Fribourg boszorkánysági tárgyalása | |
6. e kihallgatása Catillon a Corbières, július 5, 1731 Corbières | |
Cím | Fribourg boszorkánysági tárgyalása |
---|---|
Felrótt | Boszorkányság |
Díjak | mérgezés , boszorkányság és egyezség az ördöggel |
Ország | svájci |
Város | Freiburg |
Fegyvertípus | varázslat , varázslat |
Keltezett | 15. - 18. század |
Ítélet | |
Állapot | 300 ítélet tét |
Bíróság | Inkvizíció |
Ítélet dátuma | 1429 - 1731 (több kísérlet) |
A Fribourg boszorkánysági tárgyalásai egy hatalmas , Svájcban szervezett boszorkányüldözési kampány részét képezik , amely 1428-tól Valais-ban történt boszorkánysági perekkel kezdődik. Abban az időben a bázeli zsinat és a különféle pápai bikák, köztük a ramai Vox, megalapozták a boszorkányság bűncselekményének eretnekség bűncselekményként való megítélése , valamint annak lehetősége, hogy boszorkánysági pereket inkvizíciós bíróság folytasson . Fribourg összefüggésében a boszorkányüldözést alkotó perek 1429-ben kezdődtek, és váltakoztak a Vaudois-eretnekek ellen indított tárgyalási hullámok között 1399-ben és 1430-ban. Ezek jelentik az inkvizíció kezdetét a francia ajkú Svájcban . Ez a szoros váltakozás az eretnekség és a boszorkánypróbák között jellemző az első boszorkánysági próbákra Fribourgban.
Ezek a vizsgálatok kell tekinteni, regionális összefüggésben a területi kihívások a város Freiburg a XVI th században, amely arra törekszik, hogy kiterjessze befolyását, és reprezentatív feldolgozási kísérletek eretnekek ellen a boszorkányperek, és ugyanabban az időben túlsúlya nők érintettek ebben az eljárásban.
A tárgyalásokat a jogi nyilvántartásokba írják át, és ezek nyomai megtalálhatók az önkormányzati számlák kivonatában is, amelyeket a svájci levéltárosok és történészek az 1990-es évek óta vizsgáltak.
1475-től a Fekete Könyvekben ( Thurnrodel ) is találunk nyomokat, amelyek tartalmazzák a gyanúsítottak kihallgatásának átiratát.
Az első kísérleti hullám, amelyet valóban szervezett boszorkányüldözésnek minősíthetünk, 1429-ben történt, majd egy második 1438 és 1442 között, egy harmadik pedig 1462 és 1464 között. Ha az 1429-es első kísérleteket az inkvizíció égisze alatt hajtották végre. Ulric de Torrenté által a következő boszorkánypróbákat Fribourg város hatóságai hajtják végre, és ezért világi eljárások, amelyeket a város területi terjeszkedése keretében hajtanak végre, a gyámhatóságtól mentes s akaratával. az inkvizíció. E vizsgálatok áldozatai, néhány kivételtől eltekintve, a nők háromnegyede, és az idők folyamán egyre inkább a Fribourg városán kívüli paraszti lakosságot célozzák meg, így ezek a tárgyalások a város hatalmának megalapozásának módszerévé válnak a környező vidék felett, amelyet néha a történészek, mint "háború a város és a vidék között".
A boszorkányperek utolsó áldozatai Fribourgban (és a francia ajkú Svájcban) Catherine Repond , „la Catillon” néven ismertek. elfojtására ítélték, majd 1731-ben élve elégették. 2009-ben a Fribourg kanton nagytanácsa elutasította Catherine Repond rehabilitációját kérő indítványt . 2010-ben a Place Catherine-Repond avatták a nagyon helyén annak végrehajtását, a Guintzet domb Fribourg . 2020-ban a kantoni levéltár több mint 108 kísérlet átiratát tette online elérhetővé. 500 ember esett áldozatul ezeknek a tárgyalásoknak, és 300-an vesztettek életbe a tét alatt a tárgyalások teljes időtartama alatt, ezzel Fribourg a svájci boszorkányüldözések egyik leghalálosabb kantonjává vált, éppen Vaud kanton után . Svájc továbbra is az az ország, amely a legtöbb boszorkányt égette el Európában a lakói számához viszonyítva.
