A kifejezés az iszlám művészet (vagy az iszlám művészet ) kifejezés a gyártási szakterületen hogy óta kialakult Hidzsra ( 622 a keresztény kor), amíg a XIX th században a területen húzódó a Spanyolország -ig India és lakott populációi iszlám kultúrát .
Az iszlám világ kontextusában előállított művészet bizonyos stílusegységet mutat a művészek, kereskedők, szponzorok és művek mozgása miatt. A közös írás használata az egész iszlám civilizációban és a kalligráfia különös hangsúlyozása megerősíti ezt az egység eszméjét. Más elemeket is kiemeltek, például a díszítésre fordított figyelmet, valamint a geometria és a kárpitozás fontosságát. A formák és dekorációk nagy változatossága azonban országtól és korszaktól függően gyakran inkább az „iszlám művészetekről”, mint az „iszlám művészetekről” beszél. Mert Oleg Grabar , a szakterületen az iszlám csak meghatározott „egy sor attitűdök nagyon folyamat művészi alkotás”.
Az építészetben a különleges funkciókat ellátó épületek, mint például a mecsetek és a madrászok , sokféle formában készülnek, de gyakran ugyanazt az alapmintát követik. Bár alig létezik szobrászati művészet, a fémből , elefántcsontból vagy kerámiából készült tárgyak gyakran nagy technikai tökéletességet érnek el. Hangsúlyozni kell egy festmény és egy megvilágítás jelenlétét a szent és a profán könyvekben is.
Az iszlám művészetei nem szigorúan vallásosak: az iszlámot itt inkább civilizációnak, mint vallásnak tekintik. A közhiedelemmel ellentétben léteznek emberi, állati és akár Mohamed ábrázolások is : ezek csak helyenként vagy vallási művekben (mecsetek, madrászák , Koránok ) vannak tiltva , néhány kivétel ellenére.
Megjegyzés: néhány kivételtől eltekintve, az „iráni” és a „Szíria” vagy a „Palesztina” kijelölje Greater Irán (amely magában Iránban , Kelet Irak , Üzbegisztán , része Türkmenisztán , Afganisztán. És a jelenlegi Pakisztán ) és Nagy-Szíria (aktuális állapotai Szíria , Palesztina (állam) , Izrael , Libanon , Irak nyugati része - Jezirah -).
Az iszlám építészetről az Umayyad- dinasztia előtt keveset tudnak . Az első és legfontosabb iszlám épület kétségtelenül a „ próféta háza ” Medinában . Ez a többé -kevésbé mitikus ház lett volna az első hely, ahol a muszlimok imádkozni gyűltek össze, bár a muzulmán vallás úgy véli, hogy az imát bárhol lehet végezni.
A próféta háza jelentős jelentőséggel bír az iszlám építészet szempontjából, mivel felállítja az arab terv mecsetjének prototípusát : egy udvart, ahol hypostyle imaterem található. Ez az imára alkalmas séma nem a semmiből született: a huszai templom ( Jemen , II . Század . Kr. E. ) Vagy a Dura Europos zsinagóga (245 -ben felújítva) lehet az inspiráló. A romlandó anyagokból (fából és döngölt földből) épített próféta háza nem sokáig élt túl, de arab források részletesen leírják. A Nagy Mecset Medina jelenleg eléri a feltételezett helyét.
Az első iszlám tárgyakat nagyon nehéz megkülönböztetni a korábbi tárgyaktól, a Szasszanidtól és a Bizáncitól , vagy már az Umayyadtól . Valójában az iszlám olyan régiókban született, ahol a művészet látszólag kevés volt, de a művészi produkciójuk miatt figyelemre méltó birodalmak vették körül őket. Ez az oka annak, hogy az első időkben az iszlám művészek ugyanazokat a technikákat és mintákat alkalmazták, mint szomszédaik. Különösen a máz nélküli kerámiák bőséges gyártását ismerjük , ezt bizonyítja a Louvre múzeumban őrzött híres kis tál is, amelynek felirata biztosítja az iszlám időszakban való keltezését. Ez a tál az egyetlen olyan régészeti lelőhelyről származik, amely lehetővé teszi számunkra, hogy kövessük az iszlám előtti és az iszlám világ közötti átjárást: az iráni Susaét .
Umayyad művészet Történelmi korszak : kalifátus a Umayyads a damaszkuszi Műemlékek és nagy munkák : Dome of the Rock , Nagy Omajjád mecsetAz Umayyadok alatt a vallási és polgári építészet új koncepciók és tervek kialakításával fejlődött. Így az arab terv udvarral és hipposztikus imateremmel valóban mintatervévé válik az építkezésből, Damaszkusz városának legszentebb helyén - a Jupiter ősi templomában és a Keresztelő Szent János -bazilika helyett - a Nagy mecset a Umayyads . Ez a nagy épület mérföldkő lesz az építők (és művészettörténészek) számára az arab terv megszületésében. Mindazonáltal Myriam Rosen-Ayalon legutóbbi munkája jelzi, hogy az arab terv valamivel korábban született meg, az al-Aqsa mecset első állandó állama Jeruzsálemben volt.
