Az isteni liturgia az eucharisztia liturgiája a bizánci rítusú egyházakban . A keleti kereszténység egyik jellemzője , amely egyesíti az ortodox egyházakat és a keleti katolikus egyházakat .
Az isteni liturgiának országonként különböző nevei vannak: örmény : Սուրբ Պատարագ , Surb Patarag ; Bolgár : Божествена литургия , Botchestvena liturgiya ; Grúz : საღმრთო ლიტურგია , saghmrto lit'urgia ; ókori görög : Θεία Λειτουργία ” , Theia Leitourgia ; Románul : Sfânta Liturghie ; Orosz : Божественная литургия , Botchestvennaya liturgiya ; Szerbül : Света Литургија , Sveta Liturgija , törökül : Kutsal Litürji . Az örmény apostoli egyház és az örmény katolikus egyház ugyanazt a kifejezést használja.
Egyes egyházak a három tanácsok kifejezést használják Szent felajánlása ( szír : ܩܘܪܒܢܐ ܩܕܝܫܐ , qûrbānâ qadîšâ „ Szent Qurbana (in) ”).
A keleti hagyományban - a bizánci rítus ortodox és katolikus egyházaiban - az isteni liturgiát úgy tekintik, hogy meghaladja az időt és a világot. Az istentisztelet során minden hívőt feltételezhetően egyesítenek Isten Királyságában az elhunyt szentekkel és mennyei angyalokkal . Ehhez a liturgia minden cselekedete szimbolikus, mivel láthatatlan valósággá teszi őket. A keleti hagyomány szerint a liturgia gyökerei a zsidó istentiszteletre nyúlnak vissza, és az ősi kereszténység adaptációi . Ez a filiáció a liturgia első részében jelenik meg, az úgynevezett Ige liturgiája , amely a Szentírás olvasását és a homíliát foglalja magában . A második részt az utolsó vacsora és az első keresztények eucharisztia emlékeztetőjeként adták volna hozzá . A keleti hívek hagyományosan úgy vélik, hogy az Eucharisztia az istentisztelet központi mozzanata; hogy a lehetőségeknek valóban lesz a Krisztus teste és vére Krisztus , és hogy megosztja velük mindannyian lesz a Krisztus teste, vagyis az egyház . A liturgiák mindegyikének megvannak a maga sajátosságai, amelyek a hagyományból fakadnak, de mindegyik nagyon hasonló.
A bizánci rítusban három isteni liturgia létezik, amelyeket a keleti ortodox és katolikus egyház általában használ:
Vannak származtatott vagy másodlagos liturgiák is:
Az isteni liturgia szerkezete rögzített, bár az olvasmányok vagy a himnuszok az ünnepekkel és az évszakokkal összhangban változhatnak, és egyes részletek hagyományonként változhatnak. Három kapcsolódó része van:
A szolgálat ezen része csak diakónusok és papok jelenlétében, az apszisban zajlik, amelyet az ikonosztáz elrejt a hívek szeme elől . Jelképezi Krisztus földi életének rejtett részét:
A szolgálat ezen része mindenki számára nyitva áll: a katekumenek és a megkeresztelt hívek a hajóban vannak:
Korábban csak azok a hívek vehettek részt az istentiszteleten, akik megáldhatták az áldozatot. A mai gyakorlatban, néhány helyi kivételtől eltekintve (pl. Az Athos-hegy ), minden hívő maradhat. Formálisan azonban arra kérik a katekumenákat, hogy menjenek ki katekizmusuk tanulmányozása céljából.
Az isteni liturgia során szinte az összes szöveget eléneklik; nemcsak a himnuszokat, hanem a hagyományok szerint litániákat, imákat és akár a Biblia felolvasásait is. A modern görög gyakorlatban inkább a prédikációt, a Hitvallást és a Miatyánkat mondják, nem pedig eléneklik. A szláv hagyomány szerint a prédikáció kivételével mindent elénekelnek.
A három tanács egyházai általában az isteni liturgia kifejezést használják eucharisztikus imádatukra utalni, bár más kifejezéseket, például a szíriai egyházban található qûrbānâ qadîšâ („ Szent Qurbana (in) ”) vagy az örmény egyház Badarakját is használják. egyes keleti hagyományokban. A keleti ortodoxiában számos változata van az isteni liturgiának; az általuk használt anafóráról kapják a nevüket . Ezek azonban mind ugyanazon az általános struktúrán alapulnak, mint a bizánci rítus isteni liturgiája.
Ma a kopt ortodox egyház három liturgiát használ:
A Szent Bazil liturgiát a legtöbb vasárnap ünnepli, és anafórája rövidebb. A Szent Gergely liturgiát általában az egyházi ünnepeken használják, de nem kizárólag. Az ünneplő papság az év számos napján tetszés szerint egyesítheti ezt a két liturgiát.
A szír ortodox egyház az isteni liturgia egyik változatát használja, amely jelentősen különbözik a bizánci rítusban érvényes verziótól. Sokkal rövidebb: két óra alatt elmondható, míg a bizánci rítus korai változata, a Szent Bazil és a Szent János Chrisostome revíziója előtt, négy órán át tartott. Több mint nyolcvan különböző anaforával mondható el; a leggyakrabban a Mar Bar Salibi-t használják, amely szintén a legrövidebb. Szent Jakabét, amely hasonlít a bizánci rítushoz, nagyobb fesztiválok, templomszentelések és az újonnan felszentelt papok beiktatása során használják.
Az örmény rítusban az isteni liturgiát Sourb Badaraknak hívják . Az egyetlen érvényben lévő liturgia a megvilágító Szent Gergely liturgia, amely teljes egészében 2 óra 30 percig tart. Az örmény liturgia az egyetlen, ahol a legtöbb pont közös a bizánci megfelelőjével (protézis, kis és nagy bejáratok, litániák, epiklízis, referencia, ...). Eredetét azonban a Szent Bazil liturgiában találja meg ; John Chrysostom , az alexandriai Athanase és Nerses de Lambron (örmény pátriárka) is díszíteni fogja a liturgikus szövegeket. Az egykor akár tíz anaforával rendelkező örmény egyház csak egyet tartott meg, a Caesareai Szent Bazil és az alexandriai Szent Atanázius anaforáinak szintézisét.