A Kautokeino felkelés a1852. november 8vagy Sami felkelés Guovdageaidnu , a lázadás a Laestadian Sami rénszarvastenyésztők ellen norvég előkelők származó Kautokeino , megyei Finnmark Észak Norvégiában , meggazdagodott eladásából származó alkohol, amivel sok lakója a tartozás, és tönkretette az életüket. ezek A számi családok eleinte szorongottak, majd fellázadtak. A lensmann , a helyi norvég rendőrség biztos, valamint a fűszeres és raktárkezelő a norvég italboltba öltek meg. Szolgáikat és a lelkészet elűzték a faluból, és a kereskedő háza leégett. A felkelés két vezetőjét, Mons Sombyt és Aslak Hætetát letartóztatták, gyilkossággal vádolták, majd a norvég kormány halálra ítélte.
A 1852. november 8Uralkodása alatt a király Oscar I er a Bernadotte-ház , egy csoport mintegy 35 gazdálkodók rénszarvas Sami tagjai nagy Siida (in) élén Mons Somby (in) és Aslak Jacobsen Hætta (in) k támadja norvég előkelők Kautokeino falu, Carl Johan Ruth italkereskedő és -üzlet , Lars Lohan Bucht körzeti seriff, akit épp elrúgtak a svédországi Øvre Torneå város seriffjének sikkasztási tőkéje miatt, és Kautokeino-ba menekültek, hogy elkerüljék a megtorlásokat. és az újonnan kinevezett lelkész, Fredrick Waldemar Hvoslef (in) . Ruthot és Buchtot megölték, a lelkész és családja korbácsolt (kivéve akkor terhes feleségét), és az élelmiszerbolt, amely Ruth bárjaként és otthonaként szolgált, földig égett.
A lázadás vezetőit , Mons Somby-t (27) és Aslak Hætta-t (28) gyilkossággal vádolják, bíróság elé állítják, elítélik, majd lefejezik őket Alta le-ben.1854. október 14. A szintén letartóztatott, bíróság elé állított és halálra ítélt Ellen Skum (25), Lars Hætta (en) (18) és Henrik Skum (20) kegyelmet kap, büntetésük kemény munkára változik . Négy férfi és négy nő szenvedte ugyanazt a büntetést. Tizenöt másik felkelőt néhány naptól 12 évig terjedő szabadságvesztésre ítéltek. Négy számit felmentettek. Három másik meghal a tárgyalás előtt vagy alatt.
Roald E. Kristiansen szerint: "A XIX . Század második felében a" norvégizáció "politikája szorosan összefügg a Kautokeino-i felkeléssel, és a vállalat ezt használja leginkább arra, hogy a jövőben megvédje magát a hasonló felkelésekkel szemben . "
1714-ben IV . Frigyes király megalapította a Missziós Főiskolát, amely a számi nyelveken beszélő lelkészek és tanárok képzésével hozzájárul a számi kereszténységbe való áttéréséhez.
1751-ben aláírták a "Lapland Codicilla" felhatalmazást a számikra, hogy tavasszal és ősszel rénszarvascsordáikkal lépjék át a határokat, és a földet saját maguk és rénszarvasaik számára használhassák, anélkül, hogy aggódnának a nemzeti határok miatt, sem azokért, akik tartoznak. kereszt.
1774-ben Kautokeino falut egy eksztatikus vallási újjáéledési mozgalom érintette, amelyet Nils Wiklund lelkész indított, minden hivatalos ellenőrzés nélkül.
1800-ban Lars Levi Læstadius , szegény környezetben született az észak-svédországi Jäckvikben. Amíg a1818. február 5, Jean-Baptiste Bernadotte francia katona , a napóleoni birodalom marsallja, Svédország és Norvégia királya lett XIV Károly néven, 1820-ban, egy kvikkjoki féltestvér lelkészének köszönhetően, Lars Levi Laestadius az uppsalai egyetemhez került teológia, miközben asszisztens volt a botanika tanszéken. Felszentelt evangélikus lelkész püspök Harnösand 1825-ben kezdte prédikálni Karesuando származó 1826-től 1838-1840 keretében tudományos irányt a Marine orvos és francia természettudós Joseph Paul Gaimard vett részt, mint egy botanikus mellett, különösen , botanikusok, Jens Vahl és Charles Frédéric Martins , Charles Darwin tudósítója , Auguste Bravais fizikus , Joseph Durocher geológus , valamint Per Siljeström (sv) svéd fizikus , valamint Christian Boeck norvég botanikus és zoológus a tengerészeti miniszter küldött francia expedícióra Claude du Campe de Rosamel a lappföldi és ismert néven Voyages Tudományos Bizottságának az északi , amely alatt írt egy hosszú értekezést Sami mitológia .
A 1844. március 8King Oscar I er a Bernadotte-ház , az egyetlen fia, Károly XIV John, a trónra Svédország és Norvégia lesz koronázza a stockholmi az1844. szeptember 28. 1859-ig fog uralkodni.
