A kebelén Ábrahám lakhelye az igazak a halál után, és a feltámadás a judaizmus , a Második Templom időszakban . A koncepció párhuzamot mutat Hádész görög elképzeléseivel és a limbói keresztény eszmékkel , és megkülönbözteti a korábbi zsidó hiedelmektől a Sheolról, vagy "mind egy helyre mennek" a Sheol egyértelmű két részre osztása számukra: igazak és igazságtalanok.
A görög kolpos szónak három jelentése van:
Az első templomi zsidóságban a Hades in Sheol vagy a Hades a Septuagintában mindenekelőtt a "csend" helye, ahová minden ember elmegy. A babiloni száműzetés alatt vagy azt megelőzően azonban a sheoli halottak tevékenységének ötletei elkezdtek bekerülni a judaizmusba.
A második templomi időszakban Ábrahám kebelének fogalma merül fel a zsidó papiruszokban, amelyek "Ábrahám, Izsák és Jákob kebelére" utalnak. Ez tükrözi a zsidó vértanúk meggyőződését, akik ezt várják: „Miután meghalunk, Ábrahám, Izsák és Jákob befogad minket és minden dicsérő őseinket” (4 Makkabeus 13:17).
A zsidó művek Hádész mitikus görög képét adaptálják, hogy azonosítsák az igaz halottakat úgy, hogy egy folyó vagy szakadék választja el őket az igazságtalanok tüzétől. A Zephaniah-apokalipszisben a folyó egyenértékű a görög mitológiából származó Charon révészével , de ezúttal a révészt angyal váltja fel. Zephaniah átment Hádész kénes oldaláról, az igazságtalanok oldaláról az igazak oldalára, Ábrahám kebelében: "Menekültetek a mélységből és Hádészből, most átmész ... minden igazhoz, nevezetesen Ábrahám, Izsák, Jákob, Énók, Illés és Dávid ”. Ebben a mítoszban Ábrahám közbenjáróként tevékenykedik Hádész tüzes részén.
Az Énók könyve négy részre osztva írja le Henók utazásait a kozmoszban és Hádészben: a valóban igazakért, a jóért, a gonoszokért, akik a feltámadásra és az utolsó ítéletre vártak, és a gonoszokra, akiket még csak nem is fognak feltámadni.
Később a rabbinikus források több nyomot is megtartottak Ábrahám kebelének fogalmáról.
A leghíresebb utalás Jézus hivatkozása Lukács evangéliumának 16. fejezetében. Jézus változata ellentmond Zephaniah Apokalipszisének, mivel lehetetlen áthaladni Hádész egyik oldaláról a másik oldalra, Ábrahám kebelének irányába.
Az úgynevezett Josephus által a görögöknek címzett beszédet Josephus írta, valójában azonban a római Hippolytus , a III . Század teológusa és pápaellenes .
A fent említett Hippolytus egyike azon sok keresztény írónak, akik számára a gonosz gazdagok és szegények Lázár példázata pontos és objektív képet adott a túlvilágról.