Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
A szociális állam France egy által közzétett jelentés Obszervatórium párbeszéd és a szociális intelligencia (Odis) és bemutatása a társadalmi - történelmi és geopolitikai szempontbóla francia társadalommodellek segítségével a szociális intelligencia , általában összefüggésben indított elnöke a francia szenátus .
Az első kiadás, amelyet 2004-ben Nicolas Sarkozy vezetett be , azonosítja a demokrácia gyengülésének jeleit Franciaországban és a nyugati társadalmakban. Öt részből áll: a 26 francia régió feltérképezése, Franciaország az állampolgárok láttán, négy monográfia (tűzoltók, nővérek, erkölcsi zaklatás, munkavállalói részesedés), Franciaország a főbb szereplők és megfigyelők szerint, a párbeszéd és a polgárok bevonásának legjobb gyakorlata .
A 2010-es kiadás három részt tartalmaz, amelyek megmutatják az „új politikai, gazdasági és társadalmi paradigma” aktiválásának szükségességét.
Statisztikai osztályozások: az Európai Unió országai; Francia régiók.Ez a jelentés a társadalmi kapcsolat / teljesítmény összefüggést mutatja be : a nyilvános mutatók két aggregátuma rangsorolja a francia régiókat és az Európai Unió országait a társadalmi kapcsolat és a teljesítmény szempontjából . A két osztályozás keresztezése szoros összefüggést mutat a két dimenzió között. Az egyes területek helyzetének kvalitatív elemzése feltárja, hogy a társadalmi kapcsolat minőségének és a teljesítmény szintjének közös gyökere az "információmegosztás" szintje, amely megszervezi és előállítja az "emberek és tények tiszteletben tartásának" szintjét, ötletek ". Makroszociális szinten és az idő múlásával a munka azt jelzi, hogy egy társadalmi test irányítási mechanizmusaiban van a fő vektor a figyelmeztető jelek kibocsátásának és fogadásának, az elmélyülésnek és a diagnózisok megosztásának, a a legtöbb innovatív megoldás, és ezért a döntéshozók képessége a bátor döntések meghozatalára és érvényesítésére.
A társadalmak kollektív identitásának vizsgálata: globális, posztindusztriális, franciaMiután felvetette a kollektív identitás, a "térhez, a kapcsolati kódokhoz, a kollektív memóriához, a közös projekthez" elemzési rácsot, a szerző először azokat a jelenségeket mutatja be, amelyek kihatnak a globális társadalom egészére, majd azokat, amelyekben a vállalatok foglalkoznak tevékenységeket már nem az iparban, hanem a felsőoktatásban végzik, hogy végül azonosítsák azokat, akik a francia társadalomban dolgoznak. Ez a beágyazott folyamat szerinti ellaposodás lehetővé teszi az optimista és pesszimista forgatókönyvek bemutatását, valamint az egyes területek különböző szereplőinek csomóinak és mozgásterének azonosítását.
Francia ethoszJean-François Chantaraud a szuverének koronázásának szinte kizárólag francia sajátosságára vezethető vissza , amely Pépin le Bref- ből származik , a francia ethosz gyökereiből , amely azon a delegáción alapul, amelyet az állampolgárok adtak felelősségükért a vezérigazgató felé, amely egyedül elfoglalja az időbeli és szellemi hatalom két székhelyét, vagyis a megerősítés, de az értékrend aktiválásának képességét is. A koronázás, a szentté avatás után: a két hatalom egyesülésének második felvonása IX. Lajos halála után huszonöt évvel Saint-Louis- vá alakul . A szentté avatás után a francia Philippe IV szellemi erő felvétele képezi a francia időbeli-spirituális fúzió alapkövét. A vaskirály által a pápa ellen elnyert sakkjáték néhány mozdulattal olvasható: IX . Nagyapja szentté avatása ; a harmadik birtok létrehozása minden részről, hogy a papságot megfojtsa, és az apátságok adományaira és hagyatékaira rákényszerítse a Decime-t; francia pápa kijelölése; a templomosok „kincstárának” lefoglalása; a pápaság áthelyezése Avignonba, ahol minden lakos francia pápa a XIV . század végéig . Miután Philippe Le Bel , a vezérigazgató monopolhelyzetben van a képesség, hogy azt mondják a helyes: ellenzi a király kockára karrierjét, sőt az ő tulajdonát és életét. Végül a számára kölcsönzött mondattal: "Az állam, én vagyok én", XIV. Lajos befejezi a hatalmak koncentrálását a királyi személyre, de mindenekelőtt tudomásul veszi azt a tényt, hogy az államfő az egyetlen megtartani az általános érdek kimondásának és megvédésének képességét az összes többi érdekelt féllel szemben, amelyet eleve sajátos érdekeik védelmére szorítkozik . Így négy törvényben az állam termeli azokat az igazolásokat, amelyekre saját döntéseit alapozza, és egyedül rendelkezik legitimitással önmagának értékelésére. Az ellenjavaslatok megfogalmazása tehát a meglévő hatalmak szellemi felépítésének ellentmondását jelenti. A történelmileg dogmatikus állami testtartáson alapuló központosított Franciaország rontja a fékeket és egyensúlyokat, a francia nyilvános vita pedig kevés helyet hagy a dialektikának. A terrorizmus bevezetésével a francia forradalmárok ugyanazt a mintát reprodukálják. A radikalizált szekularizmus, a szabályozott emberbarátság, az államhoz szorosan kapcsolódó fő gazdasági szereplők révén a Francia Köztársaság ennek a történelemnek a terméke.
