A Tibet tapasztalt évezredes történetében éhínségek , amelyek pontos mértékét (érintett terület és halálozási arány) is meg kell határozni, beleértve a 1960-1962 éhínség , vagy éhezés alatt a kulturális forradalom, az 1960.
A régi Tibet ("politikai Tibet", mielőtt a Kínai Népköztársaságba be lett építve , csatlakozott az egykori Kham és Amdo tartomány "néprajzi Tibetéhez" ), amelyet a száműzetésben lévő tibeti kormány hozott létre , egy ország képviselete. amely nem ismerte az éhínséget a kínai invázió előtt, bár előfordulhat, hogy éveken át gyenge termések voltak, amikor kölcsön lehetett kapni az állam, kolostorok, arisztokraták és gazdag gazdák tartalékaiból.
1996-ban nomádok tízezreit éheztetés fenyegette a súlyos hóviharok után Yushu (Qinghai) tibeti autonóm prefektúrában, és a kínai hadsereg és az orvosi csapatok közbeavatkozásának, valamint a Médecins sans Frontières segítségének köszönhetően megmentették őket.
Orvosi vizsgálat készült1994. augusztus nál nél 1995. decembermegállapította, hogy az alultápláltság a nomádok, a gazdálkodók, valamint a nagy magasságban élő városi és városkörnyéki területek gyermekeinek több mint felét érintette a tibeti autonóm régióban .
Az éhínség olyan válság, amelyben egy adott földrajzi terület lakosságának egészét vagy egy részét halál vagy halál fenyegeti az élelmiszer- ellátás megszűnése miatt .
Az éhínség ( mu-ge ) fogalma jelen van a tibeti legendákban és a népi kultúrában. Hasonlóképpen, a tibeti történelem (a IX . Század közepe óta ) elrejti a különböző források által emlegetett éhínséges epizódokat: egy evangélista (aki maga is túlélte az éhínséget), a tibeti vallás specialistája, tibetológus és életrajzíró 14 e Dalai-Láma.
Az amerikai tibetológus, Melvyn C. Goldstein 1997-ben megjelent A hóoroszlán és a sárkány című könyvében - ha csak homályosan is - az éhínségekre utal: A háborúk és hódítások, éhínségek és természeti katasztrófák által jóval több mint ezer éves feljegyzett történelemért , Tibet egy nép kizárólagos otthona maradt . Ezek az éhínségek a háborúhoz, az aszályhoz, az áradásokhoz és a jégesőhöz kapcsolódnak az elmesélt epizódok szerint.
A tibeti fennsíkon egymás után éhínségek következtek be, miután a mezőgazdaság egymást követő háborúkban pusztult el a Tubói Királyság bukásáig ( VII . Század - IX . Század közepe ). Ezek a politikai megosztottság 400 évig tartott.
Az életrajza Jigten Sumgon (1143-1217), az alapító a Drikung törzse (az egyik 5 nagy kortárs hagyományok a tibeti buddhizmus), beszámol arról, hogy az utóbbi, az ajándékozó étel, életét mentette meg sokan, akik a haldokló éhség a khami aszály után .
Hagiográfiája szerint a tibeti aszály és éhínség alkalmával Thang-stong rGyalpo , a híres buddhista követő, orvos és építész "imát az éhínség megszüntetésére" írt a lhasai Jokhang templomban . Az éhínségnek hamarosan véget kellett vetnie.
1635-ben "nagy éhínség" érte a Mogul Birodalmat , Tibetet és Kasmírt . Ippolito Desideri jezsuita atya említi a 17. és 18. századi tibeti keresztény missziókról szóló könyvében:
„1635-ben Nuño Coresma atya elhagyta Goát társaival, köztük Caldeira atyával, Pedro de Freytas atyával és Faustino Barreiros testvérrel, hogy megpróbálja újraindítani a missziót ( Tsaparangban , Tibet nyugati részén). De a Mughal Birodalomban, Tibetben és Kasmírban bekövetkezett nagy éhínség, majd influenza következtében az Atyák közül öt meghalt, mielőtt Tibetbe ért volna ”.Az a „Tibet” azonban, amelyet csak Nuño Coresma atya és Correa atya ér el júniusban vagy 1635. július, valójában a Guge Királyság és fővárosa, Tsaparang (a szintén említett Garhwal régió közelében ), ahonnan visszatérve elérik Agra le-t1635. december 11. Az említett éhínség tehát valójában India legszélső északi részén vagy a mai Tibet szélső délnyugati részén található régiót érinti, anélkül, hogy arra lehetne következtetni, hogy Tibet többi része semmilyen módon nem érintett.
