Keleti keresztények

| A. Narthex B. Egyház C. Folyosó cellákkal szegélyezve D. Lépcsőház

Annak ellenére, hogy számuk és gyökerek az országban, a koptok Egyiptom vannak statisztikai kisebbség az X edik  században. Digitális hanyatlásukkal egyfajta kulturális hanyatlás is társult, az iszlám növekvő helye a társadalomban egyfajta belső száműzetésbe kényszerítette őket. A kolostorok helye, a kopt-ortodox egyház életének középpontja szintén hozzájárult ehhez a közéleti befolyás elvesztéséhez, bizonyos visszavonuláshoz, még akkor is, amikor a keresztényeket kevésbé fenyegették.

Félrevezető azt mondani, hogy az egyiptomi keresztények állandó üldöztetésben szenvednek, még akkor is, ha a téma ellentmondásos. Történelmük során bizonyosan ismertek üldöztetés korszakaiban, de a mai kor számára megfelelőbbnek tűnik diszkriminációról beszélni, amelyet sokféleképpen gyakorolnak és gyakran nem kifejezetten: a közszolgálatban magas szintű munkához jutás nehézségei , társadalmi marginalizáció, kizárás bizonyos közvetített szférákból, mint például a sport vagy a média. Ezt még akkor is, amikor a keresztények - többnyire libanoni és szíriai levantinek - elismerték és fontos szerepet játszottak a XIX .  Századi arab reneszánsz Nahdában .

A 2011. januári forradalom a Mubarak- rezsim ellen először egyedülálló lehetőséget kínált nekik, hogy visszatérhessenek országuk közéletébe. A Tahrir téri tüntetéseken valóban láttunk keresztényeket nyakon és nyakon a muszlimokkal , néha hierarchiájuk akaratával ellentétben, különösen III . Senouda pápa akarata ellenére . Ez utóbbi - aki 2012 márciusában hunyt el - negyven évig uralkodott, hűségei tisztelték, de vasököllel tartotta nyáját és monopolizálta az egyház szavát az állam előtt. Az utópia napjaiban úgy tűnt, hogy a közösségi identitás elhalványul egy ország állampolgársága előtt. Akkor azt hitték, hogy új lehetőség nyílik a keresztények előtt, hogy teljes jogú polgárok lehessenek.

A keleti keresztények demográfiai és geopolitikai valósága

Demográfiai szempontból és a közhiedelemmel ellentétben a Közel-Keleten nőtt a keresztények száma. A Pew Research Center tanulmánya szerint a keresztények száma a Közel-Kelet / Észak-Afrika régióban 1910 és 2010 között 4-ről 13 millióra nőtt . Ezzel szemben ezeknek az országoknak a részaránya 9,5% -ról 3,8% -ra csökkent, ami azt jelenti, hogy ezen országok nem keresztény lakossága sokkal gyorsabban növekedett.

Kétségtelen, és különböző okokból a keleti keresztények soha nem hagyták el szülőföldjüket, hogy Afrikába, Európába, Dél- és Észak-Amerikába vagy Óceániába telepedjenek le, az öböl országairól nem is beszélve. Valójában az okok nagyon különböznek az örmény népirtás során Törökországból való menekülés és a Közel-Keleten élő keresztények egyidejű éhínsége, az iraki háború, az egyiptomi társadalmi nyomás, a libanoni és a szíriai háborúk között. a megkülönböztetés légköre többnyire túlnyomórészt muszlim társadalomban. Egyes indulások tisztán gazdasági jellegűek, mások pedig hangszerelés alatt állnak.

A teljesség igénye nélkül észrevehetjük, hogy a keleti keresztények helyzete korántsem azonos. Azok között az országokban, ahol jelenlétük jelentősen csökkent, például Törökország (2010-ben a lakosság kb. 0,4% -a, Pew szerint 310 000, míg egy évszázaddal korábban a keresztények a lakosság körülbelül 20% -át képviselték), és azok között, ahol a bevándorló munkavállalóként jelenlétük nő , mint például az öbölbeli országokban, a valóság egészen más.

Gyors kép megrajzolása tehát lehetővé teszi a valódi sokszínűség ötletének kialakítását, amely differenciált megközelítést jelent.

Egyiptom

Az egyiptomi , a helyzet meglehetősen paradox. Ha a keresztények száma tovább nőtt (a becslések szerint ma 7 és 10 millió között van), akkor a keresztények helyzete nem a legegyszerűbb. egy olyan szervezett fundamentalista gondolat, mint a Muzulmán Testvériség, vagy egy olyan sokoldalú fundamentalista felemelkedése , mint a szalafisták , összetett légkört teremt. Az országban jelenlévő keresztényeket arra hívják fel, hogy válasszanak alacsony szintű profilt a bármiféle megtorlástól tartva. Maga az állam nyomás alatt diszkriminatív módon viselkedik velük szemben. Anélkül, hogy hagyná az üldözés terjedését, védelme politikai dhimmi helyzetben tartja őket . Bizonyos mértékben az egyiptomi kereszténység megőrzi önmagát azáltal, hogy bezárkózik önmagába. Ennek eredményeként a diaszpóra az elmúlt évtizedekben jelentősen megnőtt az elviselhetetlen helyzet félelmétől vagy elutasításától, mind politikailag, a másodosztályú állampolgárság egyik formája, mind pedig gazdaságilag vagy vallásilag.

Szíria

A szíriai keresztények valósága viszonylag hasonló a lázadás előtti Egyiptomhoz. Védettek, ezért politikai hatalom alá kerültek, biztonságban találták magukat az üldöztetéstől, de a 2011-es lázadás idején erősen ki voltak téve . A 20 milliós népességen belül a keresztények 5-10% -ot foglalnak el, elosztva a keresztény többségű falvak között, és jelen vannak a nagyvárosokban, például Damaszkuszban vagy Aleppóban . A lázadás vallomásosítása egy olyan országban, amelyet a vallomás és az etnikai sokféleség egy formája jellemez, lehetetlenné tette az egyházi hierarchia egyértelmű álláspontjának elfogadását. Az ismeretlentől való félelem és az ellenzék megszilárdulása arra késztette őket, hogy óvakodjanak ettől, kockáztatva, hogy hatalmi szövetségesként jelenjenek meg, és hogy autoritárius és vérszomjas politikai rendszerrel azonosuljanak. A koptokkal ellentétben, akik Mubarak , majd Morsi és a Muszlim Testvériség ellen léptek fel, a szíriai keresztények túlélésre törekednek, és megvédik magukat egy meglehetősen megnyugtató holnap szeszélyeitől. Libanonba, néhányan Európába vagy az Egyesült Államokba való távozásuk kétségtelenül jelentősen csökkentette számukat.

Libanon

A Libanonban , ha az arány a keresztények alá esett vissza 51% -ról mintegy 40% -át a lakosság, számuk valóban nőtt, annak ellenére, hogy az egymást követő migrációs hullámok I. világháború óta menekülni az éhínség, amíg a polgárháború (1975-1990) valamint Izrael (2000-ig) és Szíria (2005-ig ) által elfoglalt terület . A libanoni kontextus sajátosságai és a hatalom megosztásának egy formája biztosít bizonyos stabilitást, valamint politikai, szellemi és vallási szabadságot.

