A több évszázados, vonalzók, királyok, királynők és császárok, vallási vezetők, pápák, püspökök, apátok, végre egy szertartást eredő Nagycsütörtök és a memória a Utolsó vacsora , az úgynevezett Mandé , az ófrancia vagy Mandátum (az mandateum Novum , új parancsolat, János 13), angolul Maundy vagy a szegények, koldusok, leprások, a papság, a papok és a szerzetesek lábmosása, amelyről azt mondták, hogy „megcsinálja a mandét”. Ez neve szinonimájává vált az alamizsnát osztott, hogy a nap egy kosárban, kézikosár .
Hangsúlyt fektettek a húsvéti ünnepek előtt, a nagyböjt végén végzendő jótékonysági művekre . Ez az ünnepség, amelyet apostolainak lábmosása Krisztus által végzett, egyike lett a hét testi irgalmasságnak, amelyet minden évben, minden héten vagy minden nap el kell végezni: talán Jézus szavainak emlékére, a kenet Betániába , és közvetlenül a szenvedély előtt : "a szegények mindig veled lesznek, és amikor akarod, jót tehetsz nekik ...". Mande abból állt, hogy megmosta a szegények és a koldusok lábát, megtörölte és megcsókolta őket, majd helyreállította őket.
Ez az ünnepség ( Ablutio pauperum et mandatum ) és az azt kísérő alamizsnát hívták Mandé (a szó használatáról itt Fontevraud ), amely angol nyelven adta Nagycsütörtök az Nagycsütörtök . Ez az angol kifejezés Nagycsütörtök is érkeznek mendicare „Beg”.
A "mandét" és a "commandét", valamint a "mandatum novum" és a "commandantum" között szavakkal játszottak.
„A lábmosás, a mandateum pauperum , az úgynevezett, mert a nagycsütörtök antiphonája így kezdődik: Mandatum novum do vobis , Mandé-ra fordították; szoktuk mondani a mandét, hogy kijelöljük ezt az ünnepséget, amely a szegények javára tett küldetéshez kapcsolódott. Az alamizsna gyűjtésére használt mande , manda valószínűleg etimológiáját ehhez a fesztiválhoz és nevéhez köti . "
Mande később a "jótékonyság" szinonimájává vált, de a Saint Brendan Navigatio-ban a mendét a lábmosás jelenti. A Mande volt az éves alkalom a bor, az étel, a hús, a pénz és a ruhák kiosztására: Rouenben cipőt viseltünk, és nagycsütörtökön, vagy például Liège-ben tizenkét szegényt öltöztettünk fel ...
A mande majd lett egy ünnepségen fellépett bizonyos évszakokban, majd minden szombat este bizonyos apátságok, és néha, napi néhány szent királyok vagy királynők: Robert Jámbor , Elisabeth Magyarország , Louis IX , Margit, Skócia És a férje különösen kedvelte.
" Tosjors a járgányhoz járadék útján,
Ne gondold, hogy hazudok neked,
Tedd a hölgyet nagyszerű megidézésre,
Ott, ahol megkértek téged,
Hadd tudja az Asszony;
A trestozban, amikor piezának kell
És letöröl, miután letörölte. "
Ezért a katolikus szuverén gyakorolta Európa különböző országaiban :
A Mandatum novumot Anglia királyai és királynői gyakorolták : „ 1320- ban Edward király ötven szegény embernek mosta meg a lábát; a 1381 , Edward III hozzá ajándéka számban egyenlő az évek az uralkodó; A 1572 , Elizabeth I re volt megszervezni egy bonyolult ceremónia harminckilenc szegény nők; a 1616 King James, idősebb ötvenkét, letöröljük, és megcsókolta a mosott lába a sok szegény ember. A 1736 , a szertartás megszüntették a bíróság előtt, de egyes Nagycsütörtök Westminster Abbey továbbra terjeszteni előírt alamizsnát. A skót Marguerite Minden este megmosta hat szegény ember lábát, akiket etetett és felöltözött, háromszáz alamizsnáját megtartotta (vallomásosa, Turgot szerint), mosta és megcsókolta a leprások lábát, meghívta férjét és gondoskodott kilenc árva felöltöztetéséről és etetéséről: ez a lábmosás gesztusa jótékonysági és napi fizikai irgalom munkájává vált . A szuverének ezüstben osztották az alamizsnát, a valuta különös módon ütött, a Nagy pénz (en) . Anglikán Angliában ennek a középkori eredetű szertartásnak továbbra is nagy jelentősége van.
