Pattadakal
| Pattadakal | ||
 Különböző sziluettek Pattadakalban. Bal oldalon: a Jambulinga és a Kadasiddheshvara, középen a Sangameshvara, majd a jobb oldalon lévő három templom: a Mallikarjuna, a Papanatha és a Virupaksha | ||
| Elhelyezkedés | ||
|---|---|---|
| Ország | India | |
| Bagalkote kerület | ||
| Elérhetőség | 16 ° 01 ′ 09 ″ észak, 75 ° 52 ′ 55 ″ kelet | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: India
| ||
Pattadakal ( AIST : Pattadakal) vagy Pattadakal, az állam Karnataka az indiai , a helyszínen nyilvántartott Világörökség az UNESCO annak templomok hinduizmus nyúlik vissza, a VIII -én században . Sok vallási infrastruktúrát szenteltek Shivának ; a Châlukya- dinasztia építtette őket . A ma megmaradt templomok a hindu templomok építészetének alapító tapasztalatairól tanúskodnak . Pattadakal a két Châlukya főváros egyike volt, Badami mellett , egy kis város mintegy 40 km-re nyugatra. A szomszédos Aihole lelőhely ugyanahhoz az időszakhoz tartozik, és lehetővé teszi az összehasonlítást a gupta művészettel .
A helyszín sajátossága az indiai építészet dravida vagy déli és nagara vagy északi stílusának együttes jelenlétéből adódik . Három templom figyelemre méltó: a Virupaksha, a Mallikarjuna és a Papanatha.
Templomok
Mindegyikük kelet-nyugati tengelyen áll: a szentély bejáratától kezdve. De a terveik változnak, csakúgy, mint az alapítás dátuma.
- A Jambulinga és a Kadasiddheshvara, 696 és 720 között kelt.
- A Sangameshvara épült, de befejezetlen uralkodása alatt Vijayaditiya I első Chalukya (696-733 / 734).
- A Papanatha három időszakkal:
- 696-720: a szentély és az első mandapa
- 720-730: A második mandapa és 730-734: a járóbeteg körül a szentélyt
- 735-750: dombormű rések és zárt helyek öblök
- Virupaksha és a Mallikarjuna, amelyet mindkét menyasszony, Vikramaditya II Chalukya (733-744) épített.
Kétségtelen, hogy az alapítvány egy ilyen építészeti együttes, a Chalukya teljesítmény akart versenyezni a szomszédos Pallava és ikonográfiai programját Papanatha és Virupaksha valóban marad összemérhető a Kailasanatha a Kanchipuram .
-
Galaganath temploma, nyugati homlokzat.
-
Kadasiddheśvara nyugati homlokzata. A fülke szereplője Harihara .
-
A Sangameshvara, nyugati arc, délnyugati sarok
-
A Papanatha, déli arc
-
A kerület falán túl: Virupaksha északi oldala. Középpont: a mandapa északi tornáca, bal oldalon: Keleti veranda (elülső, kilátás nélküli: Nandi pavilon). Jobbra: a szentély
-
Virupaksha, északi oldala és északnyugati szöge a dravida stílusú shikharával , délről
-
A Mallikarjuna (balra) és a Kashivishvanatha (jobbra), keleti arc és bejárati tornácaik
A Virupaksha
Az épület minden részében, a külső nyílásokban és a belső oszlopokban, valamint számos claustra- öblében vésett díszítés minősége miatt nagyszerű szépségű templom . Felépítménye a dél-indiai stílushoz köti, és megkülönbözteti szomszédjától, az északi stílushoz tartozó Papanatha-tól. A Virupaksha egyik első templomok Shiva, amelynek összetételét tartalmazza pavilon szentelt Nandi . Ezenkívül a mandapa külső arcainak és a szentélynek megfelelő ( cella vagy garbha griha ) ábrás szobrai két nagyon különálló csoportba tartoznak. A szentélynek megfelelő részről, amelyet maga is ambulánsan vesz körül , a motívumok célja Shiva transzcendens és aszketikus dimenziójának megidézése. Míg a mandapának megfelelő részről a kiválasztott motívumok az isteniség kozmikus és immanens jellegét idézik fel ( Siva és Parvati , androgün Siva, Harihara , Siva győzelme Andhaka felett a Rámájanától ). Számos hozzájárulás érzékelhető a pallava művészethez , mind az épület megtervezésében - közel a Kanchipurami Kailasanathához -, mind az isteni ábrázolások bizonyos formáiban, például a Shiva az északi tornácról táncol jobb hajlított lábbal, a lábán a föld, míg a bal lábat visszadobják.
