A jósló tarot egy jósló művészet, amely a marseille-i tarot kártyáit használja, vagy más formában, mint az angyalok tarotja vagy az egyiptomiak tarotja . Ez a jövendőmondás egyik formája . Kártyák, tarotok rajzolásának művészete.
A tarot kártyák értelmezését - orákulumként vagy pszichológiai megközelítés részeként - a neologizmusok néha tarológiának nevezik .
Ez a gyakorlat az okkultizmusra jellemző meggyőződések sorozatán alapszik , miszerint a titokzatos erők vagy a dolgok között láthatatlan kapcsolatok vannak. Az okkultista világban számos elmélet tulajdonítja a tarot-kártyák jósló használatát, maguknak a kártyáknak nagyon sokrétű mitikus eredetet: az ókori Egyiptom, a csehek stb.
Történelmileg a tarot kártyák értelmezési eszközként való megközelítésének legkorábbi ismert nyoma Bologna számára a XVIII . Század első felében jelenik meg .
Fejlődésének feltűnő pontja valószínűleg a XVIII . Század végén jelenik meg, az Antoine Court de Gébelin munkájában, amelyet Jean-Baptiste Alliette azonnal kibővített, "Etteilla" mondja, de a forrás valószínűleg olasz.
A XIX . Században Eliphas Levi kifejlesztett egy elméletet, amely különösen az 22 oklevelet (1863-tól Major Arcana- nak hívták , a Paracelsus lexikonjára utalva ) a héber ábécé 22 betűjével vált az okkultista viszonyítási alapjává.
Levi munkásságából számos tarotolvasó játékot hoztak létre a XIX . És XX . Század fordulóján különféle okkultista társaságok, elsősorban a francia és az angolszász, mindegyik olyan játék kifejlesztésére törekszik, amelynek ikonográfiája és kulcsértelmezése összhangban áll a tana.
A leghíresebb származékok közé tartozik a Tarot de Wirth , amelyet 1889-ben adott ki Stanislas de Guaïta és Oswald Wirth , valamint a Tarot Waite-Smith , amelyet 1909-ben Arthur Edward Waite és Pamela Colman-Smith kiadtak .
A tarot jósló felhasználása 1527- re tehető , a Chaos del Tri per uno címmel, a jósló olvasásról szóló irodalmi esszével, amelynek Merlin Cocai álnéven írták Teofilo Folengo tarot-kártyáit . Ez a forrás azonban elszigetelt és még vita tárgyát képezi.
Ez a végén a XVIII E században a Bologna az Olaszországot, hogy az egyik első ismert dokumentumok tanúskodnak a lista tarot kártyák és azok divinatory jelentésüket.
A marseille-i vagy a tarot Besançon- i Tarot- alapú Tarot- olvasatból származó sugárzás a XVIII . Század végén, a felvilágosodás idején, Franciaországban, az Antoine Court de Gébelinnel száll fel . A modern megközelítése tarot eszközeként értelmezési (lényegében divinatory) a forrása a munkájában protestáns tudós híres idején az ő primitív világ .
Munkáját vették, és újraértelmezett könyveiben Etteilla a Jean-Baptiste mondta Alliette Etteilla , okkultista a XVIII th században , aki úgy vélte, a jövendőmondás , úgy dönt, hogy visszatér a tarot kártyák, amit úgy ítéli meg, kezdetleges formában, remodels annak ikonográfiai megkereszteli Thot könyvét .
Később Eliphas Lévi elítéli az Etteilla hibáit azzal, hogy azt állítja, hogy a 22 diadal megfelel a héber mozaik ábécé 22 betűjének, ez az összehasonlítás már a Court de Gébelin munkájában történt C. de M. tolla alatt.
Levi mélyebb és összetettebb vizsgálata tehát a modern okkultizmus legfontosabb referenciájává válik.
Levi elméleteit számos okkultista testvériség felveszi (különösen a Kabbalista Rózsa Rendben + Oswald Wirth Kereszt, Gerard "Papus" Encausse rendben), és mindegyikük új tarot kártyákat készít a saját filozófiájának megfelelően.
