| Név anyanyelven | 村 正 |
|---|---|
| Tevékenységek | Blades kovács , japán kardos |
Sengo Muramasa (千 子 村 正) japán kardmester , katana-kaji , nagyon híres, bár különösen homályos. A XVI . Században megalapította saját iskoláját, amelynek neve Sengo volt , Ise tartományban . Úgy tűnik, hogy a császári udvarban megkapta az Uemon-no-jō (右衛門 尉) tiszteletbeli címet, amely a császári őr szerepének felel meg, a Ritsuryō rendszerben, akkor elavult. Muramasa is, úgy tűnik, egy buddhista szerzetes, az kaimyō (Dharma neve) Myōdai .
A kissé homályos identitású kézművesről azt gondolják, hogy valójában több Muramasa nevű örökös generációja volt, kettő és nyolc ember között (ez a hagyományos japán gyakorlat), de sok róluk szóló dokumentum eltűnt volna a robbantásokból. világháború. Az azonban bizonyos, hogy közülük a második generáció kovácsa volt a leghíresebb, egy csodagyerek, aki tehetségében és hírnevében jórészt uralta a többieket. Sőt, úgy tűnik, hogy az örökösök Muramasa, a 4 th generációs előnyös, hogy aláírja a nevét az iskolai, Sengo helyett Muramasa, mert a tilalom a Tokugava.
A túlélő muramasai kardok száma nem ismert, de feltételezzük, hogy kevesebb mint 25% élte túl az idő pusztítását. Blades minden típusú általa ismert, a legtöbb tanto (tőr), és míg néhány jól ismert és helyezzük a japán állami múzeumok, sokan birtokában magángyűjtők (beleértve Sanada Yukimura a katana, a elegáns 68,8 cm hosszú penge és 1,7 cm görbület ).
Az egyik elmélet, amelyet alapvetően Victoria és Albert kurátora támogatott a japán karddal , azt mondja, hogy valójában a Muramasa pengéi lesznek a későbbi túlfeszültségek , amelyeket újra aláírnak Masamune -ba , annak érdekében, hogy megkerüljék a Tokugawa bakufu általi betiltásukat. Ezt követően azonban a "Masamune" aurája olyan nagyra nőtt, hogy sok kézműves ezzel a névvel írta alá pengéjét, ami nagy hitelesítési kérdéseket és Masamune létének legendáját vetette fel.
Ez utóbbi elmélet mindazonáltal kétséges, mivel egyértelműen bebizonyosodott, hogy Toyotomi Hideyoshi rajongott Soshu Masamune mellett, és nem Muramasa mellett. Ezenkívül abszurdnak tűnik, hogy Tokugawa Ieyasu bevezette volna egy kovács tilalmát annak érdekében, hogy egy másiknak kedvezzen, amelyet kifejezetten erre az alkalomra hozott létre.
Ezenkívül tudjuk, hogy a retusált aláírásokkal ellátott Muramasa (村 正) túlfeszítő pengék főleg Masashige-ben (正 重) vagy Masazane-ban (正 真) készültek, és Masamune-ban (正宗) nem a nagyon alacsony szám miatt, még a a pengék nem léteznek, amelyet Gorō Nyudō Masamune írt alá.
Habár vannak más technikai jellemzők is (főleg a műértők és a Nihontō szakértői által is értékelhetőek), a Muramasa pengék főleg öt (sőt hat vagy hét) dologból ismertek és felismerhetők:
A Muramasát övező legenda szerint erőszakos jellegéről ismert volt, és ezt az erőszakot átadta szablyái lelkének. A meggyőződés azt is elmondja, hogy kardjai szomjaztak a vérre, ami miatt tulajdonosaik bűncselekményekre vagy akár öngyilkosságra késztették őket , mivel ezeknek az átkozott pengéknek a Tsukumogamija nem volt hajlandó visszatérni a hüvelybe, amíg vért nem öntöttek, még akkor sem, ha a tulajdonosuk. Mivel Ieyasu Tokugawát Muramasa pengéi kétszer is megsebesítették, a sógunátus alatt megtiltották azok viselését . A Tokugawa-dinasztiának sokszor voltak problémái ezekkel a Muramasa-pengékkel.
Az alábbiakban felsoroljuk a Muramasa pengéinek tulajdonított szabálytalanságokat.
Matsudaira Kiyoyasu- t egy Muramasa katana ölte meg, a penge félbe vágta a vállától a szemközti csípőig. A tettes Kiyoyasu egyik legkiválóbb követőjének a fia volt.
Matsudaira Hirotadát egy muramasai wakizashi sebesítette meg, a szobájába csúszott orgyilkos részeg szamuráj volt, de veterán és hű harcos, aki sok ellenséges fejet vett a csatatéren.
Matsudaira Nobuyasu , Ieyasu fia kénytelen volt a Seppuku . Ő kaishaku volt az egyik legjobb barátja. Ám ez utóbbi a lefejezésének pillanatában olyan erősen sírni kezdett, hogy nem tudott tisztséget teljesíteni. A hivatalos tanú, egy bizonyos Amagata Michioki (天 方 通 興) rohant véget vetni a szerencsétlen szenvedéseinek, de sajnos Michiokinak csak egy wakizashi volt a kezében. Muramasa volt.
