Akkor rövidítse összegzésével az, hogy egyes szakaszok és mozog az eredeti tartalmat részletes cikkeket, vagy megvitatni ezeket .
Tenzin Gyatso | ||||||||
14 e Dalai-Láma | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
Születési név | Lhamo Dhondup | |||||||
Reinkarnáció neve | Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso | |||||||
Születés | 1935. július 6 | |||||||
Koronázás | 1940. február 22 | |||||||
Apa | Choekyong Tsering | |||||||
Anya | Gyalyum Chenmo | |||||||
Testvérek | Lobsang Samten , Thubten Jigme Norbu , Gyalo Thondup , Ngari Rinpoche | |||||||
Nővérek | Tsering Dolma , Jetsun Pema | |||||||
Öröklés | ||||||||
| ||||||||
Aláírás | ||||||||
Tenzin Gyatso ( tibeti : བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bstan 'dzin rgya mtsho , THL : Tenzin Gyatso ), született Lhamo Dhondup ( tibeti : ལྷ་མོ་ དོན་ འགྲུབ་ , Wylie : lha mo don grub , THL : Lhamo Dhondup ) 1935. július 6a Takcer (Hongya (红崖村) kínai), a tartomány Qinghai (a Amdo ), a 14 th dalai láma .
A gelugpa iskola buddhista szerzeteseként Tibet időbeli és szellemi vezetőjeként trónolják 1950. november 17, egy hónappal a kínai hadsereg tibeti beavatkozása után . Az 1959 -ben ment száműzetésbe Indiába ahol létrehozta a tibeti emigráns kormány, amely ig vezetett politikai nyugdíjazásáig March 2011-es , a miniszterelnök következő neki köszönhetően demokratizálódás száműzetésben . Több mint 50 éve Dharamsalában él , őt a tibeti buddhizmus legmagasabb szintű szellemi vezetőjeként tartják számon , és a tibetiek többsége Chenrezig , az együttérzés bódhiszattvájának ágaként . Azt állítja, hogy a Tibet függetlenségére 1973-ig, majd egy „igazi autonómiát” az egész Tibet ( Ü-Tsang , Kham és Amdo) belül Kínában .
1989-ben megkapta a Nobel-békedíjat , amiért folyamatosan azon dolgozott, hogy oldja meg a kínai-tibeti konfliktus révén az erőszakmentesség .
Gyakran hívják buddhista központok, intézmények vagy személyiségek, és számos utazást tesz a világ minden táján, hogy tanítsa a tibeti buddhizmust, és terjessze a béke és az erőszakmentesség üzenetét.
Született 1935. július 6Lhamo Thondup néven, kínaiul beszélő parasztcsaládban Taktser (kínaiul Hongya) faluban , Qinghai ( Amdo ) tartományban , abban az időben (1930-as években) a hui katonaság fennhatósága alatt. a Ma család kormányzói .
Lhamo Dhondrub a 4 th fia Szonam Tsomo ( Diki Cering ) és Choekyong Tsering , aki 16 gyermek, ebből 7 meghaladta jár. Ez után jön Cering Dolma született 1919-ben, Thubten Jigme Norbu , született 1922-ben, ami lesz a 6 th Takcer Rinpocse , Gyalo Thondup , született 1928-ban, és Lobsang Samten , született 1933-ban, és mielőtt Jetsun Pema , 1940-ben született és Tendzin Choegyal , született 1946-ban.
Az anyai nagybátyja apja, Lobsang Tsultrim Gyatso (1856-1919), az 5 -én Takcer Rinpoche származó Kumbum kolostor , az egyik legfontosabb reinkarnálódott Kelet-Tibetben, ami sikerül Thubten Jigme Norbu .
Szerint Elliot Sperling , a dalai láma család része a Chi-Kya törzs, az egyik a „hat törzse Kumbum” élő környékén Kumbum kolostor és szoros kapcsolatban állnak a kolostor. Az eredete a Chi-Kya vezethető vissza, hogy a mongol méltóság üzenetrögzítő a névre Qi és szolgált, a későbbi napokban a Yuan-dinasztia (1271-1368), mint a határon hivatalos - tibeti, Nang-so . A chi-kyā-k megoszlanak a chi-kya nang-so , a mongol urak leszármazottai, akiket később a monguor (vagy tu) etnikai csoportba tartozónak tartanak , és a chi-kya sde-ba , akik korábbi tibeti etnikumú alanyaik voltak . A csoport a Chi-KYA Stag mthser zuhanytálca ba a Takcer , amely magában foglalja az apai család a dalai láma, fogadta a kínai nyelvjárás a Xining első nyelv, mint sok tibeti klánok a régióban.