A különböző áramlatok, amelyek összességében a Court de Gébelin munkájából származnak, azoknak a változatoknak az eredete, amelyeket a térképeken ismerünk. Így Etteillát és tarotját Egyiptom befolyásolja, Oswald Wirth , Robert Falconnier tarotkártyái megtalálhatók az Arany Hajnalban, amelyek megtalálhatók EA Waite és Pamela Colman-Smith vagy Aleister Crowley stb.
Mindezek a kártyák a marseille-i Tarot szerkezetét mutatják, amilyen legalább Franciaországban a XVII . Század óta létezett Franciaországban . A Tarot de Marseille szinte az összes ma ismert kártyajáték eredete.
Az összes rendelkezésre álló tarot lemezjátszókon alkalmazott gyakorlatának értelmezése a tarot alapulnak Tarot Marseille találunk eltéréseket az, hogy a sikerül a régi tarots mint a modern tarots, valamint ikonográfiai variációk több vagy annál .
Összességében három irányzatot különböztethetünk meg: egyrészt azok a tarotok, amelyek számkártyái az olasz előjellel (a szimbólumok variációival) rendelkező mintákhoz hasonló mintákat vesznek fel, másrészt azok, amelyek számkártyáit illusztrálják, főleg az angol Saxon, amely a Waite tarotjára épül , és végül egy harmadik tendencia, amely csak a Mat vagy annak származéka előnyeinek sorozatából áll (például a Falconniernél ).
1863 óta, és a következő Paul Christian , sok okkultisták osztva a kártyákat két csoportra kifejezés használatával misztikus a Paracelsus , hogy kijelölje a kártyákat: az adu kártyák elnevezés fő Arcana , és a többi, kártyák pont hívott számok és számok vagy kitüntetéseket kisebb arcanának nevezik .
Ez az ötödik sáv, amely megkülönbözteti a tarotkártya-paklókat a többi négyszínű latin jelkártya-paklitól. Történelmileg nevű diadalok válnak eszközöket a játék. Jelenleg 22 közülük. Ők történelmileg számozása római stílusban a középkorban az alábbiak szerint. Néhány modernebb játékban a szokásos római vagy arab számokat használják .
A marseille-i tarot
I. A Bateleur (vagy a bűvész) |
XII. Az akasztott ember |
A Mat (vagy a Bolond) nélkül száma ( Oswald Wirth nem számozott, de ez jár Shin, a 21 -én levélben a héber ábécé); sok szerző számára más diadalokkal rangsorolódik, így történelmileg így osztályozták a játék gyakorlatában, más szerzők vagy számkártyákkal és kitüntetésekkel, vagy az összes többi kártyán kívül.
Eszközként a kiválasztott konvenciótól függően 22 vagy nulla értéket kap. Néha még LS rangsorolt 21 th rang, a Le Monde, majd pedig a 22 th a sorrendben által elfogadott névtelen szerző (valójában Valentin Tomberg ) a könyv meditáció a 22 Major Arcana a Tarot .
Az egyiptomiak tarotjaI. Káosz
II. A fény |
XII. Óvatosság
XIII. A főpap |
Ezek a "szokásos" kártyák, amelyeket a szokásos latin játékkártya játékban találnak, négy színre vagy sorozatra tagolva : a dénár (vagy a pajzs), a személyzet, a kard, a csésze.
Minden öltönynek vagy sorozatnak 14 kártyája van: az Ász, a kilenc szám, a Jack, a Lovag (vagy a Lovag), a Királynő és a Király. Az angolszász hagyomány tarotjai - főként AE Waite és Pamela Colman-Smith tarot változatai, más néven Rider-Waite tarotok - helyettesítik a dénárokat ötszögekkel .
Néhány játék helyettesíti az ábrákat.
Egyes tarotkártya- paklikban a számkártyák hiányoznak (például Oswald Wirthben ), vagy kevésbé sok, mint Mitelli tarocchinójában .
Számos levelezési rendszer szerint a színek a négy elemhez kapcsolódnak, néhány szerzőnél megtaláljuk például a Staff / Fire, Cup / Water, Sword / Air és Denarius / Earth (az egyiptomiak tarotja) egyesületeket, de d 'mások lesznek személyzet / föld, kupa / levegő, kard / tűz, dénár / víz. Ezek a színek megtalálhatók az Aluette játékában, vagy a spanyol jelzésű kártyákban ( naipes ) is, amelyeket azok a környezetek is gyártanak, akik létrehozták a ma Marseille néven ismert tarotokat .