Maga Tokugawa Ieyasu legalább kétszer megsérült egy Muramasa részéről. Az első gyermekkorában használta kozukáját, amikor megsebesítette magát, nagyon enyhe seb volt, úgyszólván karcolás, de rendellenes intenzitású fájdalmat okozott neki. Valószínűleg ezen a ponton kezdte Ieyasu félni a Muramasa-t és átkot tekinteni.
Másodszor Ieyasu kíváncsian megvizsgálta a harctéri egyik tisztje, Oda Nagataka, Oda Urakusai Nagamasu fia, aki Oda Nobunaga testvére volt . A szekigaharai csata során kéz-kéz harcban, esetleg párharcban Nagataka megölt egy ellenséges parancsnokot Tōda Shigemasa (戸 田 重 çant) néven azzal, hogy a fejével és a sisakjával is átszúrta Yari-ját, d ' egyetlen mozdulat, mint egy szál fűzése tűvel. Ezért volt kíváncsi Ieyasu erre a csodálatos fegyverre. Közelről látva teljesen sértetlennek találta, míg normális esetben, amikor egy penge (japán vagy nem) erőszakos érintkezésbe kerül egy nála olyan erős vagy erősebb tárgyzal, az acél megsérül és az éle unalmas.
Az onini háború óta legalábbis vannak olyan esetek, amikor a japán kardok súlyosan megrongálták a japánok vaspáncélját, bár a kardosok általában az ellenséges harcos gyenge pontjait célozzák meg, vagyis azokat a részeket, amelyeket a kard nem fed le. voltak esetek, amikor a pengék átszúrták vagy szeletelték a páncél darabjait: kote kesztyűk, kabuto sisakok, ritkábban mellvédek ... néhány pengéje híres maradt, mint például a Kote-giri Masamune vagy a Kabutowari Izumi-no-kami Kanesada egy O-wakizashi, amelyet egykor Saigo Takamori hős viselt . Sok régebbi pengének vannak vágási viselkedésével kapcsolatos becenevei is. Ennek ellenére általában nem várható, hogy a penge drótja épen maradjon egy vaslemez (és még inkább acél, bár ez nagyon valószínűtlen) átszúrása után, és hogy kard, lándzsa vagy nyíl penge. De ebben az esetben Oda Nagataka dárdája ép volt a fonalában és a vasában! Olyan bravúr, amelyet a kardforgató képessége nem tud teljes mértékben megmagyarázni, ezért Tokugawa Ieyasu helyesen dicsérte e lándzsa magas rendű kivitelezését. Elképesztő volt.
Ám a figyelmetlenség pillanatában (Ieyasu akkor már előrehaladott korban volt, és néhány évvel később meghalt) a lándzsa kicsúszott a kezéből, és kissé megsebesítette az ujját. Ieyasu félig tréfásan felkiáltott, hogy ez bizony Muramasa lehet. Urakusai azonnal megerősítette, zavartságára. Abban az időben a Tokugawa összes ellensége (különösen Sanada Yukimura , bár a források eltérnek a birtokában lévő Muramasa penge jellegétől, egyesek szerint O-Wakizashi, mások Tachi, és furcsa módon Jumonji-Yari az, aki gyakran társul ehhez a szamurájhoz) elkapta Muramasa műveit, hogy balszerencsét okozzon neki. Az incidens majdnem szakadást okozott az Oda ház túlélői és új Tokugawa nemzetségeik között, Nagataka azonban igazolta hűségét azzal, hogy wakizashijával azonnal felvágta dárdájának szárát.
A Tokugawa Ieyasu állítólagos kettősével kapcsolatos egyes elméletek szerint ezek közül a kagemushák közül egyet Ishida Mitsunari, Kagai Hidemochi vacsorája ölt meg a sekigaharai csata során. Az Kubikiri Asa (首斬り朝) által Kazuo Koike - szerző gyakran dicsérte a munkáját, mint egy történész és aprólékos rekonstrukciója mentalitás a társadalmak és korok kezelt - ez volt a penge aláírt Muramasa hogy használták ezt a alkalom. Ha egyesek szerint Ieyasu pusztult el, és nem a kettőse, és a kettős később felváltotta a Shogun-t annak érdekében, hogy elrejtse korai halálát a nyilvánosság elől, ez azt jelenti, hogy Ieyasu, ez az ember a Japán császárok által neve Tosho Dai- Gongen vagy akár Tosho shinkun (Isteni Overlord, aki ragyog az East), valóban áldozata az átok Muramasa: kardját istengyilkosság.
Csak a Toyotomi klán elpusztítása után tudta Ieyasu elrendelni a Muramasa megsemmisítését, megpróbálva örökre eltüntetni őket. De kudarcot vallott, és a Muramasa-val kapcsolatos bűncselekmények folytatódtak. Ennek oka valószínűleg a végrehajtásáért felelős szamurájok lazasága, vagy akár a Tokugawa klán vazallus ágainak tagjai közötti együttműködés hiánya volt. Voltak olyan esetek is, amikor megváltoztatták Muramasa aláírását (gyakran Masamune-ban , innen származnak a pletykák arról, hogy mesterek és tanítványok lettek volna, vagy hogy Masamune egyáltalán nem létezik).