A források nem értenek egyet a fiatal Lhamo Dhondrub családjának könnyűségével abban az időben, amikor Taktserben élt: egy árpát, hajdina és burgonya termesztésű és száz szarvasmarhával rendelkező család; egyszerű parasztcsalád; prosperáló gazdák és földbirtokosok, akik politikailag kapcsolatban vannak Csinghaj muszlim uralkodójával és hadvezérével; viszonylag szegény, de önálló gazdálkodó család. A tanúvallomások a bátyám nem értek egyet: egy szegény család, aki nem ismer könnyű, amíg az első fiuk Thubten Jigme Norbu , elismert 6 th Takcer Rinpocse (évesen 8) fog küldeni Kumbum kolostor ( 1931) az utóbbi szerint; A falu egyik leggazdagabb családja 1928-tól második fiuk, Gyalo Thondup szerint .
Elismerése, mint a reinkarnáció a 13 th dalai lámaA kor két követve víziók Regent Reting Rinpocse tónál Lhamo-Latso és a misszió által vezetett Kwetsang Rinpocse , Szonam Wangdu , Khènrab Tenzin és Tsédroung Lobsang a Amdo , Lhamo Dhondrub elismerten a megtestesülése a 13 th Dalai- Láma Thubten Gyatso . Mielőtt a misszió tagjait olyan egyszerű zarándokok haza Takcer felismeri, tárgyak, hogy tartozott a 13 th dalai láma. Édesanyja és a misszió tagjai tanúsága szerint a fiatal Lhamo Dondup a korábbi inkarnáció nyelvén, Lhasa tibeti dialektusával szólítja meg őket.
Ma Bufang hui hadvezér , aki Diki Tsering , a dalai láma édesanyjának családbarátja volt , állítólag személyesen kulcsszerepet játszott utóbbi választásában.
A fiatal fiú tovább hagyja a kumbumi kolostort 1939. július 21Hivatalosan kihirdetett 14 -én Dalai Láma által Országgyűlés onAugusztus 23, és megérkezett Lhasába Október 8. Jetsün Jampal Ngawang Lobsang Yéshé Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepé Dé ("Szent Úr, édes dicsőség, együttérző, hitvédő , a bölcsesség óceánja") buddhista nevét kapja . A tibetiek a dalai lámát általában Yeshe Norbu ("kívánság-teljesítő ékszer"), Kundun ("jelenlét") vagy akár Gyalwa Rinpoche néven emlegetik . Családja nemesített, szokás szerint.
A dalai láma szerint rájött, hogy a reinkarnálódott láma éves kor körül, 5 vagy 6, amikor az ő anyja az, aki ragaszkodott ahhoz, hogy vele a Chensalingka egy Norbulingka épület a 13 th Dalai Láma. Állítólag egy szekrényhez rohant, és ezt kiabálta: „A fogaim! Ott vannak a fogaim! A kísérők csodálkozva kinyitották a bezárt szekrényt, és feltárták a helyiség előző lakójának fogait. A dalai láma ugyanakkor azt állítja, hogy nem emlékszik erre az eseményre.
Telepítés a Potala palotábanA fiatal, négy és fél éves Dalai Láma installációja a Potala-palotában zajlik 1940. február 22egy ünnepségen, amelyen Reting Rinpoche , az első oktatója és Taktra Rinpoche , a második oktatója vett részt. Wu Chung-Hsin elnöke, a mongol és tibeti ügyek Bizottság a Kínai Köztársaság, rendszeres résztvevője . A Kínai Népköztársaság kormánya szerint ez utóbbi vezeti az ünnepséget. Az ünnepségen részt vett Basil Gould (in) , a Sikkim politikai tisztje és a brit India képviselője is kijelentette, hogy az a változat, miszerint a kínai hatóságok szerepet játszottak a fiatal dalai láma kiválasztásában és telepítésében, találmány volt. Szerint Tsepon WD Shakabpa , majd világi titkára a Kashag és jövőbeli pénzügyminisztere tibeti kormány , Wu Chung-Hsin jelenléte nem volt fontosabb, mint a képviselői más országokban. Az eseményt rövid hullámban a világnak a lhasai brit misszió jelenti be . A Kínai Köztársaság kormánya által kiadott rendelet megerősíti a trónra lépést.
