaró idegenség” a hátrányt is mutatja bevezetésének további fogalmát „idegenszerűség” ( Fremdartigkeit ) „amely csak lappangó kifejezés unheimlich ” . A kifejezés unheimlich funkciók egész Freud munkája túl jelenti az általa megtett egy túlhatározott módon das Unheimliche , ahol Freud „vonultatja hatásait jelenti között unheimlich és antonym heimlich ” , heimlich hogy képes két ellentétes jelentésük. Maga Freud több olyan francia kifejezést is azonosított, amelyek valószínűleg unheimlich szót fordítanának : "zavaró", "baljóslatú", "szerencsés", "nyugodtan beteg". A fordítást a OCF.P választotta „zavaró”, amely „tartozik ugyanazon szemantikai mezőben a fájdalmas és ijesztő, és lehetővé teszi, hogy hallja a un - magán az unheimlich ” .
Freud esszéje a The Uncanny (1955) címet viseli a Standard kiadásban . Az angol-amerikai fantáziairodalom tanulmányában Sophie Geoffroy-Menoux a " furcsa " kifejezést használja .
Az Unheimliche (megalapozott melléknév: das Unheimliche ) fogalma , amely már régóta érdekli Freudot és nevét adja az 1919-ben az Imago- ban megjelent cikknek , a Totem and Taboo- ban (1913) már jelen van : Freud megjegyzése a szöveg ( OCF.P , XV, 175. o. ) e munka III. szakaszára utal: „Animizmus, varázslat és mindenható gondolatok”.
Otto Rank „s esszé a The Double ( Der Doppelgänger ) kiadású Imago időpontokat 1914 : Rank, aki "egy író a nagyon széles kultúra" , azután befolyásolja a film, a Student Prága (1913), és tanulmányozza többek között az egyik "súlyos következményeket, amelyeket az árnyék elvesztése, de az ego kettős általi üldözése is függetlenít" . Freud, amelyet Sophie de Mijolla-Mellor idézett , 1919-ben megjelent A zavaró furcsaságok miatt a Rank emeli ki a kettős ezen meglepő evolúcióját:
„Ezek az ábrázolások a korlátlan önszeretet , az elsődleges nárcizmus területére tolódtak , amely uralja a gyermek és az ősember életét is; Ennek a fázisnak a múlásával változik az a jel, amellyel a kettőt érinti, biztosítva a túlélést, a halál zavaró ( unheimlich ) hírnökévé válik . "
- Freud, Das Unheimliche , 1919
Ahogy S. de Mijolla-Mellor megjegyzi, az Unheimliche "az ijesztés azon különféle változataként mutatja be magát, amely a régóta ismert, régóta ismert" (Freud) ide nyúlik vissza , így paradox helyzetben vagyunk, mert az ismerősnek nem szabad zavaró: A freudi reflexió tehát az eredeti öröm-egóra vonatkozik, „amely egybeesik a jóval és elutasítja a rosszat”, visszahozva az impulzusok és impulzusok sorsainak ego / non-ego ellentétét (1915). Mivel nem értjük, miért válhat fenyegetővé ez az ismerős, az Unheimliche második aspektusához jutunk : a titokhoz, a rejtetthez ; Freud Schellingtől kölcsönvenné azt az elképzelést, miszerint "aminek árnyékban kell maradnia, de ennek ellenére kijön belőle, az furcsa, mert vétséget okoz" .
Szerint Jacques sedat , Freud veszi fel a zavaró idegenség témája az „ismeretlen” vagy a „ismerős lesz furcsa” amit be „A motívum a választott dobozok” (1913): kezdve ismét a etimológiája a szó, Sedat megjegyzi, hogy „a Heimlich (köznyelvi) kifejezés ambivalenciája egybeesik ellentétével, az Unheimlich-szel . Ez két kifejezés cserélhető, ugyanazt jelenti ” . Így nyílik a zavaró furcsaság a kettős kérdésére : Freud számára " hol az ego a test", vagy a test képe, a kettős, mint "nárcisztikus megnyugvás az" ego hanyatlása "ellen ( der Untergang des Ichs ) ” bejelenti „ a testi korlátok elvesztését ” .
A mitológiában és Shakespeare-ben ( Velence kereskedője , Lear király ) található „A dobozok választásának motívuma ” című cikkben Freud megjegyzi, hogy az ember „menthetetlenül a harmadik választás mellett dönt, aki a valóságban előrevetíti a halált. ” , Vagyis a három sors harmada . „A halál hajtása: hipotézis vagy hit?” Című cikkében ", Sédat bemutatja, hogy Freud hogyan fogalmazza meg az Unheimlich- et az ismétlés kényszerével, amint azt" A dobozok választásának motívuma "bejelentette, ahol azt írja, hogy " a választás a szükség, a végzet helyére kerül " : az ember " azt hiszi, hogy akkor választ, amikor csak a korlátozásnak engedelmeskedik " - hangsúlyozza Jacques Sédat.
A kötőszó között ismétlés kényszer és zavaró idegenség tűnik különösen zavaró idegenség alkalmából önéletrajzi járatba, miközben sétálnak „egy forró nyári délután, az ismeretlen és elhagyatott utcán egy kis város Olaszország” , Freud megbotlott a prostitúció szomszédságában, és miközben sietett elhagyni azt a sikátort, amelyben „a kis házak ablakánál csak sminkelt nők láthatók” , egy ideig kóborlás után ugyanabban az utcában találta magát; a kísérletet ezután harmadszor is megismételjük. Freud babonás kapcsolatban áll a 3-as számmal. Megjegyzi, hogy ilyen helyzetben a „nem szándékos visszatérés” „szorongás és aggasztó furcsaság érzéséhez ” vezet, amelyben Sedat a szorongás érzésének összekapcsolódását látja ( Hilflosigkeit ). és az anyával való külső konfrontáció: "a prostituált mögött […] Freud számára annak az anyának az ábrázolása áll, akinek találkozása szubjektív feloszlás veszélyét fenyegeti" .
„A zavaró furcsaság”, amelyet „ismerősnek” ( heimlich ) értenek, és amely képes „zavaró” ellentétére ( unheimlich ) visszafordítani, alkalmazását az emberek gondolkodásában és technikájában találja, ezen az oldalon és azon túl is. hogy Freud képes volt kialakulni, ráadásul inspirációt merített az őt megelőző, leggyakrabban irodalmi művekből.
A japán robotikus Masahiro Mori , aki bevezette a fogalmat „ völgy a furcsa ”, „a több robot néz ki, mint nekünk, annál inkább szimpatikus számunkra, de ha ez a hasonlóság válik majdnem tökéletes, szimpátia csap át idegenkedés” .
: a cikk forrásaként használt dokumentum.
(A szerző nevének ábécé sorrendjében)