Quilisma

A quilisma (a görög Κύλισμα, hengerelt, esztergálás) egy speciális használt megjelölés jelölése neumes , az énekek és különösen a gregorián ének . Szögletes jelöléssel "szöges" hangjegy képviseli.

A quilisma mindig növekvő mozgást képez, és mindig összeköt egy alacsonyabb hangot egy magasabb hanggal (és mindig ugyanazon a szótagon). Az így egyesített jegyzetek szinte minden esetben egyharmados intervallumban vannak. Leggyakrabban ez a harmadik kisebb, és a kvilisma az alsó félhangon történik: E (D-ről F-re átmenet) vagy B (A-ról C-re átmenet).

Alacsony fokozatú, ezt mutatja, hogy az érmék történelmi evolúciója során könnyen eltűnik. A Solesmes quilismáját a dominikánusban fokozatosan egyszerű podatusként fordítják közbenső megjegyzés nélkül; és maga a bencés restitúció olyan változásokat tár fel, amikor összehasonlítjuk a vatikáni kiadást és a Graduale Triplex kurzív újszerűségeit .

Kurzív jelölésben a reprezentáció nagyon egyedi, függetlenül attól, hogy St Gall kurzívjában kisbetűs "omega" formában jelenik meg, vagy Laonban, ahol megfelel a "virgának" a felsőbb virga alapján ( vagy az ezt követő neume).

Történelmi

Ez a rejtély sokáig rejtélyes és problémás maradt, amíg Dom Jean Claire felfedezte az archaikus modalitást, amely a gregorián ének komponálását irányítja. Ennek a felfedezésnek, a dal zenei nyelvtanának eredményeként ezek az ősi elemzések és értelmezések hamisakká vagy elégtelenné váltak.

Átmeneti jegyzet

A quilisma nem szigorúan véve neume. A legegyszerűbb és leggyakoribb formája (más néven quilisma kiterjesztés, és helytelenül), hogy mely egyesíti a punctum a Virga . Maga a quilisma csak az a "szöges" átmeneti hang, amely mindig két új között található meg, és amely a neumes bármilyen formáját képes egyesíteni. Azonban az egyik alig megfelel egyetlen quilisma per vegyületet neuma (a közösségben unam petii -V utáni Pen.- bemutatja kivételes csoport, amely két quilisma a neuma a requiram , az azonos motívumot megismételjék a vitae meae ).

A kép példát mutat be a Quilismára összetett helyzetben ( Advent első vasárnapjának Alléluia Ostende nobis ): egy podatus mögött és egy porrectus subpunctis resupinus előtt (a Vatikán által felvett Solesmes átírása itt hibás, és lebontja a porrectus egy clivis majd egy virga ).

A zenei dísz értelmezése

A quilisma "klasszikus" zenei értelmezését tükrözi a Vatikáni kiadás kommentárja, amely előszavában kimondja: " Van még egy remegő hang, ez a quilisma; ez a dalban" dallamos virágként "fordul elő, és ez „lekerekített és progresszív hangnak” hívják. Bárki, aki nem tanult meg ezeket a remegő és lekerekített hangokat előállítani, vagy aki bennük gyakorolva nem egyedül énekel, hagyja, hogy egyszerűen több harapással üsse meg a kvilismát megelőző hangot, így ennek a quiliszmának a hangja finomabb, mint gyorsabb. "

A quilisma alakja annyira megtévesztő, hogy XIX .  Században még a St. Gall neumes szakemberei is úgy vélték, hogy ez lesz a vivrante hang pontszáma [ Dom Anselm Schubiger (1858) ] .

Ez az ötlet a remegés és a tekercs (jelen középkori szövegek) vezetett sok értelmezése, amely megtalálható a klasszikus zenei szótárak, ahol a quilisma megfelelt egy kis trilla , többé-kevésbé kifejezett. (” Enyhe remegés a hang "), egy tremoló vagy egy apogiatúra . Az ilyen irányú modern kutatások nagyon marginálisak, és mindenesetre azt mutatják, hogy ez a nem szakember számára technikailag nehéz értelmezés nem maradhat meg a kollektív éneklés gyakorlatában.

