Emmanuel d'Hooghvorst (alkimista)

Emmanuel d'Hooghvorst (alkimista) Kép az Infoboxban. Emmanuel d'Hooghvorst (jobbra) és testvére, Charles. Életrajz
Születés 1914. április 30
Halál 1999. május 17 (85 évesen)
Tevékenység Író

Báró Emmanuel d'Hooghvorst , Emmanuel Vanderlinden tábornok dédunokája , báró d'Hooghvorst , teljes nevén Emmanuel van der Linden d'Hooghvorst (1914-1999), belga író , spagirikus filozófus és alkimista .

Louis Cattiaux tanítványa .

Életrajz

Gyermekkor és ifjúság

A hatgyermekes családból a legidősebb, Victor van der Linden d'Hooghvorst (1878-1942) és Marthe Descantons de Montblanc (1887-1978) fia, Emmanuel d'Hooghvorst Brüsszelben született 1914. április 30-án.

Tette a görög-latin humán a Cardinal Mercier főiskola Braine-l'Alleud ahol összebarátkozott a jövőben festő orosz származású Nicolas de Staël . Ezután filozófiát tanult a Louvaini Katolikus Egyetemen .

Nicolas de Staël Emmanuel d'Hooghvorstról azt mondja, hogy ő a legjobb barátja. 1935-ben Nicolas de Staël és Emmanuel d'Hooghvorst négy hónapos utazást tett Spanyolországba  : „A helyi lakosokkal alszanak: Nicolas rajzokkal fizet, Emmanuel pedig búvárkodási feladatokban”.

Ezután egy évet töltött a belga Kongóban , aranykutatóként. Talán itt érdekli őt, ha nem az alkímia , legalábbis a chrysopea .

1936 áprilisában az "Action Nouvelle" katolikus tagjaként egy erőszakos brosúrát tett közzé -  J'accuse Léon Degrelle  -, amelynek célja a rexizmus szándékainak feltárása . Ezt írta: „A rexista kampány a nép hiszékenységének rettenetes kiaknázása. A nyilvánosságnak azonban ismernie kell Rex vezetőjének valódi személyiségét , végső szándékait és az elérésére használt eszközöket. " .

A spanyol polgárháború idején a La Libre Belgique belga napilap haditudósítója volt .

1939-ben feleségül vette Élisabeth de Marnix de Sainte Aldegonde grófnőt, aki négy gyermeket adott neki.

A hermetikus kutatás kezdete

A német megszállás alatt a Gestapo kétszer börtönbe zárta , majd szabadon engedte. Ekkor kezdett komolyan tanulmányozni a klasszikus szövegeket, különös tekintettel a neoplatonizmusra és a pitagoreizmusra . Később gyakran bevallja rokonainak, hogy ha nem lelőtték, mint sok ellenállással foglalkozó barátja, annak az volt a oka, hogy belemerült ezekbe a tanulmányokba.

1949-ben René Guénon recenziójának köszönhetően felfedezte A megtalált üzenetet , Louis Cattiaux festő-hermetikus mesterművét (1946-ban jelent meg egy szerző nevében, Lanza del Vasto előszavával ). Az 1948-as Tradicionális Tanulmányok 270. számában Guénon hermetikai műként határozza meg, amely „megérdemli, hogy gondosan olvassák és tanulmányozzák mindazok, akiket érdekel a hagyomány ezen sajátossága”.

Ez a felfedezés arra késztette, hogy azonnal lépjen kapcsolatba Louis Cattiaux-szal azáltal, hogy megbeszélt egy utóbbit, aki Párizsban, a rue Casimir Périer 3-as szám alatt lakott , "felesége és macskája között ülve", ahogy Lanza del Vasto szépen írta az előszóban. Első interjújukra szinte soha nem került sor: Emmanuel d'Hooghvorst a tervezett időpontban megjelent a Cattiaux-nál, aki elnézést kért, hogy nem tudja őt fogadni, mert az úgynevezett „Igazgatóságon” kellett részt vennie; megengedte neki azonban, hogy menjen, a visszatérésre várva, darálni a kávét felesége, Henriette közelében, a konyhában. Miután visszatért, Cattiaux egyenesen megszólította: - Még mindig ott vagy, igaz? Nem vagy túl rossz egy belgához! Charles d'Hooghvorst később a Cattiaux-tól azt írta: "Zavarba ejtő, kiszámíthatatlan reakcióval, sajátos logika vezérelte, amely meglepetést okozott látogatóinak, szeretett sokkolni, sőt botrányozni, de mindig humorral".

