A laissez-faire (vagy laissez-faire ) a politikai gazdaság fogalma, amely értékeli az állam nem avatkozását a gazdasági rendszerbe . A laissez-faire eredetileg szemben áll a merkantilistista doktrínával , ma tágabban pedig az állami intervencionizmussal . A laissez-faire doktrína célja a politikai hatalom érvényesítése, hogy a gazdasági szereplők a lehető legszabadabbak maradjanak .
Az ötlet, hogy az erők egy olyan piacon, ezt a dolgot igen elterjedt volt francia gazdasági írásai liberális ihletet a 18. században . Ez az elképzelés a gazdaság naturalisztikus felfogásán alapul, amely szerint aktív erőit egy magasabb hatalom impulzusa nélkül mozgatják. Így találjuk Pierre de Boisguilbert- ben 1707-ben (az Értekezésben ): „hagyjuk, hogy a természet a maga útján járjon ”.
Anne Robert Jacques Turgot szerint a kifejezés valóban akkor merül fel, amikor Jean-Baptiste Colbertre a kereskedő Legendre válaszolta: „Hagyja ránk”, amikor szembesült a kérdéssel: „Mit tehetünk, hogy segítsünk? ". A maximális "laissez faire" megjelenik d'Argenson márkiban , aki felismerve a merkantilizmus ártalmát az országok közötti kapcsolatokban, 1751-ben ezt írta: "Hagyja, ez legyen az egész közhatalom mottója, mivel a világ civilizált. Milyen undorító elv az, hogy csak a szomszédaink degradációjával akarunk növekedni! Ebben az elvben csak a tartalom szívének gonoszsága és rosszindulatú daganata van, és az érdeklődés ezzel szemben áll. Engedd el, morbleu! Hadd legyen! " . A „laissez faire, laissez passer” teljes mondatot Vincent de Gournay -nek tulajdonítják 1752-ben.
A kifejezést a fiziokratikus mozgalom tagjai széles körben használják , mivel illeszkedik ennek a doktrínájához, amely szerint az államnak nem szabad "túl sokat kormányoznia" .
A gazdasági gondolkodás számos áramlata, amely gazdasági liberalizmusnak vallja magát, elfogadja a képletet. Kering is a XVIII th században, hogy a monarchikus eltűnése akadályok az új cégek (eltörlése kizárólagos nyújtott monopólium cégek jogosultságokat kikötővárosban, vállalatok gyártók), hanem tilalmak megszüntetéséről tett a nemesség és a papság, hogy a kereskedő termelő tevékenységének szenteljék magukat.
Ha Adam Smith és David Ricardo soha nem használja ezt a kifejezést , akkor az a háttérben látható a láthatatlan kéz metaforájában, amelyet Smith először az erkölcsi érzések elméletében használ .
A hagyományozás doktrínája a közgazdászok között vita tárgyát képezi . Ludwig von Mises úgy javítja a kifejezést, hogy azt írja: "Engedd el, ez nem azt jelenti, hogy a mechanikus erők lélek nélkül működjenek". Ez azt jelenti: engedje meg minden egyénnek, hogy kiválassza, hogyan akar együttműködni a társadalmi munkamegosztásban; lehetővé teszi a fogyasztók számára, hogy meghatározzák, mit kell a vállalkozóknak előállítaniuk ” . John Maynard Keynes radikálisan pozícionálja magát a laissez faire ellen egy A laissez-faire vége című könyvben , ahol kiemeli azt a fő szerepet, amelyet az állami hatóságoknak gazdasági válság idején el kell vállalniuk annak megakadályozása érdekében, hogy az ország belemerüljön az egyensúly egyensúlyába. alultermelés és munkanélküliség.
Maurice Allais bírálja az elvet, amelyet "laissez-fairizmusnak" nevez , és fenntartja, hogy ez az igazi gazdasági liberalizmus elferdítése . Különösen azt írja: "Hogyan tudott érvényesülni a globalista szabadkereskedelem új tana, amikor a valóságban ez csak rendetlenséget és nyomort eredményezett az egész világon?" Ennek kétségkívül három alapvető oka van: téves tanítás a világ összes egyetemén, katasztrofális összetévesztés a liberalizmus és a laissez-fairizmus között , az amerikai multinacionális vállalatok uralma ”.
Paul Krugman megjegyzi, hogy az az elképzelés, miszerint a gazdasági szereplők elég szabadok ahhoz, hogy vállalják és gazdagítsák az országot, konszenzus a gazdasági szakmán belül, Smith azonban nem érti kellőképpen a szabályozó és újraelosztó cselekvések jótékony szerepét a gazdaság felett.