III . János és Henrik angol uralkodása alatt a királyok a mandét alkalmazták volna időbeli hatalmuk megalapozására: a királyi család gyermekeinek bevezetése a mandébe, amely egyúttal eszközük volt a jó nevelésükre, beszéd tekintélyük megerősítésére. .
Az egyik elmélet szerint az angol neve Nagycsütörtök , hogy Nagycsütörtökön eredt „maundsor” vagy kosár (vagy kézikosár lásd mandelier ), amely azon a napon, a király Anglia forgalmaz alamizsnát néhány szegény Whitehall „kézikosár„lenne kapcsolva Latin mendicare és francia "javító". De az evangélikus egyház Missouri- i zsinata előírja, hogy ha a "Maundy" elnevezést a latin mandateumból vezetnék , akkor ezt a napot "Mandy-csütörtöknek", " mandátum " -nak vagy akár " Mandatum " -nak neveznék, így a " Maundy " kifejezés "Valójában a latin mendicare , az ófranciás " mendier "és az angol maund származik , amely igeként azt jelenti, hogy" könyörögni ", és főnévként egy kis alamizsna kosárra (maunders) utal. Ez a név tehát egy középkori szokásból származik, miszerint az angol király a „misét / pénztárcát”, alamizsnát adja a szegényeknek, mielőtt aznap misére látogatna.
A francia király, különösképpen Jámbor Róbert és IX. Lajos gyakorolta: „A régi monarchiában szokás volt, hogy a királyok nagycsütörtökön tizenkét szegény ember lábát mossák meg, akik a tizenkét apostolt képviselték, és asztalhoz szolgáltatták őket. az udvar összes fejedelmével és nagy urával. Ez a szokás visszavezetni király Robert II Jámbor, aki torkig háromszáz szegény emberek az asztalnál minden nap, és aki öltözött haj ing , szolgált nekik Nagycsütörtök és megmosta a lábukat. " A király tizenkét szegény embernek és tizenkét lány királynőjének megmosta a lábát.
„Ezenkívül az úrvacsora napján gondosan összegyűjtötte legalább háromszáz szegény embert, és maga a nap harmadik órájában térdre téve szent kezével zöldségeket és halakat, kenyeret szolgált mindegyiküknek, és dénárt adtak a kezükbe. Ezt a csodálatra méltó tényt azok számára, akik ilyen irodában látták, nem fogják elhinni azok, akik nem látták. A hatodik órában összegyűjtött száz szegény klerikust, adott nekik egy adag kenyeret, halat és bort, tizenkettőnek dénárt adott , és ez idő alatt szívvel és szájjal énekelte Dávid zsoltárjait ; utána ez az alázatos király előkészítette az asztalt Isten szolgálatára, letette ruháit, húsát hajszőrrel borította be , és belépett a papi kollégiumba, százhatvan vagy annál is többre; megmosta az Úr példáját követve ennek a tizenkét szegénynek a lábát, megtörölte a hajával, és vele együtt evett; és a Mandate Domininek adott két soust. Az ünnepségre egy klerikus és egy diakónus jelenlétében került sor, akik elolvasták Szent János evangéliumának fejezetét, amelyben rögzítik az Úrvacsorában elhangzottakat és tetteket . "
- Helgaud de Fleury , II. Jámbor Róbert élete , 1040 körül
"Minden csütörtöki asszolút li Sainz Roi tizenhárom öntésnél vagy huszonhatnál megmosta a piezéket, és mindegyiknek adott negyven dénárt, és utána az asztalánál lévő személyében szolgálta fel őket, úgy, ahogy a desus kitalálja, hogy másokat is csinál dolgok; és ugyanezt tették Monseigneur Phelipe és Monseigneur Pierres, valamint más gyermekei, amikor kedden napon vele voltak; és egyik káplánja sem mondta a Mande Enmeutières Hivatalának, hogy a piezákat öntéseként mossa. "
- Saint Louis élete , Guillaume de St. Pathus, Marguerite provencei királynő gyóntatója .