Új fogalmak bevezetéseEz a könyv új nézőpontot mutat be a jelenlegi társadalomról, Franciaország és a világ történetéről, de olyan új fogalmakat is, mint a szemiokrácia és a demokrácia .
Következtetés: meg kell határozni a demokrácia működési mechanizmusaitA "tudás" és a komplexitás növekedésével szembesülve a köztársasági rendszerek kiderül, hogy a fogyasztói társadalom alatt vannak eltemetve, ezért azt javasolják, hogy "térjünk át a vélemény demokráciájáról a szemiokráciára". Ez azt feltételezi, hogy feltalálják a társadalmi dialektika olyan módszerét, amely lehetővé teszi a társadalom számára, hogy polgárainak az intellektuális felelősség gyakorlását támogató részvételi módszerek révén közösen állítsák elő értékrendjét. Ezután a szemokráciát "olyan kormányzási módként definiálják, amely lehetővé teszi a hosszú távú cselekvés jelentésének együttes meghatározását a szakértők bevonásával, anélkül, hogy beleesne abba a leküzdhetetlen buktatóba, hogy minden embert megpróbálnak minden témában szakértővé alakítani". .
Ez a jelentés, amelynek címe reduktív, mivel nem csak a társadalmi dimenzióval, és nem is kizárólag Franciaországgal foglalkozik, szoros együttműködésben készült a Jean-Pierre Revoil elnökletével általános érdekűnek elismert Odissée szövetséggel , amely összefogja sok döntéshozó és személyiség minden szférából. Fejlesztése annak az eredménynek az eredménye, hogy az Odisra jellemző társadalmi intelligencia modelljei szerint a fórumok, munkacsoportok, kerekasztal-beszélgetések és tematikus munkák, valamint a transzverzális témák nagy szereplőinek és megfigyelőinek nagyszámú meghallgatása jött létre . Mivel szellemi közelséget és barátságot kötött a szerzővel, Mohammed Arkoun kísérte elemzéseinek előrehaladását.
Terjesztési módszer: vita és elemzések elmélyítéseE jelentés közzététele számos előadás és vita tárgyát képezte nagyvállalatok, szakszervezetek, szakmai szövetségek, grandes écoles és köztestületek, például a Világbank , az Európai Bizottság , a Gazdasági, Szociális és Környezetvédelmi Tanács, valamint Franciaországban. a legtöbb régió, a regionális tanácson és a regionális gazdasági, társadalmi és környezetvédelmi tanácson belül .
Jean-Pierre Revoil és vele együtt az Odissée igazgatósága befejezi a 2010-es jelentés előszavát: "Az olvasó ezen oldalak által ösztönözve jöjjön és hozzájáruljon a polgári gyakorlatok új fellendüléséhez". A közönséggel folytatott minden egyes kapcsolat megerősíti a jelentésben bemutatott demonstrációt: kialakul a társadalom új olvasási hálózata, amely felváltja a jelenlegi bal / jobb törésvonalat, amely tőke / munka, szocializmus / liberalizmus vitákon alapszik, és ezért kapcsolódik az ipari amelyekbe a feltörekvő országok belépnek, két egymással ellentétes szellemi testtartással, amelyek mind az emberek, mind a tények, mind a tudás és az ötletek sokféleségének tulajdonított tisztelet szintjéhez kapcsolódnak:
Ezzel a jelentéssel Jean-François Chantaraud többet mutat be, mint egy mélyreható diagnózis, a projektet úgy hívja, hogy "lépjen ki a véleménydiktatúrából", és "építse fel a demokrácia új szintjét, amely a lehető legtöbb ember számára lehetővé teszi a belépést . összetettségben ”.