A Dome of the Rock in Jerusalem kétségtelenül az egyik legfontosabb épületek minden iszlám építészet , melyet erős bizánci hatás ( mozaik arany hátterű, középre terv emlékeztet, hogy a Szent Sír ), de tartalmaz már tisztán iszlám elemeket, mint a nagy felirat fríz. Modellje azonban nem terjedt el, és Oleg Grabar "az első emlékművet az iszlám nagy esztétikai alkotásának tartja" az utókor nélkül maradt.
A sivatagi kastélyok a Palesztina kínálnak nekünk, mint nekik egy csomó információt a polgári és a katonai építészet, bár pontos funkciója van kitéve vigyázat: karavánszeráj , üdülők, erődített rezidenciát, paloták politikailag motivált, így a találkozó kalifa és nomád törzsek? A szakemberek nehezen döntenek, és úgy tűnik, hogy használatuk a helyszíntől függően változott. Anjar tehát egy egész város volt, amely tájékoztat minket egy olyan várostervezési típusról, amely még mindig nagyon közel van az ókori Rómához, kardóval és decumanusszal, mint Ramla .
Az építészet mellett a kézművesek kerámiával , gyakran máz nélkül, néha átlátszó monokróm zöld vagy sárga mázzal, valamint fémmel dolgoznak . Továbbra is nagyon nehéz megkülönböztetni ezeket az objektumokat az iszlám előtti időktől, a kézművesek újrafelhasználják a nyugati elemeket (növényi tekercsek, akantuszlevelek stb.) És a Sassanidot ( szárnyminták, amelyek felveszik a sisakokat).
Az építészetben, akárcsak a mozgatható művészetekben, az omjadzsád művészek és iparművészek nem találtak ki új szókincset, hanem könnyen felhasználták a késő mediterrán és iráni ókort, amelyet művészi felfogásukhoz igazítottak, például a nagy damaszkuszi mecsetben az ábrás elemeket felváltva. a bizánci mozaikok, amelyek fák és városok mintájául szolgálnak. A Qusayr Amrához hasonló "sivatagi várak" különösen tanúskodnak ezekről a kölcsönökről. A hagyományok keverésével, valamint a minták és építészeti elemek újradefiniálásával fokozatosan létrehozzák a jellemzően kézzelfogható muszlim művészetet, különösen az arabeszk esztétikájában, amely jelen van a műemlékeken, tárgyakon vagy a megvilágított koránokon.
Abbászid művészet Történelmi korszak : Az Abbászidák kalifátusaAz elmozdulás a hatalmi központok kelet felé, a két város szolgáló egymás után nagybetűvel előtérbe: Bagdad és Samarra az Irakban . Bagdad városát nem sikerült feltárni, mert korabeli házak borítják. Több forrásból ismert, amelyek kerek városként írják le, amelynek közepén egy nagy mecset és palota áll. Eközben Samarra több ásatási kampány tárgyát képezte, különösen Ernst Herzfeld és újabban az Alastair Northedge . Al-Mutasim 836 -ban szinte ex-nihilót hozott létre , és körülbelül harminc kilométert tesz ki, és sok palotát, két nagy mecsetet és laktanyát foglal magában. Az al-Mutamid 892 -es halálakor végleg elhagyott , megbízható időrendet kínál.
Samarra nagyszámú bútort adott, különösen stukkót, amely építészeti dekorációként szolgált, és amelyek mintái többé-kevésbé lehetővé teszik az épületek datálását, és amelyek az Egyiptomi Tulunidtól Iránig tartó mozgatható művészetben találhatók , különösen az erdőben.
A kerámiaművészet két fontos újítást ismer: a cserépedények feltalálását és a fémes csillogás feltalálását, amely a dinasztia bukása után jóval később megtalálható lesz.
Az iszlám művészetekben a "agyagedényt" agyagpasztának kerámiának nevezzük, amelyet ón-oxiddal átfedetlen mázzal borítottak és mázra díszítettek. A kínai porcelánutánzatok ezután szaporodnak a VIII . Századi Susa -ból származó kobalt -oxidon keresztül , és lehetővé teszik a kék -fehér díszítést. A motívumok repertoárja meglehetősen korlátozott: növényi motívumok, epigráfia.
A fémes csillogás , eközben lenne született a IX th században , talán kerámia átültetése meglévő terméket az üveg. A találmány és az első évszázadok kronológiája nagyon finom és sok vitát vált ki. Az első csillárok voltak sokszínű teljesen kép nélküli válnak ábrás és monokróm a X edik században , ha úgy véli, a legáltalánosabban elfogadott nézet, amely részben a mihrab a mecset Kairouan .
Átlátszó vagy átlátszatlan üveget is előállítanak, formában fújással vagy elemek hozzáadásával díszítik. Számos példát ismerünk vágott üvegről, amelyek közül a leghíresebb a velencei Szent Márk kincsében őrzött mezei nyúl tál , és Samarrában előkerültek ennek az anyagnak az építészeti díszei.
A IX . Századtól kezdve az ababasid hatalom az iraki központ legtávolabbi tartományaiban támadt. A rivális síita kalifátus , a fatimidák létrehozása , majd a spanyol umjajadok alkotják az anyagot ennek az ellenzéknek, miközben Iránban autonóm kormányzók kis dinasztiái születnek .
