A tibeti zene tükrözi a transz-Himalája régió kulturális örökségét, amelynek központja Tibet, de az összes tibeti etnikai csoportban elszórtan él Indiában , Bhutánban , Nepálban és másutt is. A tibeti zene elsősorban vallási zene , amely megmutatja a sámánizmus , a bon és a tibeti buddhizmus mély hatását az ország kultúrájában. Ezt a zenét csak az 1959-es kínai anektálással tették hozzáférhetővé ; több műfajban érkezik. Most már a kínai regionális zene része is.
Ezeket a liturgikus énekeket gyakorolják a szerzetesek, különösen a guturalis kórusok a kedvezőbb megvilágítás érdekében. Szándékuk lehet meditáció, vagy nyilvános szertartások. Több mint egy órán át tarthatnak, antifonális, váltakozó kórusok és hangszeres részek. A szavak a bKa '-' gyur ( Buddha szavainak gyűjteménye) szent szövegből származnak . Van valamilyen partíció ( dbyangs-yig ) a végrehajtásához. Ezek a dalok minden bizonnyal indiai eredetűek, és néha drónt használnak.
Háromféle ének létezik: mérhetetlen recitatív; gdang , egyhangú kórushimnusz , lassú tempóval és díszes ritmussal, amely meditatív támaszként és ördögűzésként is szolgálhat; és dbyangs (magánhangzó), torokhangú énekes súlyos megfelel a torok éneklés , mondta felhang a tizedik harmonikus, a neve „hangja dzo ” (a név egy hibrid a jak és tehén ), különösen egyes kolostorok nagyságrendű GE lugs-pa , kifejlesztve bizonyos technikákat ( rGyud-smad és Gyud -stod ). Kíséri azokat nagyon hangos szél és ütőhangszerek, gyakran játszott párban: rgya Gling (oboa), rkang Gling és trágya (trombita), trágya dkar (kagyló), gsil snyan , rnga és damaru (dob), gsil snyan és rol mo (cintányér) és dril bu (harang).
Bár a tibeti tantrizmus asszimilálja , ennek a hagyománynak a sámán túlélése marad , emberi vagy állati csonteszközök alkalmazásával, valamint a dob ( phyed rnga ) vagy a harang ( gshang ) mindenütt jelenlétével, mint a pap lelki eszközével. Trance és rituális zene, amelyet néha kolostorokban énekelnek, vagy lantokon ( sgra snyan és pi wang ) játszanak , ez egyszerűbb, mint a buddhista liturgikus zene. A középkori rejtélyekhez hasonlóan ez a szinte liturgikus műfaj (Bon és buddhizmus keveredése), amely élő hagiográfiákból áll, cham néven ismert , és álarcos és jelmezes tánchoz, valamint egyfajta ördögűzéshez kapcsolódik . A kolostorokon kívül szerzetesek gyakorolják, hangszeres együttesek kísérik, különösen rgna, rgya-gling és dung-chen.
A fiú kardokkal táncolt, a Dalai Lámának szentelt udvari zene a XVII . Század óta . Népszerű garlu dalokat énekelnek ott . Az antifonális dal egyfajta elbeszélő dal, amellyel a drámák előadása során találkozhatunk. Nagyon különbözik a kínai dallamoktól, ez egy epikus dal, arpeggiókkal és kevés ritmussal. Kétféle stílus létezik:
Hasonlít a kínai operazenére, lehet világi vagy szakrális, énekes vagy különféle hangszerekkel kísért.
Noha elterjedt, a népzene nem túl gazdag, de van egy elolvasott dalokból álló repertoár , amelynek célja az emberi tevékenységek támogatása (munka, játékok stb.). A nomádok és pásztorok sivatagi régiójában alapvetően vokális, továbbra is az emberi tevékenységekhez kapcsolódik. A zongke bárdok énekelnek a cappella az epikus Gesar vagy Gesar , a neve egy király, ismert olyan messze, mint Mongóliában . A vokális zene két műfajból áll: glu ( a cappella ) és ghazs vagy stods-gzhas (táncok vagy hangszerek kíséretében, ünnepi eseményekre nang-ma-val , arisztokratikusabb stílusban, és / vagy gor-shae , népszerű tánc dal kíséretében.
Mintegy 70 hangszer van Tibetben .
Idiofonok:
Membranofonok:
Kordofonok:
Aerofonok: