A Targum Onkelos (vagy Ounkelous ), a keleti ( babiloni ) Targum a Tóra . Eredete azonban nyugaton, Izrael földjén található . Szerzőségét hagyományosan Onkelosnak tulajdonítják, bár vannak különbségek (lásd a történelem részt).
Ez nem csak fordítás (ahogy a targum kifejezés sugallja), hanem kommentár, a szóbeli hagyományokra hivatkozva. Az egyik legszembetűnőbb "hézag" a héber szöveg és fordítása között a Parashat Devarim első verse , amely megnyitja a Mózes 5. fejezetét :
A héber szöveg francia fordítása: Itt vannak azok a szavak, amelyeket Mózes egész Izraelnek a Jordán ezen oldalán, a sivatagban, a Souf előtti síkságon, Paran és Tofel, Lábán, Haceroth és Di-Zahav között címzett . A Targum angol fordítása: Mózes megdorgálta őket, mert vétkeztek a sivatagban, és mert isteni haragot űztek a Moáb völgyében és a Rohamok tengerével (Souf) szemben, mert suttogtak Isten ellen Paranban, és rosszallóan (Tofel) beszélt a mannáról (Lábán), bírálta Hacerothot a hússal kapcsolatban, és korábban felállította Di-Zahav aranyborjút.A talmudi időkben a Targum Onkelos-t emlékezetenként, versenként váltogatták, felváltva a héber versekkel, amikor a Tóra heti szakaszát olvasták a zsinagógában , annak tartalmának hozzáférhetőbbé tétele érdekében a tömegek számára, jobban hozzá szokva az arámhoz, mint ahhoz, hogy Héber. Ez a gyakorlat ma is folytatódik a jemeni zsidó közösségekben .
A Talmudban ( Berachot 8a-b) Rav Houna bar Jehuda Ami rabbi nevében azt tanítja, hogy "egy személynek be kell fejeznie a szakaszok nyilvános olvasmányait, kétszer elolvassa a szentírást és egyszer a targumot ". . Feltételezhető, hogy ez az Onkelos Targum.
Rashi úgy véli, hogy nélküle egyetlen Tóra-tanulmány sem végezhető el. Általában a Chumash jelenlegi verzióinak oldalainak belső margójára nyomtatják .
Lásd az Onkelos / Aquila témát és más történelmi témákat.
E két változat indexe itt érhető el ; van egy régebbi , magánhangzók nélküli változat is .