Spanyolország és Maghreb Fő cikk : A spanyolországi Umayyadok művészete , Art Almoravid és Almohad , Art Nazari , Art Hafsid, zianid és Merinid Történelmi időszakok : córdobai kalifátus , Era a Taifas , szultánságok a Almoravids és Almohads , Hafsids , Zianides , Nasrids és Merinids Emlékművek és főbb munkák : Cordoba nagy mecset , Koutoubia mecset , AlhambraAz első dinasztia, amely Spanyolországban (vagy al-Andalúzban ) telepedett le, a spanyol Umayyadoké. Ahogy a neve is sugallja, ez a vonal a nagy Umayyad Szíria vonalától származik, amelyet a IX . Század tizedelt meg . Ez helyettesíti a rendszer bukása után a különböző autonóm királyság a Reyes de Taifas ( Az 1031 - 1091- ), de a művészi termelés ebben az időszakban nem különbözik alapvetően ez után a politikai változást. A XI . Század végén a berber törzsek sorra veszik a Maghreb és Spanyolország, majd teljes Reconquista élét : az Almoravidák és Almohadok, akik észak-afrikai hatásokat hoznak a művészetbe. Azonban a keresztény királyok által fokozatosan meghódított Iszlám Spanyolország a XIV . Században végződik, és Granada városává redukálódik a Nazari dinasztiával ( 1238 ), akinek sikerült megtartania 1492 -ig .
A Maghrebben a hafsidák ( 1230 ), a zianidok ( 1235 ) és a merinidák ( 1258 ) veszik fel az almohádi fáklyát. A Mérinides, a saját tőke a Fez , részt vett számos katonai expedíció mind Spanyolországban, mind Algéria vegyes sikerrel ellen Zianides és Tunéziába , amelyek nem tudtak azonban eltávolít a Hafsids, a megalapozott dinasztia. A zianidák intenzív eszmecserét folytattak a Granadai Emirátussal, így szövetséget kötnek az Aragóniai Korona és a Merinidák ellen . A merinidák ereje a XV . Századból csökken , és végül Sharif -ek váltják fel őket 1549 -ben . A zianidákat 1554 -ig tartották fenn , abban az évben, amikor az oszmánok leállították őket . A Hafsids sorsára, mint a Zianides és ezek leváltották az új mesterek Algírban a 1574 .
Az al-Andalus a középkori nagy kultúra helyszíne. Az olyan nagy egyetemeken kívül, mint az Averroès, amelyek lehetővé teszik a nyugati világ számára ismeretlen filozófiák és tudományok terjedését, ez a terület a művészet számára is igen gazdag. Nyilvánvalóan úgy gondolja, az építészet, a Nagy Mecset Cordoba, de nem fedheti más eredményeket, mint a Bab Mardum a Toledo vagy a caliphal város Madinat al-Zahra . Az időszak másik végén különösen az Alhambra palotáit találjuk Granadában. Számos jellemző jellemzi a spanyol építészetet, beleértve a boltívek formáit is: a félkörívű boltívek visigót vagy akár római modellekből származnak, de a szintén széles körben alkalmazott polilobák inkább az iszlám időszakra jellemzőnek tűnnek. A mihrab kis érmeként való kezelése szintén Spanyolországra jellemző jellemző.
A tárgyak készítésére használt technikák közül az elefántcsontot széles körben használják dobozok és ládák készítéséhez. Az al-Mughira pyxis remekmű, amely számos ábrázolt jelenetet mutat be finom ikonográfiával értelmezni.
A nagy körforgalmak , amelyek általában meglehetősen ritkák az iszlám országokban, szintén napvilágot látnak. Fémből készült akvamánok vagy szökőkutak; kőből támogatják például az Alhambra oroszlán szökőkútját .
A szöveteket, különösen a selymet , nagyrészt exportálják; sokat találunk közülük a nyugati egyházak kincseiben, beburkolva a szent alakok csontjait. A kerámiában a „hagyományos technikákat” sajátítják el, különös tekintettel az Alhambra csempéin vagy vázasorozatán alkalmazott fém fényességre . A uralkodása a Maghreb dinasztiák, azt is vegye figyelembe az ízére faáru, faragott és festett: a minbar a Koutoubia mecset a Marrakech -i, 1137 , az egyik legjobb példa erre.
Észak-Afrika építészete viszonylag ismeretlen, mivel a dekolonizáció óta nincsenek kutatások . Az Almoravid és Almohad dinasztiákat , amelyek újdonságokat hoztak Spanyolországba, a megszorítások keresése jellemezte, amely például a csupasz falú mecsetekben tükröződött. A Marinid , Zianid és Hafsid dinasztiák szponzor fontos, de kevéssé ismert építészeti és figyelemre méltó munkát biztosít festett, faragott és berakott famunka.