Ilyen volt a barátság kezdete, amelyet Louis Cattiaux és a két testvér, Emmanuel és Charles d'Hooghvorst közötti intenzív levélírás-kapcsolat táplált. Néha naponta több levelet is írnak. E terjedelmes írócserék nagy részét Emmanuel Hooghvorst teszi közzé antológiában a belga Le Breadcrumb magazinban ( vö . Alább ). Osztályozza őket és témák szerint (nem időrendben) Florilège Cattésien cím alatt fogja címezni őket . Raimon Arola spanyol professzor mindezt a Florilège- t kasztíliai fordításban először 1999-ben Tarragonában , majd 2006-ban Florilegio Epistolar, Reflejos de una busqueda alquímica ( Episztoláris antológia , egy alkímiai küldetés tükröződése ) címmel publikálja újra . Végül, ezt a Florilège- t 2006-ban újra kiadják franciául. Ebben a negyedik kiadásban Arola professzor pontosítja: „Ez a kapcsolat sokkal többet rejt, mint amilyennek látszik. Különös és meglepő történelem van, mivel a XX .  Század szívében csoda történt . Emellett "olyan barátságot idéz fel, mint amilyeneket a hősi eposzokban régen elmondtak, és amelyek a halandók által az istenek segítségével elért nagy kiaknázások eredetét jelentették".

Ami Lanza del Vastót illeti , Cattiaux munkájának első előszavát , ha továbbra is a három barátja marad, és a Hooghvorsts és a Cattiaux is fogadja, akkor inkább egy társadalmi küldetés foglalkoztatja, amelynek eredményeként a La Communauté megalapult. de l'Arche . Cattiaux ráadásul nem sokkal halála előtt végül 1953. március 9-én írta Charlesnak: „ Lanza számára most már érted a drámát! Emmanuel és maga gyűjtötték össze a visszaszerzett üzenetet, amelyet ő nem akart, és akik ezt a helyén mutatják be, mert félt, hogy többé nem lesz Mester. Ez azonban nem akadályozza meg Lanza del Vastót abban, hogy hű maradjon és részt vegyen Rhisnes-ben ( Namur közelében ) 1973-ban, Emmanuel d'Hooghvorst társaságában, S. Feye professzor otthonában talált üzenet üzenetének szentelve. , akkor megpróbált közösséget alapítani a La Communauté de l'Arche alapján .

Így, ahogy Didier Kahn, a CNRS kutatója (IV. Párizsi Egyetem - Sorbonne) írja, hogy egy Fulcanelli és egy Eugène Canseliethez hasonlóan Cattiaux is „egy egész iskolát adott életre tanítványai, Charles és Emmanuel d'Hooghvorst körül. ”.

A két testvér nagyon korán elhatározta, hogy mindent megtesz annak érdekében, hogy újra szerkessze, ezúttal sikeresen, és teljes egészében a Barátjuk újrafelfedezett üzenetét . Valójában 1946-os első kiadásában a mű csak 12 fejezetet tartalmaz, versekre bontva. Cattiaux azonban folyamatosan erősíti mindaddig, amíg a Book (a régi fejezetek új neve ) 40 nem fejeződik be váratlan halálakor.

Ez a szerkesztőségi vállalkozás, mint fő eszköz, csak a Lanza del Vasto ismertsége van, amely ráadásul tovább növekszik. Valójában az Arche Community La Borie Noble-ben ( Hérault megyében ) megalapított alapja , Lanza számos utazása és konferenciája a világ minden tájáról, erőszakmentességért folytatott küzdelme mestere Gandhi fejében , és különösen számos publikációja biztosítja a bizonyos az üzenet Retrouvé sikere, amelyet Lanza előad. Ez az előszó azonban, bár ügyesen meg van írva, korántsem Lanza del Vasto legismertebb írása . Sok Lanza tanítvány nincs tudatában annak létezéséről. Ami a dicséret a Message Retrouvé hogy René Guénon közzé ( lásd fent ), hogy van egy másik oldala: ha ez növelheti a nézők bizonyos körökben (metafizikusokat, okkultista, hermetists, alkimisták, stb), René Guénon is felkelti heves ellenállásba és számos ellensége van katolikus és ezoterikus körökben egyaránt. A kérdés érdekelte Cattiauxot, aki René Guénonnal folytatott hosszú hároméves levélváltás során megpróbálta meggyőzni őt, hogy írjon Bevezetést a Message Retrouvé e jövőbeli kiadásához . Ebben a levélben fedezzük fel azt a szemléletváltozást is, amely végül Emmanuel d'Hooghvorst-t teszi a könyv előadójává: "Arról, hogy [de Guénon] neved jót vagy kárt okoz-e nekem ezekben a körökben, ez a legkevesebb gondjaim, hidd el. Emmanuel d'Hooghvorst talált itt valami mást, ami jobban érdekelte, mint az összes összeszedett páholy [...]. Egyébként René Guénon halála 1951. január 7-én véget vetett a projektnek.

