Öltözz nemességet

Franciaországban az ancien régime , a nemesség, a palást összehozza a nemesek, akik kormányzati funkciók, elsősorban az igazságosság és a pénzügy. Ezeknek az embereknek, különösen a jogászok esetében, egyetemi végzettséggel kell rendelkezniük, ezért az egyetemi diplomások ruháját vagy ruháját kell viselniük . Becenevezett robinok, a köntös emberei és az általuk alkotott nemes csoport „a köntös nemességét” alkotják .

A kifejezés eredete

A XVII .  Századig a kommentátorok Arisztotelésztől kölcsönvett "politikai nemesség" vagy "polgári nemesség" fogalmát használták, miközben előmozdították azt az elképzelést, hogy "a tudomány és a közjó nemesíti azokat, akik ennek szentelik magukat" . A "noblesse de robe" első előfordulásai a XVII .  Század elején jelennek meg , valószínűleg Etienne Pasquier tollából . A történészek szerint a feladatmegosztás megszenteléséről tesz tanúbizonyságot a közigazgatási vagy igazságügyi missziókat ellátó robinok és azok a nemesek között, akiknek presztízse és legitimitása katonai vagy diplomáciai funkciók gyakorlásán alapul.

A XVII .  Század első felében a kifejezés még mindig kevéssé használt, kortárs, inkább a "színes emberek", a "hosszú ruhás emberek" vagy a "ruha" kifejezéseket használja. Körülírja egy adott funkcióhoz kötődő feltétel körvonalait, majd fokozatosan jellemzi a XVII .  Század végével szemben álló nemesi csoportot , a kardét.

Köpenyes nemesség és kardnemesség

Ha a kifejezés a „nemesség palást” kezd, hogy engedélyezi, hogy később jelentek meg, a „nemesi kard” , az utolsó negyedévben a XVII E  század uralkodása alatt Louis XIV , az eredete korábban.

A XV .  És XVI .  Században a nemesség határait továbbra is folyékonyságuk és jogi bizonytalanságuk jellemzi. A háborús erények (a kard hordozása, a harcban kapott sebek ...) minden bizonnyal az előtérbe kerülnek, de a nemességhez való csatlakozás alternatív módon járhat el, különösen a "nemes ember" életének életével (a kifejezés szerint). az Olivier de La Marche ) egy seigneury több generáció. A vallásháborúk során a legfontosabb bíróságok bíráinak kis társadalmi csoportja kezdett saját identitást szerezni, és erős viták alakultak ki az ügyvédek és a háborús férfiak összehasonlító érdemeiről, előbbi vitatta az utóbbiak elsőbbségét ..

Úgy tűnik, hogy az irodák venalitásának felismerése 1604-ben, IV . Henri által a paulette megalapításával , a tisztek javát szolgálja, akik örökletes módon közvetíthetik hivatalukat. Mint ilyen, erősen vitatta a seigneurial nemesség, amely sikertelenül kérte annak eltörlését az 1614-es államok alatt.

Elie Haddad történész szerint ennek ellenére meg kell várnia a XVII .  Század második felét, hogy megjelenjen és kikristályosodjon a kettős nemességi ruha / régi nemesség a "második rendben" . Ez annak a környezetnek a része, hogy a Louis-Quatorzian hatalom ellenőrzi a nemességhez való hozzáférést. A nemesség meghatározása, amelyet ezután Franciaországban előírnak, a szolgálati nemesség (amelynek középpontjában az igazságszolgáltatás vagy a pénzügy funkciói állnak, és amely közvetlenül a királyi akaratból adódik, megadható vagy visszavonható) és a származási nemesség (amelynek középpontjában a karrierje, vagy kisebb mértékben a diplomácia, az idősebbségből és a vérből adódóan, és ebben a kettős tekintetben rangosabbnak ítélve). Valójában az Ancien Régime végéig Franciaországban a köntös nemesi hivatalainak szimbolikus státusza mindig alacsonyabb volt, mint a kard nemessége.

A köntös nemessége és a kard nemessége között azonban nem egyértelmű az ellentmondás, és nem ritka, hogy a köntösös nemes fiatalabb fiát a hadseregbe lépik, amikor idősebb testvére átveszi a tisztséget. Néhány köntöscsaládnak sikerült egyesülnie a kardnemességgel, és magatartást tanúsítottak. Különösen beszédes ebből a szempontból Belle-Île marsall , a híres Fouquet leszármazottjának viselkedése . Másrészt találkozik például a flamand városokban a patrícius családok, amelyek lovagsági állapotukat elhagyva a kereskedelemnek szentelték magukat, és hivatalosan nemesítették meg a XVII. E.  századi hivatalok megszerzésével .