Így a 3 e Shogun Tokugawa Tadanaga testvérét rendhagyó magatartása és / vagy hazaáruló pletykái miatt testvére kényszerítette seppuku elkövetésére. Öngyilkosságot követett egy Murantasával aláírt tantóval.
Az angol nyelvterületen, és különösen az Egyesült Államokban, történelmi tévhit van a katanával kapcsolatban, miszerint a szamurájoknak nem engedték, hogy vért öntöttek volna a kardjukba. Ez nem lehet nagyobb baj. Ha a szamurájoktól azt várták, hogy hiába húzzák meg a kardjukat (és általában véve nem gyalázzák magukat), akkor ebben a témában egyetlen formális szabály létezik, amely a harcművészetek katájához és a penge áttekintési etikettjéhez kapcsolódik. Természetesen egyik sem jár vérrel. Valójában a japán címke a társadalmi feszültségek csillapításának gondolatával alakult ki (egy közmondás szerint a fegyveres társadalmak nagyon civilizáltak, és a japán társadalmat valóban fogakig fegyverezték), különösen a rangos Ogasawara-ryū hatása alatt . Másrészt a Muramasa legendája szerint ezek a Jōtó vér után kutatnak, és ellenállnak annak az ötletnek, hogy visszatérjenek a hüvelybe anélkül, hogy előbb megízlelték volna a vért. Tehát valószínűleg innen ered ez a félreértés.
Egy érdekes anekdota, amelyet az egyik első japán-amerikai Nihontō-szakértő írt, aki azonnal megjelent Japán megadása után, Albert Yamanaka , Muramasa technikai és spirituális hatalmairól mesél. A 6 th év Bunsei (1823), az Edo-kastély, egy szamuráj nevű Matsudaira Geki neheztel mások. Amíg egy könyvtárban voltak, Geki hirtelen elővette a kardját, és megtámadta őket, öten voltak. Az elsőt, egy bizonyos Honda Iori-t azonnal lefejezték. Toda Hikonoshin és Numata Sakyō megpróbált elmenekülni, de Geki utolérte őket, az elsőt átlósan vágták át az egyik vállon (kesa-giri), és Geki azt a luxust adta magának, hogy egymás után kétszer vágja le a másodikat. a mellkas, majd a vállon át. Az utolsó kettő, Mabe Genjurō és Kami Gorō megpróbált elmenekülni, és bár hátul vágták őket, túlélték a sebeket.
Végül a leghíresebb legenda Masamune és Muramasa, mind emblematikus, mind ellentétes kovácsok közötti ellentétre vonatkozik. Az első legenda Masamunét teszi Muramasa tanárává. Masamune állítólag indulata és pengéje gonosz jellege miatt rúgta ki Muramasát. Bár széles körben használják, valószínűleg alaptalan, valószínűleg az Edo-kori találmány.
Egy második legenda szerint két Masamune és Muramasa által aláírt pengét patakban teszteltek volna. A verziótól függően a két kovács kezdeményezte, vagy az az ötlet, hogy egy vagy több szamuráj mindkét kardot birtokolja. Először a patakba ültetve Muramasa kardja mindent átvágott az útjában: elhullott leveleket, halakat, sőt magát a levegőt is. Ami Masamune szablyáját illeti, ami lebegett, a titokzatos módon elkerülte a penge szélét. Egy változat szerint a leveleket a Masamune szeletelte fel, és folytatták útjukat a folyó mentén, nyugodtan haladva annak menetén, de éppen ellenkezőleg, a Muramasa által levágott levelek a penge mentén csoportosultak, annak ellenére, hogy vágja át. Az anekdota mindkét változata gonosz aurával ruházza fel Muramasa műveit.
Ha Muramasa hívei mindig gúnyolják Masamune kardját, ellenfeleik azzal magyarázták a jelenséget, hogy kijelentették, hogy a Masamunének jótevő misztikus ereje van, hogy buddhista és konfucianista szemszögből nézve nem ölte meg válogatás nélkül, hogy Muramasa-val ellentétben ő több mint a vágás eszköze. dolgokat és emberölést, és végső soron nem volt semmi mondanivaló Masamune acéljának minőségéről vagy vágási viselkedésének teljesítményéről.
A Katsujinken (megmentő kard) és a Satsujinken (gyilkos kard) ellentétes fogalmaival kapcsolatos legenda, amely a kortárs japán kultúrába és a Budóba került , a Yagyū Shinkage-ryū stílus dialektikáján keresztül , a Pax Tokugawára jellemző, amely a a békét egy harcias társadalomban, erős szimbólumokhoz kellett folyamodnia, amelyek pusztán militarista értékükről politikai és diplomáciai célokra terelődtek, a Clausewitz híres idézetéhez hasonló alapokon .
Így Masamune és Muramasa később rivalizálódott, vagy akár a tanár és a tanuló kapcsolatát képzelték el.