Próféta kabátja

A Szent Mantle kijelöli a köpeny, amely egyértelműen az iszlám próféta Mohamed és tartani, mint egy ereklye török Konstantinápolyban , a mai napig. E relikviák fő részét a Topkapı palotában őrzik, amelyet 1962 óta láthat a nyilvánosság.

A Hırka-i Saâdet

Az "öröm köpenye" ​​(oszmán és török Hırka-i Saadet ) a szent ereklyék egyike, amelyet a Topkapı palota különtermében tartanak . Ez egy laza gyapjú tunika, 1,24 m hosszú.

A palástot Mohamed ajánlotta volna fel Kaâb ben Zouhaïrnak , és I. Szelim Egyiptom meghódítása után hozta volna el 1516-1518-ban. Ekkor a Konstaninápolyi Palota ( Has Oda ) ebben a magántermében tartották volna , 40 őr ( Has Odalılar ) védelme alatt .

Az oszmán szultánok hatalmának legitimációs forrása például a II. Moustapha szultán elmenekülési kísérlete, vagy III . Mehmed által az egri harctéren történt. A hatalom gyakorlatában rendszeresen alkalmazzák bizonyos nyilvános cselekményekben, mint például a nemesítés, a szultánok temetése és az új szultánok esküje.

Használat az oszmán bíróságon

A Szent Mantelt vagy Boldog Mantelt a hagyomány szerint Muhammad adta Kâab bin Züheyr költőnek . Kasida-ı Burda verse , amely Mohamedhez imádkozik, díszíti a szobát. Körülbelül hat láb magas. Krémszínű fonattal kiemelt fekete gyapjúból készül

A hagyomány volt, hogy a szultán, a családja és a bíróság látogatás kabát alatt egy különleges ünnepség 15 -én  a hónap napja a ramadán . Az ünnepség során a résztvevők egy darab muszlinon keresztül megcsókolták a köpenyt. Ezt a díszített zsebkendőt, a Nemes zsebkendőt ( destimal-ı Şerif ) minden résztvevőnek az Agha muszlin ( Tülbent Agasi ) biztosította.

A Mantelt arany ládában tartják, amelynek kulcsa csak a szultáné volt. Ez a láda nyitva volt, amikor a basmalát énekelte . A kabátot bohçáknak nevezett négyzet alakú szövetdarabok védték . Ezek a szövetek újabb arany koporsót vettek körül, amelyben negyven bohca borította be magát a palástot. A negyven számot kedvezőnek tartották.

A muszlin agha az első zsebkendőt a palástra tette, majd a szultán megcsókolta, majd a császári fejedelmek, vizierek , tisztviselők, vendégek és eunuchok követték . Korán énekei töltötték be a szobát ez idő alatt.

Az asszonyok a validált szultána vezetésével következtek , majd a szultán feleségei, ágyasa és lánya, valamint a jelenlévő vagy az ünnepségen részt vevő tisztviselők összes felesége. Ayşe Osmanoğlu császári hercegnő, II. Abdulhamid szultán lánya, Babam Abdülhamit ( Apámmal, Abdulhamid szultánnal) című könyvében ritka bizonyságot adott erről .