Szerzetesi oktatásIrányítása alatt Regent Reting Rinpocse , a fiatal dalai láma első nevelője, kapott tanításokat a hagyomány szerint a vallási és világi területeken, mint a dráma, a zene, az orvostudomány és a költészet. Ezután Taktra Rinpoche és Ling Rinpoche középiskolai tanára. Ő maga is felismeri, hogy milyen nehézségeket kellett elszenvednie ennek az oktatásnak a megszorításai miatt, bár testvére, Lobsang Samten megengedte, hogy megossza tanulmányait. Ban ben1941. január, talán cölibátusi fogadalma megszegése miatt, Réting Rinpoche lemond regent és a dalai láma előadójának funkcióiról. A 6 éves és konzultált, utóbbi megerősíti a kashag és a Közgyűlés választását, hogy Taktra Rinpoche-t nevezzék ki második előadónak. Ez arra készteti, hogy Jokhangban mondja ki a kezdő szerzetes fogadalmát, ahol megkapja a végső nevét, Tenzin jelentése: „tanítás birtokosa”. Khènrab Tenzin írásra, Trijang Rinpoche nyelvtanra és helyesírásra tanítja . 1948-ban Tsenzhab Serkong Rinpoche-t , Ganden tanárát nevezték ki partnernek a dalai láma filozófiai vitáiban. Heinrich Harrer osztrák hegymászó , aki az 1940-es évek második felében Lhasában tartózkodott, szerzetesi vitán vett részt Drepungban, a 14 éves dalai láma első nyilvános vizsgálatán. Ez aztán csodagyerekként viselkedik, és az első olvasat során megjegyez egy könyvet. Harrer azt mondja, hogy ilyen korú gyermeknél ritkán látott ilyen elsajátítást. Michael Harris Goodman szerint 15 éves korában megszokta a 8 éves kora óta kapott tantrikus beavatásokat, valamint az öröm és a béke élményeit, amelyeket neki adnak, így hálát érez. Buddhával és a túlnyomórészt indiai mesterekkel szemben. aki továbbította őket a tibetieknek.
1959. március elején, 23 évesen tette le a záróvizsgáját, először a Drépung, majd a Séra, végül a Ganden kolostorában. Újabb ülést tartanak a lhasai Jokhang templomban , az éves Mönlam (a nagy ima) fesztivál ideje alatt . Kitüntetéssel telt át és megkapta a Lharampát, a Geshe legmagasabb fokozatát (buddhista filozófia és rituális gyakorlat mesterképzése a gelugpa hagyományból ).
Karakter gyermekkorbanKora gyermekkorában Tenzin Gyatso meglehetősen zaklatott volt Lobsang Samten , az egyik bátyja szerint. Néha elragadtatta magát, amikor veszített egy játékban. Édesanyja, Diki Tsering arról számolt be, hogy a kisgyerek nagyon főnök: nem engedte, hogy bárki megérintse a csésze teáját, és ha valaki dohányozni merne. mély haragba keveredett. Ez a jellemvonás teljesen eltűnt, amikor Harrer először találkozott vele az 1940-es évek végén.
Szerint a Jean-Claude Carrière : „Ajándékozó kiváló memóriával és egy éles elme, aki gyorsan tanult. Ez adott neki egy kis időt, hogy egy elektromos vonattal, egy távcsővel és még egy filmvetítővel együtt játszhasson. Láttuk kialakítani benne a mechanika és az óragyártás ízlését. "
Az író, Stephan Talty (en) , gyermek szerint a fiatal Tenzint inkább a játékok, különösen a háborús játékok érdeklik, mint a vallási vagy politikai kérdések. A katonák és gyönyörű egyenruhájuk, ahogy ő maga is felismeri, akkor elbűvölték. Heinrich Harrer arról számol be, hogy tudni akarja, mi folyik a világon, volt egy hétkötetes angol könyve a második világháborúról, amelynek feliratai a sok általa lefordított illusztrációhoz.
Beszélt nyelvekAz anyanyelv a 14 th dalai láma a kínai nyelvjárás a Xining beszélt szülei mikor éltek a falu Takcer .