Író és műfordító élete

1951-ben Emmanuel d'Hooghvorst írta első cikkét Az újrafelfedezett üzenetről , amelyet Lausanne- ban publikáltak a svájci Revue Les Cahiers trimestriels Inconnues 6. számában . Már a felülvizsgálat 5. számában megjelent cikk: Esszé az alkímiai művészetről . Ennek az esszének az első oldalától kezdve Emmanuel d'Hooghvorst alapvető kérdést tesz fel az alkímia számtalan könyvével kapcsolatban: "Mégis feltehetjük magunknak ezeket a könyveket olvasva, ha olyan sarlatánokkal van dolgunk, akik tudatlanságukat rejtővé teszik az igényes szakzsargon megjelenése alatt, vagy Bölcseknek féltékenyen elrejteni tudásukat egy homályos stílus tövise alá, hogy teszteljék az olvasó hajlandóságát és állandóságát. Mindkét hipotézis igaz ”.

1953 júliusában Louis Cattiaux hirtelen meghalt. A két testvér szerkesztői döntésében megduplázza erőfeszítéseit. Már barátjuk életében szétosztották rokonaik között a megtalált üzenet verseinek füzeteit , amelyeket sablonnal írtak és szaporítottak. „Amikor Louis Cattiaux eltűnt , a d'Hooghvorsts mindenképpen megpróbálta kiadni az Alapított Üzenet teljes kiadását . 1956 tavaszán, hosszú és költséges tárgyalások után megszületett a teljes kiadás »

Emmanuel d'Hooghvorst már 1954-ben közzétette az említett Revue suisse Inconnues 9. kötetében egy cikket: Le Message prophétique de Louis Cattiaux .

A Cattiaux terjesztésének e vágyával egy időben Emmanuel d'Hooghvorst folytatta a hermetizmusról és az alkímiaről szóló eredeti értekezések mélyreható tanulmányozását. Ezek többsége, kivéve például a Paracelsus terjedelmes produkcióját (értekezései nagy részében németül) és a Kémiai Filozófusok Könyvtárának két kötetét, Nicolas Salmon-Mangin de Richebourg (francia nyelven), görögül vagy Latin. Annak tudatában, hogy a kutatók közönsége egyre kevésbé volt képzett ebben a kurzív olvasatban, 1955-ben, a fent említett Swiss Review Inconnues 11. számában publikálta a Hydrolithus Sophicus seu Aquarium Sapientium ( La Pierre) IV. Fejezetének saját francia fordítását. vizes vagy az idősek bölcsességét Akvárium ) tulajdonítható Johan Ambrosius Siebmacher szerző élt Nürnberg és Augsburg a XVII th században. Előszójában különösen azt írja: „A Bölcsek köve titkának elérése, az isteni áldás nélkül, veszélyes ostobaság; éppúgy hiábavaló lenne megpróbálni behatolni a hermetikus filozófusok könyvét, az egyetlen igazat, anélkül, hogy előbb a Szentírás fényéhez folyamodnánk, amelynek bizonyos értelemben kísérletei és megerősítése fizikai természetben ”. Ugyancsak az ő vezetése alatt jelent meg a mű, ezúttal teljes egészében, 1989-ben, a párizsi Editions La Table d' Émeraude kiadásában, Claude Froidebise francia fordításában: „Ez az [d'Hooghvorst] felajánlotta nekünk, hogy fejezze be munkáját, és aki minden segítségét megadta nekünk, és sok túl pontatlan szöveget kijavított azzal, hogy a szövegnek értelmét adta ”.