A Jegyzetek Kelet-Tibetről című, 1855-ben a Journal of the Asiatic Society of Bengal (Calcutta) című cikkében Arthur Campbell, Darjeelingben tartózkodó brit orvos utalt a kelet-tibeti hiány és éhínség okára: a korai fagyokra a betakarítás előtt bekövetkezik, és elrontja a gabonát, miközben a fű megsül. Meghatározza, hogy a gabonakereskedők vagyont keresnek magtáraik megnyitásával. Ezeket a korai fagyokat ismétlődő tiszta éjszakák jelzik, amelyeket a betakarítás idején a lakók nagyon tartanak.
Életrajzában a 14 th dalai láma , Patricia Cronin Marcello beszámol arról, hogy a szülőföldön az utóbbi Takcer (az ágazat Xining ellenőrzött 1928 után a hadvezér hui pro- Kuomintang Ma Bufang ) a Qinghai (az egykori tartomány Amdo ) , növények elpusztult jégeső, csak a születés előtt (1935-ben) Lhamo Dhondup származó (a jövőben Tenzin Gyatso , és 14 -én a Dalai Láma), amely ahhoz vezetett, hogy az éhség és 3 éve az indulás sok család más részein Tibet . A Dhondup család túlélte ezt a válságot a Kumbum kolostorból származó lencse, rizs és borsó adományainak köszönhetően .
Szerint Lobsang Tenzin Jigme Yeshi Gyantso a 11 th Kirti Rinpocse 1935 során Long March , amikor a Vörös Hadsereg bevonult Ngaba , kínai hadsereg megsemmisült a kolostor Lhateng, amely otthont több mint kétezer szerzetesek. Ezután Muge Gonchenre vonultak, ahol sok szerzetes és civil meghalt vagy megsebesült. A hadsereg értekezletet hívott össze a Muge kolostorba, majd értékes tárgyakat és gabonakészleteket foglalt le a Gyarong Choktse, Kyomkyo, Japhuk és Datsang kolostorban, ami Tibetben az első éhínséget eredményezte. Ez volt az első alkalom, hogy a tibetiek ebben a régióban úgy maradtak életben, hogy falevéleket fogyasztottak.
Gaisang igazgatója, a Yamei etnikai kézműves társaság és fia egykori jobbágyok Bailang megyében , a mai Shigatsében prefektúra , emlékeztet a növényi kultúrák megsemmisítése elárasztva a Nianchu River 1954: „Több ezer kilogramm gabona került rothadó a silókban az arisztokraták, míg a jobbágyok éheztek ”. Ezeknek az augusztusi áradásoknak a Shigatsé-i Nianchu partján fekvő Panchen Lama palota összeomlását kellett előidézniük , és közel 600 embert temettek el, az egész város víz alatt találta magát. A régióban több mint 170 falu került víz alá. A tibeti munkabizottság, a tibeti kormány és a Pancsen Láma Közigazgatási Tanács létrehozott egy ügynökséget a segélyszállítmányok szétosztására, míg a pekingi Állami Tanács 180 000 naposot osztott ki az árvíz áldozatainak és a területen állomásozó kínai személyzetnek. Más ügynökségek gabonát, rizst és ruházatot biztosítottak; katonák több mint 100 000 jüant adományoztak . A1954. október 13, a Központi Bizottság további 3 millió napidőt adott utak építésére Gyantsé és Yadong, valamint Gyantsé és Shigatsé között: több mint 4000 tibeti talált jövedelmet az építkezésen végzett munkával.
Éhínséghelyzet Ü-Tsangban 1954-benA száműzetésben levő tibeti kormány szerint "1954-ben a Népi Felszabadító Hadsereg 222 000 tagja állomásozott Tibetben, és forrongó éhínség alakult ki, amikor az ország önellátó gazdálkodási rendszerét azon túl alkalmazták."
