Termelés | Li Jun |
---|---|
Forgatókönyv | Huang Zongjiang |
Főszereplők |
Wangdui |
Gyártó vállalatok | Stúdió augusztus 1-től |
Szülőföld | Kínai Népköztársaság |
Kedves | Propaganda |
Időtartam | 88 perc |
Kijárat | 1963 |
További részletek: Műszaki lap és terjesztés
Nongnu úgynevezett tibeti Shingdren tibeti : ཞིང་ བྲན , Wylie : zhing korpa , egyszerűsített kínai :农奴 ; pinyin : ) és jobbágyok angol, más néven Jampa , egy kínai propaganda film Rendezte Li Jun 1963 Nongnu egy mandarin szó, jelentése „jobbágy”.
A forgatókönyvet Huang Zongjiang kínai író írta . A filmet az augusztus 1-i stúdióban forgatták , a Kínai Népi Felszabadítási Hadsereghez tartozó produkciós társaságban .
A film a következő szavakkal kezdődik: „A vér és a jobbágyság története. Ez beszámol több ezer tibeti életének és rabszolgaságának történetéről ” .
A film egy fiatal árva jobbágyról, Jampáról mesél, akinek szüleit kegyetlen földesúr ölte meg. Jampa úgy működik, mint egy "emberi ló" a tulajdonos fia számára, és annyira éhes, hogy ellopja a kolostortól a tsampa ( tormas ) tésztát . Brutálisnak tűnő szerzetesek veszik el, és irgalmatlanul megverik. A szerzetesek elmondják neki, hogy mivel ő szent tormákat lopott és evett, néma lesz. Jampa nem képes onnan beszélni, és feudális urai kínzásait szenvedi el. Végül a Népi Felszabadítási Hadsereg Tibet felé vonul. Néhány csata és elnyomás után Jampa végre szabadon engedhető. Jamba ezután kínjait kiáltja és kimondja első szavait: Mao elnök neve!
A filmet részben tibeti nyelven forgatták.
A jobbágyok: A forgatókönyvtől a képernyőn Huang Zongjiang azt írja, hogy csak korlátozottan ismerte Tibetet és annak történetét. A forgatás előtt és alatt háromszor utazott a területre, és csak néhány hónapig tartózkodott ott. Az információk teljes egészében a Kínai Kommunista Párt dokumentumaiból származnak .
Ezt a filmet Kínában szerte bemutatták, Tibetet és az iskolások meghívást kaptak a film megtekintésére. A film valószínűleg hatékony volt, különösen a kínai közönség számára, annak az üzenetnek a közvetítésében, miszerint az ókori Tibet „pokol a földön” volt, de a tibeti nép piszkosnak és barbárnak ábrázolt ábrázolása sok tibeti embert sértett meg, különösen Lhászában. A város polgárai nem hivatalos jobbágy címmel, hanem Torma Kuma vagy Torma tolvajaként hivatkoznak a filmre. Egy vallási tárgy (még egy jelentéktelen tárgy, mint például a tsampa-torta) ellopása nagyobb jelentőséggel bír a tibetiek fejében, mint a film osztályharca és a film forradalmi vonatkozásai.
Mert Tseten Wangchuk , a szakember a kínai-tibeti politika, mi méltó ez a film nem egyszerűen az, hogy terjed, negatív építése a régi Tibet, de hogy ez a konstrukció alapja a sztereotípiákat. Régóta tibetiek a kínai képzelet : A tibetieket vadnak és elmaradottnak tekintik. Egyrészt egy sztereotípia, amely kulturális logikát szolgáltat a gyarmatosításhoz. A kínai történetírás fejlődésének összefüggésében a tibetiek és más úgynevezett nemzeti kisebbségek messze elmaradtak, ezért őket a fejlettebb Hannak kell civilizálniuk. Egy másik szinten ez a negatív sztereotípia megerősíti a faji gyűlölet erejét, és megteremti a faji megkülönböztetés lehetőségét a társadalmi, politikai és gazdasági élet minden területén.
Mert Mikel Dunham , ez a film egy remekmű a kínai kommunista propaganda, a film a történelmi revizionizmus .
Warren W. Smith úgy véli, hogy a film mítoszt alkotott. Elmondása szerint a film a kínai Tibettel kapcsolatos propaganda összes fő témáját lefedi. A jobbágyokat kíméletlenül kihasználták és elnyomták. Csak munka, elnyomás és szenvedés volt életükben. Az összes tibeti jobbágy volt, kivéve az urakat, ügynökeiket, lámáikat és szerzeteseket. A feudális urak és a lámák határtalanul gonoszak voltak, és a jobbágyokkal való bánásmódban teljesen nélkülözték az együttérzést. Ennek a propagandának az a témája, hogy Tibet könyörtelen pokol volt a Földön a jobbágyok számára, akik a lakosság többségét alkotják, és akiket a földesurak és a raptor lámák apró kisebbsége elnyomott. A jobbágyokat a hősi és jóindulatú PLA szabadította fel, a tibetiek - kevés kivételtől eltekintve - örök hálásak a PLA-nak és a kínai kormánynak a szabadon bocsátásukért. A film leegyszerűsített propagandája sok kínai ember véleményében tükröződik Tibetről. Ez a kínai propagandából levezetett vélemény, mint ez a film, több lett, mint vélemény vagy ideológia, ma lényegében egy kínai mitológiát alkot Tibetről. Mivel ez a mitológia szorosan kapcsolódik a kínai kommunisták antiimperialista ideológiájához, a legtöbb kínait nagyon sérti a történelem ezen változatának bármilyen kihívása. Még azok is ragaszkodnak az antimperialista Tibetről szóló ideológiához, akik felhagytak a marxista ideológiával. Ennek az ideológiának a feladása azt jelentené, hogy nem a tibetiek felszabadítói a feudalizmustól és a külföldi imperializmustól, hanem maguk imperialisták.