Szívesen tanulmányozza minden nemzet szent írásait, Emmanuel d'Hooghvorst úgy dönt, hogy a héber és az arámi nyelv megismerése érdekében egy párizsi rabbi, Joël Ashkenazi, a filozófia professzorának iskolájába megy ; arab nyelvet is tanul az Université Libre de Bruxelles-n . Az viszont, ő tanít majd kisebb baráti díjmentesen nyelvtan első, a szövegeket héber Kabbala akkor (kivonat a Zohar az Áslág , a Mishnat Hazohar professzor Tishby, a Midrás Rabba , a Midrás Hagadol , a Talmud stb.).

1958-ban Bevezetést írt Eugène Philalèthe (más néven Thomas Vaughan ) a földi égbolt traktátusához, amelyet barátja, Armand Deruyt éppen lefordított a Revue Inconnues számára , és ezzel úttörő munkát végzett. A munka megjelent két részből áll: az 1958 és 1960 Ezt Bevezetés felvettük mint Clément Rosereau az ő kiadásában a Complete Works of Thomas Vaughan , mindössze néhány nappal halála után Emmanuel d'Hooghvorst. Saját előszavának megkezdése előtt Clément Rosereau pontosítja: "Ő volt az, aki felfedezte és megszerette Thomas Vaughant, és aki felvilágosult tanácsaival és jóindulatú türelmével irányította és segített bennünket ebben a több éves munkában [...]. D'Hooghvorst báró Eugène Philalèthe-ben képes volt kimutatni egy kivételes parfümöt, az utolsó adeptus parfümjét, amelyet a Nyugat tudott volna. "

1977- ben Jean-Marie d'Ansembourg alapította a vallásokkal és a hermetizmussal foglalkozó Le Fil d'Ariane, Ecriture et tradition áttekintést . Rendszeresen otthont ad Emmanuel d'Hooghvorst cikkeinek. Ugyanez vonatkozik a La Puerta, Retorno a las fuentes tradicionales spanyol áttekintésre . Emmanuel d'Hooghvorst a La Tourbe des Philosophes című francia alkímiai áttekintéshez is ír (amely 1977 és 1986 között jelent meg).

1975-től haláláig Emmanuel d'Hooghvorst számos cikket írt és néha előadásokat tartott. 1992-ben például Nicolas Valois Les Cinq Livres-t vagy La Clef du Secret des Secrets- t mutatott be olyan stílusban, amelyet egyesek "ihletettnek" minősítenének, és amelyek mindenesetre egyértelműen megváltoztatták hangvételüket, áttérve akadémiai stílusról határozottan költői hangnem: "Ez a Szaturnusz köthessen az edényhez, ha megfogta ezt a higanyot, amelyet nem tud elolvasni főzés nélkül." Ennek a szövegnek tulajdonképpen két oldala van, az egyik áldott; a másik csak egy maszk, amelyben egy bálványt olvasnak. Ha a tanulmányt a fejéhez kapcsolja, aranya profit nélkül oszlik el: a munkához kell kapcsolnia az olvasmányait ... ”Ez a gyakran titokzatos és szokatlan stílus megtalálható itt-ott a legtöbb kommentárjában, és csúcspontja az Új Világ aforizmái ( vö. infra ).

Megható a látszólag olyan témák, mint az Odyssey of Homer , az Aeneis vagy Eclogues a Virgil , a tarot , a Tales of Perrault , az Isteni színjáték a Dante , King Midas az Ovidius , és persze a szövegeket a zsidó Kabbala és az alkímiai írásokat, saját szava szerint mindet hermetikus értelemben kommentálja, amely egyedülálló tapasztalaton alapul. Ezek a cikkek tehát elfoglalják helyüket a nyugati hermetizmussal kapcsolatos szövegek között .

Ő határozottan „titokzatos” megközelítés , hogy Miguel de Cervantes "új Don Quijote, például inspirálja cervantist tanulmánya Pere Sánchez Ferré, felirattal Kabala y Alquimia en el Quijote , amelyért a szerző egyébként szentel Emmanuel d'Hooghvorst.