Éhínség-étrend a PLA számára Lhasában (1951-1952) (Melvyn C. Goldstein)Könyvében A Snow Lion és a Sárkány , az amerikai történész Melvyn C. Goldstein jelentések ugyanebben az időszakban, hogy az ultra-nacionalista és konzervatív frakciója a tibeti elit szemben a visszatérés a kínai, megnehezítette az utóbbi hogy itt Lhasa, különösen azáltal, hogy az élelmiszerhiány nyomást rájuk, és kérni őket, hogy visszavonja a legtöbb csapatok és a vezetők szerint a stratégia már bebizonyosodott, hogy a XVIII -én században a helyőrségek a Qing-dinasztia.
E szerző szerint a 1951. november, a Népi Felszabadító Hadsereg ereje Lhászában és Tibet középső részén elérte a 8000 főt. Etetésükhöz 5,7 millió jin (1 jin = 2,2 font) gabona kellett évente, ehhez 1200 ló és öszvér után évi 1,3 millió jin takarmányt adtak . Húsra, vajra, teára, tűzifára és zöldségekre is szükség volt, és erre azonnal azért került sor, mert a hadsereg különösebb tartalékok nélkül érkezett meg, számolva azzal, hogy a tibeti kormány végrehajtotta a tibeti békés felszabadítás érdekében hozott intézkedések 2. és 16. pontját .
Tibetnek nincs úthálózata és a 17 pontból álló megállapodás azon rendelkezései, amelyek tiltják a népi hadsereg esetleges igénybevételét, ez utóbbi két út építésébe kezdett, az egyik Chamdótól délre, a másik Qinghaitól északra. Döntöttek arról is, hogy a csapatok egy részét új parcellák művelésére osztják ki. Időközben azonban helyben kellett vásárolni, pénzben, ételben és üzemanyagban.
A megállapodás 16. pontja előírta, hogy "Tibet helyi önkormányzata segítséget nyújt a Népi Felszabadítási Hadseregnek az élelmiszerek, takarmány és egyéb napi szükségletek beszerzésében és szállításában". Kezdetben a tibeti kabinet cseppenként szállított gabonát, azt állítva, hogy a helyi termelés nem képes ekkora hadsereget ellátni (míg az első két-három évben túl nagy nehézségek nélkül szállíthattuk volna a kínai helyőrséget, ha gazdag nemes és kolostori földbirtokosokat kértünk eladják gabonakészleteiket és felhasználják a 2,8 millió jint állami magtárakban).
A miniszterek azt javasolták, hogy a 8000 ember egy részét Lhasán kívül más városokban szállítsák meg, és ennek megfelelően egy évig biztosítsák az ott maradt csapatok ellátását, ami az elején megtörtént. 1951. november. A Néphadsereg a maga részéről úgy döntött, hogy felezi az étkezési adagokat, hogy az éhségtől elgyötört katonák gyökérfalatká váljanak.
A helyzet feloldására létrehozásának köszönhetően, a kezdeményezésére Ngabo Ngawang Jigme , egy Kashag albizottság feladata, hogy a leltár gabona tartalékok, és eladták őket a PLA. Időközben azonban a tibeti kabinet rosszakarata nemcsak látens éhínséget okozott a kínai csapatoknak, hanem a lakosság elégedetlenségének forrását jelentő élelmiszerárak emelkedését is okozta Lhászában.
Egyéb intézkedéseket hoztak a kínaiak. 1952-ben több ezer tonna rizst hoztak Guangdongból azáltal, hogy Kalimpong és Lhasa közötti öszvérútvonalon keresztül Indián és Sikkimen keresztül vitték át őket. Szecsuánból és Csinghajból is hoztak élelmet az állatok hátán.
Az 1960-1962-es éhínségA tibetiek, akik közül néhányan száműzetésben vannak, és a nyugati megfigyelők tanúsága szerint Tibet a tibeti földrajzi és kulturális térség megértésében 1960 és 1962 között éhínséget élt át , Mao Ce-tung által keresett " nagy ugrás " után. . A száműzetésben lévő tibeti kormány szerint az éhínség okozta halálozás az összes tibeti régiót ( Ü-Tsang , Kham és Amdo ) érintette.
