| Luc Dochier áldott katolikus | |
| Áldott | |
|---|---|
| Születés | 31-ig január, 1914-es , Bourg-de-Péage , Franciaország |
| Halál |
21-May, 1996-os in Algéria |
| Állampolgárság | Francia |
| Vallási rend | Trappista |
| Tisztelték itt | Az Atlasz Miasszonyunk trappista kolostora Tibhirine-ben |
| Boldoggá avatás | 8-December, 2018-as in Oran által bíboros Giovanni Angelo Becciu |
| Tisztelte | a katolikus egyház |
Paul Gabriel Dochier , ismertebb vallási neve Frère Luc , született 1914. január 31in Bourg-de-Péage ( Drôme ), és meggyilkolták a napon a 1996. április 20, egyike annak a hét Tibhirine-szerzetesnek, akiket 1993 és 2000 közötti sötét években öltek meg Algériában, és 200 000 ember halálát okozta. A sorsa ezeknek a szerzetesek trappista inspirálta a film Xavier Beauvois , az istenek és emberek , egy díjat a Cannes-i Filmfesztiválon 2010-ben, és amelyben ő játssza Michael Lonsdale . Tartalmazza a csoport vértanúk Algéria , kiáltották áldott on 2018. december 8.
Paul Dochier Drôme tartományi burzsoázia családjában született . Apja eladta a kis családi cipőüzletet, és jövedelméből él. Paulnak van egy idősebb testvére, André és Marthe. Általános és középfokú tanulmányait a Saint-Maurice de Romans iskolában végezte, és érettségit ismét a Notre-Dame de Valence intézményben szerezte . Abban az időben rajongott a rögbi unióért . 1932-ben belépett a lyoni orvostudományi karra, mint hallgató egy hostelben. Az iskolába való visszatérés néhány hónappal testvére halála után következett be , ami a családot és a fiatalembert jelöli meg a tuberkulózisban .
Ban ben 1937. áprilisA boldog diákéletet folytató Paul a Notre-Dame d'Aiguebelle apátságban kapott menedéket , ahová éppen belépett diáktársa, Roger Duvernay. Apát atya arra kéri, hogy folytassa tanulmányait. Ez a belső megrázkódtatás határozza meg a fiatalember jövőbeli életét. Most megosztja idejét az apátság és a lyoni Antiquaille kórház között. 1938-ban töltötte szakmai gyakorlatát, és év végén kadétként teljesítette katonai szolgálatát, majd Marokkó déli részére , a Goulimine laktanyába osztották be . A helyi lakossággal való találkozása második felfordulást jelent. 1940-ben értesült anyja haláláról. Ez a két év megalapozza hivatását. Visszatérve a megszállt Franciaországba, Marthe Robin látogatása szerzetesi módon megerősíti. Az Aiguebelle apátságban oblataként fogadták1941. december 7, majd kórustanácsos lett Paul testvér néven, azzal a szándékkal, hogy egy nap csatlakozzon a Notre-Dame de l'Atlas apátsághoz, amelyet 1938-ban épített fel Aiguebelle. De egy évvel később úgy döntött, hogy laikus testvér lesz Frère Luc (az orvosok védőszentje) néven. Luc testvér egész életében ragaszkodik laikus testvéréhez, annak ellenére, hogy 1965-ben egyesültek a kórustestvérek és a laikus testvérek.
1943 nyarán önként jelentkezett egy fogoly atya helyettesítésére a vesztfáliai Oflagban , és ott találta húga férjét, 1941 óta foglyot. Különösen rosszul bánásmódban lévő orosz tisztekről gondoskodott. Dochier hadnagy 1945 nyarán újra összeállt családjával, de a családi ház leégett. Egy hónappal később csatlakozott apátságához, és egyszerű hivatását 1946 Nagyboldogasszony napján végezteAugusztus 26ezután testvércsoporttal távozott a Notre-Dame de l'Atlas-i apátságba, amely akkor 374 hektáros hatalmas bortermelő birtok volt egy olajmalommal. Szeptemberben felhatalmazást kapott arra, hogy megnyitja a kórházat, amelyről egész életében gondoskodni fog, a régió parasztjainak kezelésére. Ez egy olyan sajátosság, amelyet felettesei nem mindig értenek, a trappisták általában nem rendelkeznek kívülről nyitott gyengélkedővel. Luke testvér 35 éves korában teszi meg ünnepélyes fogadalmát. Az apátság az 1950-es években körülbelül harminc szerzetesből és nyolc világi testvérből állt, és negyven mezőgazdasági munkás volt.
