A tarot kártyák olyan típusú játékkártya Itáliában jelentek meg a XV th században . A kártya da trionfi vagy naipe trionfi ben említik először a közepén a XV th században az Olaszország északi. Az olasz tarocchi szót és a francia tarot szót először a XVI . Század elején említik .
A ma ismert legrégebbi tarot kártyákat a Visconti család számára festették. (lásd Tarot Visconti-Sforza )
Az úgynevezett „ Marseille ” tarot a „latin” jelekkel (vagy színekkel) ellátott kártyák készletét jelöli, amelyek sajátossága az, hogy huszonkét kártya ötödik sorozatát különleges allegorikus képek díszítik. A XVIII . Század vége óta társul a Taromancie-val ( a Tarot használatával végzett jóslás ). A „tarot de Marseille” elnevezést Papus használja , majd Paul Marteau 1930-tól népszerűsíti, aki úgy dönt, hogy a kartomancy piacnak szánt tarotját Marseille-i Tarot-nak nevezi .
A srác azt mondta: „belga tarot Latin színek” (vagy „Rouen-Brüsszel”) egymás mellett létezett Franciaországban (költözés előtt Belgium ) a XVIII th században . (A „Brüsszeli Tarot”, amelyet 1772-ből származó német forrás jelzett, Brüsszelben készült francia tarotokat jelöl meg).
A tarot ismert , mint „a Besançon ” egy változata a tarot Marseille, valószínűleg született Strasbourg elején a XVIII E században , és ahol két kártyát, a pápa (eszköz II) és a pápa (eszköz V) helyébe - általában Juno és Jupiter ; talán ezt a két kártyát istenkáromlónak ítélték meg, vagy esetleg törölni akartuk a pápaságra való hivatkozást . A termelés Besancon az egész XIX th században (és akkor már nem képződik Strasbourg ) szerzett neki a nevét, más néven Romain Merlin és Papus .
A különböző francia játékok kártyáin található számos téma már megjelent Visconti és VI. Károly megvilágított kártyáin (néha tévesen Gringonneur-tarotként emlegették őket ). Ezek a játékok diadalmaskodnak róluk, mivel a XV . Század közepétől származnak . Az úgynevezett marseille-i tarotok egyértelműen kapcsolódnak hozzájuk. Az olasz Lombardia tartományból származó tarocchikat ma az újabb tarotok prototípusainak tekintik, mindenesetre tagadhatatlan, hogy közös eredetűek. Minden európai primitív kártyajáték maguk lennének, vagy azokból készült ihlette keleti kártyajáték a mamelukok - számos hivatkozást végétől a XIV th században a játékok Nahib , naïbs , naibis aki egyben a spanyol szót Naipes (játékkártya). Meg kell jegyezni, hogy a tarot felépítése különbözik a mamelukok kártyacsomagjainak vagy latin stílusú játékainak felépítésétől: a huszonkét trump hozzáadásán kívül perenként négy kitüntetés van a tarotban három helyett. , és tíz számkártya kilenc helyett a spanyol kártyajátékokban. A legtöbb márka néhány kivételtől eltekintve olasz márkákat tartalmaz (lásd alább ).
Az úgynevezett marseille - i tarotban legelterjedtebb specifikus motívum eredete Olaszországból származhat: a Yary Egyetem Cary gyűjteményéből Cary Leaf néven ismert xilográf lemez , homályos keltezéssel, nagyon széleskörűen és nagyjából megközelítőleg 1450 és 2009 között kronologikusan elhelyezve. 1550 , és a tarot XVI . századi és a XVII . századi kártyák, amelyek a milánói Castello Sforzesco kutatási lehetőségében találhatók, rendkívül hasonló képeket mutatnak a helyszínen - mondta Marseille - különösen a címek hiányoznak.
Szerint a kutató Michael Dummett, a tarot volna hozta vissza Franciaországnak a katonák a támadások Olaszországban Charles VIII a 1494 és Louis XII in 1499 . Utalás azonban a létezését tarots az Avignon származó 1505 által közzétett kutató Thierry Depaulis azt jelezheti, hogy éppen ellenkezőleg, ez a francia érdekében, hogy hoztak be a régió Milan ugyanezen alkalmakkor.
