Güshi Khan

Güshi Khan Kép az Infoboxban. Güshi Khan, a Qinghai (vagy Khokhonor) Qoshot Khanate alapítója Funkciók
Khan
khanat qoshot
1642-1655
Ochirt Tsetsen Khan Dayan Otchir Khan
Tibet király
Dayan Otchir Khan
Életrajz
Születés 1582
Halál 1655
Név anyanyelven ᠭᠦᠱᠢ ᠬᠠᠨ
Születési név Toral Behu
Tevékenység Politikus
Apu Khanai Noyan Khonggor
Testvérek Baibagas
Kondeleng Ubashi
Gyermekek Dayan Otchir Khan
Dashbaatar
Yum-Agas ( d )
Egyéb információk
Vallás Tibeti buddhizmus
Vallási rend Gelugpa

Güshi Khan ( mongol szuka  :ᠭᠦᠱᠢ
ᠬᠠᠨ ; Mongol cirill  : Гүүш хан ( Güüsh khan ) vagy Гүш хаан ( Güsh khaan ), más néven Törökikh Güüsh kán ( Гүүш хан Төрбайх ); 1582 - 1655 , átírás kínai nyelven  :固始 汗 ; pinyin  : gùshǐ hàn vagy顾实 汗, gùshí hàn és tibeti  : གུ་ ཤྲི་ ཁང , Wylie  : gu shri khang , THL  : gushri khang ), Turughu Bayikhu (Bitchig:ᠲᠦᠷᠦ
ᠪᠠᠶᠢᠬᠤ ; Cirill: Төрбайх , Töibaikh ) mongol kán Oïrat , a Qoshot törzs fõnöke, Khanai Noyan Khonggor és Akhai Khatun egyik fia . Ő vándoroltak a Qoshot lakosság Kokonor (ma alatt kínai fordítása Qinghai ) és Qaidam . A régióban a mai napig nagy a qoshot populáció. Anyanyelve Toral Behu , de közismertebb nevén Güshi khan vagy Gegen khan . Úgy véli, Dzsingisz kánhoz hasonlóan a Halál Urának a megtestesítője. A tibetiek Tenzing Choigyal néven ismerik , a Dharma Raja vallás megalapítója.

A 1640 -ben csatlakozott a tibeti központi szerepet játszik a hadsereg élén, és legyőzte a király Tsang , Karma Tenkyong Wangpo meg Samdrubtse ( Shigatsében a XVII th  század 2014), míg a Karma Kagyü kolostorok beleértve Tsurphu kerülnek a kukába. Hűséges iskola Gelugpa a tibeti buddhizmus költözött a 1642 , a 5 -én dalai láma , Lobsang Gyatso , eddig Gelugpa apát a kolostor Drepung mint világi vezetője a tibeti, az a felismerés, az utóbbiak Khan a „védő és időbeli plébánosa a sárga templom ", René Grousset szavai szerint . Győzelme után Güshi Khan kinevezi önmagának a tibeti király ("a tibetiek kánja") címet, és letelepszik Lhászába. A katonai hatalmat kezében tartva hagyta, hogy a dalai láma és a régens 1655-ben bekövetkezett haláláig uralják az országot.

Güshi Khan Baibagas Khan testvére .

A hatalomhoz való csatlakozás

Apja 13 évesen kánnak nevezte el. Legyőzte a Gokart (nyugati muszlim mongolok) és 1593-ban alanyává tette őket.

25, azt egyezteti Kalmucs a Khalkha , a Oeleuts akik összevesztek elsőbbségét Gahdan és Ston skor SABS-Drung nevű Jetsundampa ( Zanabazar  ?) És így elkerüli a véres háború. Ő volt díszítve a kínai császár ( Ming Shenzong ) 1605-ben azzal a szent rendje Ta Kausri (大国师/大國師, Dà Guoshi „nagy nemzeti tanár”) erre a szolgáltatásra. Ez a guoshi kifejezés ered a nevéből.

Qoshots áttelepítése Kokonorba

Gushi Khan, az átalakítás után testvére Baibagas 1620-lett iskola nagyon hűséges híve Gelugpa a tibeti buddhizmus és annak vezetője, Lobsang Gyatso , a V -én dalai láma.

A deba Karma Tenkyong Wangpo ( Tsang felett uralkodik , 1620 - 1642), Tsangpa király és Karma Phuntsok Namgyal fia , szövetséges Ligdan Khánnal , a keleti mongolok kánjával, a Chogtusszal, akivel szemben Qoshot Güshi Khan állt egy Mongol koalíció.