"Klasszikus" ritmikai értelmezés

A "800" jelzései kissé ellentmondásosak, és gyakran félreértelmezésekhez vezettek. Ez a Solesmes-klasszikus valóban helyesen jelzi (Ix. O.), Hogy " előadását mindig az előbbi hang vagy csoport jól jelölt ritardando készíti elő; amikor egy csoport megelőzi a quilismát, ennek a csoportnak az első hangja az, aki legkésőbb ". Másrészt néhány oldallal később (Xii. O.) Azt jelzi, hogy " a ritmikus ictus [...] hatással van az összes igazán hosszú hangra, nevezetesen [...] a quilismát megelőző hangra ". .

Sok hívek megtartották csak a vonatkozó jelzés az agyvérzés , különösen mivel a kiadásaiban Solesmes szinte mindig megelőzi a quilisma egy pont mora a komplex csoportok. Az így kapott értelmezés a quilismát megelőző hang megduplázásával áll össze (a két előző hang, ha az utolsó előtti pontot mora ponttal jelöljük).

Ez az értelmezés (amelynek tagadhatatlan érdeme, hogy az összeszerelés során könnyen gyakorolható) azonban hibás, amennyiben mechanikus repedést vezet be abban a folyékony szekvenciában, amelynek folyékonynak kell lennie (a ritmikus legato elve ). Hibás a kurzív ritmikus jelölés tekintetében is. Időről időre megtaláljuk a quilismát, amelyet egy subpunctis típusú összetett neume előz meg , ahol láthatjuk, hogy a quilismát megelőző átmeneti jegyzetek nem olyan traktulusok, amelyeket a lassítás megkövetelne, hanem inkább a fényértékű punctum . Az ilyen jelölés nem kompatibilis sem túl markáns lassítással, sem pedig egy ictus beillesztésével a quilisma elé .

A ritmikus szekvencia végrehajtása

A quilisma, egy ritmikus legato "folyékony" végrehajtásának eléréséhez jobb, ha újraindításként értelmezzük :

• Az azt megelőző neume (még a megelőző metszés is) fokozatosan lelassul, mintha az első neume utolsó hangján megállásra (végső ritmusra) kellene készülni; minden úgy történik, mintha a quilismát felváltaná a darab két vége.
• A quilisma felébreszti az általános lassulást, kezdve a csoport utolsó hangjától anélkül, hogy megadná neki azt az időtartamot, amely természetes lett volna a döntő számára. Ez egy támadási megjegyzés, és ismétlés ütemen kívül, de nem hangsúlyozott (akár erősségében, akár időtartamában).
• Ez az ébresztőóra újraindítja a ritmust, és lehetővé teszi egy vagy több további felvétel hozzáadását.

Az ébredésnek ezt az "ostorcsapását", amely a kórusigazgató kezét adja, grafikusan fejezi ki St Gall tekercselése, vagy a laoni virgára adott impulzus . Az a ritmikus egyensúlyhiány, amelyet a quilisma okoz a gyenge ütemben történő újrakezdéssel, a következő neume akcentusához vezet, ahol ez megoldódik. Amikor a quilisma a metszés kezdetén van, mint a "Sursum corda" -nál (az előszó bevezetése ), az azt megelőző csoport egyetlen hangra korlátozódik, amely nyilvánvalóan önmagában nem adhatja meg a lassulás gondolatát. Ebben az esetben:

• A The eredeti fogadja a támadást, és akcentussal időtartamát és intenzitását. Ez a csoport fő hangja, amelynek fel kell virágoznia és ki kell töltenie az egész hangerőt, hogy megtartsa visszhangját.
• A Quilisma Si- je rövid és gyenge, csak teret hagy a következő hang bevezetésére.
• A Do felismeri a Sursum szó hangmagasság-akcentusát, és másodlagos feszültségintenzitást kap, de rövid és viszonylag zavaró marad, hogy ne törölje az eredeti visszhangját .
• A Ha következő alacsonyabb és lazább (a szó gyenge szótagja).