A legrégebbi, ma megőrzött francia tarot-pakli az 1557 -es lyoni Catelin Geoffroyé , amelyből harmincnyolc kártya maradt, atipikus jelekkel, de nyilvánvalóan összefogta a huszonkét eszközt. Ennek a tarotnak számos sajátossága van: nem veszi fel a latin jeleket, de helyettesíti őket papagájokkal, pávákkal és oroszlánokkal, a negyedik nem ismert. Ezeket a jeleket imitálta a kártyajáték (trumpák nélkül), amelyet 1544-ben vésett Virgil Solis német metsző , ezért a negyedik a Majmok lehetett. Az eszközök a maguk részéről átveszik az olasz játékokban ismert allegóriákat. Ez a XVI . Század produkciójának egyetlen példánya , bár következetes volt, akkoriban népszerű játék (idézi a Gargantua ) és más írások.
Mint más kártyákkal játszani , terjedése tarot kártyát a XV th században , vagy a XVI th században tette lehetővé - amellett, hogy a papír - a fejlődése fametszet marad, amíg a XVIII th század mód privilegizált termelési játékkártya.
XVII . SzázadA XVII . Századtól három tarot-készlet ismeretes , egész Párizsban : egy névtelen tarot azt mondja: "Tarot de Paris" (a XVII . Század elején jött létre ), a konzervált tarot teljes egészében a második legrégebbi példa a hetvenével -nyolc kártya, majd Jean Noblet (amelyből csak négy kártya hiányzik a VI – X kardszámú kardok sorozatából) és Jacques Viévilleé (szintén megőrzik hetvennyolc kártyája egészét), amelyek mind kettőben jelennek meg 1650 . Továbbra is a XVII th században a legrégebbi szabály nyomtatott tarot, a toll atya Michel de Marolles és kinyomtatható Nevers 1637-ben.
Ha a játék Noblet egyértelműen bizonyítja a milánói hatások fent említett anonim Viéville játékok és úgy tűnik, hogy jelezni kell a speciális karakterek játékok Bolognese korai XVI th században .
Úgy tűnik, hogy a játék népszerűsége a XVII . Század második felében csökken .
XVIII . SzázadA XVIII -én században , vannak figyelemre méltó példák Jean Dodal körül 1701 in Lyon - jött Avignon - Jean és Jean-Pierre Payen ( 1713 és 1745 ), majd például azok Nicolas Conver ( 1760 ) a Marseille ) Joseph Fautrier (a XVIII . század Marseille-ben is).
A tarot népszerűsége, amely Franciaországban már a XVII . Század vége óta csökken, amelyet általában Provence-ban, valamint a Németországgal és Svájccal határos területeken fokozatosan elfelejtettek. Bizonyos szótárakban és enciklopédiákban még mindig idézik, és egy nem francia kártyajátékhoz hasonlítják, és gyakran összekeverik a spanyol kártyajátékkal. A francia termelést elsősorban exportra szánják, különösen Piemontba és Németországba . A XVIII . Század végén már nem játszanak francia földön Elzászban, Franche-Comte-ban és Provence-ban.
A kártyakészítők - különösen Franciaország délkeleti részén - továbbra is kiadják ezt a típusú kártyajátékot.
A közepén a XVIII E század német városrészek fokozatosan felhagytak egyrészt az olasz márkák mellett a francia is, és másrészt a klasszikus eszközök javára állati motívumokat vagy festői jelenetek. Végén a XIX E század , ezek tarots újfajta életre a divat a játék Franciaországban .
XIX . SzázadA klasszikus Tarot-ot például a Lequart (amelyet a Grimaud vásárolja meg) olasz Tarot megnevezéssel gyártja . Vannak olasz kétfejű tarotok is (Grimaud, Gaudais). Ezek az olasz tarot kártyák a Tarots francia zászlós különféle típusokkal vannak együtt.
Marseille-ben Jean-Baptiste Camoin, aki azzal kezdte, hogy átvette a Nicolas Conver gyárat, átvette az irányítást a marseille-i metropolisz teljes játékkártya piacán. A gyártási módszereket korszerűsítve 1880 körül megjelent Nicolas Conver Tarotjának módosított változata, korlátozott színpalettával, az új ipari termelési módszerekhez igazítva.