A szíriai jelenlét alatt azonban a keresztények habozás és pesszimizmus időszakát élték át. Az oktatási és kórházi hálózatokban részt véve és bizonyos régiókban, ahol többségben vannak, súlyukat a politikai színtéren jelenleg egy olyan rendszer biztosítja, amely garantálja a felekezeti képviseletet a hatalomon belül. A polgárháború áthaladása kétszeresen és erőteljesen meghatározta a kollektív tudatot. Egyrészt a háború következményei a közösségek földrajzi megoszlásában nyilvánulnak meg, a keresztények és a drúzok , a keresztények és a szunniták , a keresztények és a síiták közötti vegyes régiók egyértelműen kevésbé fontosak, mint a háború előtt, ahol a keresztények számszerűen jelen voltak. és tömegesen az egész területen, ami nem következmény nélküli az egész területre nézve. Másrészt a politikai törékenység tudatossága arra készteti az egyházi szervezeteket és intézményeket, hogy bizalmatlanság összefüggésében fektessenek be az oktatásba és a vallások közötti párbeszédbe , ami nem nélkülözheti a bizalom helyreállítását. Libanonban az egymás melletti bizalmatlanság és az interakció a valódi párbeszéd felé fordulunk. A közösségekhez hasonlóan az egyházak és a mecsetek is jóindulatú közelség és utánzó versengés formájában állnak össze.

Ha a libanoni keresztény közösségek és különösen a maroniták továbbra is a régió legvirágzóbbjai között maradnak, a libanoni egyensúly törékenysége lehetetlenné teszi azt gondolni, hogy a szünet, amelyet tapasztalnak, a jövőben garantált lesz. Az iszlamisták üldözése miatt büntetés alatt kényszerülnek a diktatúrák szövetségére, mivel Szíriában a keresztényeket rendszeresen bűnbaknak veszik. „Dicsőséges történelmük, írja Jean-Pierre Valognes történész a Vie et mort des Christians d'Orient című monumentális művében : A kezdetektől napjainkig eltakarták és álcázva voltak, egészen addig a pontig, amelyen azon a földön voltak, amelyen voltak a volt tulajdonosok, többé-kevésbé tolerált vendégként kezelték őket, ha nem is idegenekként ”.

Jordánia

Több elemző szerint a jordániai keresztények meglehetősen kedvező helyzetben vannak, Libanon kivételével. A jordániai keresztények gazdaságilag hatalmas, társadalmilag érintettek és politikailag felülreprezentáltak a Közel-Keleten különleges státusszal. Első védőjük nem más, mint Abdullah II király  : 2015 márciusában az Európai Parlamentbe látogatva a jordán király az EP-képviselők által nagy tapssal ellátott beszédében reagált a közel-keleti keresztények elleni támadásokra, "támadásként" jellemezve őket. az egész emberiség "és annak biztosítása, hogy" az arab keresztények a régió múltjának, jelenének és jövőjének szerves részét képezik ".

A vallások közötti párbeszédben és az arab ügyben a jordániai keresztényeket - többnyire ortodoxokat és katolikusokat - elismeri az alkotmány, amely garantálja tizenegy egyház imádatának szabadságát. A keresztények számát a 6 millió lakosú királyságban 4% körülire becsülik. A szenátorok felsőházában vagy a képviselők alsóházában helyeket osztanak ki számukra , ami valódi politikai és diplomáciai részvételt jelent. Noha a jordániai lakosság alig több mint 3% -át képviselik, a képviselőház kamarája 6% -ot nekik tartanak fenn, és a szenátusban II. Abdullah király 10% -ot kereszténynek nevezett ki 2010-ben.

Ugyanakkor, mint az arab országok többségében, a katonaságban vagy a közszolgálatban is a muszlimok a legmagasabb pozíciókat töltik be. Ezenkívül a házassági törvényekben csak a keresztény nőknek van joguk házasságot kötni muszlim férfiakhoz, a keresztény férfiak kénytelenek megtérni. Az 1990-es évek és a jordániai muszlim testvériség felemelkedése óta az éghajlat nem volt ugyanaz. Annak ellenére, hogy egyesek meg akarják adni a keresztények figyelmét, aggódnak a politikai ideológia szerint növekvő iszlamizáció miatt.

A nyitottság hozzáállását Hassan Ben Talal herceg , a jelenlegi uralkodó nagybátyja szorgalmazza , 1995-ben megjelentette az arab kereszténység védelmét szolgáló könyvet, a kereszténység az arab világban című , francia nyelvre fordított könyvet , amelyben nagyon bátran tiltakozott a az a tény, hogy "sok olyan országban, ahol az iszlám az államvallás, olyan gyakorlatokat látunk, amelyek időnként tükrözik Arábia őskori idejét", vagy hogy "a szövegértelmezésre fordított túlzott figyelem, a kontextusértelmezés rovására, bizonyos fokú merevség, ha nem is a teljes mozdulatlanságig ”, és így következtetett:„ A keresztények számszerű alacsonyabbrendűségét a modern arab világban kompenzálja a társadalmi, gazdasági, kulturális jelenlét, és bizonyos esetekben a politika nagyon pozitív ”.

Irak

Az Irakban , mint a Szentföldön , a két ország sújtja a háború és nyíltan vallási feszültségek, a helyzet a keresztények drámai. Irakban az asszírok és a kaldeusok száma jelentősen csökkent a XX .  Század elején és végén (az asszírok egy független terület reményében szövetségre léptek az angolokkal és az oroszokkal, és számos gyilkosságon estek át. a száműzetés útja a Szaddám Huszein bukása után kialakult kaotikus éghajlattól való félelem miatt, amely az iraki keresztényeket 1% körülire csökkentette). A bemutatott adatok szerint a Szentföld keresztényeinek száma a lakosság 1,5–3% -a között ingadozik. De ahogy Irakban vagy ma Szíriában, úgy a keresztények is inkább egy olyan országot hagynak feszültség alatt, ahol a vallási fundamentalizmus térnyerése nem jelent fényes jövőt.

Bármi legyen is a helyzet, a keresztényeket a világ ezen régiójában aggasztó legnagyobb átalakulás az identitás vallási alapon való elkeserülésében jelenik meg. A Szentföld kivételével ez a fundamentalizmus egy politikai és fundamentalista iszlám arcát ölti fel. Míg a keresztények száma nőtt, arányuk csökkent. Az iszlamizmus térnyerésének megfékezése nem lehet egyedül a keresztények vagy a nyugati politikai cselekvés feladata. Az iszlámizmus meghiúsításának egyik módja abban rejlik, hogy a muszlimok képesek megfordítani a tendenciát saját erőforrásaik felhasználásával. Ezeknek az erőforrásoknak a történelmi mélysége garantálhatja a legitimitást, és valódi emelőként működhet.

Iraknak 2018 végén több kihívással kell szembenéznie, amelyek minden közösségen belül jelentkeznek, de kívülről is érkezhetnek; ez a teljes Közel-Keletre vonatkozik, amely zűrzavarban van vagy váltakozik; a problémák évtizedek óta megrendítik, de különösen a 2011-es arab tavasz óta .

„  Tehát nem mondhatjuk, hogy a Daesh után új iraki társadalom jött létre, a fő vonalak ugyanazok és folytatódnak. A keresztények tudják, hogy ez a terrorista szervezet az iraki és a közel-keleti társadalom jéghegyének teteje volt. Ezen ideológia állítólagos legyőzése után - valójában még nem fejeződött be - a sejtek alszanak, és semmi sem történik komolyan annak megváltoztatására és pótlására. A propaganda egy dolog, a valóság pedig más!  "

-  Yousif Thomas Mirkis , érsek Kirkuk , l'Oeuvre d'Orient n ° 792, p. 330.

