Az iskola Gelug , Gelug , geluk , guéloukpa vagy Gelugpa ( tibeti : དགེ་ ལུགས་ པ , Wylie : dge lugs ), ismert szekta vagy sárga kalapos iskola, a tibeti buddhizmus négy vonala közül a legújabb .
A gelug hagyományt Tsongkhapa ( 1357 - 1419 ) alapította az akkori hagyományokból, különös tekintettel a kadampa-ra, amelyből a gelug átvette a nevet (új kadampa). Célja a tantrikus gyakorlatok alárendelése az alapvető szöveges képzésnek ( szútrák és filozófia), és a szigorú cölibátus, nevezetesen a szerzetesség támogatása volt. A gelug elnevezést általában " erényesnek " értelmezik, de egyesek Geden lug vagy Ganden Lug " Ganden hagyománya " kifejezésének összehúzódásaként , Tushita (in) tibeti nyelvre fordításaként és első kolostorának neveként tekintenek rá.
A ganden tripa , nem a dalai láma , a gelugpa iskola vezetője.
Congkapa , alapítója a Gelug iskola kezdte karrierjét vallási nagyon fiatal: 3, megkapta laikus koordináció (upasaka) A 4 -én Karmapa , Rolpe Dordzse , aki megjósolta volna egy nagy jelentőségű a tibeti buddhizmus . 7 évesen tette meg a kezdő fogadalmat. Választékos oktatásban részesült, amely lehetővé tette számára, hogy minden áramlatból a legjobban tudjon. Főként a kadampa hagyomány ihlette , hangsúlyozva a vinaya (kolostori szabályok) betartását, valamint a szútrák és az indiai filozófia, különösen Nāgārjuna és Candrakîrti , valamint a tantrák ismeretét . Igyekezett tartalmaz Vajrayana belül Mahayana keretet , és meghatározza az ő ötlete a buddhizmus az Óda Megvalósítások ahol említi a három fő szempontja az utat: az együttérzés, a bölcsesség és a vágy, a felszabadulást.
A tibeti szájhagyomány azt állítja, hogy a legkorábbi buddhista panditák (tudósok) fejdíszei sárga színűek voltak, mint a szerzetesek köntösében, a földre és a stabilitásra emlékeztető szín. A VII . Századi Hindu filozófusok visszatérése előtt, akik gyakran a fölényben voltak a vitában, hogy megmutassák hajlandóságukat ragyogni ezen a területen, a buddhista beszélők vörös sapkákat, a tűz színét és az ékesszólást fogadták el. Ezért tekintették Tibetet a vörös kolostori színnek , és gyakran alkalmazták ünnepi fejdíszekre, különféle áramlatok, különösen Nyingmapa . A sárga sapka elfogadásával Tsongkhapa azt állította, hogy visszatér a származáshoz, és mindenekelőtt a szerzetesi közösség stabilitását és szilárd alapjait kívánja. Tsongkhapa kezdeményezi a szerzetesek közös imáinak éves ünnepségét, Mönlam Chenmo-t is ; Az első sor került Jokhang templom az 1409 . Congkapa volt nevezetesen mint fő tanítványok Gendun Drup ( 1391 - 1474-ben ), és Khedrup én , amely fogják ismerni később rendre mint 1 st Dalai láma és 1 st Pancsen láma , köti mester-tanítvány kapcsolat során inkarnációk egymást követő. Gendun Gyatso ( 2 th dalai láma) fogják ismerni, mint a reinkarnációja Gendun Drup . Ezután, Sonam Gyatso ( 3 th Dalai láma) fogják ismerni, mint a reinkarnációja Gendun Gyatso .
A Gelugpa iskola a XVI . Század végétől az uralkodó politikai vonallá vált , miután Altan Khan , a mongolok vezetője áttért a tibeti buddhizmusra . Altan Khan kétszer is meghívta Sonam Gyatso-t ( 1543 - 1588 ) Mongóliába ( 1569 , 1578 ), és a láma második látogatása során tibeti buddhizmusba tért át . A kán létrehozta és felajánlotta Sonam Gyatsónak a Dalai Láma címet , amelyet utólag két korábbi inkarnációjára, Gendun Drubra és Gendun Gyatsóra alkalmaztak . Utódja, a 4 th dalai láma , egy kis fiát vissza Altan kán ; 27 évesen hunyt el. A 1640 , foglalkozni belső zavarok, az 5 th dalai láma, Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617- - 1682-ben ), emlékeztet a mongolok, akik helyreállították a rendet, és adja meg teljes politikai és adminisztratív irányítást az országban. Lobsang Chökyi Gyaltsent , a Tashilhunpo kolostor apátját és a Dalai Láma gondnokát ez utóbbi Panchen Lama nevezi ki, ezt a címet visszamenőleg három korábbi inkarnációjának tulajdonítják.