„Három nappal a Ramantán tizenötödik napján, a Szent Mantel látogatása előtt kezdtük a felkészülést. Korán keltünk felvenni a legszebb ünnepi ruháinkat, felvenni az ékszereket és elsétálni Topkapıig. Nagymamám szultanátusi edzővel utazott; a sofőrök a királyi istálló hímzett egyenruháját viselték, akárcsak a padisza sofőrjei. Halim Efendi, a háremből való kilépésért felelős tiszt volt az őrök előtt; A hímzett egyenruhát viselő hárem ağas követte nagymamám edzőjét, aki az élen állt. Mi maradt Yıldız a Topkapi. Ott csatlakoztak hozzánk idős nők, akik a Dolmabahçe-ból érkeztek, és felmentünk a Topkapıban mindkettőnk számára kijelölt szobákba. Mindazok, akik meghívást kaptak a palotán kívül, a házas szultanák [a szultán lányait szultanának hívták ], és a miniszterek feleségei ott voltak. Olyan embereket hívtunk meg, akiket személyesen ismertünk.
A karosszékes hálószobában nagymamám egy baldachin alá telepítette magát királyi jelmezében, és mindannyian elmentünk kezet csókolni. Vártuk a Saint Manteau pavilon megnyitását. Abülmecit szultán [aki meghalt], Serfiraz és Şayeste felesége látta, hogy nagymamám leül. Általában az érvényes paşa [ az egyiptomi khedive anyja ] vett részt az ünnepségen.
A baş musahip [A szultánhoz közeli hárem eunuchok] a pavilon megnyitásakor érkeztek a háremhez , és keleti tisztelgéssel tájékoztatták nagymamámat, a munkaképes szultanát . Felállt, és a háta mögött állt Abdülmecit feleségei, majd a mazsola , a Kadın efendis , mind a rangsorban, és odament a Pavilion a Szent Mantle. Mindenki muszlin zsebkendőt viselt a fején. Szagokat éreztünk, mert tömjén égett mindenhol, és függöny mögül hallatszott a Korán hangja, amelyet a müezzin rendkívül szép hangon olvasott. Szívünket mély és alázatos tisztelet érzés töltötte el; Kis léptekkel, a földünket söpörő szoknyáinkkal sorban közeledtünk a trissze előtt álló padisához [ez a trón egyetlen említése a Szent Mantel látogatásának beszámolójában]. Keleti tisztelgéssel ... elvettük a nemes zsebkendőt, amelyet kaptunk, megcsókoltuk, és miután visszatettük a fejünkre, visszatértünk, hogy elsőbbségi sorrendben sorba állítsanak minket ...
A fiatal hercegek, a a padisza fiai, egyenrangúan álltak a trón tövében. Utánunk belépett
az érvényes paşa , a nagy vizierek feleségei, a többi miniszter és az şeyhülislâm . A nő pénztáros és a palota többi alkalmazottja is részt vett az ünnepségen. Ennek végén megjelent a baş musahip , keleti tisztelgést mondott, mi pedig beléptünk a sorba, amikor beléptünk, az érvényes szultán az élen.
Edzőink elsőbbségi sorrendben felhúzták a topkapi hárem [Edző kapu ] kapuját , és ugyanabban a formációban tértünk vissza a Yıldız palotába, mint az odaúton. Ezek a lovak miatt lassan guruló edzők általában az iftar kánon idején (a kánon, amely Ramazan idején bejelentette a böjt végét) érkeztek a palotába . "

A kabáton lévő gombot rózsavízzel áztatták. Ennek a rózsavíznek a cseppjeit kancsókba öntötték, amelyeket fontos emberekre bíztak. Ezt a vizet a Szent Mantle vizének ( Hırka-ı Saadet Suyu ) nevezték, és csodálatos tulajdonságokat tulajdonítottak neki. Az ünnepség után a szultán a köpenyt újracsomagolta negyven bohákájába , a kis aranyládába , a többi bohákába és végül a nagy aranyládába , amelyet a következő évig pótoltak az ezüst lombkorona alatt.

A Hırka-ı Şerif

A "nemes köpeny" ( oszmánul és törökül Hırka-ı Şerif ) egy másik ereklye, amelyet 1617-ben vagy 1618-ban hoztak be Konstantinápolyba. Ez egy 1,20 méter hosszú teveszőr tunika.

Uwais al-Qarnihoz , Mohamed kortársához tartozott volna . Isztambulban a névadó mecsetben (Hırka-i Şerif Camii) őrzik, és a Ramadan egy részén a nyilvánosság számára kiállítják .

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Klaus Kreiser: Isztambul: ein historisch-literarischer Stadtführer. München 2001, S. 101
  2. Az iszlám enciklopédiája. Új kiadás , sv KHIRKA-YI SHERIF
  3. Davis 1970 , p.  146
  4. Davis 1970 , p.  149
  5. Davis 1970 , p.   150-151
  6. Davis 1970 , p.  151

Bibliográfia