Alexandriai Péter

Alexandriai Péter Funkciók

Püspök
Alexandriai kopt ortodox pápa
Alexandriai pátriárka

Életrajz

Születés	Alexandria
Halál	311. november 25 Alexandria
Idő	Alsó-Római Birodalom
Tevékenység	Pap

Egyéb információk

Vallás	katolikus templom
Kanonizálás szakasza	Hieromartyr
Fő	Alexandriai Theonas
Buli	November 25

Peter Alexandria egy püspök Alexandria és egyházatya a IV th  században .

Mielőtt püspökké vált , Alexandria teológiai iskoláját irányította . A 303-as üldözés során inkább elrejtőzött, hogy folytassa az egyház szolgálatát, amelyet az egyik papja bírált, aki így létrehozott egy szakadár egyházat , amelyből később Arius eretneksége merült fel . A 311 -ben letartóztatták és elítélték, hogy lefejezték.

November 25 - én (helyi fesztivál) ünneplik .

Életrajz

300 végén alexandriai püspök lett, és mártírhalált haltak rajta 311. november 26.

Szerint a Philippe de Side volt egy ideig a fejét a teológiai iskola Alexandria . Teológiai jelentősége abból a tényből fakad, hogy ez jelentette és valószínűleg elindította az alexandriai reakciót a szélsőséges eredetiség ellen.

Amikor Diocletianus üldöztetése alatt Péter elhagyta Alexandriát, hogy elrejtőzzék, kitört a meleszi szakadás. Három különböző beszámoló létezik erről a szakadásról: három (elveszett görög eredetiről lefordított) latin dokumentum szerint, amelyet Maffei tett közzé, Meletius , Lycopolis püspöke kihasználta Péter távollétét, hogy bitorolja patriarchális funkcióit, és püspököket felszentelve megtörte a kánonokat. ülőhelyek, amelyek nem voltak üresek, lakóik a hit miatt börtönben ültek. Négyen tiltakoztak, de Meletius nem figyelt rájuk, és valóban elment Alexandriába, ahol bizonyos Izidorus és Arius ösztönzésére elbocsátotta azokat, akiket Péter a posztjaikra telepített, és kinevezett közülük néhányat. Ezzel Pierre kiközösítette. Athanasius nemcsak azzal vádolja Meletiust, hogy viharos és szakadár módon viselkedett, hanem hogy áldozott a bálványoknak és feljelentette Pétert a császárnak. Nincs összeférhetetlenség a latin dokumentumok és Athanasius tanúsága között, de azt az állítást, amelyet Meletius feláldozott, óvatosan kell fogadni; valószínűleg egy olyan híresztelésen alapul, amely a mentelmi jogának látszott élvezni. Mindenesetre a nicaeai zsinaton nem hallottak ilyen vádat . Szerint Epifánius ( Haer . 68), és Peter Meletius összevesztek a megbékélés Lapsi , az első hajlandóság súlyosabb ötleteket. Epiphanius valószínűleg meletiai forrásból szerezte információit, és története tele van történelmi hibákkal. Tehát, hogy példát említsek, Péter társa volt Meletius fogságában, és a börtönében vértanúhalált haltak meg. Szerint Eusebius , a vértanúság váratlan volt, és ezért nem előzte szabadságvesztés.

Művek

Van egy tizennégy kánonból álló gyűjteményünk, amelyet Péter adott ki az üldöztetés harmadik évében, főként a gyerekekkel foglalkozva , valószínűleg egy húsvéti levélből származik. Megtartásukat valószínűleg megmagyarázza az a tény, hogy a trullói zsinat megerősítette őket, és így a keleti egyház kánonjogának részévé váltak. Sok kézirat tartalmaz egy tizenötödik kánont, amelyet a húsvétról írtak. Ezekben a kánonokban rendezték a különféle gyerek eseteit .

Péter vértanúságának cselekedetei már túl későek ahhoz, hogy történelmi értékük legyen. Látjuk Krisztus történetét, amely szakadt ruhájával jelenik meg neki, és így megjósolja Arius hasadását. Három átjárók „A Divinity”, nyilvánvalóan ellen írt subordinatianist nézeteit a Órigenész , arra idézett Cyril of Alexandria az Efezusi Zsinat . Két másik ( szír nyelven írt) szöveget állítólag ugyanabból a könyvből nyomtatott Pitra  ; hitelességük kétséges. Bizánci Leonce idéz egy részletet, amely megerősíti a Krisztus eljövetele című műből Krisztus két természetét , valamint két részt az értekezés első könyvéből azzal az elképzeléssel szemben, miszerint a lélek a testtel való egyesülés előtt létezett volna és lett volna vétkezett. Ez az értekezés bizonyára Origenész ellen íródott. Nagyon fontos a szír nyelven megőrzött hét töredék egy másik Feltámadásról szóló munkából, amelyekben a mennybe emelkedett test és a földi test identitását Origenész ellen tartják

Öt örmény töredéket is kiadott a Pitra. Közülük kettő felel meg az egyik kétes szíriai töredéknek. A másik három valószínűleg monofiziták okozta hamisítás . A töredék által hivatkozott császár Justinianus az ő levele a pátriárkának Mennas , állítólag venni a mystagogy Péter valószínűleg hamisítvány. A Chronicon Paschale hosszú kivonatot ad egy állítólagos húsvéti szövegből. Hamisítványnak minősíti magát az Athanasiusra való hivatkozás miatt (amelyet a kiadók gyakran törölnek), hacsak nem csak interpolációról van szó. Rabl által először kinyomtatott töredék a Blasphemy- ról szóló értekezésből általában hamisításnak számít. A Schmidt által közzétett kopt töredéket a Vasárnapi látnivalóról Delehaye hamisnak ismerte el, akinek az ítéletkritikusai egyetérteni látszanak. A többi kopt töredéket Crum-fordítással módosítottuk. Legtöbbjük ugyanabból a kéziratból származik, mint a Schmidt által átdolgozott töredék. Szerkesztőjük írja: „Nehéz lenne megőrizni e szövegek hitelességét Delehaye kritikája után ( Anal. Bolland ., XX, 101.), bár néhány általam publikált szakasz arra utalhat, hogy a kompozíciókat inkább interpolálták, mint teljes egészében apokrif. "

• Clavis Patrum Græcorum 1635-1662.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Venance Grumel , értekezés a bizánci tanulmányokról , vol. I. Kronológia , Presses Universitaires de France, Párizs, 1958, IV. Fejezet: „Egyházi listák: Alexandria patriarchái (282–535)”, p.  442
2. Jean-Baptiste-François Pitra , Analecta Sacra , IV, 188.
3. Pitra, op. cit. , IV, 189-93.
4. Pitra, op. cit. , IV., 430 négyzetméter
5. Harnack, Altchrist. Ágy. , 447.
6. Routh, Reliq. Sac ., III, 372; Harnack, op. cit. , 448.
7. Schmidt, Texte und Untersuchung , IV.
8. Crum, Journal of Theological Studies , IV., 287. o.

Bibliográfia

en) Alexandriai Szent Péter , Katolikus Enciklopédia,1913.