Egyiptom és Szíria Főbb cikkek : Fatimid művészet , Egyiptom és Szíria művészete a fatimidáktól a mamelukokig , mameluk művészet és mameluk építészet Történelmi időszakok : kalifátus a Fátimidák a Kairouan és Kairóban , Ayyoubids , mameluk szultánság Emlékművek és fontosabb művek : Ewer madarakkal , Saint Louis keresztelőkápolnaAz Egyiptomban 909 és 1171 között uralkodó Fatimid- dinasztia egyike azon kevés síita dinasztiáknak az iszlám világban. 909 -ben született Ifriqiyában , és 969- ben érkezett Egyiptomba , ahol megalapította a kalifa városát, Kairót , Fustattól északra , amely továbbra is nagy gazdasági központ. A dinasztia fontos vallási és világi építészetnek adott életet, amelyből megmaradtak al-Azhar és al-Hakim mecsetek, valamint Kairó falai, amelyeket Badr al-Jamali vezír hozott létre. Szintén a legkülönfélébb anyagú műalkotások gazdag faanyaga: fa, elefántcsont, fényes kerámia és festett almáz, ötvös, berakott fémek, átlátszatlan üvegek és mindenekelőtt hegyikristály. Sok kézműves volt keresztény, kopt, ezt bizonyítja a sok keresztény ikonográfiával készült mű. Az utóbbiak ráadásul a fatimidák különösen toleráns uralkodása alatt alkotják a vallási többséget. A művészetet gazdag ikonográfia jellemzi, amely nagyban felhasználja az emberi és az állati alakot olyan animációs ábrázolásokban, amelyek hajlamosak megszabadulni pusztán díszítő elemektől, például a fényes kerámiában található ocellitől. Gazdaságilag és stílusilag is gazdagodott a földközi -tengeri medence kultúrájával és különösen Bizánccal folytatott kereskedelmi kapcsolatai révén. A Fatimid-dinasztia is azon kevesek egyike, amely körben szobrot hoz létre, gyakran bronzból.
Szíriában ugyanakkor az atabegek , vagyis a szeldzsuk hercegek arab kormányzói veszik át a hatalmat. Nagyon függetlenek, játszanak a török fejedelmek közötti ellenségeskedéseken, és nagyrészt támogatják a frank keresztesek telepítését . A 1171 , Szaladin lefoglalt Fatimid Egyiptom, amivel az egyiptomi trónra múlékony ajjúbidákat dinasztia . Ez az időszak nem volt túl virágzó az építészet számára, ami nem akadályozta meg Kairó városának védekezésének javítását és javítását. Az értéktárgyak előállítása azonban nem áll meg. A fényes vagy festett kerámia almáz, valamint a kiváló minőségű berakott fém továbbra is előáll, és a zománcozott üveg a XII . Század utolsó negyedében jelent meg , különösképpen csészék és palackok sorozatában.
A mamelukok 1250 - ben átveszik a hatalmat az egyiptomi ajübidáktól, és 1261-ben sikerül Szíria területén kikényszeríteniük magukat , legyőzve a mongolokat. Nem szigorúan véve dinasztia, tekintve, hogy az uralkodók nem uralkodnak apáról fiúra: a mamelukok szabadon engedett török rabszolgák, akik (elméletileg) átadják a hatalmat a postatársak között. Ez a paradox kormány 1517- ig közel három évszázadig fog tartani , és bőséges kőépítészetet eredményez, amelyet nagy szultáni vagy emirális komplexumok alkotnak, különösen Kairóban. A díszítést általában különböző színű kövek betétjeivel hajtják végre, az ablaq technika szerint, valamint egy fontos faanyaggal, amelyet geometriai minták sugároznak. A védnökség a zománcozott üvegre és mindenekelőtt a berakott fémre is összpontosít: ebből az időszakból származik a Saint Louis-i keresztelőkápolna , az egyik leghíresebb iszlám objektum, amelyet Muhammad ibn al-Zayn rézfúvós írt alá .
Irán és Közép-ÁzsiaAz iráni és észak- indiai , ez a Tahirids a Samanids a Ghaznavids és Ghurids verseng erő a X th században . A művészet tehát elengedhetetlen eszköze annak, hogy a szomszéd előtt érvényesüljön. Nagyvárosokban jönnek létre, mint a Nichapur vagy Ghazna és a jelenlegi változat a nagy mecset Iszfahán születik. A temetői építészetben alakul ki a fazekasok létre nagyon különböző darabokat egymással kaleidoszkópszerű dekoráció sárga alapon, márványos dekorációk, azaz alkotják csöpög a színes mázak , vagy akár engobe. A mázalatti csúszás .
A nomádok török eredetű (azaz, a Közép-Ázsia , korábban Turkisztánban), a Seljuks elsöprő iszlám világ vége felé az X edik században . Ők lefoglalt Bagdad a 1048 és ki 1194 Iránban, bár a termelés a névadó tárgyát végén XII th , és elkezdi a XIII th században , és ezért végeztek függetlenné, kisebb. A szeldzsukok alatt jelent meg először az iráni terv . A szilíciumos paszták kerámia haftrangjának technikáját és a nemesfémek bronz tárgyakba történő betételését szintén e korszak kézművesei hozzák vissza divatba.