A következő évszázadokban sok gelugpa kolostor épült, míg más iskolák ( kadampa és jonang ) kolostorai beépültek a gelugpa rendbe. A gelugpa-ban különféle reinkarnációs vonalak alakultak ki; a fő vonalak a Dalai Láma, a Panchen Láma, Chagkya Dorje Chang, Ngachen Könchok Gyaltsen, Kyishö Tulku Tenzin Thrinly, Jamyang Shepa, Phurchok Jampa Rinpoche, Jamyang Dewe Dorje, Takphu Rinpoche, Khachen Yeshe Gyalts származásai.
Tsongkhapa 1409-ben alapította a Ganden kolostort . Tanítványai I. Gyaltsab ( 1364 - 1431 ), majd I. Khedrup ( 1385 - 1438 ) váltották. Gyalcab Je tartják a 1 st Ganden Tripa (ezt követően lesznek, akiket a dalai lámák egy hétéves időszakra; Lobsang Tenzin Palsangpo , jelenlegi tulajdonosa az irodában, a 104 th ). A 1416 , Jamyang Choje alapított Drepung és 1419 Chöje Shakya Yeshe alakult Séra ; Gyalva Gendun Drup ( 1391 - 1474-ben ), 1 st Dalai-láma posztumusz alapú kolostor Tashilhunpo a Shigatsében ( 1447 ). Ganden , Drepung , Sera , Tashilhunpo, Tar és Labrang a hat fő gelugpa kolostor.
Sok volt a gelugpa oktatóközpont. Idézhetjük Ganden a két főiskola , Ganden Shartse és Ganden Jangtse, amelyen függött hét ága, amely később négyre csökkentették: Loseling, Gomang, Deyang és Ngagpa. Drepung szintén buddhista egyetem volt, akárcsak a Széra , amelynek öt ága később kettőre csökkent: a Sera-I és a Sera-Me. Két főiskola szentelte magát a tantrikus specializációnak: Gyume (első szint), amelyet Je Sherab Senge alapított 1440-ben , és Gyutö (felső szint), amelyet Gyuchen Kunga Dhondup alapított 1474-ben . A száműzetés előtt több mint 5000, különböző régiókból származó szerzetes tanult Gandenben , Drepungban és Sera-ban, és közel 500 minden tantrikus főiskolán. Miután száműzetésben Indiában , Sera , Drepung , Ganden , Tashilhunpo és Gyume került újra a Karnataka és Gyutö a Bomdila a Arunachal Pradesh .
A gelug tanításokban tanított fő tantárgyak a prajnaparamita , a madhyamaka filozófia , az "érvényes megismerés" ( tsema vagy tshad-ma), a fenomenológia és a szerzetesi fegyelem. A tanfolyam 15-20 évig tart, és minden központnak saját tankönyve van. A tanulmányokat befejező tanulókból Geshe lesz (az ismeretek birtokosa); ennek a címnek három szintje van: Dorampa, Tsogrampa és Lharampa. Ezen alaptanulmányok után beléphetnek tantrikus főiskolákra.
A Gelug integrált gyakorlatait különböző patakokban látták el, de a fő a Lamrim "Progresszív út", amelyet a gyakorlatban fejlesztettek ki Tsongkhapa Lamrim (Lam-rim chen-mo ) szerint Atisha útjának lámpájából (Bodhipathapradipa) , inspirátor gondolta Kadampa. A tantrikus gyakorlatot tekintve a fő istenségek Guhyasamāja , Cakrasamvara ( Heruka ) és Yamantaka ( Vajrabhairava ) Tantra, amelyekhez hozzáadódik Kalachakra és Vajrayogini , Heruka hitvese. A három fő tantrákba a Guhyasamajatantra a Vajrabhairavatantra és Vajrayoginitantra .
Tsongkhapa hat műve különösen fontos: