Lobsang Gyatso

Lobsang Gyatso
5 -én dalai láma
A Lobsang Gyatso cikk szemléltető képe
Reinkarnáció neve Lobsang Gyatso
Születés 1617. október 21

Taktse , Ü , Tibet

Koronázás 1622

Drepung kolostor

Halál 1682 április 2

Tibet

Öröklés
Előző Yonten Gyatso Tsangyang Gyatso következő
Fóka
Lobsang Gyatso pecsétje

Lobsang Gyatso ( tibeti  : བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie  : Blo-bzang Rgya-mtsho , THL  : Lobsang Gyatso ), más néven Ngawang Lobsang Gyatso ( ངག་ དབང་ བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ , ngag- dbang blo-bzang rgya-mtsho , Ngawang Lobsang Gyatso ) és  Taktséban a  " Grand Fifth " becenévvel 1617. október 21 - 1682 április 2) Az 5 -én Dalai Láma . Beceneve onnan származik, hogy ő volt az első dalai láma, aki egész Tibet szellemi és időbeli vezetője volt . Lozang Gyatso arról is híres, hogy megalapította Lhászában a tibeti fővárost és megépítette a Potala palotát .

Életrajz

Ngawang Lonsang Gyatso született 1617 Lhoka Chingwar Taktse délre Lhasa . Apja Dudul Rabten és édesanyja Kunga Lhanzi volt.

Kunga Lhanzi, Ngawang Lonsang Gyatso édesanyja, a Jonangpához kötődő Nakartse nemzetségből származik , Taranatha házastársa volt , aki a tantrizmus gyakorlásához fordult hozzá. Kiderült, hogy összeegyeztethetetlenek, ezért visszatért családjához, hogy feleségül vegye a Zahor nemzetség Dudul Rabtenjét. Tsang királya ellen összeesküvés miatt bebörtönözték . Taranatha nevezte ki Lobsang Gatso-t Dalai Lámává, mivel úgy gondolta, hogy csatlakozni fog a Jonangpa-hoz .

Lobsang Gyatso választása nem zökkenőmentesen történt. Szerint Alexander Gardner, először sikertelennek nyilvánították, mivel a reinkarnációja egy sor Kagyü , a 4 th Tsurpu Gyalcab Dragpa Dondrub ( tibeti  : མཚུར་ ཕུ་ རྒྱལ་ ཚབ་ གྲགས་ པ་ དོན་ གྲུབ , Wylie  : mtshur phu rgyal tshab grags pa don grub ). Drepungban Dragpa Gyaltsennel versenyez, mint a dalai láma reinkarnációja, akit később Panchen Sonam Dragpa ( tibeti  : པཎ་ ཆེན་ བསོད་ ནམས་ གྲགས་ པ , Wylie  : pan chen bsod nams grags pa) reinkarnációjának választottak ), a 15 -én Ganden Tripa ( tibeti  : དགའ་ ལྡན་ ཁྲི་ པ , Wylie  : dga „ldan khri pa ).

Szerint a japán tibetologist Zuiho Yamaguchi ( Toyo Bunko a Tokió), Dragpa Gyalcen , a „tulku a tartózkodási felülről” at Dépung kolostor ( tibeti  : གཟིམས་ ཁང་ གོང་ མ་ , Wylie  : gzims Khang Gong MA ), reinkarnációja Panchen Sonam Dragpát műveltsége és eredményei miatt Lobsang Gyatso, a „lenti lakóhely tulkája” szellemi egyenrangújának tekintették a drepungi Ganden Phodrang palotára hivatkozva.

A 1622 , Lobsang Gyatso azonosították, mint a reinkarnációja a 4 th dalai láma, Yonten Gyatso, a gyám az utóbbi, Lobzang Chokyi Gyalcen , a jövőben pancsen láma. Lobzang Gyatso nevet ad neki és a Drepung kolostorban trónra helyezi.

Tsang regent ellenezte a gelugpát

Tsang (gTsang) régensek , Karma Phuntsok Namgyal (uralkodó 1611 - 1620) és utódja, Karma Tenkyong Wangpo (uralkodó 1620 - 1642) ellenzik a gelug iskolát.