A 13. században a közép -ázsiai betolakodók új hulláma az iszlám világra esett, és visszatért Bécs kapujához : ezek a mongolok vezetőjük, Dzsingisz kán vezetésével . Az utóbbi halála birodalom között oszlott fiai és több ága jött létre: a kínai a Yuan-dinasztia , Iránban, amely a Hulagids vagy Il-khanides míg az észak-iráni vannak nomádok. Az Arany Horda .
Az Il-khanidákEzeknek az eredetileg Yuan császárnak alávetett, de gyorsan független "kis kánok" alatt gazdag civilizáció fejlődött. Az építészeti tevékenység a mongolok letelepedésével fokozódik, és többé-kevésbé a nomádok hagyományai jellemzik, amit az épületek észak-déli tájolása mutat. Ugyanakkor fontos a meggyőződés és a már kialakult típusok, például az iráni terv újrakezdése. A sírja Oldjaïtou a Soltaniyeh egyik legnagyobb és legimpozánsabb műemlékek Iránban, de sajnos sok pusztítást okozó sajnálatos. Ebben a dinasztiában van az, hogy a perzsa könyv művészete olyan nagy kéziratok révén született meg, mint például a Dzsami al-tawarikh, amelyet Rashid al-Din vezír rendelt . A kerámiában új technikák jelennek meg, különösen a lajvardina , és minden művészetben vannak kínai hatások.
Az Arany Horda Fő cikkek : Arany Horda , Art Autonóm Irán előtt Seljuks , művészete Saljukids Irán , Art mongol Irán , Timurid Art . Történelmi időszakok : Seljuk szultánság , Aranyhorda , Timurid Birodalom .Ezen nomádok művészete rendkívül rosszul érthető. A kutatók, akik most kezdenek érdeklődni iránta, felfedezték, hogy ezekben a régiókban van urbanizmus és építészet. Egy fontos ötvösművész is kifejlődött, a legtöbb darab erős kínai hatást mutatott. Tartani az Ermitázs Múzeumtól a St. Petersburg , ők csak most kezdik tanulmányozni.
Ez a nomádok harmadik inváziója, Tamerlan csapataié , amely megalapította a harmadik nagy iráni középkori időszakot: a timuridákat . A XV . Század fejlődése ebben a dinasztiában a perzsa könyv művészetének csúcspontja lesz, különösen olyan festőkkel, mint Behzad , és sok lakással és mecénással. A perzsa építészet és a várostervezés, különösen Samarkand műemlékein keresztül , szintén aranykorát éli. A kerámiadíszek, a muqarnák boltozatai különösen lenyűgözőek. A könyv művészetének és Kínának minden más területen erős hatása van. Részben a Timurid-korszak adja kohézióját a perzsa művészet számára, lehetővé téve fejlődését később a nagy Szafavid birodalomban .
Anatólia Fő cikkek : Art of the Saljukids Anatólia , Art Türkmenisztán , Art of Anatolia Türkmenisztán és az első török . Történelmi időszakok : Szeldzsuk szultánság , Oszmán Birodalom .Lendületüket folytatva a szeldzsuk törökök Anatóliáig folytatták hódításukat . Miután a manzikerti csata az 1071 , alkottak szultánság független a saját iráni unokatestvérek. Hatalmuk 1243 -ban a mongol támadások után kihalni látszik , de az érméket 1304 -ig verik nevükre . Az építészet és az objektumok különböző stílusokat szintetizálnak, mind iráni, mind szíriai stílusokat, gyakran kényessé téve az attribútumokat. A fa nagy művészet, és csak egy illusztrált kéziratot ismerünk ebből az időszakból.
A Van-tó régiójában nomádizáló türkméneket nagyon rosszul ismerik. Azonban számos mecsettel tartozunk nekik, mint például a Tabriz -i Kék mecset, és ők döntő befolyással bírnak Anatóliában a rum szeldzsukok bukása után, mint Iránban, a Timurid dinasztia idején. A XIII . Századtól kezdve Anatóliát a kis türkmén dinasztiák uralták, akik letelepedtek, fokozatosan kisajátítva a bizánci területet. Lassan kialakul egy dinasztia: az oszmánoké, akiket 1453 előtt „első oszmánoknak” neveztek . A védnökséget ekkor főként az építészetben gyakorolják, ahol kutatások jelennek meg a tér egyesüléséről a kupolák használatával. A kerámia lefekteti az alapjait annak, hogy mi lesz a török művészet a "kerámia Miletus " és az első kék-fehér anatólia segítségével.
India Történelmi időszak : Delhi szultánság .A Ghaznavidák és Ghuridák által a IX . Században meghódított India csak 1206 óta vált függetlenné, amikor Muizzî vagy rabszolgakirályok megragadták a hatalmat, jelezve ezzel Delhi Szultanátus születését . Később más versenyző szultanátok születtek Bengáliában , Kasmírban , Gujaratban , Jawnpurban , Mâlvâ-ban és a Deccan északi részén ( Bahmanides ). Fokozatosan eltávolodnak a perzsa hagyományoktól, és eredeti építészetet és várostervezést szülnek a hindu művészettel szinkretizmussal. A tárgyak előállítását jelenleg alig tanulmányozzák, de ismerjük a könyv fontos művészetét. A szultanátusok periódusa az egész régiót fokozatosan átvevő mogulok megérkezésével ért véget .