Szent föld

A keresztények a Hamász hatalomátvétele óta a Gázai övezetben zsugorodnak ”; nagyon kisebbségben vannak és kevésbé vannak a területeken, mint Izraelben . Ebben az országban normális jogaik vannak és a népesség növekedése továbbra is jelentős, bár ultrakisebbség. Izraelben a keleti keresztények állandó problémájának csapdájába esnek, ami a muszlimok túllicitálása annak bizonyítására, hogy ők nem a Nyugat ügynökei. Ugyanakkor Kelet-Jeruzsálemben, Izrael egyoldalúan csatolva koncentrálódnak az egyházak és helyi híveik, akiknek túlnyomó többsége palesztin nemzetiségű, és nem izraeli állampolgár.

Keresztények a Szentföldön

A Szentföld megfelel Izrael és Palesztina jelenlegi területeinek. A Szentföldön a keresztény lakosság megoszlik a bennszülött palesztinok és a külföldi eredetű kisebbségek között: különösen az örmények és az asszírok között .

Jézus tanítványai a Szentföldön számos hagyományos családhoz tartoznak. Az ortodox egyházak görög, örmény, kopt, asszír és etióp egyházak . Ezen kívül hat katolikus egyház létezik: római „latin”, görög „melkite”, maronita, örmény, asszír és káldeus egyház. Vannak protestánsok: anglikánok és evangélikusok, valamint más vallások. A 13 hagyományos egyház egyházi joghatósággal rendelkezik ugyanabban a három országban: Izraelben, Palesztinában (elfoglalt területek) és Jordániában. „A sokszínűség temploma: A Szentföld templomát nagy egyházi sokszínűség jellemzi. Különböző egyházak alkotják, mindegyiknek megvan a maga története, gondolkodása, szellemisége, nyelvezete, rítusza és hagyománya. ”(Szentföldi katolikusok közgyűlése, 2001)

A keresztények teljes száma a Szentföldön mintegy 400 000 , akiknek fele Jordániában, másik fele Palesztinában és Izraelben él. Vannak 170.000 katolikusok.

„Számszerűen szólva az egyház a történelem húsz évszázada közül tizennyolcban kisebbségnek számított. Volt egy nagy része az V th  század VII th  században, amely után a többségi állapot csökkenni kezdett. Egyes történészek számára a keresztesek száma a keresztes háború kezdetén elérte a lakosság 50% -át. A XX .  Század elején ez 20-30 százalék volt. A mai statisztikák elismerik, hogy a lakosságnak csak 2,5-3 százaléka keresztény. "

-  M gr Maroun Lahham .

Ecclesia a Közel-Keleten

A 82 millió lakosú lakosságban, ahol 99,4% az iszlámhoz tartozik , a keresztények kisebbségi vallási közösséget alkotnak, amelyben 150 000 hívő (0,4%) van, köztük 121 100 ortodox , majd 21 380 katolikus (0,035%), néhány ezer protestáns és végül 20 000 és 30 000 zsidó (0,014%).

A 2011. évi pápai évkönyv és korábbi iráni jelentések 3400 káldeus , 10 000 latin és 8 000 örmény jelenlétét mutatják .

Az ortodoxok között 110 000 örmény apostol , 11 000 asszír apostol és 100 orosz ortodox van.

Az iráni keresztények főleg a fővárosban, Teheránban , valamint Iszfahán és Siráz városokban élnek .

Néhány iráni állampolgár mellett a katolikusok között vannak külföldiek is Iránban, például spanyolul beszélők (latin-amerikai és spanyol) és más európaiak.

Gázai keresztények

A West Bank (kivéve Kelet-Jeruzsálem ) területe 2240  km 2 , lakossága 2,7 millió, akik közül mintegy 301.000 izraeliek. A Gázai övezet területe 143  km 2 , lakossága 1,5 millió.

A megszállt területek palesztin lakosainak mintegy 98% -a szunnita muszlim . Noha nincs hivatalos egyezés, a 2008-as részletes demográfiai felmérés azt mutatja, hogy Ciszjordániában és Kelet-Jeruzsálemben körülbelül 50 000, a Gázai övezetben 1000 és 3000 közötti keresztény van. A keresztények többsége görög ortodox ; a többit örmény ortodoxok , koptok , püspökök , etióp ortodoxok , görög katolikusok , evangélikusok , maroniták , római katolikusok , szír ortodoxok és számos más protestáns felekezet alkotja .

Milyen jövője van az utolsó gázai keresztényeknek?

„Ha csak a számokra szorítkozunk, akkor csábító egy görbét rajzolni és várakozásként felidézni az utolsó gázai keresztények eltűnésének pontos napját. De a népek, kultúrák, nyelvek, közösségek története arra tanít minket, hogy a jövő nem mindig a jelen kiterjesztése.

A gázai keresztények eltűnésének elmélkedése egy olyan háború kontextusában zajlik, amelyet sok nyugati ember „sohasem fog véget érni”. Azzal a gondolattal, hogy egy túlnyomórészt zsidó állam létezése a Közel-Keleten végleges valóság. Ennek célja, hogy figyelmen kívül hagyja az izraeli és az észak-amerikai szolgálatok által szolgáltatott statisztikai információkat. Így a hatálya alá tartozó területen a jelenlegi izraeli hatóság, azaz a terület határain belül helyezkedik el az 1967-es, a West Bank , Gáza ostrom alatt, és a Golán-fennsík , vagyis a területén a palesztin állam a Népszövetség , a palesztinok vannak többségben. Mától és nem holnaptól. "

-  Christophe Oberlin , gázai keresztények, Serge Nègre fotói illusztrálják, 2017.

Menj vagy maradj

3-tól október 28, 2018, tartott Rómában a XV th Rendes Közgyűlése Szinódus Püspöki a fiatal, és találkozás a keleti pátriárkák és püspökök Jelenleg egy frissítést a fiatalok saját országukban.

A kivándorlás jelenti a fő aggodalmat, amelyet mindenki megoszt. A Közép-Kelet politikai instabilitása, nagyon nehéz gazdasági viszonyok Etiópiában , az elismerés hiánya Indiában nehéz és néha végleges választás elé állítja az ifjúságot: távozás vagy tartózkodás.

Keleti ifjúsági dilemma

Joseph Absi , a melkita pátriárka, SB jelentős fordulópontot tapasztal: „a fiatalok elmennek, és már nem gondolnak arra, hogy visszatérjenek. Identitásunk azzal a kockázattal jár, hogy elveszhet azokban az országokban, ahol száműzetésbe kerülnek, és ahol gyakran nem tudják követni rítusukat. Olyanok vagyunk, mint a madarak, akik már nem tudják, hova tegyék a mancsaikat, a Szíriában és másutt elterjedt radikális iszlamizmus és a nyugati individualizmus között. "

A szír katolikus pátriárka SB Ignace Joseph III Younan az a megfigyelés, ugyanaz: „a mi nagy aggodalomra ad okot az, hogy meggyőzze őket, hogy maradjon. Az Irakban , a helyzet továbbra is bizonytalan, hogy félnek, és el akarják hagyni. Szíriában katonai szolgálat és polgárháború miatt távoznak. Nagyon nagy kihívás ez a sajátos és eredeti egyház számára, amely a miénk. A külföldön tartózkodók külsejükben gyorsan, de mélyen integrálódnak, nem szokják meg a szekularizált országokat. Emlékeztetnünk kell őket hitükre és hagyományaikra, őseik földjére, de már nem próbáljuk meggyőzni őket a visszatérésről. "