Az 1840-es évek közepétől Lars Levi Laestadius, aki részben számi származású és Brita Cajsa Alstadiust, a pietizmus által befolyásolt számi nőt vette feleségül, és akivel tizenkét gyermeket nevel, az úgynevezett „ Læstadian ” mozgalom vezetőjévé válik , 1849-ig különösebben prédikált Karesuandóban, ahol a pletyka szerint fellázadt az igazságtalanság ellen, a szegények egységét szorgalmazta a telepesek uralma ellen. 1849-ben kinevezték Pajala dékánjává és látogatóvá a lappföldi plébániákra .
Válság1851-ben Roald E. Kristiansen elmondja nekünk: „a püspök Nils Vibe Stockfleth-t (1787-1866) küldte Kautokeinóba, hogy megbékélje a læstadiai számit a hivatalos egyházzal. A számi kultúra nagy ismereteinek lehetővé kellett volna tennie a sikert, de a lakosságot megvetően csak fokozta a teológiai nézeteltérést ” . 1851 nyarán Mons Sombyt és további hét számit 15 napos börtönbüntetésre ítélték a vallási szolgálatok megzavarása miatt a Skjervøy templomban, amely során egy lelkészt arra kényszerítettek, hogy térjen át a læstadianizmusra .
A 1852. szeptember 15, Finnország és Norvégia közötti határ le van zárva, megakadályozva a rénszarvascsordák finn oldalról a téli legelőkre történő áttelepítését a számik által több generáció óta használt téli legelőkre. Ez az új helyzet nagy aggodalmat keltett a régió számi rénszarvastenyésztői körében.
hétfő 1852. november 8a Kautokeino felkelés zajlik .
A 1852. december 14, Fredrik W. Hvoslef lelkész első levelet küld Juell trromsöi püspöknek, majd másodikat 1853-ban: ebben a két levélben vitatja a vallási magyarázatot, felidézve a gyűlölet és a bosszú által motivált merénylet akaratát.
A 1854. október 14halálos ítéletüket követően Mons Somby-t és Aslak Hætta fejét lefejezték Altában.
Király Oscar I első halt meg 1859-ben, Stockholmban, a fia Carl Ludvig Eugen Bernadotte betekintés a trónt néven Charles XV és a koronás1860. augusztus 5.
Pastor Lars Levi Laestadius meghalt 1861-ben Pajala évesen 61.
Szerint a teológus JA Englund 1875-ben a számi Kautokeino nagyon korai lett követői a prédikáció a Læstadius.
1885-ben Sophus Tromholt (en) dán tudós számára, aki 1882-1883 telén Kautokeinóban élt, hogy megfigyelje az ottani északi fényeket , "a felkelést némileg zavart emberek hajtották végre" , alátámasztva megjegyzéseit kutatásai alapján az akkori kihallgatások jegyzőkönyveiben és a Kautokeino számijaival készített interjúiban.
1922-ben, miután több marad a Lappföldi 1904 és 1905 finn újságíró, népzenekutató és zeneszerző Armas Launis létrehozott egy opera ihlette Kautokeino Sami lázadás című Aslak Hetta .
1952-ben Ruth kereskedő unokája, E. Figenschou bíró egy cikkben kijelentette, hogy a számik akkoriban "alacsony iskolai végzettséggel, gyenge szocializációval, impulzív temperamentummal, szellemtől mentesen szenvedtek . Érzelmi természetüket kritikusan" . Ennek ellenére az ítéletet törvénytelennek tartja. 1953-ban, megcáfolva Figenschou nézőpontját, G. Gjessing úgy ítéli meg, hogy az alkohol és az alkoholizmus értékesítése állt az események középpontjában, és a neves személyek (kereskedő, lelkész és seriff) gazdagodtak a alkohol, amely romig rontotta a számi családok életét, majd erőszakos robbanásra kényszerítette őket.
1964-ben, Sophus Tromholttal megegyező vonalon, Adolf Steen (da) még tovább tolja elemzését azzal, hogy megpróbálja kimutatni az érintett számik leszármazottainak orvosi aktáiból, hogy "a lázadókat mentálisan felelőtlenként kellett volna elismerni." " .
1970-ben, az 1960-as és 1970-es évek „szocialista ébredésének” összefüggésében Otnes szociológus a læstadiai számi mozgalmat a számi politikai ébredésének elıdjének tekintette, amelyet azonban a vallás vektoraként használó szegény stratégáknak tartott. tiltakozás helyett a társadalom szerkezetének kritizálása.
Az 1980-as, Sami identitás tudósok Ivar Bjørklund és Nelleyet Zorgdrager (no) kiterjesztése Otnes szempontjából, elemezve a Læstadian Sami mozgalom évezredes vallási ellenzéki mozgalom próbál létrehozni egy társadalomban. Igazságosabb az őshonos számi, ezáltal kihívást az ideológia a norvég gyarmatosító állam . A læstadiai ébredés - teszi hozzá Roald E. Kristiansen - „a lelki élet erõs intenzitásához vezetett a Kautokeino megtérõi között. A látomásoknak és az álmoknak nagy szerepük volt: az egyéni tapasztalatokat és fantáziákat [amelyeket] annyira átfogónak és valósnak értelmezték, hogy kollektív jelentést nyertek ” .