-
Nandi zászlaja. Nyugati tornác. Virupaksha templom
-
Nandi zászlaja
-
A mandapa belseje , kilátás a szentély bejáratától, garbha griha
-
A mandapa belseje . Harmadik oszlop, középen, északi oldal, keleti arc. Háborús jelenet. VIII . Század.
-
A mandapa külső része, az északi fal, a keleti oldal. Shiva és Parvati
-
A mandapa északi tornáca , bejárat, jobb oszlop, dvarapala (gyám)
-
A déli falszentély (a kép bal oldali része, Shiva) és az előszoba (a jobb oldalon Shiva átszúrja Andhakát) külseje.
-
A szentély külső északi fala. Visnu mint legfőbb istenség. Arch in makara
-
Északi fal a mandapán kívül . Androgün Shiva Ardhanarishvara
Lásd is
Megjegyzések és hivatkozások
- Az A-tól Z-ig hinduizmus BM Sullivan által kiadott Vision Books, 157. oldal, ( ISBN 8170945216 )
- Parlier-Renault 2007 , p. 126.
- Parlier-Renault 2007 , p. 273
- Anne-Marie Loth 2006 , p. 195
- Parlier-Renault 2010 , p. 83. o . : Parlier-Renault 2007 , p. 281
- Parlier-Renault 2007 , p. 280-285 négyzetméter
Bibliográfia
- Pattadakal. George Michell, Oxford University Press, 2002
- Pattadakal. A. Sundara, India Régészeti Felmérése, 2008
- Louis Frédéric, India és Délkelet-Ázsia művészete, Párizs, Flammarion, Minden művészet,1994, 479 p. ( ISBN 2-08-012252-5 )
- Anne-Marie Loth, India művészete: sokszínűség és spiritualitás. 1., eredetétől a VIII . Század végéig , Brüsszel; Párizs, tizenkettedik fejezet,2006, 448 p. ( ISBN 2-915345-02-3 )
- Édith Parlier-Renault (rendező), indiai művészet: India, Srí Lanka, Nepál, Délkelet-Ázsia , Párizs, PUPS: Presses de l'Université Paris-Sorbonne,2010, 419 p. ( ISBN 978-2-84050-702-4 )
- Edith Parlier-Renault dél-indiai templomok ( VI . - VIII . Század): A színpadi mítoszok , Párizs, PUPS (Presses de l'Université Paris-Sorbonne)2007, 413 p. ( ISBN 978-2-84050-464-1 , online olvasás )
- C. Sivaramamurti (Delhi múzeum), Amina Okada (Guimet múzeum, Párizs), Thierry Zéphir. Fotók: Jean-Louis Nou , Művészet Indiában , Párizs, Citadellák és Mazenod ,1999, 630 p. ( ISBN 2-85088-073-6 )
Kapcsolódó cikkek
Külső linkek
- UNESCO: Pattadakal műemlékegyüttese
- (en) Indiai művészet : Thierry Zephir, az Ázsiai Művészetek Országos Múzeumának kutatója, Guimet , az istenek világának gazdag ábrázolása .
- (fr) Michel Angot , "A hindu erotikus art" clio.fr .