Az axiális periódus vagy axiális korszak Karl Jaspers német filozófus által javasolt koncepció, amely a filozófia és a vallások történetére vonatkozik. Az eredeti kifejezés Achsenzeit , vagyis a "sarkalatos kor". Az érintett történelmi korszak egyszerre hatalmas (ie 800-tól 200-ig) és ingadozó a szerző munkájában . Ennek az időszaknak a központi jellemzője az új gondolkodásmódok szinte egyidejű megjelenése Perzsiában , Kínában , Indiában és Nyugaton .
Jaspers először 1949-ben fejtette ki ezt a koncepciót A történelem eredete és jelentése című könyvében . Ezeket az ötleteket kollokviumban és egyes szerzők vették át, míg mások szerint önkényes konstrukció, kevés alapon.
Az eredeti kiállítás első oldalaitól kezdve Jaspers felsorolja a történelmileg jelentős személyiségeket, meghatározva, hogy minden ebből a néhány névből alakul ki:
Jaspers szerint ezt az időszakot egy teljesen új gondolkodásmód megjelenése jellemzi, szinte egyszerre az egymástól távol eső pontokon, jelezve ezzel a tudáshoz és a valláshoz való új kapcsolat megjelenését. Ez a megjelenési időszak arra késztette az emberiséget, hogy fontos kvalitatív ugrást hajtson végre a tudáshoz, az igazsághoz és a meggyőződéshez való viszonyában. Az ötvenes években ez egy ösztönző ötlet volt, amelyre Karl Jaspers az úgynevezett emberi értékek egészére alapozhatta nézeteit. Az "axiális periódus" kifejezés hívei úgy vélik, hogy hasonló jelenség fordult elő a Nyugat kezdetén a felvilágosodáskor, amelyet néha "második axiális periódusnak" is neveztek.
Számos kritikus és támogató
Számos történész vizsgálta ezt az elméletet, és néha erős kritikát vetett fel rá. A szellemi események sűrűsége és a kulturális újítások fontossága a figyelembe vett időkben és helyeken kétségtelenül jelentős, és mindig, ha nem is egyre többet, mindig összefüggésekre, megkülönböztetésekre, új szintézisekre hívja fel őket. A kritikus szerzők közül Iain Provan úgy véli, hogy egy olyan konstrukcióról van szó, amely a múltat mitologizálja a jelenlegi célok érdekében. Ugyanakkor számos tudományos konferencia szentelte magát a témának, és a szerzők érveket hoznak Jaspers javaslatára, például David Graeber antropológus úgy véli, hogy a Jaspers által említett különböző gondolkodók ott éltek, ahol pénzt találtak ki, és hogy ötleteik világszerte ismertté váltak. mert pénzzel összehangoltan keringtek.
A következő szakasz kiadatlan művet vagy nem ellenőrzött utasításokat tartalmazhat (2016. augusztus).Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával.
A nemzetközi konferencia Németországban 1983-ban, miközben pózol az idő terminálok VIII th és II th évszázadok ie. Kr . E. Földrajzilag Izrael (Palesztina); és mindenekelőtt a teljes meglepetés mind időbeli, mind térbeli dimenzióban, az iszlám benne volt! Az axiális periódus intellektuális mechanizmusát ezután "transzcendencia áttörésként" definiálják, amelynek jellemzője: "dichotómia létrehozása a közös világ [vagy szublunáris , mondták az Ősök] és az isteni világ között" .
A következő kollokviumot szintén Németországban, 2008-ban rendezték meg. Figyelembe akart venni „egy drámai kitörést Eurázsia négy helyén az ie. JC: Izrael, Görögország, Kína és India ” . Eggyel kevesebb helyszín-vallás, egészen más dátumok ... Ez a konferencia azt akarta elmagyarázni, hogy „az akkori nyilvánvaló feszültségek és konfliktusok miként világíthatják meg […] a jelenlegi helyzetet” .
Tanácstalanság a laikusok számára ... Nem definiálhatnánk-e az axiális periódust kifejezett és objektív jellemzők alapján, még akkor is, ha bizonyos közelítéseknek meg kell maradniuk? Ez volt Alain Sournia kísérlete 2012-ben (lásd alább), amelyet a szerző saját szavaival lehet összefoglalni: A helyek: Földközi-tenger keleti része, Észak-India és Dél-Kína. (A perzsa Zarathustra problémát jelent, különösen, ha a dátumoknak az előző évezredre kell visszamenniük!). Időpont: A ~ VI edik és V th évszázadok, túlcsorduló helyileg a VII -én . A jelenségek: az ész megjelenése, a gondolkodó szubjektum önfelfedezése, a környező és a távoli világ kihallgatása, a gondolkodók (egy fővárosban vagy egy országban százakkal) és gondolatok elszaporodása, hirtelen és bőséges irodalomtermelés, láz vita, a kutatások hevessége. A kezelt alanyok: ez a szerző egyrészt 7 "vezérmotívum" felsorolását javasolja, másrészt egy táblázatot (2 oldalon, három oszlopban), amely tíz alapelvet képvisel, összehasonlítva Keleten és Nyugaton.
Azok számára, akik túl szigorúnak tartanák ezt az átfogalmazást, a kérdések nem mindenre vonatkoznak, amelyeket a szerző beárnyékol; itt vannak a főbbek:
Kutatás és tanulmányok