1962-ben egy jelentés néven ismert név benyújtott 70 000 karakter , és előzetes kezdetben beszámol a szenvedés Tibet és a tibeti területeken, és a jövőre vonatkozó javaslatokat munkáját a Központi Bizottság vezetése alatt elnök miniszter Csou En-laj , a 10 th panchen- A láma , visszatérve egy tényfeltáró misszióról Qinghajban, elítéli az éhínséget, amely ott tombol a Nagy Ugrás után.
A volt tibeti foglyok tanúvallomásai igazolják az 1960-as évek elején az élelmiszerhiányhoz és az éhezéshez kapcsolódó halálozást a Lhasa régió börtönében .
Szerint Ngabo Ngawang Jigme , egyik aláírója a 17 pontból álló Accord és egy korábbi tibeti hivatalos a most elhunyt Tibeti Autonóm Terület , ha volt olyan éhség haláleset Qinghai tartományban , másrészt senki nem halt éhen az önálló autonóm régió. De Tsering Shakya történész és Ngabo Ngawang Jigme saját fia azt állítja, hogy ez hazugság.
Az akadémiai munka ( Yan Hao , 2000, Barry Sautman , 2005) rávilágít egy ilyen éhínség valószínűtlenségére az Ü-Tsang-ban , vagyis a régió középső, közép-nyugati és északnyugati részein. 1965-ben létrehozták a tibeti autonóm régiót .
Éhínség a kulturális forradalom alattPierre-Antoine Donnet újságíró szerint az éhínség ismét megjelent a tibeti kulturális forradalom során . Tibet központjában 1970-ben több mint 1000 község működött, amelyek mindegyike 100-200 családot gyűjtött össze. Ban ben1995. december, körülbelül 2000 volt Közép-Tibet (U-Tsang) megyéiben. Ezekben a népszerű községekben a kínai vezetők a búza és az éves termés termesztését vezették be, míg a tibetiek hagyományosan árpát műveltek, jobban alkalmazkodva a Tibeti fennsík törékeny talajához, és váltakozva a betakarítás egy évét és a parlagon hagyott talajt egy év alatt. felépülni. Ez talajkimerülést és rossz termést eredményezett, ami drasztikusan csökkentette a gabonatermelést, kiürítette a gabonatárolót, amely 1950 előtt Tibet volt, és további súlyos éhínséghez vezetett Tibet egyes részein. Ezt a helyzetet súlyosbította az 1960-as évek végén Mao által kezdeményezett háborús előkészületek. A kínai hadsereg elsőbbséget élvezett a gabona elosztásában, még Tibetben is, ahol több százezer katona állomásozott az indiai határokon. Ezenkívül a kínai kormány több tízezer kínai telepest küldött Tibetbe a kulturális forradalom idején, Tibet központjában pedig 1975-től kezdődött a komoly bevándorlás.
A tibeti ifjúsági kongresszus szerint a kulturális forradalom (1966-1976) vége felé tibetiek tízezrei haltak éhen az Ü-Tsang-ban a búzával elültetett föld túlművelése miatt.
Gyeten Namgyal lhasai szabó vallomása szerint a kulturális forradalom idején azok, akiknek nem volt munkájuk, egyszerűen éhen haltak.
Éhínség fenyegetések Jusuban és Guluban (Qinghai), valamint Szecsuánban 1996-ban és 1998-ban1996-ban, az egyik legsúlyosabb hóvihar után, Jusszu prefektúrából (Csinghaj tartomány) érkező emberek, főleg nomádok tízezrei találták magukat hóban és éhínséggel fenyegetve. Állataik 80% -a elpusztult. A hadsereg és a kínai orvoscsoportok, valamint a Médecins sans frontières civil szervezet megmentette őket . A dalai láma a nemzetközi közösséghez fordult és személyes adományt adott.