A zsinat záródokumentumában a püspökök nagyobb elkötelezettséget kértek annak garantálása érdekében, hogy azok, akik nem akarják elvándorolni, tényleges jogot maradjanak az országukban. A zsinat figyelmes volt ezekre az egyházakra is, amelyeket létükben a kényszerű emigráció és a hívek által üldözött üldöztetés fenyeget.
B. Louis Raphaël Ier Sako , a káldeusok pátriárkája emlékeztet: „hogy a kihívások nem mindenhol azonosak a fiatalok számára, és hogy a Közel-Kelet háborúkkal, marginalizálódással, migrációval, széttört családokkal, munka hiányában áll, és hogy ezeknek a fiataloknak nehéz elképzelni a jövőt. "

Jelentés a keleti keresztények védelmében

„  2018 júniusában a köztársasági elnök felkért, hogy írjak egy jelentést Franciaország fellépésének megerősítéséről a közel-keleti örökség védelme és a régió keresztény közösségei oktatási hálózatának támogatása érdekében. A jelentést október 31-én küldték vissza, és 2019 első napjaiban juttatták el szponzorához.  ”

- Charles Personnaz, a jelentés szerzője

Első megfigyelés, a helyzet sürgőssége. Sürgősen helyre kell hozni a háborús károkat, és meg kell védeni a burjánzó urbanizációval és elhanyagolással elért eredményeket. Sürgősen segítséget kell nyújtani azoknak az iskoláknak, amelyeket új rendszabályok ráznak meg, amelyek veszélyeztetik létüket vagy sajátosságukat (Libanon, Palesztina, Egyiptom), a tanároknak nyújtott képzettség hiánya, valamint a francia ajkú önkéntesek iskolákba való küldésének hiánya miatt. létesítmények. Végül sürgős a közös nyelv, a francia és az általa közvetített kultúra. A frankofóniát mindenütt gyengíti a rá fordított eszközök csökkenése.

A jelentésben javasolt 35 intézkedés közül főként az örökség területén megtarthatjuk azt a javaslatot, hogy Beirutban hozzanak létre egy oktatási intézményt a helyreállítási szakmák számára, a vágyat, hogy vonják be a szövetséget az örökség védelme érdekében. (ALIPH ) és a Francia Fejlesztési Ügynökség .
Az oktatás és az iskolák támogatása terén a kérdés elsősorban pénzügyi. Alap létrehozása, amelyet az l ' Oeuvre d'Orient támogathat , amely állami partnereket (állam, Francia Fejlesztési Ügynökség, helyi hatóságok) és magánpartnereket (alapítványok, egyesületek) tömörítene. Ennek az alapnak a célja a tanárok képzésének és a francia önkéntesek iskolákba történő küldésének finanszírozása, hogy részt vegyenek a diákok és tanáraik általánosan francia nyelvű környezetben elnevezett környezetben. Ez lehetővé tenné a Barnabás Hálózat által a Szentföld iskoláinak érdekében végzett tevékenység kiterjesztését .

A másik megőrzendő örökségi kincs a nyelveké. Franciaország egyedülálló helyet foglal el Európában az ősi keleti nyelvek elsajátításában: az Ó-Keleti Nyelvek és Civilizációk Iskolája (ELCOA), a Párizsi Katolikus Intézet . Az elismert tanárok mintegy tizenöt nyelvet tanítanak, beleértve a szír, kopt, örmény, ősi etióp, héber nyelvet. E tanítás megőrzése egész népek gazdag kultúrájának megóvását jelenti.