Güshi Khan, a nyugati mongolok Dzungariában (a mai Hszincsiang északkeleti része) székhellyel rendelkező Qoshot törzs vezetője 1636 és 1640 között telepedett le a Qinghai-tó (más néven Kokonor, a mongol Khökhnuurból) környékén.

35 éves korában Desrid Sonam Choiphel , a panchen ripoche , Tashilampo és a sárga sapkák más képviselőinek legkomolyabb megkeresése mellett beleegyezett abba, hogy Tibetbe lépjen ellenségeik megbüntetésére az év első hónapjában. a tűz ökrét (februárban), nagy sereggel lépett be Kokonorba, és 10 000 katonát küldött Chog-thu-ba , a Khalkhákba , hogy lázadást állítsanak le. Egy nap alatt csapatai összekeverik 40 000 tatárt és megölik kánjukat . Ő vándorol a Qoshot lakosság Kokonor (ma alatt kínai fordítása Qinghai ) és Qaidam

Lobsang Gyatso , V e Dalai Láma is ezért kéri tőle segítséget, ha a po a Tsang (akkor Karma Tenkyong Wangpo uralkodnak 1620-1642), aki ellenzi a Gelugpa veszi Lhassa (majd év Ü ) között 1630 és 1636 . Kéri többségét, hogy segítse a gelugpákat abban, hogy átvegyék a hatalmat Tibet felett, és elpusztítsák riválisaikat.

Tibet meghódítása

Gushi Khan képez „Szent Liga”, hogy megtámadják az anti-Gelugpa erők, a piros sapkák ( Kagyüpa ) és a bons , a Amdo és Kham .

A 1638 utazott Tibetbe zarándoklat és a találkozás a V -én dalai láma, és biztosítja őt a támogatás fogadására cserébe az örökös szimbolikus cím „King vallás, tulajdonosa a tanítás.” Azt akarja, hogy legyen a király Tibetbe, de Chöying Dordzse , a X -én Karmapa ( Kagyu ) szövetségese Karma Tenkyong Wangpo nyomja meg, hogy fenntartsa a békét. A dalai láma viszont megpróbálja csillapítani a feszültségeket a mongolokkal, de őket gondnoka, Sonam Chöpel keresi fel . Karma Tenkyong Wangpo eltereli az ellenségeskedést Khamben, ahol a Bon támogatói vannak többségben, és ahol támogatja Béri hercegét, akit arra ösztönöz, hogy támadja meg a helyi gelugpa kolostorokat, beleértve a litangit is. Güshi Khan ezután kiűzi Kokonorból a mongolok Chogtust, és megtámadja Béri fejedelemségét, amelyet gyorsan legyőz. Megtámadja Khámot, megtámadja az ottani karma-kagyu kolostorokat.

A tél folyamán az évben a tűz ökör (1640), Gushi Khan látogatása után Kokonor foglalkozik Kham a 25 th napján 11 -én a hónapban, azt gondolva, hogy a király Beri veszélyes volt minden templom, ő csatolt a Beri, megölte a király és szabadon bocsátotta a foglyul ejtett szerzeteseket, majd az ellenőrzése alá vette az összes területet, amely a Jangsaul ('Jang sa tham, lijiang ), Jangsa király ( Mu Zeng , lijiang tusi ) királyságának határaival határos .

Kérésére Szonam Csöpel , a rendszergazda a V -én dalai láma, Tibet közötti Gushi Khan kíséretében testvére, Kondeleng Ubashi (vagy Koundeloung Oubacha) vezetője, egy expedíció (1642), és a támadás király Tsang, Karma Tenkyong Wangpo , Shigatsé (akkori Samdrubtsé) városában. Legyőzve elfogják és kivégzik. A karma- kagyu kolostorokat, köztük Tsourphou-t , feldúlták. A dalai láma néhány rokona csapatokat küld a karmapa táborába, ami sok halálesetet eredményez. A karmapa segíti a túlélőket a menekülésben, és menedéket keres Zuntou Zangpo szolgájával Bhutánban .

Gushi Khan telepíti a Gelugpas és Lobsang Gyatso hatalmon Tibetben , mely cserébe helyezi Tibet védelme alatt a Qoshot törzs. Güshi Khan befejezi a Phagmodrupa-periódust (1351-1642), és beiktatja az úgynevezett Ganden Phodrang- korszakot (1642-1959).