Két évvel később, 1998 elején a régió ugyanazoknak a hóviharoknak esett áldozatul, és 100 000 tibeti nomádot ismét éhínség fenyegetett Yushu és Gulu prefektúrákban, amelyek Norbert Terrettazot a Médecins sans frontières-ből vezették. következő megfigyelés:
"Gyógyszerek, takarók és üzemanyagok hiánya miatt ezek az emberek, akik már éhínség áldozatai, szembetegségekben, fagyásokban , vérhasban szenvednek ." Az alultápláltság a nomádok és a gazdák gyermekei között az 1990-es évek közepénOrvosi vizsgálat készült1994. augusztus nál nél 1995. decemberés 2001-ben megjelent és megállapította, hogy az alultápláltság akkoriban a nomádok, a gazdálkodók, valamint a tibeti autonóm régióban nagy magasságban élő városi és városkörnyéki területek gyermekeinek több mint felét érintette. Ez az alultápláltság a halálozási arány növekedésének kockázatával jár , amely a megkérdezett anyák gyermekei között 13,2% volt.
Az éhezéstől való félelem a népi kultúra különböző aspektusaiban jelentkezik.
Ez a nagy láma, amely Thang-stong rGyalpo volt, "úgy gondolják, hogy elkerülte az éhínséget Minyag régióban [Kham keleti végén], a tényleges hatalmak litániájának felolvasásával".
A bDe-chen tibeti lakosságú régiókban, Tibet és Yunnan határában néhány hegy kultusz tárgyát képezi a közelükben élő parasztok nevében. Ezeknek a szent hegyeknek szentelnek egy rést a házukban felajánlásokra, imákat intéznek hozzájuk, amelyek többek között azt a kívánságukat fejezik ki, hogy mentesek legyenek betegségektől és éhínségtől.
Elleni védelem éhínség (hanem az elemek, a betegség és a háború) lehet kérni az utas által kötél általi ima zászlók oldalán a hegyek és a menetben. Klasszikus imádság: "Lehet, hogy az eső a megfelelő időben esik, a növények és az állatállomány bőséges legyen." Mentesek legyünk betegségektől, éhínségtől és háborúkatól Minden lény ismerje az egészséget és a boldogságot ”.
Egy oldalt szentelt a 14 th dalai láma a helyszínen dalai-lama-dharma-dharamsala-miniguide.com azt olvassuk, hogy „az elmúlt három évben az ő születése előtt (1935. július 6), Tibet a "nagy éhínség" alatt volt ", de" születésétől kezdve új hajnal virradt ... eső és jólét volt egész Tibetben! ".
Az önéletrajzában a Lord of the Dance , Chagdud Tulkut , jeles mestere a Nyingma buddhista iskola , született Kham tartomány 1930-ban meséli a számla adott neki ifjúkorában a beavatkozás Phabongkha Rinpocse (1878-1941), a nagy Gelugpa láma , aki Tibet központjából érkezett, hogy megújítsa a Nyingma kolostorokat Chamdo város közelében . Állítólag aszály és éhínség érte a régiót a szövegek és szobrok pusztulása után.
Egy ország éhínséget és éhséget nem tapasztalt festménye visszatér a száműzetésben élő tibeti kormány hivatalos érveiben. Így a kormány válasza a kínai kormány 2001-ben megjelent fehér könyvében megjegyezte, hogy "olyan külföldi utazók szerint, mint Charles Bell , Hugh Richardson és Heinrich Harrer (azaz a XX . Század első felében ), a tibetiek életszínvonala lenyűgöző volt más ázsiai országokhoz képest. Az ókori Tibetben az éhínség és az éhség a kínai invázió előtt nem volt ismert, bár évek óta rossz termés lehetett, amikor állami tartalékokból, kolostorokból, arisztokratákból és gazdag gazdálkodóktól lehetett hitelt felvenni ”.
Ez a jellemzés nem korlátozódik csupán a hivatalos bevándorló irodalomra, megtalálható a szimpatizánsok tollában. Így a „tibeti kultúra megőrzése Kanadában” oldalon azt olvashatjuk, hogy az ókori Tibet, ahol a halászat, a vadászat és a tojásfogyasztás tilos volt, története során soha nem ismert éhínséget. Ezt az állítást szinte szóról szóra megismétli egy jelentés, amelyet 1998-ban nyújtott be az ENSZ-hez a száműzetésben lévő Tibeti Igazságügyi Központban a tibeti kormány politikai támogatásának szövetsége . Jelen van az 2008-ban benyújtott nyilatkozat a Társaság a Veszélyeztetett népek az Emberi Jogi Bizottság az Egyesült Nemzetek saját 8 th ülésén.