A neologism technofóbia - a Techne , τέχνη (műtermék) és Phobos , φόβος (félelem) - jelzőjeként használt az elutasítás egy vagy több technikákat . Ennek ellentéte a technofília .
Ez a szokás, hogy keresse meg az eredetét ennek a mozgalomnak elutasította Luddite , ami történt elején a XVIII th századi Nagy-Britanniában, vagyis abban az időben és azon a helyen, ahol született a ipari forradalom , és ahol, pontosabban gépek fejlődő . Egyes történészek azonban úgy vélik, hogy az eszközökkel való ellentmondásos kapcsolat régebbi.
Legelemibb formájában a technofóbia egyszerű elkerülési testhelyzeteken keresztül nyilvánul meg (ezután megpróbálunk a lehető legkevésbé érintkezni műszaki tárgyakkal); radikálisabb változatában rongálás , pontosabban a "gép meghibásodása" formájában jelenik meg. Ezután beszélhetünk ludditizmus és neo-ludditizmus . Szélsőséges, de elszigetelt eset az amerikai terrorista, Theodore Kaczynski , akit „Unabomber” néven ismernek.
A technikai fejlődés ellenzői úgy vélik, hogy ez több kellemetlenséget és kárt okoz, mint előny.
Az ismertetett okok főként három típusúak: ökológiai , politikai és etikai.
A technofóbia a technokritikus mozgalom része, de ez csak egy szempont. Valójában egyes műszaki tárgyakra összpontosít - korábban „ gépek ”, ma „ új technológiák ” -, mint például GMO-k , atomerőművek , távfelügyeleti kamerák vagy mobiltelefonok ... amikor Jacques Ellul például a technikai jelenséget a gépezet szigorú keretein túllépő és egy mentális folyamatból fakadó folyamat: "korunk férfiak túlnyomó részének az a gondja, hogy mindenben a leghatékonyabb módszert keresse" .
A technofóbia kifejezést gyakran pejoratív módon használják, hogy kizárják bizonyos technokritikus értelmiségiek diskurzusát , beleértve magát Ellult is, bár többször is védekezett ( "Gyerekes azt mondani, hogy mi vagyunk a technika ellen ; ugyanolyan abszurd, mint ezt mondani." [mi ellenezzük a hó lavináját vagy a rákot. ” ), pontosítva, hogy nem magától a technikától kell tartani, hogy az emberek makacssága megszentelje őket : " Nem a technológia rabszolgává tesz minket, hanem az átadott szent a technológiára " .
A fizikus és mérnök, Sébastien Point számára : "A technológia elutasítása (...) annak a betegségnek a tünete, amelyben nyugati társadalmunk szenved, és amely (...) gyógyíthatatlannak bizonyulhat: inkompetencia (...) mondani, hogy képtelen használni (...) a racionális érvelést, a kritikai gondolkodást és a tudomány és a technológia előnyeinek mély megértését ". Úgy véli, el kell fogadnunk azt az elképzelést, hogy az emberiség ma "természetes kényszerítő tényező, amely megváltoztatja a természet arcát", és hogy a bolygó által elszenvedett szennyezés csak "az alkalmazkodás kérdése, az alapvető emberi szükségletek megválaszolása és a életkörülményei és környezete ". Így ellenzi Aurélien Barrau asztrofizikus és filozófus nézeteit, akik számára az emberiségnek a teljes háború korszakába kell lépnie a Természet megmentése érdekében, mivel szerinte az emberi tevékenységek miatt "maga az élet. Még az is, aki haldoklik a bolygón. "
A harcos transzbiológus, Scheindorf Herljos rendszeresen minősíti a technofóbiát és az "anti-tudományt" mint olyan gondolatmozgást, amely egzisztenciális veszélyt jelent technológiai civilizációnk és minden tudásának jövõbeli túlélésére, aggasztó sebességgel.