Szerint láma Kunsang és Marie Aubele , míg Gushi Khan készül betörni Tibet kérésére Szonam Csöpel az X -én Karmapa, Chöying Dordzse , azt írta, hogy a dalai láma, kérve őt, hogy beavatkozzon nevében az erőszakmentességet a dharma. A dalai láma azt válaszolta, hogy megbizonyosodott róla, hogy a beavatkozás nem lesz katonai jellegű, de nem akadályozhatja meg szolgájának és 1639-ben Tibetbe támadt mongol csapatai politikai céljait . A dalai láma ezután azt követelte, hogy találkozzon a kánnal, hogy lebeszélje a pusztítás sikertelen folytatásáról. A kán az egész Kham területén bevetette erőit , és 1641- ben elérte Lhasát.

Telepítése 5 -én dalai láma mint világi vezetője

1642-ben Güshi Khan ideiglenes hatalmat ruház a középső Tibetre ( Dbus és Tsang ), a Kham-t és Amdo- t Lobsang Gyatso , 5 e dalai-láma eddigi Drepung apátra. Kunsang láma és Marie Aubèle szerint a dalai láma elfogadja a trónra lépést, különösen azért, hogy Tibet egyesítésére törekedjen és a konfliktusoknak véget vessen. Ennek jeleként időbeli szuverenitás számára biztosított, a 5 -én dalai láma épült tartózkodási helyén a palota a régi királyoknak Tibet, a Potala Lhasa (1643-1645).

A régens kinevezése

Cserébe Güshi Khan Sonam Chöpelt nevezi ki régensnek ( desi ), akinek feladata az állam napi ügyeinek intézése. Ő maga is megőrzi a katonai hatalmat. A dalai láma reinkarnációjával való utódlás módja miatt felmerül a kérdés, hogy kisebbsége alatt miként gyakorolja a hatalmat. A problémát úgy oldják meg, hogy a régens átveszi az átmenetet.

A Vörös Kalapok iskolája, a Sárga Kalapok iskolájának vetélytársa , a karma-kagyu úgy látja, hogy megfosztják vagyonának és tulajdonságainak jó részétől. Sok kolostorát erőszakkal átalakították gelugpa kolostorokká. Mert Jean Dif , a hatalomátvétel a V -én dalai láma lehet értelmezni, mint egy polgárháború zajlik Kagyupas Gelugpa és az első diadal támaszkodva külföldi katonai beavatkozást.

Vissza a X th Karmapa Lhasa

Az X -én Karmapa, aki elmenekült több mint 25 éve a Yunnan által ellenőrzött Mu Zeng ( vezér Yunnan  (zh) ( kínai  :云南土司 ; pinyin  : Yunnan tǔsī ) a Lijiang (az úgynevezett Jang tibeti), tette visszatérését Lhassa a 1673 után javítja a politikai situation.He találkozott a dalai láma, aki elismeréseként dolgozott, hogy megnyugtassák a konfliktusok, megerősítette, hogy neki, hogy vissza tud térni Tsourphou, míg a VII e Sharmar fog teljesíteni Yangpachen , és a V -én Nénang Pawo Rinpocse Tsouglag Trinlé Gyatso a kolostor Nénang , amelyek válik a hivatalos székhelye., hogy lezárjuk a visszatérő közötti összhang Gelug és karma-Kagyü vonalak, a V th dalai láma adta a szerzetesek fogadalmat a V e Nénang Pawo és VI e Gyalcab Norbu Zangpo .

Güshi Khan, Tibet királya

Győzelme után Güshi Khan nem tért vissza seregével Amdoba. Ő arrogates magának a címet király Tibet maga és utódai és letelepszik központi Tibet, kiadások a nyári legelők északi Lhasa és a téli Lhászában. A katonai hatalmat kezében tartva hagyta, hogy a dalai láma és a régens irányítsák az országot.

1655 januárjában Güshi Khan meghalt. Fia, Dayan Otschir Khan követte őt, uralkodó 1655 és 1668. A tíz fia Gushi Khan, nyolc telepedett saját törzsek a régió Qinghai-tó , a jelen tartományban a Qinghai , ahol folyamatosan háborúzni a dzsungárokkal szemben a terület kérdéseivel kapcsolatban. Qing Kangxi kínai császár lép a rend helyreállítása érdekében, és Dalai Lámát Tibet lhászai uralkodójának helyezi 1720. október 16 és a kínai-mandzsu birodalom vallási vezetője.

A mongolok végül tibetiek és fontos szerepet játszanak az amdói Gelugpa-rend emelkedésében.