Kiállítások

• Párizs , Institut du monde arabe , a keleti keresztények, 2000 éves történelem , 2017. szeptember 26 nál nél 2018. január 14.
• Tourcoing , MUba Eugène Leroy , a keleti keresztények, 2000 éves történelem , től 2018. február 17 nál nél 2018. június 5.
• Paris , város építészeti és kulturális örökség a Krak des Chevaliers , krónikái egy álom kő származó 2018. szeptember 14 nál nél 2019. január 14.
• Párizs , az Arab Világ Intézet , Cités Millénaires. Virtuális utazás Palmyra , hogy Moszulban származó 2018. október 10 nál nél 2019. február 10.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Didier Martiny, A keleti keresztények vége? , dokumentumfilm, Franciaország, 2016, 1  óra  26  perc , koprodukció: ARTE France, Ligne de front.
2. Françoise Briquel-Chatonnet, op. cit. , P.  43 .
3. "keleti kereszténység" , a La Croix-on ,2011. október 2(megtekintve 2013. július 24-én ) .
4. Az ebben a részben szereplő adatok a Jérémie Lanche-ra épülnek, La Pie , Párizs, 2012. szeptember 6.
5. Anglikán és protestáns egyházak a Közel-Keleten, a katolikus egyház fájlja , [1] , 2018. február 26.
6. protestánsok (%) | 2005 | -Világ | Térkép és grafika [2] .
7. Catherine Mayeur-Jaouen, op. cit. , P.  63.
8. Catherine Mayeur-Jaouen, op. cit. , P.  65.
9. Catherine Mayeur-Jaouen, "A viharban", A történet , n o  337. (2008. december), p.  66.
10. Catherine Mayeur-Jaouen, op. cit. , P.  64.
11. François Boëdec , „  Chrétiens d'Orient  ”, Études , n o  405,2006. november, P.  496-506 ( online olvasás ).
12. Balta Pál , "  A keleti keresztények kivonulása  ", Confluences Méditerranée , vol.  2, n o  49,2004, P.  161-165 ( ISSN  2102-5991 , online olvasás ).
13. Xavier Baron, A szír dráma eredetéről: 1918-2013 , Párizs, Tallandier, koll. „Megközelítések”, 2013, 324 p. ( ISBN  979-1021001039 ) .
14. Egyiptom kopt lakosságának adatai sokat vitatottak, néha az egyszerűtől (5 millió) a háromszorosig (15 millió) ingadoznak; vö. Kopt cikk .
15. Antoine Arajakovsky , Mi az ortodoxia? , Gallimard , koll.  "Folio esszék",2013, P.  72.
16. Antoine Arajakovsky , Mi az ortodoxia? , Gallimard , koll.  "Folio esszék",2013, P.  71..
17. Antoine Arajakovsky , Mi az ortodoxia? , Gallimard , koll.  "Folio esszék",2013, P.  70.
18. Jérôme Anciberro, "  A keleti egyházak egyetlen (nagy) képben  " , keresztény tanúságtétel mellett ,2010. október(megtekintve 2013. július 24-én ) .
19. Eltérő hivatkozás hiányában az itt bemutatott ábrák összefoglalják Balta Pál publikációit: "  A keleti keresztények kivonulása  ", Confluences Méditerranée , vol.  2, n o  49,2004, P.  161-165, François Boëdec , „  Chrétiens d'Orient  ”, Études , n o  405,2006. november, P.  496-506és a vallások atlasza , Le Monde / La Vie kiadás, 2011, p.  85 , frissítve a teljes népességre.
20. A Jordan Tourist Board által közzétett statisztikák szerint .
21. Catherine Mayeur-Jaouen, op. cit. , P.  64-65 .
22. görög liturgikus szöveg .
23. Különbségek a 325. és 381. szöveg között .
24. kereszténység, Róma hivatalos vallása .
25. törvény, XI, 18-25.
26. Az ősi világok. A kereszténység kezdetei .
27. Françoise Briquel-Chatonnet, op. cit. , P.  46.
28. Françoise Briquel-Chatonnet, op. cit. , P.  48.
29. Françoise Briquel-Chatonnet, op. cit. , P.  49.
30. Françoise Briquel-Chatonnet, op. cit. , P.  50.
31. Bernard Lewis, „iszlám és nem muszlimok”, Annales-ban. Történelem, Társadalomtudomány , 35 th  év n o  3-4, 1980, p.  788 [ Olvassa online a Persée-nél ] .
32. Françoise Briquel-Chatonnet, op. cit. , P.  51.
33. Claude Cohen, "Megjegyzés befogadásának keleti keresztények az iszlám", a Revue de l'histoire des vallások , térfogat 166, n o  1, 1964 p.  55 [ olvassa online a Persée-nél ] .
34. Bernard Lewis, op. cit. , P.  .787.
35. Claude Cohen, op. cit. , P.  51.
36. Jean Richard, „Szembenézni a keresztesek”, a The History , n o  337 (2008 decemberében), p.  52.
37. Gérard Dédéyan ( rend . ), Az örmény nép története , Toulouse, Szerk. Privat,2007( 1 st  ed. 1982), 991  p. [ kiadás részlete ] ( ISBN  978-2-7089-6874-5 ) , p.  343.
38. Jean Richard, op. cit. , P.  53.
39. Jean Richard, op. cit. , P.  54.
40. Jean Richard, op. cit. , P.  55.
41. Az Oszmán Birodalom története, szerkesztette: R. Mantran, 810p, Fayard, 2003
42. Christian Lochon, a Perspectives & Réflexions n o  1 - 2013-ban , a Modern Afrika és Ázsia Haladó Tanulmányok Központjának (CHEAM) tanulmányi tiszteletbeli igazgatója, bővítette az Institut des Hautes Etudes Internationales , p.  71 .
43. Maurits H. Van Den Boogert, A kapitulációk és az oszmán jogrendszer: Qadis, Consuls és Beratlh a XVIII. Században , Leiden-Boston, Brill, 2005.
44. Dominique TRIMBUR, "A politika és a vallás között. A keleti iskolák munkájának eredete és korai évei", Hervé LEGRAND, Giuseppe Maria CROCE (rendező) L'Œuvre d'Orient. Régi szolidaritás és új kihívások , Cerf, 2012, p.  115-141 .
45. Jean RIFFIER, francia alkotások Szíriában (1860-1923) , L'Harmattan, 2000. Chantal VERDEIL, Libanon és Szíria jezsuita missziója (1830-1864) , Les Indes Savantes, 2011. Jérôme BOCQUET, francia misszionáriusok az iszlám földje. Damaszkusz, 1860-1914 , Les Indes Savantes, 2005.
46. Youssef Mouawad "Abban az eredetét egy mítosz: a levél Saint Louis a maronita", Bernard HEYBERGER, Carsten WALBINER (dir.), Az európaiak által látott libanoni oszmán korban , Bejrút, Orient-Institut der DFG / Würzburg, Ergon Verlag, 2002, p.  97-110 .
47. Bechara Boutros Rahi maronita pátriárka, felidézve Franciaország és a maroniták közötti történelmi kapcsolatokat első franciaországi látogatása során (2011), ismét megemlítette ezt a levelet.
48. A kard éve: Asszír-Káldeus népirtás az Oszmán Birodalom (1915-1918) alatt , Joseph Yacoub .
49. Bernard Heyberger, "az oszmánok" jó ideje ", a történelemben , n o  337. (2008. december), p.  61.
50. Étienne de Montéty, „L'épuration Islamiste”, Le Figaro , 2014. július 30., szerda, 1. oldal.
51. Az iraki keresztények pátriárkája , Pierre Jova, Le Figaro riadókiáltása ,2015. február 24[3] .
52. Christian Lochon, keresztényellenes intézkedések , L'Oeuvre d'Orient , negyedéves kiadvány, n o  788, p.  115 .
53. Pierre Emmery és Hélène Rolet, Egyenlőtlenségek a Közel-Keleten. realitások és perspektívák , (három fájl); Cikk megjelent 2016.10.10. [4] .
54. "Hosszú várakozás": Samgr Nassar, damaszkuszi maronita érsek levele, 2019.11.03. , Hozzáférés: 2019. április 29.
55. Raymond O'Zoux, a francia mandátum alá tartozó Levant államok . MF Pierre-Alype előszava, Librairie Larose, Párizs, 1931, p.  74 .
56. A libanoni lakosság vallási közösségek általi utolsó összeírása 1932-ből származik; azóta a közösségi érzékenység miatt az állam már nem végzett ilyen népszámlálást. A népesség becsléseit felmérések készítik, és kizárják a libanoni közösség tagságát. Raymond O'Zoux az előző feljegyzésben idézett munkában az összes 597 789 lakosból 326 890 emberből álló keresztény lakosságról számol be, azaz 54,7% keresztény, 44,3% muszlim és 1% izraelita és egyéb.
57. Youssef Courbage és Philippe Fargues, keresztények és zsidók az arab és török iszlám , Payot, 2005, ( ISBN  978-2228899376 ) .
58. TRIBUNE "Nem, Bashar Al Assad nem a keleti keresztények pajzsa", Hind Kabawat , La Croix , 2016. március 24.
59. Szíria: a keleti keresztények Bashar al-Assad általi védelme "színlelt" , Franciaország 3., 2018. április 3.
60. Georges Fahmi, „A legtöbb szíriai keresztény nem támogatja Assadot (vagy a lázadókat)” , Királyi Nemzetközi Intézet , 2016. december 20.
61. Jean Maurice Fiey atya , francia orientalista szerint .
62. Dora egy asszír kerület a Bagdad .
63. A Daesh dzsihadisták által a jazidok ellen Irakban elkövetett támadások "népirtást" jelenthetnek, becslések szerint 2015. március 19Az ENSZ nyomozói a Nemzetközi Büntetőbíróság (ICC) lefoglalását kérik .
64. Jean Pierre Valognes, A keleti keresztények élete és halála , Fayard, 1994.
65. Jean François Colosimo, A felesleges férfiak. A keleti keresztények átka , Fayard, 2014.
66. Lásd: Manetho és a bibliai beszámoló.
67. A Keresztény Kelet kis szótára (§ Alexandria), Brepols, Turnhout, 1991, p.  7 .
68. lesz az első püspöke .
69. Caesareai Eusebius , Egyháztörténet , II, 16, 1.
70. Caesareai Eusebius , Egyháztörténet , II, 24, 1: idézi Marie-Françoise Baslez, Saint Paul , Arthème Fayard / Pluriel,2012, P.  410.
71. Émile Biémont, Az idő ritmusa . Csillagászat és naptárak , De Boeck Supérieur,2000, P.  184.
72. Laure Guirguis, a koptok Egyiptomban. Közösségi erőszak és politikai átalakulás , Karthala, 2012.
73. Georges Fahmi alapos tanulmánya: „Hol vannak az állampolgárság és a vallás között az egyiptomi és a tunéziai forradalom? » ( Http://www.chretiensdelamediterranee.com/Révolutions arabe /).
74. http://features.pewforum.org/global-christianity/map.php#/middleeast.ALL (megtekintve 2013. február 25-én).
75. becslések 4,6% (Y. Courbage) és 10% ( Jean-Clément Jeanbart ) között változnak . A függetlenség óta, ha a keresztények száma összesen egymillió keresztényre nőtt, arányuk 15% -ról kevesebb mint felére csökkent. Úgy tűnik, hogy az al-Aszad-rezsim túlbecsülte számukat a szunniták arányának csökkentése érdekében. A. Fleyfelnél, a keleti keresztények geopolitikája. Az arab keresztények kihívásai és jövője , L'Harmattan, p.  184-185 .
76. Lásd Y. Courbage és E. Todd, A civilizációk találkozása , Seuil, 2007, p.  164 és a jelek szerint a CIA Hivatkozom adott A. Fleyfel, Géopolitique des keresztények d'Orient , p.  73 .
77. Kiadó: Fayard (1994. április), ( ISBN  978-2213030647 ) .
78. Lásd Antoine Fleyfel , op. cit. , P.  75-96 .
79. „  King of Jordan:»a jövő egységben és a tisztelet, nem osztály és sztereotípiák«  ” , a http://www.europarl.europa.eu ,2015. március 10(megtekintve 2016. május 28-án ) .
80. (E) Naseer H. Aruri, Jordan: tanulmány a politikai fejlõdésrõl (1921-1965) , Hága, Martinus Nijhoff, 1972 (különösen a III. Fejezet: A politika közösségi szerkezete,  32–48 . O. ).
81. Például egy keresztény megválasztása az Iszlám Akció Front párt igazgatási tanácsába. Vö. Antoine Fleyfel , op. cit. , P.  89 .
82. Iszlám és kereszténység - El Hassan Bin Talal, jordániai koronaherceg. Kiadó: Brepols, 1997, in Bibliography.
83. Iszlám és kereszténység, 121. oldal.
84. Számos tanulmány olvasható a Szentföld keresztényeiről. Antoine Fleyfel szintézise geopolitikailag, demográfiai szempontból vagy akár a különböző egyházi hagyományok szerinti eloszlás szintjén mutatja be a lényeget. Vö. Antoine Fleyfel , op. cit , p.  123-149 .
85. Bishop Mirkis: „én csak a fóbia defetista keresztények”, La Vie , április 3, 2018 [5] konzultáltak szeptember 23, 2018.
86. Catherine Dupeyron, „  Keresztények a Szentföldön. Eltűnés vagy mutáció?  » , Archívumban des sciences sociales des vallások ,2008. október-december(hozzáférés : 2019. június 5. ) .
87. Chloé Rouveyrolles, "  Gázai övezet keresztényei: a konfliktus elfelejtette  " , a L'Orient-Le Jour-on ,2018. április 6(hozzáférés : 2019. június 5. ) .
88. A Szentföld 13 hivatalos egyháza rendszeresen találkozik, hogy összehangolják erőfeszítéseiket a Szentföldi keresztények nevében. .
89. Jean-François Colosimo , "Az  iszlám és a Nyugat között elkapott  " , a http://info.arte.tv oldalon ,2016. április 26(megtekintve 2016. május 28-án ) .
90. [6] .
91. [7] .
92. A Szentföld 13 hivatalos egyháza rendszeresen találkozik, hogy összehangolják erőfeszítéseiket a Szentföldi Keresztények nevében [8] .
93. Legfrissebb becslés folyamatban (2016).
94. Fontos eltérés a középkori szakemberek és a Közel-Kelet szakemberei szerint (különösen a keresztes hadjáratok idején).
95. (en) Maroun Lahham tanfolyam .
96. (in) "  The World Factbook Iran  " a cia.gov oldalon ,2018. október 17(megtekintve : 2018. október 20. )
97. Nemzetközi jelentés a vallásszabadságról, 2010 [9]
98. Gázában az utolsó ezer keresztény .
99. Izrael Állam Statisztikai Központi Irodája [10] .
100. Nemzetközi jelentés a vallásszabadságról 2010 [11] , amerikai külügyminisztérium , hozzáférés 2018. december 9.
101. Lásd: A Jordán-folyó és a tenger közös állapota , Eric Hazan és Eyal Sivan, La Fabrique kiadás, 2012 ( ISBN  978-2358720335 )
102. ifjúsági zsinat honlapja [12] , záródokumentum.
103. Samuel Lieven: "  Miért állnak a szír pátriárkák Bashar Al Assad oldalára  " , a kereszten; com , La Croix ,2018. április 16.
104. Nicolas Senèze , "  Új bíborosok: a pápa megerősíti egyensúlyát  " , a la-croix.com oldalon , La Croix ,2018. május 20.
105. A keleti keresztények érdekében jár el, Charles Personnaz mellett. France Culture , konzultáció: 2019. március 8.
106. Charles Personnaz beszámoló a Közel-Kelet örökségéről .
107. Charles Personnaz: „Segítsünk a keleti keresztények megmaradásában” .
108. Barnabé Network honlap .
109. "Franciaország törődése a keleti keresztényekkel szemben nem a múlt tisztelete, hanem a jövőbe vetett hit cselekedete" . Le Figaro , 2019.10.01.
110. ELCOA egy olyan iskola, amely magas szintű „orientalista” képzést kínál az ókori Kelet nyelvének és civilizációinak tanulmányozása révén .