Az Oszmán Birodalom a XIV . Században született, az első világháború végéig tart . Időben és térben nagyon kiterjedt birodalma termékeny művészettel rendelkezik: ugyanakkor bőséges építészettel, kerámiák ( különösen Iznik kerámiájának) tömegtermelésével , fontos ékszerészi tevékenységgel és a könyv kivételes művészetével, számos hatással . Sok cserére került sor keleti országokkal (Irán, Kína), de különösen a nyugati országokkal, különösen Velencével.
A mecsetek oszmán tervét egyaránt inspirálja a Hagia Sophia terve, amelyet a muzulmánok felfedeztek a város II . Mehmet általi meghódítása után, valamint az első oszmánok korábbi kutatása. Különösen meg kell említeni Sinan építész alakját , aki rendkívül sokáig (körülbelül száz évig) élt, és több száz épületet végzett.
A művészet a könyv, az egyik tud rámutatni például a két könyvet a fesztiválok létre, az egyik végén a XVI E században , a másik pedig a szultán Murád III , és amelyek között számos illusztrációval. A miniatűröket rendkívül befolyásolja a Safavid Irán, amely azután ismert, hogy sok tárgyat hadizsákmánynak tekintett a XVI . Század elején, és számos iráni festő érkezett.
Az oszmánok is elsőként szereztek kerámiából élénkvörös színt, az úgynevezett "Iznik piros" -t. Ennek a színnek a megjelenése, különösképpen annak megkönnyebbülésével, 1557 körül következik be, amit a jelenleg a londoni Victoria és Albert Múzeumban őrzött Suleymaniyyé mecset lámpája bizonyít .
Mogulok Történelmi időszak : Mogul Birodalom .A mogulok 1526 és 1858 között uralkodtak Indiában , amikor a britek lefoglalták az országot, hogy protektorátussá tegyék. Az építészet a figyelem középpontjában áll a mecsetekre vonatkozó mogul -terv végleges megvalósításával, a híres Taj Mahal megalkotásával, valamint az ékszerek művészetével és kemény kövek, például jade munkáival . Különösen kemény kőből készült tőrök készülnek, például lófejűek. Az egyes ötvösművészeti technikák, például a kundan megvalósítása finom betéteket, például rubint, smaragdot és gyémántot tesz lehetővé, amelyek általában virágmotívumokat képeznek.
Humayun uralkodása alatt a könyv művészete perzsa művészek uralma alatt született, akik visszatértek a száműzetésből. De először látunk erős nyugati hatást a perspektíva használata és az európai metszetek ihletése miatt. Hindu vonások is megtalálhatók, különösen a tartományi központokban.
Megemlíthetjük a bidri feltalálását is , egy technikát, amely lehetővé teszi fémdarabok, betel dobozok, "köpők", huqqa alapok létrehozását nagyon matt fekete háttérrel, amelyek ellentétben állnak az ezüst és arany fényes mintákkal.
Szafavidák és kadzsárok Főbb cikkek : Safavid art és Kadjar art . Történelmi időszakok : Safavids , Kadjar dinasztiaIrán a mogulok és az oszmánok között a lehető legjobban ellenállt, élén a Twelver síiták dinasztiájával, amely 1501 és 1786 között tartott . A Safavid művészet apránként a kerámia és a fémművészet erős fejlődését látja, amelyet a XVI E. Század közepétől már nem értékes anyagok, hanem színes paszták öltenek fel. Egyes szakértők is beszélhetünk a szakterületen fém hanyatlása XVI th században. A nagyon népszerű kínai porcelánok kék és fehér utánzatokhoz vezetnek, nagyon bűnös mintákkal, amelyek a könyvek és a szőnyegek művészetében is fejlődnek. Virágzó építészet zajlik, és Iszfahánban egy új várost hoz létre Shah 'Abbas: sok kert, olyan szórakoztató palota található, mint az Ali Qapu , egy hatalmas bazár és a sah nagy mecsetje .
A könyv művészete különösen a Shah Tahmasp-i Grand Shah Nama-val , egy hatalmas kézirattal, amely több mint 250 festményt tartalmaz. A XVII . Században újfajta festmény alakul ki: a festményalbum ( muhaqqa ). Ezek egyetlen lapok, amelyeket különböző művészek festettek, rajzoltak vagy kalligrafáltak, majd amatőrök gyűjtöttek össze. Riza 'Abbasi ennek az új művészeti formának az egyik legnagyobb képviselője.
A szafavidák bukása az afgán invázió alatt évszázados rendezetlenséghez vezet, amelyet egy mongol idők óta a Kaszpi-tenger partján létrehozott türkmén törzs hatalomra kerülése szakít meg : a Kadjarok . Olyan művészet keletkezik, amelyet a Nyugat nagyon befolyásol: a kadjar sah vászonra olajjal festett nagy portréknak alig van közük a perzsa festészethez, még akkor is, ha a miniatűr bizonyos kódjai megtalálhatók ott. Uralkodásuk alatt a monumentális építészet Teherán városának fejlődésével folytatódott . A technika állása szerint új technikákat alkalmaznak, mint például az acél megmunkálása.