XX . SzázadAz évszázad első éveiben, az Egyesült Királyságban, az ezoterikus hajlam francia tarotjának a kartomatikához készült változata Arthur Edward Waite tollával és Pamela Colman-Smith rajza alatt születik meg , amelyet a Rider - kiadások adtak ki. a ' Rider-Waite (in) vagy a Rider-Waite-Smith játékon . Ez felveszi az eredeti tarotban a trumpok nevét és sorrendjét ( A szerető - arcane VI - lesz a szerelmesek ), miközben a pontkártyákat kis jelenetek is illusztrálják. Valójában az Éliphas Lévi elméleteinek és az ezoterikus Arany Hajnal- társadalom hatásainak a megnyilvánulása . Ez a variáció (a művészet és a kézművesség , a szecessziós mozgalmak és a modern brit okkultizmus hatásait ötvöző naiv stílusillusztrációival) az angolszász világban a legtöbb tarot-kártya referenciája és modellje lesz az ezoterikus hivatásra. az egész XX th században.
A XX . Század elején a Grimaud által kiadott új Tarot (1920 a német tarot mint Ludwig Wüst 1865 alapján létrehozott Tarot nevet adta) a témákban és a francia márkákban rejlő erősségekkel, nagyrészt kiszorítva az olasz tarot modelljét .
A klasszikus tarot olasz jeleivel és hagyományos eszközeivel szinte teljesen eltűnik a gyártásból.
1930-ban azonban Paul Hammer újjáélesztette a jóslás piacát megcélzó régi tarotot, és a Marseille-i Régi Tarot nevű módosított változatot adta ki, amely a XX . Század folyamán nagy sikert aratott, a Camoin 19. századi késői színes kiadványain és bizonyos Lequart háttérrel vásárolt besançoni tarot rajzai.
A híres brit okkultista, Aleister Crowley, a pengéket festő Frieda Harrissel együttműködve , 1938 és 1943 között jósló hivatású játékot tervezett Tarot of Thoth (in) címmel , amelyet csak 1969-ben tettek közzé.
Az úgynevezett Marseille- motívumra a tarotok különböző aspektusai jellemzők, amelyek e kifejezés alatt csoportosulnak:
Változat | Kard | Levágták | Tagadó | Rúd |
---|---|---|---|---|
Öröm |
Az illusztrációk grafikai változatai lehetővé teszik a szakemberek számára a tarot de Marseille különböző típusainak megkülönböztetését. A legrégebbi ismert példányban is megőrizte azok Jean Noblet, Cartier Paris (lásd fent), a XVII th században , Jean Dodal (Cartier Lyonnais) végén a XVII -én vagy a korai XVIII th .
1 | 2 | 3 | 4 | 5. | 6. | 7 | 8. | 9. | 10. | Inas | Lovas | Hölgy | király | |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tagadó | ||||||||||||||
Levágták | ||||||||||||||
Kard | ||||||||||||||
Rúd |
A ténylegesen Marseille-ben készült marseille-i tarotok ismert példái lényegében későbbiek: François Chosson, Nicolas Conver, Jean Tourcaty, hogy csak néhányat említsünk. A marseille-i tarotok szigorúan véve különösebb hasonlóságokat mutatnak be közöttük (arc a profilban a Hold térképén, a szekér rajza stb.).
Tarot de Besançon és forradalmi tarotokA besançoni Tarot a tarot "Marseille" egyik változata, valószínűleg Strasbourgban született a XVIII . Század elején . John Jerger 1800-ban Besançonba ültette át, született Kehlben (Németország), és Elzászban alakult ki. Olyan helyi különlegességgé vált, amelyet kizárólag Besançonban készítettek a XIX . Század elejétől .
A "marseille-i" tarot-val megegyező szerkezetet használ, kivéve két ütőt, a pápát (II) és a pápát (V), amelyeket általában Juno és Jupiter váltanak fel , valószínűleg a vallással kapcsolatos viták elkerülése érdekében. A csészék ásza lekerekítettebb alakot ölel fel, mint a „Marseille” tarotban. A Remete néha a kapucinus .