Európai szinten a középkori inkvizíciót III . Innocent pápa hozta létre 1199-ben. IX. Gergely 1231-ben kiadta az eretnekeket megcélzó Excommunicamus alkotmányt, és az eretnekek elítélését egy kivételes bíróságnak, az Inquisitio hereticae pravitatisnak adta .
1233-ban elkészítették a történelem első , a boszorkányság elleni buborékját , a ráma Voxot , majd 1318-ban egy XXII . János pápát megmérgező és elbűvölő viszonyt követően egy buborék kiterjesztette az inkvizítorok jogait. Végül 1326 augusztusában a Super illius specula pápai bika egyenlővé teszi a boszorkányságot az eretnekséggel. Mindezek az elemek megteremtik a boszorkányperek megindításának jogi lehetőségét az inkvizíciós bíróság részéről.
Körülbelül abban az időben, amikor az első tárgyalások Fribourgban megkezdődtek, Svájcban megkezdődött a Bázeli Tanács (1431-1442). Johannes Nider , a Formicarius szerzője - amelyben a boszorkány képzetlen nőként mutatkozik be, aki képes a mágia gyakorlására, amely terület eddig a bűvész számára volt fenntartva - részt vesz a tanácson. Martin Le Franc is, aki a Le Champion des dames-t írta , valamint az első kéziratok sok írója a boszorkányokkal és a szombattal kapcsolatban . A Errores Gazariorum- ot a Tanácsban is terjesztik, amelyet a Vatikáni Bale-i Zsinat aktusainak oldalai között őriznek.
Kontextus a francia ajkú SvájcbanA francia ajkú Svájcban az inkvizíció 1267 óta van jelen, de nem avatkozik be tömegesen. Lausanne-ban azonban jelen van egy francia nyelvű inkvizíciós bíróság, amely először elszigetelt eseményekbe avatkozik be. 1375-ben Lausanne első inkvizítora , François de Moudon vezetett eljárást a szabad szellem eretnekséggel gyanúsított kezdeteinek ellen . Nem sikerült megvalósítania azt a vállalkozást, hogy a feltételezett fribourgi nőket eretnekséggel vádolják. Az inkvizíció válik állandó hatása alatt Ulric de Torrente A 1429-1430, Ulric de Torrente vizsgálja Vaudois a Fribourg az egyházmegyében Lausanne. Ezért aki elkezdte az első kísérletek ellen boszorkányok 1429, majd a kísérletek ellen Vaudois 1430, ezek a vizsgálatok után első kísérletsorozatban ellen Vaudois eretnekeket 1399. Ulrich de Torrente sikerült által támogatott V. Márton pápa , majd V. Felix , missziója függetlenségének garantálása a domonkos hierarchiával szemben, és az inkvizíció mint intézmény létrehozása struktúra és személyzet biztosításával. Torrenté kihallgatási űrlapokat is készít az eretnekek azonosítására. Georg Modestin és Kathrin Utz Tremp történészek szerint Fribourg városa az inkvizíciós bíróság első és legjobb ügyfele a francia ajkú Svájcban.
Az 1475 utáni friburgi boszorkányperek kihallgatásait átírják a jogi nyilvántartásokba, amelyeket általában Fekete Könyveknek hívnak .
Freiburg egy város, amelyet 1157-ben alapított IV . Berthold herceg . A késő középkorban a város 1218-ig Zaehringen, 1277-ig Kybourg, 1452-ig Habsburg, majd Savoyába költözésük alatt került egymás után .
Berthold herceg halálakor a város visszatért fiához, Berthold V.-hez , aki 1191-ben megalapította Bern városát . Bern, Fribourg-tal ellentétben, V. Berthold halála után nem volt más ura , és császári várossá vált, császári közvetlenségre tett szert. . Fribourg a kybourgokra esett , de a Berne- nel fennálló történelmi kapcsolat azt az entitást alkotja, amely Kathrin Utz Tremp szerint „testvér és rivális” is .
A 1277. november 26, Anne de Kibourg eladja a várost Rodolphe de Habsbourg fiainak . A Habsburgok uralma alatt, utóbbiak Ausztria hatalmának megszilárdítására törekednek, bár nem élvezik a császári város státuszt, a városnak sikerült kiszabadulnia és egyre önállóbbá vált. Az a tény, hogy a Habsburgok megpróbálják kiterjeszteni hatalmukat, paradox módon Freiburgot egyre önállóbbá teszi, elszakadva a Habsburgoktól, de okosan azt állítva, hogy császár és Ausztria, hogy továbbra is függetlenek Berntől.