Az algériai háború kezdetével minden megváltozik , de a médeai régiót csak 1956-ban érinti. Amédée atya, aki alispánja, szintén válaszol egy 1957-es újságírói interjúra, miszerint a környékbeli muzulmánok nagyon tisztelik a szerzeteseket és különösen Luc testvérért. Azonban1959. júliusTíz napig elrabolták Luc testvért és Matthieu testvért (olasz származású) a hegyi mudzsahedin , ami sokkolta a közösséget. A döbbenten Luc testvért Franciaországba pihenésre küldik, miután az algériai Maillot kórházban tartózkodott. Az 1960-1962-es évek szintén különösen próbák lesznek. A függetlenségkor bizonyos számú szerzetes visszatért Franciaországba (Luc testvér is ott maradt egy ideig). Az apát Aiguebelle, Dom Ignace Gillet mérlegeli a lezárás Miasszonyunk Atlas, de véget ér fel meggondolja magát kérésére M gr Duval , érsek Algír . Ezután megerősítéseket küldtek, de az algériai kormány követelte, hogy a szerzetesek száma ne haladja meg a tizenhárom tagot, majd Tibhirine mezőgazdasági és szőlőterületeit államosították, kivéve egy tucat hektárt.
Christian de Chergé 1971-es érkezése , aki először szállodai testvér volt, majd azelőtt megválasztották, arra késztette a közösséget, hogy évről évre elmozduljon az egység olyan formája felé, amelyet addig küzdött meg. Luc testvér, aki nyilvánvalóan a közösség peremén van, mert értékeli laikus testvér státusát, amely lehetővé teszi számára, hogy könnyebben menjen ki kezelésre, és ne vegyen részt az összes istentiszteleten, idővel a közösség központi elemévé válik a helyi lakosság gondozása és a vélemények, amelyeket "öreg" és tapasztalt szerzetesként mondhat el . A kérdés még mindig felmerül az orvosi rendelő bezárásával 1975-ben, amikor Luc testvérnek egy ideig Franciaországban kellett kezelést kérnie. Christian de Chergé 1979-ben a tárgyalásokon ment keresztül, a közösség nem mindig értette azt a párhuzamot, amelyet megpróbált kialakítani az iszlám és a kereszténység között. Luc testvér, aki pragmatikusabb, és dialektikus arabul nagyon jól beszél (ez nem így van a priorival), ragaszkodik a falusiak szenvedéseinek megkönnyebbüléséhez és megfigyeléséhez. Ezen az úton tisztul meg a Krisztussal szembeni hite.
Zord megjelenés alatt Luc testvér rendkívül érzékeny és művelt ember, aki értékeli a közösség egyesülését, még akkor is, ha ez megzavarhatja a tekintélyt, és az 1990-es években kijelentette Jean-Pierre atyának: „igazságos és jó. a tanítvány felettesét az isteni tekintély és kegyelem „szentségének” tekinti, de hamis - és ez sok baklövés oka -, hogy a felettes a jó Úrért veszi el magát! " Ezen felül 1949 óta a konyháért felelős.
A horvát technikusok mészárlása után és 1993. karácsony estéjén, amikor a Sayeh Attia által irányított iszlamisták - de Chergé atya „a hegy testvéreinek” hívták őket - berontottak a kolostorba, és amánról (az ellátás elleni védelemről) tárgyaltak , Luc testvér nem hallott semmit és alszik. Beindul a félelem, de ugyanakkor az egység és a kálváriába való feljutás, amelyet Krisztus képére a szeretet bizonyságaként és az egymás áldozatát körülvevő emberek iránti szolidaritás bizonyságaként akarnak, apránként formálódik. Luc testvér először a bántalmazásról beszél, nem pedig a vértanúságról, majd a közösség egyesül. Egy szerzetes, Philippe testvér, nem értett egyet a priordal, és 1995-ben elhagyta a kolostort, hogy teológiai tanulmányait egy másik közösségben folytassa, és más elképzelése volt az egyház tanúságáról. A szerzetesek egyre kínosabbak az algériai kormány előtt, amely nem akar külföldi tanúkat az akkor elkövetett visszaélésekről, és a nyomás ellenére úgy dönt, hogy marad.
A Március 25( Angyali üdvözlet napja ) a Lien de la Paix vagy a Ribât el Salaam tagjai (amelyeknek a kolostorból csak három trapista , Christian, Christophe és Michel tagja) érkeznek a szállodába, 1993 vége óta először. másnap a Tibhirine-ben jelenlévő kilenc szerzetes közül hetet Djamel Zitouni emberei raboltak el , kétségkívül az algériai kormány DRS- je manipulálta őket .
Luc testvér utolsó ismert szava a Április 20 : "Hogy mondod már? » Belső szabadságáról tanúskodik. Egy szerzetesé, aki szembesül a világ megfogalmazásaival.
Luc testvér hallgatott, és belső élete csak halála után, levelei vagy néhány szétszórt írása révén derült ki csak részben.
"Az a nap, amikor örömmel elfogadom, hogy az emberek azt mondják rólam, hogy" nincs semmi figyelemre méltó benne ", azon a napon, amikor igazán alázatos leszek, azon a napon köszönetet mondok Istennek, hogy kovászának és erejének ... hogy elérhetővé tettem az élet kenyerét. És azon a napon, még a magányban is, képes leszek „az ember lenni másokért”. "
- 1976. március 16, nagyböjt idején .
„Nem hiszem, hogy az erőszak képes kiirtani az erőszakot. Csak emberként létezhetünk, ha elfogadjuk, hogy a Szeretet képévé tegyük magunkat, amilyen Krisztusban nyilvánul meg, aki csak az igazságtalanok sorsát akarta elszenvedni. "
- 1996. március 24-i levél.