Között cartiers aki létrehozott vagy forgalmazott tarots Besançon megőrizzük Pierre Lachapelle ( Strasbourg , 1725 ), Nicolas-François Laudier ( Strasbourg , 1746 ), Sebastian Heinrich Joia ( Augsburg , kb 1725 - 1730-ban ), Johann Christoph Ő ( Augsburg , hogy 1750 ), Andreas Benedictus Göbl ( München , 1770 körül ), Josef Rauch Miller ( Salzburg , 1780 körül ), JB Benoist ( Strasbourg , 1810 körül ), J. Jerger ( Besançon , XIX . Század eleje ) Lequart (Párizs, 1880 körül ) .
A forradalom idején a tarot szekularizált változatai készültek a „Besançon” tarot alapján, például a császárné vagy a császár figuráit a nagymama és a nagyapa , a „remete szegény lett ” , az utasítások tiszteletben tartása érdekében. az év II a kártya játékok.
Tarots néven belgák a Rouen és Brüsszel is nevezett kártya SvájcEzek a jelei tarot Latin termékek Belgiumban XVIII th században , de a legrégebbi ismert példái a francia, honnan Rouen (tarot Adam C. Hautot látható francia múzeum a kártya ). Néha furcsán jelennek meg Svájc kártyáiként , és ha motívumuk bizonyos szempontból felidézi Jacques Viéville tarotját, másokban pedig a bolognai portrét, eredetük rejtélyes marad.
A tarot belga (nem tévesztendő össze a belga állat tarot a végén a XVIII th század ), a Bolond (itt Fol ) néha számozott XXII. Ezenkívül, mint a Besançon néven ismert tarotban , a Papess (II) és a pápa (V) helyébe más figurák lépnek, itt a spanyol - Fracasse kapitány (gyakran Esmagnolban - Capitano Eracasse nyomorék ) és Bacchus ( Bacus ) . A Le Bateleur (I), írja a Bateleux , a Le Diable (XV), a La Foudre (XVI) és a La Lune (XVIII) hasonló motívumokat vesz fel, mint a francia Jacques Viéville tarotjának motívumai (hacsak nem ez az ellenkezője). A Le Monde a XVII . Századi névtelen tarot Párizshoz hasonló mintát vesz fel .
A tarot egyiptomi eredetű hipotézise az Antoine Court de Gébelin- től származik ( ezek az átkos kártyák Egyiptomból ).
Úgy tűnik, hogy az Egyiptommal való asszociáció az egyiptomániára jellemző tendenciából fakad , és abból a tényből, hogy hieroglifának jelölhetjük azokat a képeket, amelyek titkos jelentést rejtenek egy kodifikált ábrázolásban. Romain Merlin 1869-ben félresöpörte ezt a hipotézist.
Az ötlet akkoriban virágzott, amikor az egyiptománia divatban volt - ez a jelenség az egyiptomi hadjárattal együtt növekedni kezdett -, és különféle okkultisták vállalták : Etteilla , Papus , Éliphas Lévi vagy akár Aleister Crowley . Az elmélet által felvett Etteilla könyvében MANIERE de s'ecréer a kártyajáték nevű tarots a 1781 inspirálta a szerző, hogy különböző változatai azt kártyajátékok - Le grand Etteilla és Le Grand Etteilla II , úgynevezett egyiptomi játékok - ugyanúgy, ahogy Papus 1889- ben meg akarta tenni , helyreállítva a passzusban a cigányokkal való kapcsolatot a cigányok tarotjával (vö. infra ), és megint például R. Falconnier-t 1896-ban a XXII. jósló Tarot .
Mert Eliphas Lévi , az eredete a tarot ismert idejét (amit tulajdonított tévedésből Jacquemin Gringonneur) lenne zsidó , és ez csak inspirálja egy kerülő úton az ábécé Thauth ( sic ).
Ez az elmélet a fent említett okkultisták spekulációjának folytatódásához vezetett, és inspirálta számos tarot játék, például az egyiptomi tarot létrehozását és terjesztését a könyv kiadását követő évek óta a XXI . Század Etteilláig , különféle kiadók által.
A csehekBreitkopf in Versuch den Ursprung der Spielkarten, die Einfuehrung des Leinenpapieres, und den Anfang der holzschneidekunst in Europa zu erforschen 1784-ben javasolja a tarot kártyajátékok továbbítását az Indiából hozott csehek részéről, akik a kártyákat odaadták volna Arabok, akik maguk vezették be a kártyákat Európába. Ez a cseh eredet tehát Indiához kötődik.