Infographics és fájlmellékletek

• Pierre Breteau és Jules Grandin, Szíria-Irak: két év háború feltérképezése, színész, színész , Le Monde , 2016. január 19.
• Infographic: megjelent 2016. március 27, Le Figaro [13] , itt járt 2016. június 17.
• Libanon, a keresztények utolsó bástyája Keleten. [14] , látogatás ideje: 2016. június 17.
• Arte fájl (dokumentumfilmek és számítógépes grafika) 2016. április 26 : A keleti keresztények eltűnése. [15] , látogatás ideje: 2016. június 28.
• Szíriai örökség veszélyben. Infographic France 24  : [16] , látogatás ideje: 2016. június 30.
• Infografika: Szíria, a helyszíni helyzet és a konfliktus szereplői, Le Figaro [17] konzultáltak erről 2016. szeptember 20.
• File Egyiptom: Az al-minjai keresztények elkeseredtek a szélsőségesek erőszakától, Le Monde , [18] 2017. május 29.
• Infografika: A keresztény közösséget elválasztja az Irak és Kurdisztán közötti új határ, a Le Figaro . Küzdelem a Daesh ellen, a helyzet a kurd fronton Szíriában és Irakban. Ellenőrzés (vagy jelenlét) 2017. június elején. [19] , konzultálva 2017. június 17.
• Dossier Chrétiens d'Orient, La Croix  : Az egész Közel-Keleten, különösen Szíriában és Irakban, a keresztények jelentik a dzsihadista mozgalmak egyik legfontosabb célpontját, amelyek a rezsimek bukása következtében jöttek létre. [20] , konzultált a következővel: 2017. október 8.
• Infografika: A keleti keresztények nagy aggodalma, Le Figaro . Az alavita kisebbség [21] által irányított vallási mozaikról konzultáltak 2018. december 28.
• Infographic: Még nincs itt az ideje a szíriai menekültek, La Croix visszatérésének . [22] , konzultált a következővel: 2019. március 14.
• Nicolas Senèze, "  Keleti egyházak, történelem megértésének három kulcsa  " , La Croix ,2017. szeptember 19(megtekintve : 2019. október 25. ) .
• Xavier Le Normand: "  Emmanuel Macron alapot indít a keleti keresztények iskoláinak számára  " , La Croix-on ,2020. január 22(megtekintés : 2020. január 23. )
• Adrien Jaulmes : „  Ezek a történelmi helyek, Franciaország tulajdonságai Jeruzsálem szívében  ” , a Le Figaro-n ,2010. szeptember 13(megtekintés : 2020. január 23. )
• Georges Malbrunot , "  A keleti keresztények tragikus karácsonya  " , Le Figaro ,2020. december 23(megtekintés : 2020. december 24. )
• Jean-Marie Guénois : "  Irakban a pápa felhívja a keleti keresztényeket, hogy ne veszítsék el a reményt  " , Le Figaro ,2021. március 7(elérhető : 2021. március 9. )
• Bénédicte Lutaud, "A keleti keresztények eltűnése a civilizáció katasztrófája" , a Le Monde-on ,2021. március 6(elérhető : 2021. március 26. )

