A szintaxis ( bizánci görögül : συναξάριον, σύναξις, "vallási gyűlés", "misék") az ortodox egyházban és a bizánci rítus katolikus egyházaiban hagiográfiai szövegekből áll, amelyek hozzávetőlegesen megfelelnek a római egyház martirológiájának . . . A szinaxárium egyben az ünnepek naptárát is tartalmazza, feltüntetve az egyes megfelelő olvasmányokat.
A szinaxiális kétféle formát ölthet:
A sznaxial tartalma az idők során fejlődött. Eredetileg a szentek életének indexe volt, amelyet különféle irodákban kellett elolvasni; akkor a perikópok teljes szövege növelte . Ami az isteni liturgiát illeti , a sznaxista kezdetben a szükséges evangéliumi, bibliai és hagiográfiai olvasmányok egyszerű mutatója volt. Ezeket a szövegeket fokozatosan beépítették a szinxiába, amely az indexből rituálé lett . Maga az index neve heortastikon menologion . Kevéssé használják ki: a typicon többek között ezt az információt szolgáltatja.
Néhány középkori naptárat szinxárnak is neveztek . Karl Krumbacher leírta azokat, amelyeket Christopher Mytilene ( XI . Század) és Theodore Prodromos ( XII . Század) alkotott .
Az első synaxaries ismert dátumot a X. th században. Nagyszámú középkori kézirat továbbította nekünk az ősi sznaxárokat. Ezek fontosak a héortology és a történelem, a keleti egyházak - az ortodox egyházak és a katolikus templomok a bizánci rítusú - .. A hagiografikus közlemények alkotó közülük írott vagy összeállított különböző szerzők, amelyek közül a legfontosabb az, Simeon Metaphrast . Ezek a számlák nagyon egyenetlen történelmi értékkel bírnak. II . Basil császár 985 körül elrendelte a szinaxár felülvizsgálatát, amelyre a jelenlegi verziók épülnek.
Ma a szinaxiált nem önálló műként használják: beépítik a Menaionba . A szentre vagy a nap ünnepére vonatkozó felolvasás az Orthros alatt történik , a kánon hatodik óda után ; a nap rituáléjában a helyére nyomtatva a „sznaxaire” címet viseli: a korabeli használatban ez a kifejezés nem a teljes művet, hanem a Menaion és más liturgikus gyűjtemények olvasmányát jelöli . A szinaxiális olvasmányok szerkeszthetők önálló kötetekben, vagy beépíthetők más liturgikus rituálékba, például a Menaionba vagy a Horologionba .