A Regent Tibet , Dezső Tsangpa (karma Tenkyong Wangpo) megtámadta Lhassa közötti 1630 és 1636 , támadják a kolostorok a Drepung , Sera és Ganden . Güshi Khan , a mongol Qoshot törzs (és a Qoshot Khanate ) főnöke elfogja Donyo Dorje , Beri főnök levelét ( tibeti  : དོན་ ཡོད་ རྡོ་ རྗེ་ , Wylie  : Don yod rdo-rje , THL  : dön yö Dordzse , szövetségese gTsang) kelet-Tibet, a Kham címzett Dezső Tsangpa, leírja egy tervet, hogy elpusztítsa a Gelugpa kolostorok . A mongol vezető üldözi a nem gelukpai iskolákat és vallási Bon-t, és kivégezte a desig Tsangpát. Azonban, ahogy a feszültségek nőnek, sok levél között kicserélt a dalai láma, a pancsen láma és a 10 th Karmapa , Chöying Dordzse .

Güshi kán közbelépése

Szerint Matthew Kapstein Lobsang Gyatso által küldött három küldetések a mongolok a segítséget kérni Gushi Khan. Láma Kunsang és Marie Aubèle szerint, miközben Güshi Khan Sonam Chophel (aki szintén Zhalngo címet visel , Ganden Phodrang kincstárnoka és a Dalai Láma személyes szolgája, a karmapa címmel) Sonam Chophel kérésére Dalai Lámának írt. A dalai láma azt válaszolja, hogy biztos benne, hogy a beavatkozás nem lesz katonai jellegű, de nem tudja megakadályozni szolgája és Tibetbe elárasztott mongol csapatok politikai céljait. A dalai láma követelte a kánnal való találkozást, hogy lebeszélje a pusztítás folytatásáról, de sikertelenül.

A 1640 , a Khan mongol Gushi Khan Tribe Qoshots megszállták gTsang központi Tibet, és rögzíti a po Tsang (Karma Tenkyong Wangpo) a Samdrubtse (később Shigatsében) végéig 1642. Ezután költözött a 5 ő dalai láma mint időbeli uralkodója Tibet a 1642 . Tibet ezután Dartsedótól , Kína kapuján, Ladakh határáig terjed .

A kán az egész Kham területén bevetette erőit, és 1641-ben elérte Lhasát, ahol a Dalai Láma kísérete fogadta. A dalai láma felszólításai ellenére a Tsang régió felé haladt és megszállta Shigatsét , elfogva Tsang királyát, akit az erődjében végeztek ki. A karma-kagyu kolostorok, köztük Tsouphou, megsérültek. A dalai láma néhány rokona csapatokat küldött a karmapa táborába, ami sok halálesetet eredményezett. A karmapa segítette a túlélőket a szökésben, és Zuntou Zangpo szolgájához menekült Bhutánban. 1642-ben a mongolok nem ismeri fel a 5 -én , mint az uralkodó az ország, amit elfogadott egységesítése érdekében Tibet és vessen véget a konfliktus.

Mivel a kapcsolatok vonalak Kagyü és dzsonang a király Tsang, a 10 th Karmapa , Chöying Dordzse vezetője, a Karma Kagyü iskola kénytelen volt száműzetésbe Yunnan , és tábort Hard Yam. A Dalai Láma levelét küldik neki, és szándékáról kérdezik. A dalai láma válaszát elfogadhatatlannak találja. A csapatokat táborába küldik, és több ezer szerzetest mészárolnak le.

Tehát Gushi Khan felajánlotta spirituális tanító, az 5 th dalai láma, a tibeti nemzet. Ilyen módon a mongol uralkodó Tibetet tette uralkodóvá, és uralkodójának a Dalai Lámát hozta létre. A dalai láma egész Tibetet egyesítette a Qoshotok segítségével, amelyeket évszázadok óta háborúk és belső viszályok sújtottak. A dalai lámát azonban csalódott Güshi Khan . A mongol vezető megtámadta Kelet-Tibetet, és az ott élő embereket és kolostorokat támadta és rabolta. A kolostorok Sera , Ganden és Drepung a Lhasa panaszkodott a brutalitás a mongol hódítók.