Ha van egy kedvező visszhang (ami az egyházakban gyakori), akkor a hallási benyomást végül a harmadik A-C fogja uralni , mintha a neume végén a két hangot egyszerre polifóniában bocsátották volna ki, hogy jelezzék a tónusos akcentust. a latin szó.

A legutóbbi publikációkban

Manapság a quilisma helyes értelmezése nagyon fontossá vált a gregorián ének teljesítésekor. A XX .  Század második felében a gregorián szemiológia szerint a legújabb zenetudósok, például Dom Eugene Cardine és Dom Jean Claire megerősítik, hogy ez a gregorián ének összetételének alapvető eleme. Dom Cardine különösen azt találta, hogy a quilisma jel eredete nem más, mint az irodalmi dokumentumok nyelvtani, kérdőjelei. Így a Laon 239 kézirat , amely hasonlít a spanyol nyelvű jelre (¿), Tours régi dokumentumaiban található , a kihallgatás pontos jeleként. És a neume sangalliané is. Ha ez a két teljesen különböző rendszer hasonlóan alkalmazta ezeket a kihallgatási jeleket ugyanazoknak a jegyzeteknek a javára, az azért van, mert ezek a quilismæ-k fontos funkcióval bírnak az artikuláció szempontjából.

1. Ez a kérdőjel lényegében a trihemitont (harmadik, 3 x ½) jelzi az előző és a következő hanggal a fellendülésben. Ez a trihemiton a gregorián ének fő foka, különösen a Dom Claire által talált három anyakódban, míg a korabeli kódokat féltónusok ( E és B ) jellemzik az oktávban.
   
2. Ez a trihemitone elválik egy harmadik hangtól, mégpedig a quilismától, amely óhatatlanul féltónust hoz létre. A quilisma ezért és általában az re - E ½ F (vagy a - B ½ C ) lendületet képezi . A gregorián ének módja azonban erősen antihemiton , nevezetesen ez a monodikus ének mindig kerüli a félhangot. Amikor ennek a dalnak a zeneszerzői spontán módon bevezették ezeket a félhangokat, különleges célja volt: a lendület feldíszítése és megkülönböztetése enyhe félhanggal. Tehát azt mondhatjuk, hogy a quilisma egy félhanggal díszített trihemiton.
3. Mint már említettük, a quilismát a felfelé irányuló lendület is jellemzi. Vagyis ez a lendület egy dallamos csúcs, vagy a dallam lendületének egyik csúcsa. Összefoglalva, ez a jel azt mutatja, a lendület, így újra - km ½ FA (vagy la - si ½ DO ).
4. Ez az oka annak, hogy a quilizmát nagyon gyakran fontos szavaknak vagy hangsúlyos szótagoknak, a gregorián ének dallamos csúcsainak tulajdonítják.
5. Hasonlóképpen, függetlenül a neume rendszertől , a másolók ezt a jelet használták a lendület adott értékének megkülönböztetésére. A többi sajátos újdonsághoz hasonlóan, mint például a trigon (∴), a kérdőjel gregorián jelzéssel több információt is jó hatékonysággal jelzett a kántoroknak. A kortárs jelölés éppen ellenkezőleg, nem képes bemutatni ezt a több jellemzőt.

Ez a szempont különösen a régebbi dallamokban található meg.