Abban Takcer, a gyermeket beszélni kezdett spontán tibeti Lhászában, a nyelv a korábbi inkarnáció küldötteinek Reting Rinpocse jött, hogy megkeresse a reinkarnáció a 13 th dalai láma 1938-ban, vallomása szerint az anyja, jelentési szavait a küldöttek. Thomas szerint Laird, még ma is, a 14 th dalai láma őrzi néhány hitetlenkedve erről veleszületett tudás.
1940- ben Lhasába érkezése után tanult meg tibeti nyelvet Lhasától, és ezt gyorsabban, mint szülei.
A harmadik nyelv, amelyet Tenzin Gyatso beszél, az angol , amelyet először egy villanyszerelővel, majd Heinrich Harrerrel , végül Jigmé Taringtal tanult meg . Jellegzetes indo-tibeti akcentussal beszél ezen a nyelven.
az 1950. november 17, 15 éves korában, és a tibeti állam fegyveres ellenállásának befejezése után a Dalai Láma trónra kerül Tibet szellemi és időbeli vezetőjével, Tenzing Paljor , a tibeti hatóságok előtti gadongi orákulum és a külföldiek méltóságai előtt. még mindig Lhászában. Uralkodását azzal kezdi, hogy kinevezi Lobsang Tashi szerzetest és laikus Lukhangwát a kormány élére. Mary Craig újságíró és író szerint első politikai gesztusa az, hogy általános amnesztiát hirdet a foglyokkal szemben, miközben más reformokat is figyelembe vesz. Szerint Thomas Laird , sokkolta a használata a cangue , kiszabadítja az összes fogoly .
az 1950. december 16A fiatal dalai láma menekül Lhassa álcázott közönséges világi tibeti áthaladó Gyantse elérni Dromo ( Yatung ), közel a határ Tibet és Szikkim, egy pár órán belül lehetséges száműzetésben. Ő menekült a Doungkar kolostor a Chumbi völgyben . Távozása előtt kinevezte Lukhangwát , a világi magas rangú tisztviselőt és Lobsang Tashit , a kolostor vezető tisztségviselőjét, miniszterelnököket ( sileun ), és megadta nekik a tibeti kormány teljes hatáskörét . Tudása nélkül tanácsadói arannyal és ezüsttel megrakott öszvérből álló vonatokat küldenek Sikkimnek. Alexandra David-Néel szerint az indiai kormány arról tájékoztatta a dalai lámát, hogy ha indiai területen akar menedéket keresni, akkor egy települést jelölnek ki rezidenciának, de tartózkodnia kell minden politikai tevékenységtől. Delhi, valamint a himalájai államok és a tibeti határhoz közeli indiai régiók, valamint Kalimpong tilos, ahol elődje 1912-1913-as száműzetése során lakott. Thomas Lairdddal folytatott tárgyalásai során azonban a dalai láma azt mondja, hogy nem kért vízumot Indiából, mert szerinte a nő nem volt kész elfogadni érkezését.
Szerint John B. Roberts II és Elizabeth A. Roberts , az amerikai kormány a nap által vezetett Harry S. Truman , akarta, hogy a dalai láma, hogy hagyja Kínában, hogy tudta vált nemzetközi szimbóluma az ellenzék. Kommunizmushoz. Két idősebb testvére, Norbu és Gyalo megpróbálja rávenni, hogy fogadja el ezt a javaslatot. Együtt amerikai nagykövet Loy W. Henderson a New Delhi , kikelt egy tervet, hogy mozog az indiai határon át, hogy a dalai láma és kísérete 200 méltóságok és családtagjaival. Abban az esetben, ha a terv kudarcot vall, egy pótterv van érvényben: Heinrich Harrer osztrák hegymászónak és George Patterson skót újságírónak éjjel át kell vinniük őket. Egyik terv sem sikerül: a dalai láma úgy véli, hogy Tibet vezetőjeként az a szerepe, hogy megpróbálja megőrizni népének szabadságát a kínaiakkal folytatott tárgyalásokkal.