Ami az alkimista tanulmányokra gyakorolt ​​befolyását illeti, Raimon Arola Alquimia y  religión című művének bevezetéséből kiemeli : „Ez volt báró d'Hooghvorst eredeti pontja, amelyet reflexióink kiindulópontjaként fogunk használni.” Ugyanaz a szerző részletesen idézi E. cikkeit. Hooghvorstról terjedelmes La Cábala y la alquimia című kötetében . Trece Fábulas alquímicas című művében Luisa Vert sorra tiszteleg tőle: „A hooghvorsti Emmanuel van der Linden (1914-1999) a nyugati szellemiség mély ismerője volt, aki esszéi közül sokat az alkímia művészetének szentelt. Kétségtelenül írásai keltették fel az érdeklődésemet e lenyűgöző tudomány iránt. ” 2018-ban Roger Ferrer Ventosa művészettörténész Mágica Belleza címet viselő doktori disszertációjában ezt írja: „Erről az elképzelésről [az elme testesítéséről] Hooghvorst alkímiakedvelője megjegyzi:„ A test és a méretlenség megadása a tiszta művészet misztériuma ””.

Általánosságban elmondható, hogy ezeknek a cikkeknek a hatása olyan mértékű, hogy a "fizikai és metafizikai rend igazságai" témában Mohammed Taleb filozófus azt mondja: "Ezeket az igazságokat az évszázadok során észlelni fogják Plutarchostól (42-120). az alexandriai Kelemen (150-220), ettől Michel Psellos (1018-1078) Emmanuel d'Hooghvorst (1904-1999)”.

„Ilyen volt az ősi levelekben tanult tudós, báró, d'Hooghvorst türelmes keresése, amely a Szent és a Bölcs Írások szavait vizsgálta, mint oly sok lezárt doboz. Megtalálta a varázslat titkát, amely felfedi az eltemetett ember titkát? Mert valóban a Természet és az Ember rejtélye vesz részt konkrétan, és nem külső és spekulatív műveltség. "

Emmanuel d'Hooghvorst episztoláris kapcsolatban állt olyan személyiségekkel is, mint Henry Corbin , Roch Boulvin, Lanza del Vasto , José Gifreda, Georges Finet , Pere Ribot i Sunyer, Jean Mallinger , Gustave Lambert Brahy , Émile Dantinne, Marcel De Corte , Alexander von Bernus, Serge Mayassis stb. Bernard Chauvière-nek, Eugène Canseliet tanítványának és barátjának címzett levelében ezt írta: „Igen, Canselietnek igaza volt, amikor azt mondta nekünk, hogy a munka sürgető igénye egyfajta kegyelem [...]. A magam részéről azt is be kell vallanom neked, hogy Louis Cattiaux barátom állította az Igazság útjára  ”.

Emmanuel d'Hooghvorst, miután átadta utolsó művének Az új világ aforizmái címet viselő verses mondatok formájában kéziratát , 1999. május 17-én, 85 éves korában halt meg Brüsszelben.

Publikációk

Cikkek

A cikkeket 1996-ban gyűjtöttük először Le Fil de Pénélope , tome I címmel, a La Table d'Émeraude kiadója , Párizs. A II. Kötet 1998-ban jelent meg. 2009- ben az Éditions Beya kiadta a Le Fil de Pénélope I. kötetének posztumusz újrakiadását ; 2019-ben a II. kötet kibővített újrakiadása. A két kötet különféle fordításai 1999-ben jelentek meg katalán és spanyol nyelven.