Nemesség címe

A köntös nemességét többnyire olyan emberek leszármazottai alkotják, akik értékes ellenszolgáltatásért megszerezték a pénzügyi vagy igazságügyi nemesítő hivatalt . Ezek a hivatalok vagy díjak a gyakorlatban szabadon átruházhatók és eladhatók, még akkor is, ha ezt a Paulette ediktuma csak 1604- ben formalizálta . A hivatalok ilyen átadása, gyakran apáról fiúra, nagyon erős csoportos lelkiismeretet hirdet. Így a parlamenti tagok, a köntös nemességének elitje, bár gyakran régóta fennálló nemesek, hangosan igénylik helyüket az államban a kard nemességével szemben.

Ha a nemesség eredeti ruhája az irodák eladásával meglehetősen hozzáférhető , akkor általában a XVII .  Századtól zárul le , a nemesek leszármazottai megtagadják a köznép bejutását a csoportjukba. Az uralkodók által a jövedelem után mindig keresett irodák hatalmas alkotásai az öltözködés nemességének tiltakozását váltották ki.

Között a jeles család a nemesi ruhában Ma még idézhetjük a családok Montesquieu , Ormesson , Nicolai , Maupeou , Francqueville , Lanafoërt , Doat , Sabail , Meaudre, Colbert stb

Kapcsolódó megjegyzés

A nemesség a ruha ne legyen összetéveszthető a nemesség a harang , amely utal a nemessé és a nemesség kezében önkormányzati funkciókat bizonyos városokban a királyság - az egyik úgy gondolja, a Capitouls Toulouse vagy a városatyák Párizsban.

Historiográfiai viták

Lucien Goldmann , VI könyvének Le Dieu Caché fejezet címe: „janzenizmus és a nemesség, a palást”, megvédi a tételt, hogy janzenizmus az ideológia a nemesség a palást. René Pommier , a Jansenism és az öltözködés nemessége című cikkében ? , négy alapvető ellenvetéssel vitatja ezt a tézist. Lucien Goldmann tézise szerint a janzenizmus a centralizáló monarchiával szembeni elégedetlenség kifejezése. Szembesülve a királyi biztosok hatalmának növekedésével a tisztek kárára (polgári toborzás), utóbbiak egyre inkább tiltakozva gyakorolták volna a "világból való kritikus kivonulást". René Taveneaux mérsékli a marxizmus által befolyásolt Goldmann elképzelését, és inkább a jansenizmus és a burzsoázia közötti "találkozóhelyről" beszél, azzal érvelve, hogy a polgári szabad ember az Ancien Régime alatt, elszakadva a seigneurialis hierarchiától, és hogy ez a kedvező helyzet Az individualizmus egyesek számára könnyen társulhatott a jansenista erkölcsösséggel, amely a belső élet virágzását részesíti előnyben a tridenti liturgia pompájával szemben , és a szentségek túlságosan hozzáférhető terjesztése helyett egy erkölcsi reformot követel. A jansenizmus alapvetően városi alapjai lehetővé teszik a jazenizmus és a parlamenti burzsoázia ezen találkozását is.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

Hivatkozások

  1. Descimon 1996
  2. Rey 1998 , p.  2378
  3. Robert Descimon : "A köntös nemességének feltalálása: A párizsi parlament joggyakorlata a XVI-XVII. Században" , a tartományi parlamentekben: Hatalom, igazságosság és társadalom a XV-XVII. Századig , Presses Universitaires du Midi, coll.  "Meridiánok",1 st szeptember 2020( ISBN  978-2-8107-0995-3 , DOI  10.4000 / books.pumi.27641 , online olvasás ) , p.  677–690
  4. Cremer 1999 , p.  22.
  5. Jouanna 1991 , p.  130
  6. Haddad 2020
  7. Haddad 2020
  8. Constant 2004 , p.  67
  9. Constant 2004 , p.  68
  10. Kaiser 1982 , p.  27.
  11. Jouanna 1991 , p.  33
  12. Bluche
  13. Haddad 2020
  14. Horowski 2019 , p.  62

Források

Bibliográfia

Lásd is