A taromancia gyakorlását különféle változó protokollok szerint hajtják végre a szakemberek és a tanácsadók szerint. Ez a protokoll általában három fázist tartalmaz:
Két ember közötti sorsolás kapcsán mindegyik fázist elvégezheti a tanácsadó vagy a taromancer , attól függően, hogy ez utóbbi felhatalmazza-e a tanácsadót a kártyák bizonyos manipulációiban való beavatkozásra vagy sem, egyes húzások megkövetelik, hogy egy a tanácsadó szerint kiveszi a férfit vagy a nőt ábrázoló kártyát.
Lehetőség van arra is, hogy "lehúzza a kártyákat" magának, válaszoljon egy kérdésre vagy a meditáció támogatására. Az értelmezésnek több szintje van, amelyek a leganyagszerűbbtől a nagyon szimbolikusig terjednek.
A jóslási kártyák rajzolásának számos módszere létezik. A sorsolás gyakran előforduló típusa a keresztrajz vagy Thoth válasza, amelyet általában a fő arcanával végeznek. 4 keresztbe rendezett kártyát tartalmaz, amelyek lehetővé teszik számunkra az előnyök és hátrányok mérlegelését, és választ adnak a tanácsadónak.
A keresztrajzon a bal oldali kártya képviseli a tanácsadót, a jobb oldali kártya az, amellyel szemben áll (körülmények vagy külső személyek), a tetején elhelyezett kártya azonosítja a megoldandó problémát, az alján lévő kártya adja meg a eredmény; az ötödik úgynevezett szintézis kártya kihúzható a 4 kártya számértékeinek összeadásával a "teozófiai redukcióval". (Pl .: 42. 4 + 2 = 6). Ha valaha a szintézis olyan kártya, amely már húzásra kerül, kivonjuk ennek a kártyának a számértékét, és megismételjük a teozófiai redukciót .
Egy másik módszer az online sorsolás , amely csak az Arcana őrnagyot vonja be. A sorsolás ezután 3-5 betétes kártyából áll, amelyek mindegyikének vagy a múltat, a jelent, a jövőt, az embert, motivációit vagy akár a rájuk adott választ kell képviselnie. Ez a nyomtatás gyakran a legegyszerűbb, és gyakran szerepel olyan filmekben vagy sorozatokban, mint a Bűbájos vagy A hercegnő és a béka .
Más típusú, több kártyás sorsolás globális képet ad a tanácsadó jövőjéről, például az asztrológiai ház sorsolása (12 kártya, minden házhoz egy) vagy az évforduló sorsolása (havi egy kártya).
Különösen létezik olyan módszer, amely 10 kártyát használ, és amelyhez szükséges a kisebb és nagyobb arcana: az első 5 kártya görög keresztbe van rendezve, a második kártya az elsőre kerül, 90 ° -os eltolással. A másik négy kártya függőleges vonalban helyezkedik el a kereszt jobb oldalán, alulról felfelé:
A királynő játéka: Tegyen ki öt kártyát az asztalra anélkül, hogy megnézné. Válasszon még huszonnégyet, és a tanácsadó keverje össze őket, és vágja le a bal kezét. Fordítsa meg az első öt lapot: az első a jelenet idézi; a második a sors, amely a tanácsadót egész életében elkíséri; a harmadik a szerelmet jelképezi; a negyedik a család; az ötödik társadalmi helyzet.
Ezután a huszonnégy kártya fedélzetének tetején levő kártyáról indulva ossza szét négy kártyát az öt fejjel lefelé fordított kártyán.
Az öt közül az első négy kártya jelzi, hogy mi történik a jelennel; a második térképen szereplők megjósolják a jövőt; a harmadikon lévők szeretettel foglalkoznak; a negyedikek a családot idézik fel; az ötödikek jelzik a társadalmi helyzetet.
A megmaradt négy kártya utoljára kiderül: az első kettő az előre nem látható, a másik két szerencse.