Chamdo bukása után a 1950. október 19, Ngabo Ngawang Jigmé kínai béke-javaslatot küld 10 pontban. Lhasa decemberben, mielőtt elindult az Yatung, a dalai láma kijelölt két küldött, Sampho Tenzin Dhondup és Thubten Legmon , hogy segítse Ngabo Ngawangtól Jigme a tárgyalások, míg a másik két küldött, Khemey Szonam Wangdu és Lhawutara Thubten Tenthar vannak elnevezett Yatung. Szerint a Hong Xiaoyong , miniszteri tanácsos, a KNK-ban, 1951-ben a tibeti követei maradt Peking érdekében, hogy megállapodást kössön, ez lesz a 17 pontból álló megállapodás , amely elismeri Kína szuverenitását Tibet cserébe az elkötelezettségét az utóbbi hogy ne kérdőjelezzék meg sem az ország vallását, sem kormányát. Öt hónappal az aláírás után a dalai láma táviratot küld Mao Ce-tungnak, amelyben azt ígéri, hogy Tibet békéjéért dolgozik és együttműködik Kínával. A nyolc éve, a költő szavai Jean Dif , „a Kínai Kommunista Párt együtt élni az egyik utolsó rendi teokráciák a világ” , a leírt helyzet Rene Wadlow mint „együttélés”, a dalai Láma nem szimbolikus, hanem üres pozíciót kap a kínai központi parlamentben. Szerint Roger E. McCarthy , alatt találkozók Mao pekingi, „a dalai láma jött, hogy megértsük, az ellentmondások Mao elnök, a diktátor legnagyobb nemzet a világon.”
Ban ben 1951. július, Chang Ching-wu kínai tábornok meglátogatja a Dalai Lámát a Doungkar kolostorban, hogy megvitassák a 17 pontos megállapodást. Néhány nappal előtte a dalai láma tovább hagyta YatungotJúlius 20hogy visszatérjek Lhasába. Visszafelé tart órákat Gyantsének, és tovább érkezik LhassáraAugusztus 17abban a reményben, hogy sikerül újratárgyalni a megállapodást.
Laurent Deshayes jelzi, hogy a dalai láma ezt követően létrehozta a Reformok Titkárságát ( Legtcheu Lékkoung ), amelynek célja "a leginkább rászorulókra nehezedő terhek enyhítése és az adósságok örökletes átvitelének elnyomása". De ez a projekt elhalasztották sine die a kollektivizálás a föld által kivetett a Kínai Népköztársaságban.
Ban ben 1952. augusztus, a kínaiak javaslatára a dalai láma "barátsági küldöttséget" küld Kínába, Lioushar vezetésével, amely a tibeti kormány tagjaiból, szerzetesi vezetőkből és tibeti kereskedőkből áll. A központi állomás a rádió az emberek Pekingben (in) , Lioushar dob megnyugtató üzeneteket a tibeti nép. 1953 nyarán Tibetbe visszatérve azonban arról tájékoztatta a Dalai Lámát, hogy lelkes üzeneteit a kínaiak diktálták neki, és hogy ez kommunista propaganda volt, hozzátéve, hogy Mao Ce-tung által „garantáltan”.1952. októbergyanúsak voltak a vallás védelme és a földreform elhalasztása a tibetiek által kívánt időig.
Ngabo Ngawang Jigme szerint márciusban1952. április, " Népgyűlés ", egy szervezet, amely tagjai közé sorolja Lukangwa Cewang Raodain és Benzhucang Lobsang Zhaxi , két vezető tibeti tisztviselőt, körülveszi a tibeti csapatokat és fegyveres embereket a Központi Kormányhivatallal, a Munkabizottsággal, a Külügyminisztériummal, a bankokkal, sőt Ngabo Ngawang Jigme lakóhelye is , elítélve a 17 pontos megállapodás aláírását és követelve a PLA távozását. Kínai nyomásra a dalai láma elbocsátja a mozgalom két vezetőjét, és betiltja a Népgyűlést.
az 1953. február 24 Pekingben megnyílik a Dalai Láma Irodája.
Ban ben 1954. szeptemberA dalai láma, majd 19 éves, az utazások és a 10 th pancsen láma és a 16 th Karmapa , Pekingbe, hogy részt vegyenek a közgyűlés (a) amely ad Kína egy új alkotmány . Zhou Enlai és Zhu De érkezésükkor köszöntötte a Dalai Láma és a Pancsen Láma találkozik Mao Ce-tungdal, aki számos vacsorát ad a tiszteletükre. A Dalai Lámát kinevezik a Kínai Népköztársaság (Kína) Nemzeti Népi Kongresszusának állandó bizottságának alelnökévé (míg a Panchen Lámát tagjává nevezik ki). Ő a történelemben az első dalai láma, aki a kínai állam vezetői posztját töltötte be.
1954-től 1956-ban a 14 th dalai láma épült a parkban, egy új nyári palotát (az úgynevezett Takten Migyur Potrang tibeti, azaz „palota örökre elpusztíthatatlan”), feleségül veszi elegáns lakóhely modern stílust tibeti stílusban.