Ez a két történelmi irányzat területi feszültségeket okoz Fribourg város körül, különösen vidéken, ahol 1429-től kezdődően az eretnekség és a boszorkányság megpróbáltatásai szaporodnak.
A boszorkányság tárgyalásai 1437-ben (Kathrin Utz Tremp történész szerint) vagy 1438-ban (Georg Modestin szerint) kezdődnek, de az eretnekek elleni első tárgyalásokban már 1429-ben és 1430-ban elemeket találunk a mágia gyakorlatait célzó eljárásokkal, nem pedig eretnek testtartásokkal. . Georg Modestin és Kathrin Utz Tremp történeti kutatásai Fribourg városát mutatják be, és váltakoznak e kísérletek időbeli és tematikus közelsége, valamint összefüggésük a Fribourg területi kérdéseivel a XV . Században. Kathrin Utz Tremp történész a nyugat-svájci tárgyalás magyarázataként Joseph Hansen (in) hipotézisét mutatja be, miszerint a boszorkányság kumulatív fogalma a sztereotípiák elmozdulásából származik, a középkori eretnekség téziseit Georg Modestin is akkreditálta. Folyamatosság lenne a dél-franciaországi katarusok elleni eretnekség első tárgyalása és a fokozatosan a XV . Században zajló boszorkányboszorkányüldözések között . Ezt a tényt Carlo Ginsburg A boszorkányok szombata című könyvében már általánosabban megjegyezte, szemantikai folytonosságot jegyezve fel a dél-franciaországi leprások és zsidók kútmérgezésének vádlói és képzeletbeli beszédeiben, az eretnekek ellen folytatott beszédben, és amely a boszorkányokkal szemben a "szombat" kidolgozott koncepcióján keresztül tartott ellen.
Az 1399 és 1430 között elvégzett kísérleteket Gottlieb Friedrich Ochsenbein első történelmi tanulmánya dokumentálja Aus dem schweizerischen Volksleben des XV címmel . Jahrhunderts ( francia : svájci élet népszerű vetületei a XV . Században ) . Ochsenbein 1854 és 1877 között lelkész volt Fribourgban.
1399-es tárgyalásA vizsgálatok a Vaudès szekta (Vaud mozgalom) német szárnyát célozzák meg . Az 1399-es per cselekményeit nem sikerült teljes egészében megőrizni, csak kivonatok és a kiadott ítéletek maradtak meg.
Guillaume de Menthonnay lausanne-i püspököt egy ügyvéd és Fribourg városa tájékoztatja arról, hogy ott eretnekséggel gyanúsítják az embereket. Úgy tűnik, hogy a vádakat Bern város küldöttsége továbbította hivatalosan, amely szintén 1399-ben tárgyalást folytat a Vaudois ellen. A berni delegáció Fribourgba ment, hogy átadja a vádlottak listáját (26 férfi és 28 nő), valamint a vádakat Fribourg város küldöttségének. A Bernben megtartott tárgyalások során felmondták az embereket. A kontextus a Simmental régió elvesztését követi Bern város javára, amely megvásárolta a helyi uraságokat. A lista benyújtásának okai tehát nem feltétlenül barátságosak Fribourg városával szemben.
A 1399. november 28a domonkos Humbert Franconis-t a lausanne-i püspök, Guillaume de Menthonnay bízza meg Fribourgban az inkvizíció vezetésével. A1399. december 3az inkvizíció Fribourgba érkezik, hogy kivizsgálja a tárgyalást, de a vizsgálati fázist blokkolja az a tény, hogy már létezik egy vádakat tartalmazó lista. Bern városa Humbert Franconis kérését követően nem hajlandó átadni a tárgyalások cselekményeit1399. december 5. A1399. december 23miután kínzások nélkül négy kihallgatássorozatot hajtott végre, szembesülve azzal, hogy dokumentumok hiányában lehetetlen a nyomozást lefolytatni, a gyanúsítottakat beengedték a tisztító esküre és felmentették. Úgy tűnik, Fribourg városa akadályozta az inkvizítor küldetését, ami figyelemre méltó tény az ilyen típusú tárgyalások során.
Az 1933-as perek 20 áldozata, tíz férfi és tíz nő vett részt az ezt követő 1430 perben.
