Egy, senki és százezer
Uno, nessuno e centomila
Egy, egy, százezer
| Eredeti cím | (it) Uno, nessuno e centomila |
|---|---|
| Nyelv | olasz |
| Szerző | Luigi Pirandello |
| Kedves | Regény |
| Kiadási dátum | 1926 |
| Ország | Venezuela |
| Szerkesztő | Newton Compton Editori ( in ) |
| Sorozat | Biblioteca Economica Newton ( d ) |
|---|
Egy, személy és Egyszázezer ( olasz : Uno, nessuno e centomila ) egyikea Luigi Pirandello leghíresebb regénye , megjelent 1926 .
Történelmi
1909-ben kezdődött és 1926-ban fejeződött be , először sorozatregényként jelent meg a Le Salon Littéraire magazinban . Ez a Pirandello utolsó műve sikerül a legjobban a szerző gondolatának szintetizálásában. Önéletrajzi levélben maga Pirandello úgy határozza meg ezt a könyvet, mint "az élet bomlásának legkeserűbb és legmélyebb vicces leírása". A főszereplő Vitangelo Moscarda valóban a pirandelliai univerzum egyik legösszetettebbjének tekinthető, és minden bizonnyal a legnagyobb öntudattal. A Moscarda név felidézi Mostardo nevét, az akkor nagyon híres Antonio Beltramelli , az Il cavalier Mostardo ( 1921 ) főszereplőjét : Mostardo a rendkívüli ember, Moscarda a hétköznapi ember.
Formai szempontból észrevehetjük az elbeszélő erős hajlandóságát a monológra, valamint azt a szokását, hogy gyakran kérdésekkel és problémákkal fordul az olvasóhoz annak érdekében, hogy közvetlenül bevonható legyen a történetbe, amelynek hatóköre kétségtelenül egyetemes. Hosszú terhessége ellenére a regény nem töredezett vagy rendezetlen, hanem éppen ellenkezőleg, a szerző karrierjének csúcspontjának tekinthető.
összefoglaló
A történet főszereplője, Vitangelo Moscarda hétköznapi ember, egy fiatal férfi, aki apja bankját örökölte és nyugdíjából él. Egy nap azonban, miután felesége megjegyezte, hogy az orra kissé görbe, identitásválságon megy keresztül, és rájön, hogy a körülötte lévő emberek teljesen más képet alkotnak róla, mint ő. Ettől kezdve Vitangelo célja az lesz, hogy kiderítse, ki is ő valójában. Feladva a pénzkölcsönzőt, úgy dönt, hogy megváltoztatja az életét, saját tönkretétele árán és felesége akarata ellenére, aki azóta elhagyta a házat. Ez a gesztus azt a vágyat tükrözi, hogy jótékonysági munkát végezzen, de azt is, hogy neje ne tekintse többé bábnak. Még Anna Rose, a felesége barátja, akit keveset ismer, azt mondja, hogy mindent megpróbált, hogy felesége megértse, hogy Vitangelo nem az az őrült, akit elképzel, és hogy eredendően nem rossz.
A főhős megőrül egy hospice-ban, ahol azonban minden szabálytól mentesnek érzi magát, mert érzései arra késztetik, hogy más szemszögből nézze meg a világot. Vitangelo Moscarda arra a következtetésre jut, hogy a börtönből való kijutáshoz, amelyben az élet zárt, nem elég megváltoztatni a neveket, mert az élet állandó fejlődés, és a nevek a halált jelentik. Az egyes pillanatok megélésének egyetlen módja tehát az, hogy pillanatról pillanatra éljük az életet, és folyamatosan másképp születünk újjá.
A cím jelentése
A regény címe megkönnyíti a megértést. Vitangelo Moscarda története egy fokozatos tudatosság: annak tudata, hogy az ember nem egy, és hogy a valóság nem objektív. A főhős felhagy a régi felfogás, amely úgy vélte, hogy az egyik érdemes volt minden (Egy) megérteni, hogy semmi (senki), a figyelmet a másik is magának , hogy fokozatosan tárják fel a kapcsolatot a többiekkel (százezer). A valóság így elveszíti objektivitását, és eltűnik a relativizmus végtelen forgatagában. A százezer külföldi Vitangelo megsemmisítésére tett kísérletében, aki a többiekben él, megérti, hogy az a százezer reprezentáció, amelyet mások mutatnak róla, azoktól a bolondoktól származnak, akik nem akarják elfogadni, hogy a világ más, mint amilyen ő. fogant. Vitangelo Moscarda az "élet külföldi", aki megértette, hogy az emberek mások és önmaguk "rabszolgái". Úgy látja, hogy a többiek ebben a csapdában élnek, de ő teljesen szabad: az a tény, hogy az emberek bolondnak tartják, annak a bizonyítéka, hogy nem lehet megsemmisíteni azt a százezer idegen képet, amely másokról van róla.
A regény vége méltó egy ekkora vállalkozáshoz. A személy teljes elutasítása magában foglalja az ego megsemmisítését, mert teljesen feloldódik a természetben. Nagyon jelentős a név elutasítása, amely megváltoztathatatlan formákban torzítja és börtönzi a valóságot, ellentétben az élettel, amely Pirandello vitalista felfogása szerint állandóvá válik.
Egy, senki és százezer
Pirandello gondolatának alapja a valóság vitalista felfogása: az egész valóság élet, egy örök létfontosságú mozgalom, amelyet örökké válásként értünk, végtelen átalakulás egyik állapotból a másikba.
Minden, ami elszakad ettől az áramlástól, és különálló, egyéni formaként működik, megdermed, megkeményedik és meghal. Ez a helyzet azzal az emberrel, aki elválasztja magát az univerzáltól, hogy egyéni formát öltsön, amelyben korlátozza önmagát és maszkot ("személyt") visel, amely képviseli.
Az egyéni ego összeomlása hozza a főszereplőt ebbe az állapotba. Amikor felesége egyszerű játékkal felhívja a figyelmét bizonyos fizikai hibákra, amelyeket soha nem vett észre, nevezetesen az orr enyhe dőlését, Vitangelo rájön, hogy az a kép, amelyről mindig is önmagáról volt, nem igazán felel meg a hivatkozottnak mások által. Ezután meg akarja őrizni a saját képét, de őrültsége ebből az elérhetetlen cél felé tett erőfeszítésből fakad. Az őrület Pirandello par excellence eszköze a társadalmi egyezmények abszurditásának leleplezésében és azok semmivé csökkentésében.
Fordítási forrás
- (it) Ez a cikk részben vagy teljesen kivenni a Wikipedia cikket olasz című „ Uno, nessuno e centomila ” ( lásd a szerzők listáját ) .