1955-ben a két gelugpa-méltóság Pekingben ünnepli az újévi ünnepeket. A dalai láma ott köszönő beszédet mond Kínának. Hazafelé verset írt Mao dicsőségére.
1956-ban létrehozták a Tibeti Autonóm Régió létrehozásának előkészítő bizottságát , amelynek elnöke a dalai láma volt. Az első alelnök a Pancsen Láma.
Novemberben az ugyanabban az évben, a meghívására a Maha Bodhi Society és kérésére Nehru, a dalai láma engedélyezték, hogy az utazás Indiába a pancsen láma és a Karmapa, hogy részt vegyenek az ünnepségeken a 2. 500 th évfordulója Buddha halála . Egy kis csoporttal - köztük Lobsang Samten és Yuthok Tashi Dhondup - elhagyta Lhasát .December 5Új-Delhiben Nehru , Sarvepalli Radhakrishnan alelnök és Rajendra Prasad elnök, és másnap meglátogatják a Raj Ghatot , Mahatma Gandhi emlékművét . azDecember 30, Zhou Enlai He Long miniszterelnök-helyettes és Pan Zili ( indiai) kínai indiai nagykövet kíséretében csatlakozik a dalai lámához, és elmondja neki, hogy Mao egyetért azzal, hogy a következő hat évben nem lesz változás Tibetben, és Ngabo Ngawang Jigme -nek sikerül lebeszélnie a száműzetésről. Elhagyta Calcutta számára Kalimpong on 1957. január 22ahol testvérei, Gyalo Thondup és Thubten Jigme Norbu arra ösztönzik, hogy maradjon Indiában (és Ngabo Ngawang Jigme szerint kampányoljon a tibeti függetlenségért) Lukhangwa és Tsepon WD Shakabpa mellett , de ő továbbra is bizonytalan. Végül a küldöttség részét képező két hivatalos orákulum tanácsát követve úgy dönt, hogy visszatér Lhassára, ahova március elején érkezik.
Szerint Rong Ma , a szociológia professzora a Pekingi Egyetem , miután a vállalt kötelezettséget a központi kormányzat, hogy elhalasztja minden társadalmi, politikai és különösen a földreform még hat évig, valamint csökkenti a tevékenységét, a dalai láma vállalja, hogy visszatérjen a Lhasa . Ennek eredményeként a Tibetbe küldött káderek és munkások (mind a han, mind a tibeti) száma 45 ezerről 3700-ra csökkent egy év alatt. Az állami általános iskolák számát 1958-ban 98-ról 13-ra, a tanulók számát 6 360-ról 2400- ra csökkentették, ugyanakkor létrehozták a prefektúra és a megyei oktatásért felelős intézményeket.
Kína, az aláírt 17 pontos megállapodás révén1951. május 23ígéretet tett arra, hogy megtartja a hagyományos politikai-gazdasági rendszert, amiben a dalai láma áll az élén, amíg a tibetiek maguk nem döntenek a reformról. A megállapodás 7. cikke előírta, hogy a központi hatóságok nem változtatják meg a kolostorok jövedelmét. A 11. cikk előírta, hogy Tibet helyi önkormányzata önként hajtja végre a reformokat, és a központi kormány nem hajt végre kényszert.
A dalai láma arról számolt be, hogy fiatalabb éveiben a közönséges emberekkel, például seprőkkel és foglyokkal való figyelés és beszélgetés nagyon aggasztotta őt. Korszerűsíteni akarta Tibetet, mert hallott a Tibet vagyonának megosztása során tapasztalható igazságtalanságokról és jelentős egyenlőtlenségekről, amelyek ellentétesek voltak Buddha tanításával . Kihasználva a két tibeti miniszterelnök, Lukhangwa és Lobsang Tashi 1952. április végén történt lemondását követő fegyverszünetet, felállított egy reformbizottságot, amelyet mérlegelt, mivel azóta észrevette polgártársainak nyomorúságát útja során. 1950-ben a Chumbi-völgy felé . Független igazságszolgáltatást, oktatási rendszert akart létrehozni, és utakat építeni. Ugyanazon a véleményen volt, mint Gyalo Thondup , az agrárreform szükségességéről, a nagybirtokoknak vissza kell térniük az államhoz, hogy a tulajdonosok kártalanítása után újra elosztják a parasztoknak. A nagybirtokosok azonban ellenezték, és különösen a kínaiak nem akarták, hogy ellopták őket.