Az építészet az iszlám világ számos sajátos formáját ölti fel, gyakran az iszlámmal együtt: a mecset egy, de a madrasza , a nyugdíjazási központok stb. ugyanannyi épület jellemző az iszlám országaira az istentisztelethez. Nyilvánvaló, hogy az építészet az évszázadok során fejlődött. A hívők kezdetben megelégedtek a szabadtéri helyekkel, muszlálakkal vagy akár más vallások vallási épületeivel (például a keresztény országok templomaival) az imahelyeik miatt. Csak a VIII . Században készítettek első eredményes hajógyárat Damaszkuszban, szír fővárosukban. Ez az Umayyad mecset , amelynek terve a keresztény és pogány bazilika (három párhuzamos hajóval ellátott, keretekkel borított edény) építészetén alapul. Az újítás azonban a hátsó fal szélességű terve volt (amely mélységesen felváltotta a tervet), amelynek mihrabja a Mekka irányát, a qibla pedig az ima irányát jelzi.
Az épületek tipológiája az időszaktól és a régiótól függően nagyon eltérő. A XIII . Század előtt , az arab világ bölcsőjében, vagyis Egyiptomban, Szíriában, Irakban és Törökországban a mecsetek szinte ugyanazt a repülőgépet követik , amelyet araboknak mondtak , nagy udvarral és fürdőszobai hypostyle imával . Ez a helyreállítás nem triviális, mivel ez a "mitikus" terv vette át a próféta házát Medinában. A mecsetek azonban dekorációjukban és formájukban is nagyon különböznek: a magribi mecsetek „T” tervet fogadnak el, a hajók merőlegesek a qiblára, míg Egyiptomban és Szíriában a hajók párhuzamosak vele. Iránnak megvannak a maga sajátosságai, mint például a tégla-, stukkó- és kerámiadíszek, valamint a szassanida építészetből eredő különleges formák , például az iwans és a perzsa ív. Az iráni világ is a madraszák születésén van. Spanyolországban hajlamosak vagyunk ízelítőt találni a színes építészetből különféle boltívek (patkó, polylobed stb.) Használatával. Anatóliában a bizánci építészet hatására, de az arab tervben is erre a régióra jellemző fejlemények hatására nagy oszmán mecsetek épültek egyetlen és aránytalan kupolával, míg a mogul India különleges terveket dolgozott ki, apránként eltávolodva az iráni modelltől a hagymás kupolákat.
Végül, mecsetek vagy vallási épületek, amelyek túlélték az évszázadokat, nem ritka, hogy ugyanazon a halmazon belül több különböző építészeti típust látunk. Például Iszfahán Nagy Mecsetét (vagy "pénteki mecsetét") közel egy évezreden keresztül dolgozták, a VIII . Század XVIII . Század. Ezért a Sassanid , Abbasid , Seljuk , Mozaffarid dinasztiák keverékét találjuk ...
A könyv művészete egyidejűleg magában foglalja a festést , a kötést , a kalligráfiát és a megvilágítást , vagyis az arabeszkeket, a margók és a címek mintázatát.
A könyv művészete hagyományosan három külön területre oszlik: arab a szír, az egyiptomi, a Jezirah és a Maghreb vagy akár az oszmán kéziratokra (de ezeket külön is figyelembe vehetjük), a perzsa a területen készített kéziratokra. a mongol és az indiai korszak, Mughal munkáihoz. E területek mindegyikének saját stílusa van, különböző iskolákra osztva, saját művészekkel, konvenciókkal stb. A fejlemények akkor is párhuzamosak, ha nyilvánvalónak tűnik, hogy az iskolák, sőt a földrajzi területek között is változások történtek, politikai változásokkal és a művészek gyakori mozgásával: a perzsa művészek így széles körben elterjedtek az oszmánok és különösen India területén.
Európában a dekoratív művészetek részét képező területeket „kisebb művészeteknek” nevezik . Az iszlám országokban azonban, mint sok Európán kívüli vagy ősi civilizációban, ezeket a médiákat széles körben használják művészi, mint haszonelvű célokra, és eljutottak egy olyan tökéletességi ponthoz, amely megtiltja, hogy mesterségnek minősítsék őket. Így, ha az iszlám művészeket főként vallási okokból nem érdekli a szobrászat, az időszaktól és a régiótól függően néha figyelemre méltó ötletességet és elsajátítást mutatnak ezeken a különböző területeken a fém , a kerámia , az üveg , a vágott kő ( nevezetesen a rock) művészeteivel. kristály, de kemény kövek is, mint a sardony ), faragott fa és intarzia , elefántcsont ...
Amikor az iszlám ország művészeteiről beszélünk, gyakran egy anikonikus művészetre gondolunk, amely csak geometriai mintákból és arabeszkekből áll. Számos figuratív ábrázolás is létezik, főleg mindenben, ami nem tartozik a vallás körébe.
