Az Ószövetségben a hajléknak Isten ideiglenes lakóhelyének, lakhelyének és népének gyűlési pontjának kellett lennie. Az eredeti sátor az a sátor, amelyben Mózes idején a Szövetség bárkája kapott helyet . Főépítésze , akit Isten közvetlenül kinevezett Mózesnek, Béséléel .
A héber kifejezések: mishkan (משכן), vagyis a gyülekezés lakhelye vagy sátra (Meetingוהל מועד). A héberek mobil istentiszteleti helye volt az Egyiptomból való kilépés idejétől kezdve , majd a Bírói Könyvben rögzített Kánaán földjének meghódításáig , míg elemei a X. körüli Salamon templom részét képezték . században . J.-C.
A francia "tabernákulum" szó a latin tabernaculumból származik, jelentése "sátor, kunyhó". A Tabernaculum a taberna , a "taverna" kicsinyítő formája .
A Szentély szó , valamint a „találkozás sátra” a Sátorra is vonatkozik .
Az Ószövetségben a sátornak Isten ideiglenes lakóhelyének, lakhelyének és népének összejövetelének kellett lennie. Az Exodus könyve 25. fejezete szerint ez egy látható lakóhely volt az általa elfogadott nemzeten belül: "Ők szentélyré tesznek, és közöttük fogok lakni."
A Mózesnek a sátor felépítésére adott utasításait a Biblia, az Exodus könyve 25–27. Fejezete részletezi. A 35–40. Fejezetek a munka befejezését írják le.
Röviden kiállítva, a Tabernacle egy sittim (akác) fa deszkák sorozatából készült, arannyal borított vagy bevont, ezüst lábazaton nyugvó ( Z. Kahn és A. Crampon bibliafordításai ), és rúdakkal biztonságosan összefogva. ugyanabból a fából szintén arany borította.
Ez a szerkezet 10 könyök széles, 10 könyök magas és 30 könyök hosszú volt, és nyitva volt a keleti homlokzat felé. Nagy fehér vászon vászon borította, kerubok alakjaival átfedve, kék, lila és skarlátvörös színben. A homlokzat nyílását a borítóhoz hasonló vászon függöny zárta le, és "ajtónak" vagy első fátylának hívták. Ugyanannak a szövetnek egy másik függönyét, hasonlóan a cherubim figurákkal hímezve, az úgynevezett "Fátylat" (vagy Második Fátylat) akasztották fel, hogy a Tabernákulumot két lakásra osztják. Ezen lakások közül az elsőt, a nagyobbat, amely 10 könyök széles és 20 könyök hosszú volt, Szentnek nevezték. A második lakás, a mögött, 10 könyök hosszú és 10 könyök széles, a " Szentek Szentjének " nevezték . Ez a két lakás alkotta a sátrat; és fent sátrat emeltek a menedékhelyéül. Ez a sátor kecskeszőrből készült szövetborításból (kasmír), egy másik vörösre festett kosbőrből és egy másik tengeri borjúbőrből készült (a Biblia Crampon fordítása).
A Tabernákulumot egy udvar vagy "Parvis" vette körül, amelynek végén állt. Ezt az 50 könyök széles és 100 könyök hosszúságú teret egy ezüst kapcsokkal felfüggesztett vászonfüggöny-kerítés képezte, amelyet 5 könyök magas faoszlopok tetejére helyeztek, amelyek maguk is be voltak ágyazva. Nehéz réz lábazatokba (helytelenül fordítva: " réz "), és kinyújtózkodott, mint a sátor, amely köteleket és csapokat borított a sátorba. Az egész ház szent hely volt, ezért "Szent helynek", vagy "A sátor udvarának" hívták. Nyílása a keleti oldalon volt, akárcsak a sátor ajtaja, és "Ajtó" -nak hívták. Ez az "Ajtó" fehér vászon volt, kék, lila és bíbor színű keverékkel.
A három bejárat, a „Porte du Parvis”, a „Porte du Saint” és a „Szent a Szent Fátyol” ugyanolyan vásznon és színben volt. A sátoron és annak "udvarán" kívül volt Izrael "tábora", amely minden oldalról tisztes távolságban vette körül.
A "Parvis" bútorai csak két fő bútordarabot tartalmaztak: "a vakolt oltár vagy az áldozati oltár * (Ex 27 v 1-8)" és a "pompás kád * (Ex 30 v 17-21)", a megfelelő edényekkel.
Az ajtón belül és közvetlenül előtte a "Rézoltár *" állt. Ez az oltár fából készült, rézzel borított, 5 négyzetméter és 3 könyök magas volt. Különféle eszközök tartoztak a szolgálatához: „tűzoltó edények” (ún. Füstölők), a tűz szállításához az „illatszerek oltárához”, medencék (a vér befogadásához), villák, lapátok stb. Ezután a „Rézoltár” és a Sátor ajtaja között volt a „Kata *”. Csiszolt rézből készült és vizet tartalmazott. A papok ott mosakodtak, mielőtt a Sátorba léptek.
A sátor bútorai egy "Asztalból", "Csillárból", a "Szent" parfümök oltárából álltak; és a „bizonyság ládája” a „Szentek Szentjében”.
A sátor első lakásában a "Szent", a jobb oldalon, amikor belépsz (északra), a "kenyérasztal" volt. Arannyal borított fából készült, és erre az asztalra tizenkét kovásztalan kenyeret tettek két halomba, mindegyik halom tetején füstölővel (3. Mózes 24. fejezet: 6. és 7. vers). Egyedül a papok ehettek ebből a kenyérből; szent volt és minden hetedik napon vagy szombaton megújult.
A "Kenyérasztal" szemközti oldalán a "Gyertyatartó" állt, tiszta felvert (kalapált) aranyból, hét ággal és mindegyik ágon egy lámpával. Ez volt az egyetlen fény a "Szentben", mivel a természetes fényt eltakarták a vitorlák és a függönyfalak, és nem voltak ablakok. Hét lámpáját megtisztították, elrendezték, olajjal látták el stb. maga a főpap, aki egyúttal füstölőt kínált az „Arany Oltáron”.
A "Fátyol" közelében nagyon kis aranyval borított faoltár volt, amelyet "Aranyoltárnak" vagy "Parfümoltárnak" hívtak. Ott nem volt tűz, kivéve, amikor a pap behozta az öntött füstölőkbe, amelyeket ennek az "Arany Oltárnak" a tetején helyeztek el, és a füstölőt elmorzsolta rajta. Ezután szagú füst vagy parfüm keletkezett, amely a "Szent" kitöltésével a "Másik Fátyolon túl, a Szentek Szentjébe" is behatolt.
A „Fátyolon túl, a„ Szentek Szentjében ”csak egy bútor volt: a„ Szövetség ládája ”: egyfajta téglalap alakú láda, arannyal borított fából, tiszta arany borítással , " Mercy Seat " -nek hívják . Fent (és ugyanabból a buzogányból merítve) két kerub volt vert aranyból. Ebbe a "bárkába" (az Irgalmas ülés alá) került az arany edény, amely a mannát, a kivirult Aaron botját és a Törvény két tábláját tartalmazta (A Zsidókhoz írt levél 9. fejezet 4. verse). Természetfölötti fény jelent meg az Irgalmasság ülésén, és a kerubok között ragyogott, képviselve az isteni jelenlétet. Ez volt a "Szentek Szentje" egyetlen fénye.