Szerint a Johann Hari , az alatt a néhány év uralkodott Tibet „a nehéz szövetség a kínai,” a dalai láma indított jelentős reformokat. Egy interjúban arról számol be, hogy önálló igazságszolgáltatási rendszert hozott létre, és megszüntette az örökletes adósságrendszert, amely magyarázata szerint "a paraszti és vidéki közösség csapása" volt, és ezt szolgaságba szorította az "arisztokrácia felé".
Szerint Michael Harris Goodman , a dalai láma kinevezett egy bizottságot, amely reform 50 tagja közül szerzetesi és világi tisztviselők, valamint egy állandó bizottságot, hogy tanulmányi reform projektek és jelentést terjeszt az Országgyűlés és önmagának.. A legegyszerűbben végrehajtott reform az adóbeszedésre vonatkozott, amelynek összegét az egyes körzeteknek a kormány határozta meg, amelyhez a kerületi adminisztrátorok további adót adtak hozzá saját kiadásaikhoz, ami visszaélésekhez vezetett. A Minisztertanáccsal és a Reformbizottsággal egyetértésben a dalai láma gyökeresen megváltoztatta ezt a rendszert. A kerületi adminisztrátoroknak már nem volt szabad további adót kivetniük, csak a Lhasának visszafizetendő adót, amely cserébe fix fizetést kapott. Ezt a reformot a lakosság jól fogadta, ellentétben a bántalmazó kerületi adminisztrátorokkal.
A Mao Ce-tung Népi Felszabadító Hadsereg tibeti inváziója 1950-ben és az 1956-os kínai politika keményedése Tibet felé az 1950-es években a tibeti lakosság felkeléséhez vezetett. Néhány évvel korábban, a 14 th dalai láma, a 10 th pancsen láma az ő oldalán, azt mondta egy interjúban a látogatás során Nehru Pekingben 1954 a különleges tudósítója a hivatal United Press of India , hogy „az emberek boldog volt Tibet felszabadulása óta ”, és hogy az emberek életkörülményeiben némi javulás történt.
Telén 1955-ös - 1956-os , a tibetieket Kham fellázadt a kínai megszállás.
A 1957 , a CIA felállított műveleti Ganden. A khampai harcosokat az Egyesült Államokba szállítják a coloradói edzőtáborba, a Camp Hale- be, hogy gerillatechnikákat tanuljanak, mielőtt újra beszivárognának Tibetbe.
az 1957. július 4, Norbulingkában egy nagy ünnepséget tartanak, amelynek során a dalai láma "arany trónt" kap, amelyet tibetiek által biztosított pénzből és ékszerekből készítettek, és amelyet a Csuszi Gangdruk (a "Négy folyó és hat hegy" mozgalom) képviselői ajánlottak fel neki. . Ennek az arany trónnak a készítése és felajánlása, amelyet Khampa Gompo Tashi Andrugtsang kezdeményezett , John Kenneth Knaus szerint olyan fogás, amely összefogja a helyi ellenállási vezetőket, hogy mozgósítsák őket a nemzeti célokra. Ennek az ünnepségnek az eredményeként létrejön a "vallásvédő hadsereg", amelynek célja országos lázadás előidézése.
1958- tól , a nagy ugrás politikájának megindulásával Szecsuán tartományban, megnőtt a nyomás Kelet-Tibetre. Az amdói tibetiek lázadnak és csatlakoznak Csuszi Gangdruk tibeti ellenállásához .
A feszültség csúcspontja, amelynek csúcspontja az 1959-es felkelés .
Szerint Ngabo Ngawang Jigme , az elején a hónap1958. december, a Kashag kibővített ülést tart, hogy hatásköreinek megerősítését követelje a központi kormánytól a khampai lázadás elfojtásának ürügyén. Lhasában fegyveres lázadás terveit is kidolgozzák. azFebruár 7, a dalai láma felkéri a tibeti katonai zóna főparancsnok-helyettesét, hogy szervezzen számára a zóna művészeti együttesének fellépését.
Szerint Michael Harris Goodman , a 1 -jén , március előtti napon a záróvizsga a dalai láma a Jokhang templom Lhasa, a kínai katonai ragaszkodnak találkozik vele személyesen, és nyújtson be egy „meghívó” egy színházi előadás. Ez a lépés az 1959-es tibeti felkelés egyik kiváltója .