Hivatkozások

  1. Chauvière 2015 , p.  76.
  2. J.-P. Deschepper, P. Seys, a Felsõbb Filozófiai Intézet krónikája, in: Revue philosophique de Louvain, vol. 91, n ° 92 , Leuven, Peeters Publishers,1993. novembero. 715 ff.
  3. Greilsamer 1998 , p.  64.
  4. Feye 1999 .
  5. (nl-BE) Bruno Cheyns, Léon Degrelle, de Führer uit Bouillon , Antwerpen, Uitgeverij Vrijdag,2017( ISBN  978-94-6001-593-9 , online olvasás ) , 6. fejezet
  6. Emmanuel d'Hooghvorst, J'Accuse Léon Degrelle , Antwerpen, Establishments Delplace, Koch & Co, 49, Longue rue Porte aux Vaches,1936. április, 32  o. o. 1
  7. Marie-Pierre d'Udekem d'Acoz, A királyért és a hazáért. A belga nemesség az ellenállásban , Brüsszel, Racine,2002, 500  p. ( ISBN  2-87386-287-4 ), P.  88–89 .
  8. "  Louis Cattiaux  " , The Art and Popular Culture Encyclopedia
  9. "  Emmanuel van der LINDEN leszármazói a HOOGHVORST-tól  " , Geneanet
  10. (nl-BE) Marcel Roggemans, De Fudosi , Brüsszel, Lulu.com ,2002, 92  p. ( ISBN  978-1-4466-7705-6 , online olvasás ) , p. 23..
  11. Emmanuel d'Hooghvorst, Stéphane Feye professzorhoz kiadatlan levél
  12. Louis Cattiaux, Le Message Retrouvé, Párizs, Chez l'Autor, 3, rue Casimir Périer,1946, 143  p.
  13. Charles d'Hooghvorst, "  Louis Cattiaux, a félreértett  ", Epignôsis Beavatás, n ° 21 ,1990, P.  43–72
  14. Dubois 1999 , p.  9.
  15. Dubois 1999 , p.  10-14
  16. (Es) Louis Cattiaux, Florilegio Epistolar, Reflejos de una busqueda alquímica , Tarragona, Arola Editors,1999. március, 197  p.
  17. Raimon Arola (szerk.) ( Fordítás  spanyolból), Hisz a hihetetlenben, vagy a régi és az új a vallástörténetben , Grez-Doiceau, Éditions Beya,2006. június, 435  p. ( ISBN  2-9600364-7-6 ) , p.  239 és 240.
  18. Arola 2006 , p.  7.
  19. Didier Kahn, L'Alchimie à livresouvert: az anyag titkait keresve , Párizs, Hermann Editors,2017, 58  p. ( ISBN  978-2-7056-9463-0 ) , Az Alkímia túlélői (19. és 20. század)o. 51.
  20. Mindhárom (1947. október 19-től 1950. október 10-ig tartó) levelezést Párizs - Kairó címmel jelentette meg Éditions du Miroir d'Isis, Ways, 2011. október, 134. o. ( ISBN  978-2-917485-02-6 ) .
  21. Párizs - Kairó, Editions du Miroir d'Isis, Ways, 2011. október, 138 o. ( ISBN  978-2-917485-02-6 ) , p. 113.
  22. Emmanuel d'Hooghvorst, "  Le Message Retrouvé Emmanuel d'Hooghvorst  " (konzultálva  : 2019. június 10 - én ) : "Az Emmanuel d'Hooghvorst által talált üzenet bemutatása a Suisse Inconnues magazin 6. számában jelent meg 1951-ben. o. 3-tól 54.-ig. ” , P.  1.
  23. Emmanuel d'Hooghvorst, Esszé Alchymia művészetéről: Inconnues n ° 5 , Lausanne, 2 chaussée des Allinges, Pierre Genillard,1951. június, 188  p. , P.  3. és 4. ábra.
  24. Arola 2006 , p.  12.
  25. A görög szerződésekhez vö . M. Berthelot, Collection des Alchimistes grecs , Párizs, szerk. Georges Steinheil, Párizs, 1888 (a 3 kötet összesen 1219 oldal) vagy a Les Alchimistes grecs kötetek a Les Belles Lettres gyűjteményből ( ISBN  2-251-00448-3 és 2-251-00478-5 ) . A latin értekezésekhez mindenekelőtt a Theatrum chemicum tartozik, amelyet Zetzner adott ki Argentoratumban (Strasbourg) 1659-ben (6 kötet), valamint a Bibliotheca chemica curiosa-t írta Manget doktor, Detournes & Co, Genf, 1702 (a két kötet összesen 2242 p. ). Ez a lista korántsem teljes. lásd például: Jacques van Lennep, Alchimie , Crédit Communal de Belgique, 1984, 448 p.
  26. A bölcsesség vizes köve vagy a bölcsek akváriuma, in: Revue Inconnues n ° 11, Lausanne, 1955, p. 89.