1429. évi tárgyalás: első boszorkányüldözésAz 1429. évi tárgyalások, ellentétben az 1399-es és az 1430-as tárgyalásokkal, a boszorkányság gyanújával gyanúsítottak elleni tárgyalások, és Kathrin Utz Tremp és Georg Modestin szerint az 1430-as eretnekek elleni tárgyalások előzményét jelentik. Az eljárások vezetésével megbízott inkvizítor Ulric a Torrentéből. Az egyetlen dokumentum, amely igazolja ezt a boszorkányüldözéset, Fribourg város beszámolóinak francia-provansz nyelvű kivonata, amely említi a bírósági eljárás során felmerült költségeket. Az áldozatok E vizsgálatok 1429 jött elsősorban a német nyelvű vidéken a régi földek és túlnyomórészt a nők, ami úgy tűnik, alkotják a jellemző eltolódás a vád eretnekség, hogy a boszorkányság. Megjegyezzük, hogy ezzel a vádemelkedéssel a vádlottak feminizálódása zajlik, a nőket inkább boszorkányság vádjaival sújtják, mint amiket eretnekség vádjaival láthatunk. Georg Modestin megjegyzi, Kathrin Utz Tremphez hasonlóan, hogy az áldozatok profilja is változik, és a városon kívüli, özvegyek és marginalizálódott emberekre összpontosít, egy tipikus forgatókönyv szerint az "elutasított jótékonyság" sztereotípiáját alkalmazva: egy gazdag ember megtagadja a jótékonykodást. szegény asszonynak, majd boszorkánysággal vádolja, ha utána szerencsétlenség éri rokonait. Ez a gyakorlat arról tanúskodik, hogy Fribourg városa megalapozta hatalmát a környező vidék felett.
1430-as tárgyalásA kísérletek második hulláma a huszita eretnekeket és Jan Hus követőit veszi célba , aki visszatérést hirdet az apostoli , szellemi és szegény egyházhoz, és úgy véli, hogy az egyház reformjának világi hatalomon keresztül kell történnie. A husziták egy sajátos üldözés középpontjában állnak, amely az 1420-as években kezdődött, miután Jan Hust 1415-ben máglyára ítélték a konstanzi zsinaton .
A már 1399-ben inkriminált német Vaud mozgalom követői, bár semmilyen módon nem álltak kapcsolatban a huszitákkal, ennek az üldözési hullámnak voltak áldozatai a huszita mozgalom és a Vaud mozgalom összetévesztése miatt. Ezek az 1430-as kísérletek tipikusak az eretnekek elleni tárgyalásokra, azzal a különbséggel, hogy Georg Modestin szerint a boszorkányság egyes elemeit mutatják be: egyrészt az 1429-es prekurzor-vizsgálatok elsősorban a boszorkányokat érintik, és mindenekelőtt két alkalommal valószínűleg két nőt merítünk el. fürdő, valószínűleg az Ördög jegyét keresi, ami nem szokás az eretnekség demonstrálására szolgáló eljárásban.
A tárgyalás három szakaszban zajlik. Az 1430. március 23-tól április 5-ig tartó premier során négy nőt életfogytiglani börtönbüntetésre ítéltek, három férfit pedig eretnekek miatt kellett viselniük a sárga keresztet. Az április 23-tól május 9-ig tartó második szakaszban két nőt életfogytig tartó fegyházbüntetésre és vagyonuk elkobzására, egy férfit pedig fiatalságra és alamizsnára ítélnek. Peter Sager ismételt elkövetőjét május 4-én tétre ítélik, május 9-én pedig párat ítélnek el, a nőt a sárga kereszt viselésével és áruinak elkobzásával, a férfit bűnbánattal.
Az 1430. június 20-30-ig tartó harmadik szakaszban a városi hatóságok korlátozni akarták a tárgyalások hatását és Ulric de Torrenté inkvizítor hatalmát az egyre növekvő számú váddal szemben. A vádak valóban kezdték elérni a magas tisztviselőket, miközben a bíróság a városi hatóságok tagjait is magában foglalja. Ezért nincs kimondva meggyőződés.
Az 1429-es és 1430-as két kísérleti hullám során főként külföldieket küldtek a tétbe.
Annak érdekében, hogy korlátozza a laausannei Ulric de Torrenté egyházmegye inkvizítorának befolyását, az 1437-es boszorkányság második hullámára a város már nem fordult az inkvizítorhoz. Az a tény, hogy Fribourg városa az inkvizíciós törvényszékhez és az inkvizítorhoz fordult kezdetben az 1429-es és 1430-as tárgyalásokhoz, hogy aztán megtagadja beavatkozását és egyedül folytassa az eljárást, egészen figyelemre méltó, annál is inkább, hogy Ulrich de Torrenté ugyanezen időszak alatt vezetett a boszorkányperek periódusa 1438-ban a Lausanne melletti Dommartinban és 1439-ben Neuchâtelben .