Függelékek

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. René Grousset , "  A Birodalom a sztyeppe - Attila, Gengis-kán, Tamerlan  " , klasszikusok, a University of Québec at Chicoutimi lásd a „A khochot khánság a Tsaïdam és Koukou-nor, védelmezője a tibeti Templom. (644. és 647. oldal) "
  2. ( Dāsa 1905 , 152 ,  153 o. )
  3. ( Pommaret 1997 ,  95. o. )
  4. (zh) " 桑 珠 孜 区区 情 简介 " , az sdpc.gov.cn webhelyen (Kínai Reformok és Nemzeti Fejlesztés Bizottsága) ,2016. szeptember 28
  5. "  Dzig of Shigatsé  " , a fr.advisor.travel oldalon
  6. (en) A hóoroszlán és a sárkány: Kína, Tibet és a Dalai Láma , University of California Press, 1997, ( ISBN  0520212541 és 9780520212541 ) , 152. o., Chap. "A birodalmi korszak" alfejezet. "A geluki szekta feltámadása Tibetben", p.  9-10 .
  7. René Grousset , "  L'Empire des steppes - Attila, Gengis-khan, Tamerlan  " , A quebeci egyetem klasszikusai Chicoutimiben , 1938. o.  645  : „Egy első expedícióban (1639 körül?) Tibetbe lépett, és legyőzte a Dalai Láma összes ellenségét, mind a vörös papság híveit, mind a régi bon-po boszorkányság híveit. Egy második hadjárat során elfoglalta a de-srid de gTsangot (1642 körül?), Elfoglalta Lhassát, és kihirdette a Dalai Láma Nag-dbang bLo-bzang középső Tibet (Dbus és Tsang) szuverénjét. A Khochot herceg által átadott időbeli szuverenitás jeleként bLo-bzang a Tibet ókori királyainak palotája helyén, a lhassai Potalában (1643-1645) épített lakóhelyet. Másrészt Gouchi-khant, aki már Koukou-nor, Tsaïdam és Észak-Tibet mestere volt, a pápa elismerte Lhászában, mint a Sárga Egyház védelmezőjét és ideiglenes helytartóját. 1656-os haláláig valóban, ahogy a pekingi bíróság nevezte, "a tibetiek kánja" "
  8. René Grousset, „  A sztyeppei birodalom,„ A Tsaïdami és Koukou-nor Khochot kánátus, a tibeti egyház védelmezője ”rész, p. 645  " ,1938.
  9. ( Dāsa 1905 ,  153. o. )
  10. ( Grousset 1965 ,  645. o. )
  11. Laurent Deshayes, Tibet története , Fayard, 1997, p.  143 .
  12. (in) A. Tom Grunfeld, The Making of Modern Tibet , An East Gate Book,1996( online olvasható ) , p.  42
  13. ( Kunsang és Aubèle 2011 ,  200-2001 . O.)
  14. Glenn H. Mullin , A tizennégy dalai lámák , preface a 14 th dalai láma , fordítás Philippe Beaudoin, Editions du Rocher 2004 ( ISBN  2268050300 ) , pp.  239 .
  15. Laurent Deshayes, op. cit. , P.  144 .
  16. Laurent Deshayes, op. cit. , P.  144-145 .
  17. ( Dāsa 1905 ,  153. o. )
  18. Peter Herrle, tibeti házak: a Himalája és környéke népi építészete , p. 84.
  19. (in) Samten Karmay, Vallás és politika: kommentár , 2008 szeptember: "  1642-ben a Tsang Desi kormányát megdöntötte az együttes erősségeinek a tibetiek és a mongolok a kezdeményezésére Gelug szekta qui Hatékonyan hatalmazni az ötödik dalai láma (1617- 1685), mint államfő. 1642-ig csupán a drepungi kolostor apátja volt.  "
  20. René Grousset, L'empire des steppes , op. cit. , P.  645-646 .
  21. Jean Dif, "  Tibet történetének és a világ többi részéhez fűződő viszonyainak kronológiája (1. sz . Suite)  " .
  22. ( Kunsang és Aubèle 2011 , 202-203 .  O.).
  23. Ram Rahul, Közép-Ázsia: vázlat , New Delhi, Concept Publishing Company,1997, 170  p. ( ISBN  978-81-7022-679-6 , OCLC  44211475 , online előadás )
  24. (a) William Woodville Rockhill, "  A dalai láma Lhasa  " , p.  41
  25. (in) Samten Karmay, The Great ötödik , a The Newsletter , 39, Winter 2005 International Institute for Asian Studies, p.  2  : „  Gushri Khan tíz fiából és törzseik közül nyolcan 1638-ban telepedtek le ott, miután megérkeztek Nyugat-Mongóliából, és állandóan veszekedtek a terület felett. [...]. Az idő múlásával a régió mongoljai teljesen tibetizálódtak, de továbbra is tekintélyt élveztek a tibetiek körében, mint Gushri Khan leszármazottai, és jelentős szerepet játszottak a Gelug-rend amdói terjeszkedésében  ” .

Külső linkek