Bibliográfia

• Bibliográfia a keleti keresztényekről

Művek

• Myriam Benraad , Irak: Babilontól az Iszlám Államig , Párizs, Le Cavalier Bleu, koll.  "Sztereotípiák",2015, 180  p. ( ISBN  978-2-84670-650-6 )
• Hassan Ben Talal , Iszlám és kereszténység , Brepols, 1997, ( ISBN  978-2-503-83136-7 )
• Jean-Michel Cadiot, A keleti keresztények, vitalitás, szenvedés, jövő , Salvator, 2010
• Jean-Michel Cadiot, Mi keresztények Moszulban üldözve , Erick Bonnier, 2014 ( ISBN  978-2-3676-0039-0 )
• Christian Cannuyer, kopt Egyiptom: A Nílus keresztényei , Gallimard, 2000, koll. "  Découvertes Gallimard / Religions" ( n °  395 ), ( ISBN  978-2070535125 )
• Christian Cannuyer, Nabil Boutros, Nílus másolatai : A fáraók és az iszlám között ezek az egyiptomi keresztények ma , L'Archange Minotaure, 2007, ( ISBN  978-2354630065 )
• Jean-Claude Chabrier, A közel-keleti keresztények fél évszázados gyötrelme , Arabesques, 2012, ( ISBN  978-2-906066-28-1 )
• Jean-Claude Chabrier, Megsértett kereszténység - Régi Szerbia, Törökország, Irán, Irak, Szíria, Afrika .. Európa , Arabesques, 2013 ( ISBN  978-2-906066-29-8 )
• Claude Cohen, "Megjegyzés befogadásának keleti keresztények az iszlám", a Revue de l'histoire des vallások , térfogat 166, n o  1, 1964 p.  51–58 [ olvassa online a Persée-n ] .
• Jean-François Colosimo , Les Hommes en trop: A keleti keresztények átka , Fayard, 2014, ( ISBN  978-2-213-62923-0 )
• Georges Corm , Kortárs Libanon: Történelem és társadalom , Éditions La Découverte; átdolgozott és kibővített kiadás, 2012, ( ISBN  978-2707173577 )
• Jean Corbon, Az arabok egyháza , Cerf, 2007, ( ISBN  978-2204085038 )
• Sébastien de Courtois , Az elfeledett népirtás. Kelet keresztényei, az utolsó arámiak , Ellipszisek , 2002 ( ISBN  978-2729812300 )
  • A keleti keresztények új kihívása: Isztambultól Bagdadig, Jean-Claude Lattès, 2009 ( ISBN  978-2-7096-3312-3 )
  • A babiloni folyókon sírunk. A keleti keresztények alkonya , Stock, 2015, ( ISBN  978-2-234-07912-0 )
• William Dalrymple , Hélène Collon , Bizánc árnyékában: A keleti keresztények nyomában , Éditions Phébus, Gyűjtemény: Libretto, 2011 ( ISBN  2752905424 )
• Raphaël Delpard , A keresztények üldözése a világon , Michel Lafon, 2009 ( ISBN  978-2-7499-0987-5 )
• Catherine Dupeyron, keresztények a Szentföldön - eltűnés vagy mutáció? , Albin Michel, 2007 ( ISBN  978-2-226-18058-2 )
• Antoine Fleyfel, Keleti keresztények geopolitikája, L'Harmattan, Párizs, 2013.
• Jean Flori , Szent háború, dzsihád, keresztes hadjárat: erőszak és vallás a kereszténységben és az iszlámban , Le Seuil, 2002, ( ISBN  978-2-02-0516327 )
• Vincent Gelot, pref. Pascal Gollnisch , a keleti keresztények: Utazás a fenyegetett világ szívébe , Albin Michel, 2017
• Bernard Heyberger, A keleti keresztények , szerk. Payot, Gyűjtemény: PR.PA.GF.RELIG. , 2013 ( ISBN  978-2-228-90883-2 )
• Bernard Heyberger, Les Chrétiens d'Orient , Párizs, Presses Universitaires de France - PUF, koll.  "Mit tudhatnék? ",2017, 123.  o. ( ISBN  978-2-13-073310-2 )
• Annie Laurent , eltűnnek a keleti keresztények? : Szenvedés és remény között , Salvator, 2008 ( ISBN  2706705701 )
• Claude Lorieux, keleti keresztények az iszlám országokban , Perrin, 2001, 372 p. 
• Abdallah Naaman, libanoni. Egy befejezetlen nemzet története , Glyphe, Párizs, 3 kötet, 2015.
• Louis Raphaël I st Sako , Laurence Desjoyaux: „Ne felejts el minket! »: Az iraki keresztények pátriárkájának SOS-ja , Bayard Jeunesse, Gyűjtemény: Vallásos esszék, 2015, ( ISBN  978-2-227-487987- )
• Marie Malzac, Manuella Affejee és Fouad Twal , Jeruzsálem szeretetéért , Montrouge, Bayard Culture, koll.  "Bay.Ess.Relig. », (2016. október), 232  o. ( ISBN  978-2-227-48921-9 )
• Frédéric Pons (újságíró) , Le Martyre des Christians d'Orient , Párizs, Calmann-Lévy, koll.  "Dokumentumok, hírek, vállalat",2017, 375  p. ( ISBN  978-2-7021-5891-3 )
• Pierre Rondot és Paul Abela, Az arab világ keresztényei: Aktuális kérdések és tétek , Maisonneuve & Larose, 1987, 160 p. 
• Antoine Sfeir , «keleti keresztények, és ha eltűnnének? », In Les cahiers de l'Orient , Bayard, 2009 ( ISBN  2227478098 )
• Jean-Benjamin Sleiman , Az iraki csapdában , Presses de la Renaissance, 2006, ( ISBN  978-2-75090-240-7 )
• Herman Teule, Az asszír-káldeusok: Irak, Irán és Törökország keresztényei , Brepols, 2008, ( ISBN  978-2503528250 )
• Jean-Pierre Valognes, A keleti keresztények élete és halála , Fayard, Párizs, 1994 ( ISBN  2213030642 )
• Michel Younès, A vállalat a vallások kihívásában: keresztezett perspektívák a mediterrán medencéből , Chronique Sociale, 2013, ( ISBN  978-2367170190 )
• Mahmoud Zibawi, Orient Christianians , Desclée de Brouwer, Párizs, 1995 ( ISBN  2220036006 )
• Mahmoud Zibawi, Olivier Clément , Orients Chrétiens - Entre Byzance et L'Islam , Desclée de Brouwer, Gyűjtemény: Beaux livres, 1995, ( ISBN  978-2-220-03600-7 )
• (Kollektív), keresztények Orient: kétezer éves múltra tekint vissza , Mulba / IMA, Gallimard, 2017: kiállítás katalógusa a Institut du monde arabe , Párizs (-tól december 14, 2017, hogy január 14, 2018)
• Gyűjtemények és Raphaëlle Ziadé (irányítással), Chrétiens d'Orient: 2000 ans d'histoire , Párizs, Gallimard, koll.  "Art Books",2017, 207  o. ( ISBN  978-2-07-274017-6 )
• Bernard Heyberger, Les Chrétiens d'Orient , Párizs, Presses Universitaires de France - PUF, koll.  "Mit tudhatnék? ",2017, 123.  o. ( ISBN  978-2-13-073310-2 )
• Najeeb Michaeel és Romain Gubert , Könyvek és férfiak megmentése , Párizs, Grasset, koll.  "Francia dokumentumok",2017, 176  p. ( ISBN  978-2-246-86319-9 )
• Françoise Briquel-Chatonnet és Muriel Debié, A szíriai világ: a figyelmen kívül hagyott kereszténység útjain , Párizs, Les Belles Lettres,2017, 260  p. ( ISBN  978-2-251-44715-5 )
• Marie Thibaut de Maisieres és Simon Joseph Najm, keleti keresztények: Mon amour , Bruxelles, Editions Mardaga,2018, 271  p. ( ISBN  978-2-8047-0649-4 )
• Youssef Mouawad, maroniták a történelemben: Rebus Maronitarum , Orient des livres,2018( ISBN  978-9953-599-28-1 )
• Mourad Jacques, Un monk en otage, egy dzsihadista fogoly békéért folytatott harc , Párizs, Editions de l'Emmanuel,2018, 217  o. ( ISBN  978-2-35389-686-8 )
• Nabil Antaki és Georges Sabé, Les lettres d'Alep , Párizs, L'Harmattan kiadás,2018, 271  p. ( ISBN  978-2-343-14130-5 , online olvasás )
• François-Xavier Maigre és P. Ziad Hilal, Homs, a makacs remény , Montrouge, Bayard Culture, koll.  "Különböző dokumentumok tesztjei",2019, 301  p. ( ISBN  978-2-227-49623-1 )
• Catherine Mayeur-Jaouen és Robert Solé , Út Felső-Egyiptomba: Papok, koptok és katolikusok , Párizs, CNRS, coll.  "Történelem",2019, 412  p. ( ISBN  978-2-271-11614-7 )
• Joseph Yacoub , a szíriai Közel-Kelet. A keleti keresztények kevéssé ismert oldala , Párizs, Salvator,2019, 272  p. ( ISBN  978-2-7067-1832-8 )