A tárgyalásokat tehát világi bíróság hajtotta végre, ellentétben azzal a nézettel, hogy a katolikus egyház felelős a boszorkányüldözésekért. Svájcban azonban a valóságban az figyelhető meg, hogy az egyház által támogatott propaganda hatása ellenére a tárgyalásokat inkább a szekuláris befolyáskonfliktusok keretein belül hajtják végre hatalmát kiterjeszteni akaró nagyhatalmú személyek (látható például Valais-ban abban az esetben, Pierre de Torrente , alaptalanul boszorkánysággal vádolt és elítélt hatása alatt Walter Supersaxo létrehozni kívánó függetlenségét Wallis).
Az üldözés hulláma Grabsbourgban kezdődött, ahol 1277-ben eretnekeket végeztek ki, párhuzamosan a fribourgi drapériaágazatot érintő gazdasági válsággal. Bourgmestre Jean Bugniet-t Grabsbourgba küldték egy nő kivizsgálására, akit később kivégeztek. 1438-ban egy férfit és egy nőt kárhoztattak, 1440-ben pedig két férfit és két nőt kivégeztek. 1442-ben 7 embert küldtek máglyára, köztük 4-t az Óföldről, és egy férfit Bellegarde-ból (Corbières joghatósága alatt).
1437 és 1442 között mind a tizenkilenc embert kivégezték, köztük tizenkét nő és hét férfi, akik mind a város környéki vidékről érkeztek áldozatok. Ulric de Torrenté inkvizítor nem vesz részt a tárgyalásokon, csak a bírák vezetik az eljárást. 1448-ban Savoy tiltakozott Janni Ruppo és feleségének letartóztatása mellett, miközben ügyük Savoya joghatósága alá tartozott.
1442-ben a boszorkányüldözések vége azzal jár, hogy Fribourg városa megszerezte Thierstein híveit, amelyeket Thierstein gróf 1428 óta nem volt hajlandó átengedni. A boszorkányüldözések tehát az üldöztetés kezdetétől fogva eszközei a város területi terjeszkedési hajlandóságainak kielégítésére, ráadásul kizárólag 1437-től hajtották végre a város hivatalos hatóságai.
Ezeknek a tárgyalásoknak a sajátossága abban is rejlik, hogy ma már a boszorkányperek tökéletes prototípusait alkotják, a gyakorlatban minden bűnösnek ítélt személyt azonnal elítélnek, míg az előzőekben csak az ismételt elkövetőket ítélik el, és a retorikai beszéd szintje " az ördöggel való paktum " és a " boszorkányszombat " fogalmak megalapozása. A régióban tartott Bázeli Tanács támogatta a koncepciók terjesztését. A vádak feminizálódása is megtörténik, mindezek az elemek együtt járnak a boszorkányüldözések elődjeinek kéziratainak közzétételével, amelyek között Hans Fründ krónikái jelennek meg az 1428- as börtönökben Valais-ban és a Errores gazariorumban , valószínűleg írva Ulric de Torrenté, Claude Tholosan vagy Ponce Feugeyron 1430 és 1440 között (három boszorkányvadász aktív a francia ajkú Svájcban). Ez az utolsó kézirat a botokkal vagy seprűkkel történő éjszakai repülések és a boszorkányok szombatjának egyik első elméletét hozza meg. Ezt követi Martin le Franc Champion des Dames 1440 körül írt és 1485 körül kinyomtatott verse , amely rajzokat ábrázol a seprűvel repülő és lovagló nőkről, a „Des vaudoises” felirattal , amely tanúsítja a frank aggodalmát a Vaudois eretnekek.
A terrorizmus elleni boszorkányság akkor mindig marad a kezében a városi hatóságok, amelyek Georg Modestin minősül jogi autarkia, kivéve az ügy a keresztény Bastardet egy zoophile elítélt boszorkányság 1457 kérésére az apát. Következőtől Hauterive.
Egy évtizedes nyugalom után 1454-ben az üldözések Gueltina perével folytatódtak, 1453. április 29-i virágvasárnap alatt bebörtönözték és levélben megmentették.
1457 és 1466 között öt boszorkánypróbát tartottak Fribourg déli régiójában.