• I. példa: Sursum corda
  Az előszó bevezetése megfelelően tájékoztat bennünket a quilisma, valamint az ősi gregorián ének jellemzőiről. Nagyon korlátozott mértékű talaja - a - ha ½ négy pontot tesz le az olvashatóságnak megfelelően. Azonban megkomponált dal nélkül jelölést, a gondolat, a zeneszerző kétségtelenül csinálni - újra - km ½ fa . Meg vagyunk döbbenve, hogy a kiváló zeneiség ellenére ezt a szöveget jellegéből adódóan csak C 2½ D 2½ mi ( Mi anyakód ) fok alkotja . És ha ez a bevezetés jó finomítással és kellemes színezéssel rendelkezik, annak köszönhető a trihemiton, amelynek tetejét féltónus ( D - E ½ FA ) kíséri . Felfelé irányuló lendületével és a negyedik legmagasabb hangzással az énekelt párbeszéd meglehetősen dinamikus marad. Továbbra is elemezni kell a szöveget. Elméletileg és teológiailag a Dominum , a Domino és a Deo kifejezések a legfontosabbak. A zeneszerző azonban ezt a négy quilismæ-t a Súr sum , Ha bé mus , a gá mus és Dí gnum szavak hangsúlyozott szótagjainak tulajdonította.. Valójában az előszó e bevezetőjében az ünnepelt az egész közgyűlést hálaadásra invitálja . Innen a zeneszerző gondosan végezte a quilismæ ezt a cselekvési igéknek ( emelés és a többi) tulajdonítását, teológiailag. Az autentikus gregorián énekben a dallam szorosan kapcsolódik a szöveghez.
  
• II. Példa: Mysterium fidei
  Az Úr kifejezésre jó példa található a felszentelést követő Mysterium fidei ( Ő nagyszerű, a hit misztériuma ). A gyülekezet válasza az E - G - A - A gyenge és alacsony hangokkal kezdődik: Mortem tuam annuntiamus, Domine, et tuam resurrectionem confitemur, donec venias. A dallamos impulzus érkezik a felső ott „s - ha ½ DO (egyszeri használatra do oktáv) tulajdonítható a hangsúlyos szótag a legfontosabb szó Dó enyém. Sőt, ennek a kifejezésnek a funkciója kifejező (nevezetesen Uram  !). Ezért a zeneszerző által alkalmazott quilisma megfelelő és ésszerű. Sőt, ez az összetételi képlet valószínűleg a Te Deum- ból származik .
• III. Példa: Te Deum
  Ez a himnusz három, egymás után létrehozott részből áll. Négy quilismæ az első részben, a legrégebbi szakasz és a Re anyakódra épül (dallam a 3½ do 2½ D alapján ). A gregorián változat meglehetősen közel áll az archaikus modalitáshoz. Az első quilismát az elején használják, a Te Deum laud á mus ( la - si ½ DO ). A Sursum corda előszó bevezetéséhez hasonlóan az akció is hangsúlyos, és ez az első dallamos csúcs. Számos psalmodikus vers után a zeneszerző ismét alkalmazta a quilismát az első két szentélyben , de egy kifejlesztett quilismát, amelyet gyenge és alacsonyabb hang megelőlegezett, a felfelé irányuló lendület kialakítása érdekében: Sanc tus ( sol - la - si ½ DO (+ ) ½ si - la ). Ezt a dallamot megismétlik a Pa trem kifejezés javára . Összefoglalva, a Te Deum első részét jól felépítik ezek a quilismæ, majd a zsoltárok. És ezek a díszes trihemitonok megkülönböztetik dallamos magasságait, és természetesen fontos szavakat.

E fontos funkció miatt az Éditions de Solesmes publikációi , amelyek úgy döntöttek, hogy az Antiphonale monasticum (2005) összes ritmikus jelét (például •, -) eltávolítják , megőrzik a quilismát más, gyenge hangokat jelző jelekkel.

Megállapítottuk azonban, hogy e jel használata nem volt feltétlenül szigorú.