A Potala palota építésének megkezdése

Az 5 -én dalai láma volt az első dalai lámák gyakorolni időbeli teljesítmény. Megalakította Tibet kormányát , amelynek felépítése 1959-ig fennmaradt. Ebben a struktúrában a régens szerepét intézményként megerősítették. 1645-ben az 5 th dalai láma lhászai úgy döntött, hogy telepítse a kormány egy épületet, a Potala -ben épült egy dombon, ahol volt egy ház király által alapított Songtsen Gampo . Ő építette a Potala központi fehér részét, a vörös részt pedig Sangyé Gyatso adta hozzá 1690-ben. A Potala Tibet kormányzati központjává vált. Minden kormányzati szervek és a kollégium Namgyal alakult Drepung 1574 a 3 th dalai láma a szerzetesi képzés, átkerült a Potala palota 1649. Ő azonosítása a tibeti kolostorokban és regula járulékbevételek és hozzájárulások állami kiadások. Létrehozta a chakpori orvosi iskolát, amely a kínai hadsereg 1959-es megsemmisítéséig folytatódott, és egy ma is működő kórházat. Ő szervezte Tibet vallási hierarchiáját, valamint külső kapcsolatait.

Kangxi császár látogatása

1652-ben meglátogatta Kangxi császárt , de a Galdan vezette mongol kíséretét a Kínai Birodalom 200 főre korlátozta.

Shunzhi császár látogatása Pekingben

A 1648 , császár Shunzhi felhívta a dalai láma fizetni egy állami látogatást Pekingben . A kérelmet 1649-ben elfogadják, és a látogatás előtt négyéves tárgyalásokra van szükség. 1652-ben a láma 3000 kheritaka emberrel körülvéve hagyta el Lhassát Mandzsúriában, ahol a császár palotát épített neki. Egy év utazás után megérkezik a kínai-tibeti határra, és levelet küld a császárnak, amelyben felkéri, hogy csatlakozzon hozzá, ami protokollválságot okoz a mandzsu bíróságon. Úgy döntöttek, hogy a császárnak kirándulnia kell, de a találkozónak Mandzsúriában kell lennie, mivel a vendég a láma volt. A találkozóra ekkor a mandzsúriában , Keritakában került sor . egy palotát építettek kifejezetten a dalai láma számára útközben. Útitársainak többségét ott hagyta, és csak 300 tisztviselő kísérte, hogy útközben találkozzon különféle császári követekkel. A császár Chenlou-ban várja a dalai lámát . Amikor ez utóbbi a trón elérhetõségére érkezik, leszáll a lováról, a császár pedig felemelkedik trónjáról és csatlakozik hozzá. A dalai láma 1653 újévében érkezik Pekingbe, ahol több fogadást és bankettet tartanak. majd két hónapig a Sárga Nyugat templomban tartózkodott , mielőtt visszatért Tibetbe.

Güshi kán birtoka

A 1655 , a halál Gushi Khan és a kormányzó Szonam Choephel , a dalai láma ki az új mongol király Dayan Otchir Khan (becenevén Tenzin Dordzse tibeti) fia, Gushi Khan. Drong Mey-Pa Thinley Gyatso lett Sonam Choephel utódja. Kínában halála után a mandzsu császár Shunzhi a 1662 , a fia Kangxi sikerült neki.

Kapcsolatok a 10. Karmapával

Az 5 -én dalai láma kapta továbbítására Mahámudrá a Chöying Dordzse , 10 -én Karmapa akivel megújult a kapcsolatokat. Az 5 -én dalai láma minősül tertön kincs felfedezője. A tertön nyingmapa Terdak Lingpa tanítványa volt . A 1662 , a pancsen láma halt meg 91 éves korában. A 1665 , kérésére Tashilhunpo hivatalnokok , a dalai láma elismert Lobsang Yeshe , a gyermeket a Tsang régióban, a reinkarnáció a pancsen láma. Az 5 -én Dalai-láma kezdeményezett reinkarnációja vonal Pancsen, amelyre tulajdonított a címe kisugárzása Buddha Amitabha és kínált kolostor Tashilhunpo .