Az 1475-ből származó kísérleteket a Fekete Könyvek dokumentálják, P. Gyger tanulmányozta, akit különösen érdekeltek Jeannette Lasme (1493), Pierre Bollengé (1502) és Pernette Fallewo (1505) esetei. A boszorkánysági kísérletek ebben az időben rutinszerű eljárások, és kezelésükre általában csak hat bírót osztanak ki.
Az utolsó boszorkánypert 1731- ben vezették Catherine Repond ellen , akit La Catillon néven ismernek, aki utoljára nő emiatt kárhozatalra ítélték a francia ajkú Svájcban és Fribourgban, Fribourgban a "Bad Tower" -be zárták. "1410-ben épült és 1888-ban elpusztult. Fribourg város Művészeti és Történeti Múzeumának bővítése során a torony alapjait újra felfedezték, a múzeum pedig ott található, ahol ez a torony volt.
Catherine Repond egy másik férfit, Bouquet nevű hamis érmefogadót vádol, aki a Tour du Jacquemart-ban (más néven börtöntoronynak) van bebörtönözve. Ezt a tornyot 1853-ban elpusztították, de az Ursuline kolostor még mindig látható 2020-ban.
1429-1430-ban Ulric de Torrenté a laudanne -i egyházmegye Fribourgban a Vaudois ellen folytatott nyomozást . Ennek eredménye, hogy elítéli az állítólagos tagjai ennek a szekta és szállít nekik, hogy a világi ága, a világi hatóságokkal annak érdekében, hogy azokat égett a tét .
2020-ban a Fribourg kantoni levéltár tette elérhetővé a fekete könyvekben dokumentált boszorkányperek archívumait . A tudományos dokumentációs projektet Rita Binz-Wohlhauser és Lionel Dorthe vezetik. Célja, hogy megmutassa a történelem boszorkányperek végzett kanton Fribourg nyilvánosságra hozatala különböző forrásokból és publikálatlan jogi közjegyző a XV -én a XVIII th században, a Thurnrödel a Manuaux Tanács és fiókok Treasurers .
2009-ben indítványt nyújtottak be a Fribourgi Államtanácsnak La Catillon rehabilitációjára. A Fribourg kanton nagytanácsa az Ancien Régime és az 1831-ben született liberális jogállam közötti politikai és jogi folytonosság folytán elutasítja.
2010-ben, a Place Catherine-Repond avatták a nagyon helyén annak végrehajtását, a Guintzet domb Fribourg .
A tárgyalásos áldozatok tipológiájaE források és a Kathrin Utz Tremp által végzett történelmi kutatás szerint megfigyelhetjük, hogy Freiburgban 108 eretnekségi próbát hajtottak végre 47 férfival és 61 nővel szemben az első 1399-es és 1430-as eretnekségi tárgyalások során. a gazdag kereskedők nagy része, akik időnként hivatalos pozíciókat töltenek be Fribourg községben. Magas a kézművesek aránya is. Az üldözött nők közül néhányan írástudók és önállóan folytatják vállalkozásukat.
A boszorkányság második hullámának (1437) áldozatainak profilja különlegessége, hogy inkább a környező vidékről érkeznek, és a parasztasszonyokat és a szegény embereket célozzák meg. Számos áldozat a La Broye kerületből származik. Valójában a leginkább széttagolt, sok határral rendelkező területek, valamint a nyelvi és vallási megosztottság égett a legtöbbet boszorkányokkal, ellentétben a nagyon központosított igazgatású országokkal, például Franciaországgal.
Az áldozatok listájaA medievalist Kathrin Utz Tremp szerint
„Freiburg volt 3 th hely Európában, hogy végre boszorkányok, honnan 1429. És az egyik első politikai hatóságokat, hogy oktassák boszorkányperek nélkül vallási inkvizítorok.”
500 embert állítottak bíróság elé 1429 és 1731 között Fribourgban, és 300 ember halt meg téten (összehasonlításként 6000 francia ajkú Svájcban és 10 000 Svájcban). Majdnem 80% -a nő volt, és az ítéletek 60% -ban tétre vezették őket. Svájc 3500 embert kivégzett boszorkányperekben, amely a lakosok számához viszonyítva a legnagyobb kivégzési arányt képviseli.
Az 1500 és 1800 közötti boszorkánysággal összefüggésben 150-200 embert végeztek ki a Fribourgi Államtanács elé terjesztett indítvány szerint La Catillon rehabilitációjára.