Aztán Versailles- ban is gyakorolták . Így minden évben nagycsütörtökön XIV. Lajos folytatta a királyi vacsora néven elhíresült szertartást, de hasonlóan a lábmosásként ( Mandatum vagy Lotio pedum ) is ismert ceremóniához , mint minden katolikus püspök. Az előző napon kiválasztott, majd a király első orvosa megvizsgálta, megmosdatta, megetette és egy kis piros ruhás köntösbe öltöztette. Tizenhárom szegény fiút hoztak abba a szobába, ahol Versailles-ban az ünnepségre sor került. bejárat a királynő lakására. A tizenharmadik szám felidézi a szertartást, amelyet akkor Nagy Szent Gergely korából származó csoda emlékére hajtottak végre , amikor ez a pápa meglátta, hogy egy angyal érkezik, tizenharmadik gyermek álcájában, az utolsó vacsorán , amelyen ünnepelni volt. A francia szuverén helye különleges volt, mert a többi katolikus államfő, amikor elvégezték ezt az ünnepséget, általában tizenkét szegény embernek mossák meg a lábát. XIV. Lajos négyéves korától halálának évéig mosta a szegények lábát.
Az evangélium felolvasása közben a király levette kardját és köpenyét, felöltözte ruhával és hosszú szertartás alatt megmosta a szegények lábát:
„Ismét arra kér bennünket, hogy beszéljünk a Szegény lábak mosásakor zajló szertartásokról és aznap zajló Menetrendről. Nagycsütörtökön a király tizenhárom szegény ember lábát mossa. Ezt az ünnepséget általában Őfelsége Antiszobájában tartják, a Hivatal végén, amelyet a kápolnában végeznek. Amint a király elhagyta a kápolnát, a kárpit tisztjei eltávolítják a százszorszépeket, a Fourrière tisztjei pedig padokat helyeznek az antikamrába, hogy ültessék a szegényeket, akikkel szemben hosszú asztalok vannak felállítva. , padokkal ülni ... "
Ezt a királyi szokást Franciaország minden plébániáján, a székesegyházakban, a Notre-Dame de Paris- ban és a kolostorokban is gyakorolták. Egyes plébániákon akár száz szegény ember lábát is megmosták.
Franciaországban 1830- ig folytatta a király lábmosásának használatát . Azóta az ünnepségen a Nagycsütörtökön történt csak püspökök.
„A mandé, a mandatum nagyon régi szertartás volt a párizsi templomban. Ez abból állt, hogy minden nagyböjt napján mosogattak a kanonok refektóriumában, több szegény ember lábát, akiknek aztán kenyeret, bort és más ételeket, vagy néhány ezüstdarabot osztottak. Először csak két szegény embert hívtak meg erre az ünnepségre; a papság közül választottak. Ezután Odon de Sully püspök létrehozott egy alapítványt, amely révén ötven szegényt fogadtak be, de csak nagycsütörtökön. A jövedelem egy muid búza alapuló származó jövedelem Herblay osztották az alapítvány. Ezután röviddel Eudes halála után, 1208-ban , a káptalan Hugues Clément dékán javaslatára befejezte a mandé intézményét azzal, hogy káptalan aktussal elrendelte, hogy a vasárnap utáni első hétfőtől Invocavit me , vagyis a nagyböjt első vasárnapját követően, nagycsütörtökig , a vasárnapok kivételével a főoltár miniszterei, nevezetesen a pap, a diakónus és a diakónus minden nap mosakodtak a refektóriumban. , tizenhárom szegény lába, akiket a heti tervező fogadna, vagy ha a heti tervező szerzetes vagy törzsvendég lenne, az al-kántor. A "megjavított igazgatónak" nevezett al-kántornak sok szempontból a XIII . Századnak, vagy távollétében a kórusmesternek kellett elnökölnie az ünnepségen, és mind a tizenhárom szegénynek négy tagasztót kellett kiosztania, amelyet megcsókolt. kezek; négy dénár a főoltár három miniszterének mindegyikéhez; két dénár mind a három oltárfiúnak, akik segítették őket, és egy dénár mind a két szolgálónak vagy szolgálónak, akik a víz előkészítéséért felelősek. A káptalan fenntartotta a nagyböjt két szegény klerikussal és a nagycsütörtök ötven szegényével kapcsolatos régi intézményt is , és az előírt kiosztások szolgálatára kijelölte azokat az alapokat, amelyeket az alcantor kezelt. "
- a Notre-Dame de Paris kartulája