Nyugdíjazás

Az 5 -én dalai láma, aki ismerte a szanszkrit tudós volt, aki könyvet írt, köztük egy a költészet. Két oktatási intézményt alapított, az egyik laikus tisztviselők, a másik a kolostori tisztviselők számára, ahol mongol , szanszkrit , tibeti asztrológiát , verset és adminisztrációt tanítottak . Élete vége felé évekig tartó lelki visszavonulás után visszavonult a nyilvánosság elől , a hatásköröket Sangyé Gyatso régensre bízta . A 1682 április 2, 64 évesen a Potala építésének vége előtt halt meg, amelynek megépítését Sangyé Gyatso-ra bízta, és megkérte, hogy őrizze meg halálának titkát.

Öröklés

A kínai császár Kangxi megtanulta a halál, az 5 th dalai láma 1697-ben, 15 év után az a tény. Tibet régense (Desi vagy Mandzsu  : diba ) titokban tartotta, hogy ebben az időszakban továbbra is uralkodhasson. A teljesítmény az utóbbi végeket érkezése Lazang Khan , akinek felmenője Gushi osztotta a 5 -én dalai láma, a közepén a XVII th  században , az az elv, hogy a kánok a szuverén lenne Qoshots jogos Tibetben. Lazang 1703-ban ragadta el a hatalmat a Qoshotoktól. Ez a dezivel való konfrontációhoz vezetett, amely egy rövid háború végén, a régens halálával és Qoshot herceg uralkodásával Tibet felett, de bizonytalan helyzetben ért véget.

Politikai tevékenységek

A XVII -én  században a mongol hadsereg segítette az 5 th dalai láma Tibet egységes, különösen átalakításával királyságok Kham hagyomány Gelugpa és mozgató felügyelete alatt a dalai láma Kartzé terület , amely osztva 5 horpa fejedelemségek . Két dzongot építettek egyszerre Kartzében a Dza-chu (Yarlung) közelében . Az egyiküket elfoglalták és laktanyává alakították a Chao Er-Feng csapatai . Ez a két dzong megsemmisült.

Uralkodása 5 -én dalai láma volt a hatása egyesítésének Tibet egy nemzet. Hatalmának függetlensége kiterjedt az összes volt tibeti tartományra, beleértve Khámot és Amdót is . A tibeti kormány rendszer , hogy ő teremtett vált szekularizált és strukturálni azt költözött Drepung a Potala .

Tolerancia más vallások iránt

Az 5 -én dalai láma megmutatta tolerancia más vallások is kapcsolatot tart az iszlám Tibetben ahogy Marc Gaborieau idézi itt Lhasa Maulana Bashir Ahmad, a kasmíri muszlim. Annak érdekében, hogy ott temetőt építhessenek, a dalai láma olyan mezőt adott a muszlimoknak, amely tulajdonuk maradt.