A vallások ezért fontos szerepet játszanak az iszlám művészetének fejlődésében, a produkcióknak gyakran szent célja van. Az ember természetesen a muszlim vallásra gondol ; Azonban az iszlám világ nem vált muzulmán többség során a XIII th században , és más meggyőződésre is jelentős szerepet játszott: a kereszténység , különösen a jelenlegi terület Egyiptom , amíg Törökország ma a zoroasztrianizmus különösen a világ Irán , a hinduizmus és a buddhizmus a világon India és az animizmus elsősorban a Maghrebben .
Az iszlám művészete azonban nem minden vallásos, messze van tőle, és más forrásokat is használnak a művészek, különösen az irodalmi. Perzsa irodalom, mint például a Sáhnáme , a nemzeti eposz áll a korai X th század által Firdawsi a Öt versek (vagy Khamsa ) a Nizami ( XII th században ), és fontos forrása a motívumok, amelyek megtalálhatók mind a művészeti az a könyvben és a tárgyakban (kerámiák, szőnyegek stb.). Saadi és Djami misztikus költők művei szintén számos előadást eredményeznek. A Jami 'al-tawarikh , vagyis az Univerzális történelem , amelyet az XI . Század elején It Ilkhanid Rashid al-Din vezír írta, az iszlám világ számos előadásának támogatása és annak elkészítése.
Arab irodalom nem is maradt el, azonban, és a meséket az indiai származású Kalila wa Dimna vagy Maqamat az al-Hariri és egyéb szövegek gyakran ábrázolt műhelyeiben Bagdad vagy Szíria .
A tudományos szakirodalom, például a csillagászatról vagy a mechanikáról szóló értekezések , szintén szemléltetésre ad okot.
A dekoratív minták légiók ebben a művészeti formában és rendkívül változatosak, a geometriai mintáktól az arabeszkekig . Az iszlám kalligráfiát fő tevékenységnek, sőt szentnek tekintik, mivel a Korán szúráit isteni szavaknak tekintik. Ezen kívül az élőlények ábrázolása ki van zárva a helyekből és a vallási művekből; a kalligráfia ezért nagyon különleges gondozás alá esik, a vallási téren, de a világi művekben is.
Ez a kalligráfia más médiumokban is megtalálható, például érmékben.
Gyakran azt gondolják, hogy az iszlám művészete teljesen anikonikus, ennek ellenére csak a kerámiában jelen lévő számos emberi és állati figurát lehet megjegyezni. A próféták vallásos alakjai , mint Mohamed, de Jézus és az Ószövetségben jelenlévők , valamint az imámok ráadásul olyan ábrázolásokat is eredményezhetnek, amelyek az időknek és a helyeknek megfelelően fátyolos arccal rendelkeznek, vagy sem. A figuratív ábrázolás kérdése ezért összetett, annál is inkább, mivel fejlődése még nehezebbé teszi a megértést.
Az iszlám művészetei Európában régóta ismertek, köszönhetően a középkorban számos értékes anyagnak (selyem, hegyikristály) . Ezen tárgyakat, amelyek ereklyetartóvá váltak, sokakat a nyugati világ egyházainak kincseiben őrzik vagy tartják jelenleg. Az iszlám, mint tudomány művészetének története azonban nagyon új tudományág, például az ősi művészetek történetéhez képest. Sőt, az ásatási területeken az iszlám művészetei gyakran azoknak a régészeknek az áldozatai, akik alig várják az ősi szintek elérését, és akik ezért elrúgták a legújabb szinteket.
A XIX . Században született és az orientalista mozgalom szorgalmazta ez a tudomány számos ütés markáns fejlődését jelenti a globális politikai és vallási események miatt. A gyarmatosítás különösen elősegítette néhány ország tanulmányozását - valamint az európai és amerikai gyűjtemények kitörését -, de az egész időszakokat elhanyagolták. Hasonlóképpen, a hidegháború jelentősen lelassította az iszlám művészeteinek tanulmányozását azáltal, hogy megakadályozta a tanulmányok és felfedezések terjesztését.
Amint az gyakran előfordul, a nagy gyűjtemények iszlám művészet találhatók inkább a nyugati világban, a Louvre , a Metropolitan Múzeumban Art , a British Museum , a Victoria és Albert Múzeum adott. Vannak azonban másutt gyűjtemények, beleértve a kairói Iszlám Múzeum vagy a Katari Nemzeti Múzeum gyűjteményét . A Gulbenkian Alapítvány a lisszaboni és a Khalili Collection is tart sok darab. Amerikai múzeumok, mint a Freer Gallery of Art in Washington , gyakran meglehetősen nagy gyűjteménye, mind a tárgyak és kéziratok. A Corning Museum of Glass in New York az egyik legfontosabb iszlám üveg alapok a világon. A kéziratokhoz ki kell emelni a nagy könyvtárakat is, például a British Library vagy a francia nemzeti könyvtárat , amelyek keleti gyűjteményei meglehetősen fejlettek; de a múzeumok illusztrált oldalakat és kéziratokat is őriznek.
A legrégebbi, építészeti és tárgyi produkciók esetében iszlám régészetre került sor, különösen Irakban, Samarrában vagy Susán , vagy akár Kairóban . Annak ellenére, hogy a jelenlegi helyzetben, nagy területek továbbra is feltárt az egész iszlám világban származó Pakisztán a Maghreb .