• Egyéb fokozatok
  Ha a félhanggal rendelkező trihemiton maradt a fő fokozat, akkor a legrégebbi és helyes kéziratokban is voltak más fokok. Valóban, a cantatorium St. Gall (c. 922), a legrégebbi és legmegbízhatóbb kézirat, megkülönbözteti a quilisma két hurok foglaljuk egész hang ebből a három félkör jelzi más időközönként, különösen a félig-el. Azonban egyetlen másoló sem különböztette tovább őket, és a késői kéziratokban már nem volt különbség a két forma között. Ezek a különböző fokok későn és a nagy- vagy a moll-mód közelébe komponált darabokban maradnak szokásosak , például két Mária- antifón .
  
  • Ave Regina cælorum  : Vale, o Valde de Co ra ( do - újra - MI ).
  • Salve Regina  : O ( mi ½ fa - SOL ) clemens, O ( sol - la - Si (+) ½ DO ½ SI ) pia,
• Kivételes példa: Gloria, laus et honor
  Ez a himnusz , amelyet szövege szerint különösen virágvasárnap adnak elő, minden bizonnyal a normál quilismát használja félhanggal. Ezt azonban a kórusban vagy a kevésbé fontos es ( Izrael es tu rex ) kifejezésnek, vagy a hangsúlyozatlan szótagoknak tulajdonítják. Csak egy kivétel található az ötödik rex kórusban . Ez a furcsa rendellenesség megmagyarázható. Egyrészt ez egy kórus-himnusz, amely eltér a teljesen prózai gregorián énektől . Másrészt megtalálható az ó-római dal kéziratában ( Graduel de Sainte-Cécile de Transtevere , folio 69v) [1] . A himnuszt befolyásolhatja ez a régebbi liturgikus dal , de amelynek kevésbé van kapcsolata a szöveg és a dallam között.

Irodalmi hivatkozások

• Latin liturgia - gregorián dallamok , Saint-Pierre de Solesmes apátság , 2005 ( ISBN  978-2-85274-252-9 ) 136 p.

1. o.   25
2. o.   26.
3. o.   111.
4. o.   112
5. o. 78; a legtöbb jelölés nem használja ezt a kvilismát; de Solesmes műhelye ezt a régebbi kéziratok szerint alapítja.
6. o.   108.
7. o.   90 és 91

Lásd is

• Gergely-kották
• Gregorián ének

Hivatkozások

1. VIII . Szent Gallen iskolatörténeti éneke a XII . Századig (1858, fordítás 1866); pap és zenetudós az Einsiedeln Területi Apátságban († 1888)
2. Eugène Cardine, gregorián szemiológia , p. 123, 1978
3. Emlékezzünk arra, hogy a gregorián ének mindenféle jelölési támogatás vagy a do - re - mi - fa rendszer nélkül készült . Ezért az intervallum és a ritmus volt a kompozíció eleme (ezért Hermann Contract feltalálta saját intervallumokat jelölő jelölését). A vokális tartomány nagyon korlátozott, ezért a minősítés, ha ez nem volt szükséges, kivéve a több oktávra kifejlesztett dallamot. Az si tehát késői kéziratokban jelent meg.
4. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01277210/document p. 51 (2015)
5. Eugène Cardine, a gregorián ének áttekintése , Saint-Pierre de Solesmes apátság, 2002
6. "  Preface / Liturgie & Sacrements  " , on Liturgie & Sacrements (megtekintés : 2020. szeptember 20. ) .
7. Daniel Saulnier, Le chant gégorien , p. 103 - 107, Saint-Pierre de Solesmes apátság, 2003
8. http://palmus.free.fr/Article.pdf  ; egy másik szerkesztői változás történt: a Solesmes műhely most a leghelyesebb kéziratok alapján teszi közzé jelöléseit (nevezetesen azokat, amelyeket a karoling szerzetesek pontosan énekeltek), elkerülve a soha nem énekelt szintéziseket.
9. Helen Beguermont, az első zenemű a nyugati világ - A neumatic jelölést a kézirat gregorián a XI -én a XIII th században , p. 53. kiadás, Zurfluh 2003
10. A dallam már nem marad gregorián; A Karoling zeneszerző írt volna, az ő neumes, sol - la - si ½ DO ½ si (vagy si )