Bibliográfia

Művek a 5 -én dalai láma

Tanulmányok a 5 -én dalai láma

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (en) Őszentsége, a dalai láma hivatalos honlapja.
  2. (in) Samten Gyalsen Karmay , titkos víziók az 5. dalai láma , London, Serindia Publications1988, 246  p. ( ISBN  0-906026-20-2 ) ( ISBN  978-0906026205 )
  3. (en) Alexander Gardner, „  Tanár: 5. dalai láma (életrajz)  ” , a Hymalayan művészetről ,2009. decemberés [1]
  4. ( Yamaguchi 1995 )
  5. ( Pommaret 1997 ,  93. o. ) Https://books.google.fr/books?id=Bb0KQnj-zqkC&pg=PA95&lpg=PA95#v=onepage&q&f=falsehttps://books.google.fr/books?id=Bb0KQnj -zqkC & pg = PA93 & lpg = PA93
  6. ( Pommaret 1997 ,  92. o. ) Https://books.google.fr/books?id=Bb0KQnj-zqkC&pg=PA92&lpg=P92
  7. ( Yamaguchi 1995 ,  1-27 . O.)
  8. ( Kapstein 2009 ,  144. o. )
  9. René Grousset , "  A Birodalom a sztyeppe - Attila, Gengis-kán, Tamerlan  " , klasszikusok, a University of Québec at Chicoutimi lásd a „A khochot khánság a Tsaïdam és Koukou-nor, védelmezője a tibeti Templom. » P.  644 , hogy 647
  10. ( Pomaret 1997 ,  93. o. )
  11. Láma Kunsang és Marie Aubèle, A karmapák odüsszeiája, A fekete sapkás lámák nagy története , szerk. Albin Michel (2011), ( ISBN  978-2-226-22150-6 ) , p.  200
  12. ( Pommaret 1997 ,  95. o. )
  13. René Grousset , "  L'Empire des steppes - Attila, Gengis-khan, Tamerlan  " , a quebeci egyetem klasszikusai Chicoutimiben , 1938, p.  645  : „Egy első expedícióban (1639 körül?) Tibetbe lépett, és legyőzte a Dalai Láma összes ellenségét, mind a vörös papság híveit, mind a régi bon-po boszorkányság híveit. Egy második hadjárat során elfoglalta a de-srid de gTsangot (1642 körül?), Elfoglalta Lhassát, és kihirdette a Dalai Láma Nag-dbang bLo-bzang középső Tibet szuverénjét (Dbus és Tsang). A Khochot herceg által átadott időbeli szuverenitás jeleként bLo-bzang a Tibet ókori királyainak palotája helyén, a lhassai Potalában (1643-1645) épített lakóhelyet. Másrészt Gouchi-khant, aki már Koukou-nor, Tsaïdam és Észak-Tibet mestere volt, a pápa elismerte Lhászában, mint a Sárga Egyház védelmezőjét és ideiglenes helytartóját. 1656-os haláláig valóban, ahogy a pekingi bíróság nevezte, "a tibetiek kánja" "
  14. Michael Harris Goodman , Az utolsó dalai láma? o. 72
  15. Lama Kunsang & Marie Aubèle, A karmapák odüsszeiája, A fekete sapkás lámák nagy története , Ed. Albin Michel (2011). ( ISBN  978-2-226-22150-6 ) , p.  201
  16. ( Kapstein 2009 ,  145. o. ) „  Amíg a Karma pa Yam Durban táborozott, a Dalai Láma levele követelte a Karma pa szándékának megismerését. Nyilvánvalóan a dalai láma elfogadhatatlannak találta a válaszát, és erőket küldtek a Karma pa táborának megtámadására, ahol több ezer szerzetest lemészároltak.  "
  17. Hazám és népem . Emlékiratok, Dalai Láma, 1999, Olizane, ( ISBN  2-88086-018-0 ) , 60. oldal
  18. Lásd a „Lobsang Gyatso” című fejezetet Roland Barraux-ban , A dalai lámák története, Tizennégy gondolat a látomások taváról , Albin Michel kiadás, 1993. Albin Michel kiadta 2002-ben. ( ISBN  2226133178 )
  19. (en) CR Bawden, modern történelem Mongólia Hb , Routledge ,2013, átdolgozott  szerk. , 520  p. ( ISBN  978-1-136-18822-0 és 1-136-18822-3 , olvassa el online )
  20. Samten Gyaltsen Karmay , az ötödik dalai láma titkos látomása: Az arany kézirat a londoni Fournier-gyűjteményben , a Serindia kiadványai,1988, P.  10-11
  21. ( Steele 1982 ,  140. o. )
  22. (in) "  Fehér Dagoba - buddhista lelőhely a Beihai parkban és az északi Xichengben  " a Lonely Planeten
  23. http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http%3A%2F%2Fwww.dalailama.com%2Fbiography%2Fthe-dalai-lamas%231
  24. Anne Chayet , Potala palota, jelképe a hatalom a dalai láma , a Lhasa, hanem az isteni: a dalai láma a tőke 17 th  század
  25. ( Siegl 2015 ,  182. o. )
  26. Marc Moniez, Christian Deweirdt, Monique Masse, Le Tibet , Éditions de l'Adret, Párizs, 1999 ( ISBN  2-907629-46-8 ) .
  27. Roland Barraux , op. cit. , P.  142-143 .
  28. Roland Barraux , op. cit. , P.  129