  27. Claude Froidebise (fordító), La Pierre Aqueuse de Sagesse vagy az Aquarium des Sages , Párizs, La Table d'Émeraude,1989, 103  p. ( ISBN  2-903965-14-5 ) , p. 8..
  28. Chauvière 2015 , p.  76 és 77.
  29. Vö. Didier Kahn bevezetője: T. Vaughan, L'Art hermétique à découvert , Párizs, J.-C. Bailly,1989( ISBN  2-86554-019-7 , online olvasás ) , p. 9.
  30. Thomas Vaughan néven Eugène Philalèthe , Teljes művek , Saint-Leu-la-Forêt, Editions La Table d'Émeraude,1999, IV + 575  p. ( ISBN  2-903965-50-1 ) , p.  III
  31. "  Le Fil d'Ariane (tome 1)  " (hozzáférés : 2019. június 10. ).
  32. (ek) "  La Puerta  " , La Puerta (elérhető június 15, 2019 )
  33. "  La Tourbe des Philosophes  " , Skynet.be (hozzáférés : 2019. június 11. )
  34. Például; "Asztrológia az ókorban" konferencia, amelyet december 15-én tartottak a Teozófiai Társaság székházában, a brüsszeli rue du Commerce 51. szám alatti "L'Atelier" címen, amelynek szövegét a Le Fil kibővített kiadása tartalmazza Pénélope , t. II., 2019-ben.
  35. (in) Didier Kahn, "  alkímiai költészet a középkori és kora újkori Európában: előzetes felmérést és szintézis. II. Rész - szintézis  ” , Ambix ,2011.
  36. Nicolas Valois, Az öt könyv vagy a Titkos titkos titok, előzi meg Nicolas Grosparmy, Le Trésor des Trésors , Párizs, Editions La Table d'Émeraude,1992, 288  p. ( ISBN  2-903965-25-0 ) , p.  9.
  37. Emlékezzünk vissza arra, hogy az ókortól kezdve, egészen a humanizmus és a poszt-humanizmus legújabb koráig Homérosz allegorikus értelmezése volt a norma. Olvassa el pl .: Héraclite, Allegories d'Homère , Félix Buffière által kidolgozott és fordított szöveg, Párizs: Les Belles Lettres, 1962, p. 66, s. 60, 1: "Nem elég, hogy az egész Iliász során felemelkedik a homéroszi bölcsesség megszakítás nélküli dala, amely az istenekről szóló igazságot allegóriákban fejezi ki ?"
  38. (Es) Pere Sánchez Ferré, El Caballero del oro fino: cábala y alquimia en el Quijote , Barcelona, ​​MRA,2002, 160  p. ( ISBN  84-88865-69-4 )o. 5.
  39. (ek) Raimon Arola, Alquimia y vallás: los símbolos herméticos del siglo XVII , Madrid, Siruela,2008, 224  p. ( ISBN  978-84-9841-178-2 , online olvasás )o. 15.
  40. (ek) Raimon Arola, La Kabala y la Alquimia en la Tradicion espiritual de occidente , Palma de Mallorca, Olañeta,2002, 460  p. ( ISBN  84-9716-178-5 ), pp. 11., 14., 24. stb.
  41. (ek) Luisa Vert, Trece Fabulas alquímicas , Palma de Mallorca, Olañeta,2008, 138  o. ( ISBN  978-84-9716-612-6 )o. 9.
  42. (es) Roger Ferrer Ventosa Magica Belleza. El Pensamiento mágico como fundamento original de la teoría del arte , Girona, Universitat de Girona,2018, 454  p. ( online olvasható ) , p. 356.
  43. Mohammed Taleb, The Soul of the World, pont és a kör a konvergencia a szent és ökológia, Bibliographical útvonalak ( olvas online ) , p. 6.
  44. Charles d'Hooghvorst, " Előszó a Penelope szálához   ", A Penelope szál, I. kötet ,2009
  45. A felsőoktatási archívumok és kéziratok online katalógusa, http://www.calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-20161017141030990228 .
  46. Raimon Arola (Ed) (  spanyol fordítás ), Believe the Incredible, or Old and New in the Religions History , Grez-Doiceau, Éditions Beya,2006. június, 435  p. ( ISBN  2-9600364-7-6 ) , p. 48
  47. Chauvière 2006 , p.  73. és 75.
  48. „  Emmanuel d'Hooghvorst (1914-1999)  ” , a data.bnf.fr webhelyen (hozzáférés : 2019. június 15. )
  49. Emmanuel d'Hoogvorst: Gondolatok az alkimisták aranyáról

Bibliográfia

Belső linkek

Külső linkek