Vélemények és cikkek

• Catherine Mayeur-Jaouen , „Viharban”, L'Histoire n o  337., 2008. december, p.  62-67
• François Boëdec, „Chrétiens d'Orient”, az Études t. 405., 2006. november, p.  496-506 ( ASIN  B004FUCSHO )
• Paul Balta , „A keleti keresztények kivonulása”, a Confluences Méditerranée n o  49-ben, 2004. február, p.  161-165
• Christine Chaillot, „A legrégebbi keleti egyházak hűsége és kiszolgáltatottsága”, Les Richesses de l'Orient Chrétien , szerk. Saint-Augustin, 2000, p.  135-168
• L'oeuvre d'Orient  : Herman Teule, Christian Cannuyer, Antoine Fleyfel , Mouchir Aoun , Christian Lochon, Antoine Arjakovsky , a perspektívák és Réflexions n o  1-2013
• L'Œuvre d'Orient  : Georges Corm , Mouchir Aoun , Gabriel Hachem, Bernard Heyberger, Michel Younès, Georges Massouh, in Perspectives & Réflexions n o  2 - 2014
• L'oeuvre d'Orient  : Maxime Yevadian, Marc Varoujan, Philippe Sukiasyan, Tigrane Yegavian, Joseph Alichoran, Joseph Yacoub, Christian Lochon, Antoine Bustany, a perspektívák és Réflexions n o  3-2015
• L'Oeuvre d'Orient  : Fadi Daou, Rémi Caucanas, Michel Sabbah , Chafik Jaradi, Charbel Maalouf, Hervé Legrand , a Perspectives & Réflexions n o  4-2016
• L'oeuvre d'Orient  : Emmanuel Pataq Siman, Jean-Jacques Pérennès, Christian Lochon, Abdo Badwi, Samir Arbache, Sami Hallak & Abdallah Hadjar, a perspektívák és Réflexions n o  5-2017
• L'oeuvre d'Orient  : Antoine Fleyfel , Jean-Paul Chagnollaud, Christian Cannuyer Rita Tolomeo, Fernando Filoni , Joseph Yacoub , a perspektívák és Réflexions n o  6-2018
• L'Oeuvre d'Orient  : Michel Younes, Antoine Fleyfel , Christian Cannuyer, Samir Arbache, Wasim Salman, Nayla Tabbara, a Perspectives & Réflexions n o  7-2019

Kapcsolódó cikkek

• Arab Keresztény Kutatási és Dokumentációs Központ
• Bibliográfia a keleti keresztényekről
• Arab keresztények
• Köztes régió
• Kereszténység Libanonban
• Keleti kereszténység
• Keleti Párt Görögországban
• Közel-Kelet egyházak tanácsa
• Keleti egyház
• A keleti füzetek
• Kereszténység Ománban
• A keleti egyházak jelenlegi prímásainak listája

Ortodoxia esetén:

• Ortodox kereszténység
• Ortodoxia
• Ortodox kereszténység  : az ortodox egyházak listája
• Ortodox teológia
• Ortodox liturgikus naptár
• A két tanács templomai, köztük ortodox egyházak országonként
• A három tanács egyházai, beleértve az ortodox egyházakat országonként
• A Hét Tanács templomai, ortodox egyház néven, beleértve az ortodox egyházakat országonként: az autokefál kanonikus ortodox egyházak listája

A katolicizmusért:

• Kelet-katolikus Pátriárkák Tanácsa
• Püspökök zsinata a Közel-Keletre
• Keleti katolikus egyházak
• A Római Birodalom egyházmegyéinek felsorolását lásd: A keleti részen
• Jeruzsálem liturgikus állomáshelyei
• A Kelet munkája
• Œuvre d'Orient (közlemény)  : Ez a negyedéves közlemény 1857 óta folyamatosan jelenik meg.
• Segítség a rászoruló egyház számára
• A Máltai Rend francia kórházi munkái
• Dél-Arábia apostoli helytartója
• Észak-Arábia apostoli helytartója

Külső linkek

• (en) Wikihírek kezdőlapja
• Honlap: Otthon A keleti egyházak
• A keresztények nagy kivándorlása a Közel-Keletről: [23] minden meggyőződésű, üldözés célpontjává vált keresztény legfeljebb 2 vagy 3%. Le Figaro , konzultált 2016. december 26-án.
• A keleti keresztények kivonulása , Balta Pál. Cairn kiadások
• Keleti keresztények. Hit, remény és hagyományok
• "Keleti kereszténység" , a La Croix-on ,2011. október 2(megtekintve 2013. július 24-én ) .
• "Dossier Christianians d'Orient" , La Croix
• A kibocsátás a keleti keresztények a Sébastien Courtois a France Culture
• (en) Szíriai ortodox források - Közel-keleti keleti ortodox közös nyilatkozat
• Belga Keleti Tanulmányok Társasága