Ismét Romain Merlin könnyít ezt az elméletet, elmagyarázza annak belső működését: a kártyák már ismertek voltak érkezése előtt a cigányok , jóslás kártyák (amely szolgált a visszaigazolást hívei a bohém hipotézis) nagyon friss .
Az ötlet azonban inspirálta Papust is, akinek a tarotját - bár szerzője szerint egyiptomi hírűnek tartják - a cigányok tarotjának hívták .
Alternatív elméletekA Tarot de Marseille történetéről továbbra is számos alternatív elmélet kering. Különböző szerzők olyan téziseket javasolnak, ahol a tarot lenne:
Ezek a különböző tézisek mind a tarot mögött állnak, mielőtt elkészítették volna a XV . Századi olasz térképeket .
Hipotézisek a tarotról, mint az olasz játékok evolúciójárólMás szerzők, anélkül, hogy feltétlenül megkérdőjeleznék a lombard eredetet, a már létező tarotba oltva látják az örökségek és hagyományok kifejeződését, amelyek korábban idegenek voltak a tarottól. Az említett örökségek nem feltétlenül zárják ki egymást; akár rokonok is lehetnek:
Általánosan elfogadott, hogy a kártyákat, amelyek a marseille-i tarot eredetéhez hasonlóan magát a marseille-i tarot-ot is, játékos használat céljából hozták létre. A hipotézis, amely a legszélesebb egyetértést élvezi a kutatók körében, Michael Dummetté, aki megerősíti, hogy a tarot minden modern felhasználása a kartományban Antoine Court de Gébelin és Louis de Fayolle, Comte de Mellet forrása (M. M. C. of M. ').
Nem volt addig, amíg a végén a XVIII th században hallani bizonyossággal jóslás a Tarot a Marseille, a Antoine Court de Gébelin - bár egyes szerzők jelen bizonyíték, amely másolatot használatát tarot jóslás a korábbi időpontokban.
A tarot-kártyákat az ezoterikusok és az okkultisták 1863-tól kezdve major és minor kártyának vagy major és minor arcanának hívják .
Ma, a szerzők az okkultista, a hermetikus vagy ezoterikus tendencia kölcsönöznek a tarot különféle használatok: beavatási utat, megőrzése hagyomány (alkímiai például), divinatory tarot , stb anélkül, hogy feltétlenül megkérdőjelezné történelmi eredetét vagy megjelenési dátumát.
Az eszközök huszonkét, az I-től XXI-ig római számmal számozva a középkor módján . Az egyik ütőkártya nincs megszámozva: a Mat vagy a Fou vagy a Fol, kivéve a „belga” Rouen és Brüsszel tarotjait, ahol a XXII. Számot viselik - az ezoterikusok gyakran, különféle módon számozták, 22 (Falconnier), 0 (Waite), vagy helyezzük a 21 st hely ( Tomberg ), az Oswald Wirth ez nem számozott, hanem együtt jár Shin, a 21 st levelet a héber ábécé . Vannak, akik a joker a normál játékban, mint egy leszármazottja a Fol des tarots, de nincs történelmi bizonyíték ennek a kapcsolatnak .
Le Fou vagy Le Mat
A Tarot de Marseille pontjai vagy számkártyái latin, olasz és ritkábban spanyol jelzésű kártyák színeit veszik fel, és minden színhez hozzáadnak egy tízes számot. A kitüntetések, fejek vagy figurák mellett az inas, a lovas és a király, egy királynő is szerepel.
A szerkezet a latin jelek 4 színén alapul (néha jeleknek vagy korábban festményeknek nevezik őket ): a bot , a csésze , a dénár , a kard . Mindegyik öltönyhöz tehát tíz számkártya (az ásztól a 10-ig) és négy figura (jack, lovag, királynő, király), vagy perenként tizennégy kártya és összesen ötvenhat kártya található.
A tarot különféle művészi alkotásokban találjuk, idézve, parodizálva, inspirációs forrásként ... a kártyajáték minősége miatt, de gyakran a kartomanciával és az ezoterikával kapcsolatban.