Quimbois

A quimbois , kenbwa a Guadeloupean kreol ( tchimboi vagy tjenbwa a Martinican kreol és tienbois vagy tchenbwa a kreol guyanai ) egyenértékű a Francia Nyugat-Indiák és Guyana , a voodoo Haiti , a Santeria kubai és Candomblé Brazília . Inkább a vallási szinkretizmusból fakadó mágus-vallási gyakorlatok általános neve lenne.

Az etimológia iránti vágy az, hogy a "quimbois" szó a kikongo kimbw nyelv egyik szavából származik, ami "tudást" jelent. Ez egyébként ugyanaz a szó, amely a szó eredete Kimbisa (a Palo Kimbisa , afro-kubai vallás Kongo eredetű , erősen hasonlít a „Quimbois”), illetve a „Kimbanda”, amely kijelöli egy ág. A Umbanda , Afro-brazil vallás . Mindezek a vallások ugyanazon animist elvek szerint működnek, különös tekintettel a bantu civilizációkra , amelyek eredete az ókori Egyiptomba nyúlik vissza .

A katolikusok vallási intoleranciájával szembesülve a kimbwa egyszerű fekete mágiává vagy babonává és hiedelmekké vált, és a quimboiseurokat vagy gadè-zafèket gyakran varázslóknak nevezik: nagyon leegyszerűsítő. Mindettől messze ez utóbbi mindenekelőtt a "tudás mestere", vagyis ő az, aki megfejtik azt, ami nem azonnal érthető: nem olvassa a jövőt, az emberi elmének megfejthetetlenet átalakítja tudás. Fontos személyiség a jelentés létrehozásának folyamatában, beszéd, szám vagy írás útján. Ő, mint az ókori Thoth / Djehouty isten , az istenek tolmácsa, ő a tudás birtokosa, és kötelessége azt terjeszteni. Például azért konzultálunk vele, mert tudja, hogyan kell megszólítani az isteneket, különösen akkor, ha fontos döntést kell hozni, amikor a jövő blokkoltnak tűnik, vagy ha valaki "válaszút elé" kerül.

Az istenek („L'lwa” vagy „Szentek”) tolmácsaként nagyon tisztelik, mert félelmetes lehet. Nem szabad összetévesztenünk a Quimboiseurt - a „tudás mestere” - és a „Feuilles doktort”. A legenda híres "holdfája" minden bizonnyal a "Doktorleveleket" érinti - mondja a gyógyító. Gyógynövénygyógyász.

Gyakorlat

Boszorkányok

A személyek elbűvölésére szolgáló csomagokat Quimbois- nak is nevezik . A haiti voodoo "ouangáinak" felelnek meg. Ezek a csomagok különféle elemekből (feliratok, kis koporsók, elhalt varangyok) vagy összetevőkből (bors, só ...) állnak. A quimboiseur oda helyezi őket, ahol az illető elhalad (például az ajtaja előtt). Ha az illető átlép rajta, a varázslat hatása alá kerül.

A földhöz fordított kanál szintén használható, de szerencsét hozni vagy esetet megoldani.

Természetfeletti lények

Példák a magico-vallási rituálékra

A gran rituáléja felszabadult

A "gran rid" rituáléjának a karibi mago-vallási gyakorlatokban gyakran célja egy lakóhely birtoklásának visszaszerzése, miután hullámok vagy éppen szétszóródott negatív emberek beszennyezték azt. Általában pénteken kezdődik, szombaton folytatódik és vasárnap ér véget. Ez a három egymást követő szakasz magában foglalja minden napra a bontás (törés), a tisztítás (tisztítás) és a dísz (tömjén felajánlás) szakaszát. Az üzemeltető általában készen áll a karibi varázslat-vallási gyakorlatokra. A lakók jelenlétében kell cselekednie a három szakaszban, hogy átitassák őket a rítusok és a tisztító energiák, amelyek felszabadulnak a rituálé során. Ez a rituálé a rabszolgaság elemi erőit és szellemeit hívja meg (gran mèt douvan deyè, ti frè bwa difé, ...). A menstruációs áramlás időszakában nem lehet egy nő jelenlétében. Szűz vagy a nemi aktusról lemondó nőnek sem szabad ezt gyakorolnia. Dr. Pation Donkoupi, misszionárius orvos 1912-ben martinique-i írásai szerint [Titokzatos tekintet egy varázslatos szigeten] ezt a rituálét a sziget északi lakosai rendszeresen elvégezték minden provokált vagy természetes távozás után. Azt állítják, hogy sok negatív energiát vagy akár entitást fog meg, ami egy lakosság, egy család, egy személy kárt okozna ... Néhány ritka mű továbbra is ezeket a titkokat adja át a megfelelő hatalmi szavakkal.

Szombati nyitás

Pénteken 20 óra körül az operátor és a résztvevők tejjel, vízzel és szárított akáclevelekkel mossák meg a kezüket és a lábukat. A negatív energiákat egy mágnespor segítségével rögzítik, amelyre a kezelő töltést rakott le. Ez utóbbi gyertyákkal, parfümökkel, testápolókkal, főzetekkel és a nyugat-indiai fűszerek sajátos keverékével működik. Erőket hív fel, hogy segítsenek megragadni és megtörni a varázslatokat és átkokat, amelyeket a helyre vagy az ott lakó személyre vetettek. Több ima állítólag megtörik és semlegesíti az árnyékokat, amelyek a nevük megadásával derülnek ki. Ebben a fázisban megnyilvánulások fordulhatnak elő, és az energiák szétszéledhetnek, és veszélyeztethetik az utasokat, amelyet meg kell semmisíteni.

A szombat folytatása

Szombat reggel, a voodoo hagyomány szerint a báró napján az operátor kimondja az energiák halálát, és szükség esetén folytatja a transzmutáció szakaszát. Vízmosásokat és elrendezett krémeket végez.

Vasárnap zárás

Vasárnap este a kezelő parfümöket kínál és kimondja Szent Katalin nagy áldását.

Úgy tűnik, hogy ezt a rituálét még mindig használják néhány beavatottak Martinique-ban, de eltűnnek anélkül, hogy felfednék titkaikat (adja meg a forrásokat).

Megjegyzések és hivatkozások

  1. The gadè-zafè Le Progrès social no 2546, 2006. január 21
  2. A "Ceiba pentandra" Sajt: La Chéry Le Diamant Martinique
  3. http://nysida.over-blog.fr/article-32827643.html

Függelékek

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Kapcsolódó cikkek

Külső hivatkozás