A sztyeppei farkas | |
![]() Hermann Hesse, Der Steppenwolf eredeti kiadás 1927-ből | |
Szerző | Hermann Hesse |
---|---|
Ország | Svájc ( Bázel ) |
Kedves | regény |
Eredeti verzió | |
Nyelv | német |
Cím | Der Steppenwolf |
Szerkesztő | S. Fischer Verlag |
Kiadási dátum | 1927 |
francia változat | |
Fordító | Juliette Pary |
Szerkesztő | A könyv reneszánsza |
Kiadási dátum | 1931 |
Oldalszám | 237 |
A Le Loup des Steppes (eredeti címe: Der Steppenwolf ) Hermann Hesse regénye, először 1927-ben jelent meg. Az első francia fordítás 1931-ben jelent meg, és a mai napig nincs nyomtatásban .
A XX . Századi irodalom remekműve , amelyet a nácik betiltottak , ez a regény az ő idejét jelölte meg, és ma is Hessen egyik legfontosabb műve. A regény nagyrészt az 1920-as években íródott a svájci Bázel városában .
A sztyeppei farkas Harry Haller, egy kiábrándult ember történetét meséli el, aki két személyiség között szakadozottnak nyilvánítja magát: az egyik az elszigeteltség, a magány, a szinte vadság szükségességén alapszik, saját aspektusán, amelyet "a sztyeppék farkasának" nevez, a másik pedig a polgári társadalomba való beilleszkedésről, amelyet minden kritikája ellenére szeret és újra és újra keres.
A gazdája unokaöccse által Harry Haller noteszeinek felfedezése ürügyet jelent e könyv számára. A hős leírja saját, elgyötört, pesszimista, öngyilkos történetét, valamint találkozását Hermine-nel, aki szárnyai alá veszi, hogy arra kényszerítse, hogy lépjen ki visszahúzódó létéből és szembesüljön személyiségének több szempontjával. Így kezdő útnak indul (egy olyan téma, amely kedves Hermann Hesse-nek ), amely arra készteti, hogy felfedezze az örömöt, a nevetést, a találkozást, a táncot, másrészt arra késztesse, hogy újra meglátogassa korábbi létének minden tapasztalatát. Megtanult leszállni, élvezni az életet, és humorral elhatárolódni a világ abszurditásától, a politika (amelynek részét politikusnak nevezzük a XXI . Századból ) és a véleménysajtó, a hiszékenység veszélyeitől. az átlagpolgár és erkölcsi hiúsága, az élet alapelvei és abszolútumai között, amelyeket választott és magára kényszerített. Vajon előrelép-e azáltal, hogy határozottan átveszi a felfedezni kívánt különböző boldog tanulságokat?
- Ha fiú voltál - mondtam -, tilos, Hermannnek kellene hívnod.
- Ki tudja, mondta viccesen, talán én vagyok, és ez csak álca.
- Hermine-nek hívják?
Igen, sugárzóan, boldogan mondta, hogy kitaláltam. "
- Aki más napokat is megkóstolt, azokat a végzetes napokat, amelyeket köszvényes rohamok jellemeztek; azokon a napokon, amikor egy szörnyű, félelmetes neuralgia, amely a szem pupillái mögé húzódik, átkot vet minden vizuális és hallási tevékenységre, ördögtől kínzásra ördöngössé változtatva; a lélek gyötrelmének napjaihoz, a belső üresség és kétségbeesés e nehéz napjaihoz, amikor egy elpusztult világ közepette, névtelen társaságok által kiaknázva, az emberek univerzuma és állítólagos kultúrájuk másodszor jelenik meg silány pompájukban, hazug és vulgáris, fintorog, mint egy utálatos szereplő, akinek képe a kétségbeesésig a beteg elmében összpontosul. Aki megkóstolta ezt a poklot, nagy megelégedésre talál normális, félszeg napokban, hasonlóan az imént eltelt napokhoz. Hálásan ül, a forró kályha közelében; a reggeli újságot olvasva hálásan megjegyzi, hogy még ma sem hirdettek háborút, hogy nem jött létre új diktatúra, hogy a politikai vagy gazdasági világban nem fedeztek fel különösebben árnyas ügyet; hálásan hangolja régi rozsdás húrjait, és egy önuralommal, mérsékelt lelkesedéssel átitatott himnuszt kezd, szinte a vidámságig, amely fárasztja a homályos isteniséget, amelyhez szól, elégedett, nyugodt isteniséget, édes, kissé enyhén szédül a bromidtól. És ebben a sűrű és meleg légkörben a boldog unalom, az indolencia óriási hálát ébreszt, ez a homályos isteniség, aki fáradtan bólogat, és ez a homályos ember, aki elfojtott hangon énekli a zsoltárját, hasonlítanak egymásra, mint két iker. "
- A Le Loup des steppes című könyv első fejezetéből
.
A mű tartalmaz egy "A sztyeppei farkasról " című részt, amely egy részlet H. Hesse kritikus olvasónak adott leveléből. Elmondja, hogy „meg kell képes helyettesíteni a kultusz kortárs bálványok által [.] Az elemek a hit, amelyből meg lehetne élni (Szerelem Siddhartha , a Halhatatlanok a Le Loup des sztyeppék )” . Sőt, ebben a levélben H. Hesse visszatér „mágikus színházának [.] Erejéhez: Semmi, amit valaha is képes voltam kifejezni, szememben nem öltött olyan lényeges és szent karaktert, mint ez az idézet. , annak a képe és szimbóluma, ami számomra a legnagyobb érték és legfontosabb. " Hesse megsokszorozza a rekordokat és a témákat ebben a könyvben.
A szerző és életrajzírói világossá tették, hogy a regény számos eleme H. Hesse és kortársai élettapasztalataiból származik. A regény tehát a valóság több szintjén olvasható:
Albert Camus is ezt a struktúrát veszi fel La Chute című művében .
Ez a regény bemutatja a jövő egzisztencializmus jellemzőit és témáit, amelyet Sartre a Lét és Semmi és Albert Camus több művében a XX . Század közepére javasolt .
A hős kezdőbetűi megegyeznek a szerzőével. Gyermekkori barátja, Hermann és kezdeményezője, Hermine vezetéknevének kezdőbetűi is, amelyek változatok. A kettősség A pusztai farkas (állatiasság) és az intellektuális (emberség) új egókkal gazdagodik, amelyek valójában leírják a hős, tehát a szerző személyiségének sokrétűségét. Az ősi hőssel és a balzaci hőssel ellentétben a hesseni hős személyisége, akárcsak Dosztojevszkij , nem egyedi, hanem többes szám. Felfed egy első struktúrát (ebben az időben gyakran kettős: test / elme vagy természet / kultúra), és felfedezi benne, és felfedezi a személyiség sokaságát, összetettségét és variációit. Ez egy felfogás, amely megfelel a pszichológia modern jövőképének, amely ebből az időből jelenik meg.
A könyv bizonyos témáit felhasználták Stefan Zweig és felesége, Lotte életének vége elemzésében, akik 1942-ben száműzetésben öngyilkosságot követtek el.
Kérdéseire és más távlatok felfedezésére kereste a választ, és Hermann Hesse a buddhizmust fogja tanulmányozni, csakúgy, mint Arthur Schopenhauer, aki a kérdezés hasonlóságait mutatja be.
A találkozónak ezt a témáját, valamint az "értelmiség" és a "nép fiatal nője" közötti szeretetet felveszik a kortárs filmek.