Mary Craig szerint március elején meghívást kaptak a Dalai Lámára, hogy részt vegyen egy táncelőadáson a Lhasán kívüli kínai katonai parancsnokságon. Ezzel párhuzamosan a Pekingi Rádió bejelenti a dalai láma jelenlétét az Országos Népi Kongresszuson, amelyet áprilisra terveznek Pekingben. A dalai láma nem fogadta el egyik meghívást sem. A dalai láma végül beleegyezik aMárcius 10. azMárcius 9, a dalai láma testőreinek vezetőjét, Phuntsok Tashi Taklát a kínai hatóságok hívják meg, akik szokatlan feltételeket szabnak: a látogatásnak titkosnak kell lennie, a dalai lámát nem kísérhetik miniszterei vagy őrző testülete, és nem lehet tibeti katona. a parancsnokság és a katonai tábor határát jelző hídon túl van. A meghívás híre gyorsan elterjedt a lhasai tibetiek körében, felriadva attól, hogy a kínaiak elrabolják a dalai lámát.
Szerint a 14 th dalai láma, aMárcius 10, 30 000 tibeti gyűlik össze a Norbulinka-palota körül, hogy megakadályozza a dalai láma elrablását. 9 óra körül Liushar és Shasur , 2 kashagi miniszter kínai vezetők által vezetett terepjárókkal érkezik Norbulingkába, növelve a tömeg haragját. Később Samdrup Phodrang , a közelmúlt egyik újabb kasashagi minisztere érkezik autójával, egy kínai tiszt kíséretében. Abban a hitben, hogy a dalai lámát el akarja vinni, a tömeg megkövezi az autót, és eltalálja a minisztert a templomban, így elájult. Végül felismerve a tüntetők az indiai konzulátus kórházába szállították . Surkang , egy másik miniszter kénytelen sétálni Norbulingkához, miközben a tüntetők elzárják az utat. A 3 miniszter rájön, hogy döntést kell hozni a legrosszabb elkerülése érdekében. Várják Ngabo Ngawang Jigmé érkezését, aki nem jött: a kínai központban van, várja a dalai lámát, de megtanulja az események fordulatát Norbulingkánál, nem megy oda. Ngabo levelet írt a dalai lámának, amelyet Tan Guansan tábornok levelével kapottMárcius 16reggel, repülése előtti napon. A válság kezdete óta Ngabo nem vett részt semmilyen kashagi találkozón, és azt írta a dalai lámának, hogy már nincs esély a békemegállapodásra. Azt tanácsolja neki, szakítson az emberek vezetőivel, akik tervei szerint elrabolnák a dalai lámát. Figyelmezteti, hogy nagy a kockázata, mivel a kínaiak súlyos intézkedéseket fontolgatnak a menekülés megakadályozására. Hozzáteszi: ha elmenekül, lehetetlen lesz visszatérnie Tibetbe. Azt javasolja, hogy maradjon a Norbulingka-telepen belül, és adja meg a tábornok helyét, hogy a kínaiak megkímélhessék nyugdíjazási helyét. Önéletrajzában a dalai láma arról számol be, hogy arra következtet, hogy Ngabo tudja, hogy a kínaiak szándékukban áll elpusztítani a palotát és lelőni az embereket.
Szerint Tseten Samdup Chhoekyapa képviselője a Tibet Hivatal Londonban, a lázadás alatt durván elnyomja a kínai hadsereg. Szerzetesek ezreit ölik meg a helyszínen, vagy rabszolgamunkaként viszik a városba dolgozni, vagy akár kitoloncolják őket. A dalai láma testőreit, akik Lhászában maradtak, lefegyverzik és nyilvánosan kivégzik, csakúgy, mint fegyveres tibetieket, mivel a város körüli kolostorokat és templomokat kifosztják vagy megsemmisítik.
Egy 1960-as titkos dokumentum alapján, amelyet állítólag 1966-ban a Népi Felszabadító Hadseregtől vett el a tibeti ellenállás, és amelyet 30 évvel később egy indiai buddhista szervezet tett közzé, a száműzetésben lévő tibeti kormány 87 000 tibetit "számolt el" Lhasa régióban. ( Warren Smith amerikai tibetológus azonban tisztázza, hogy a "kiküszöbölve" nem feltétlenül jelenti a "meggyilkolást", és Yan Hao kínai demográfus meglepődött azon, hogy a PLA 1960-as dokumentumának rögzítése 6 évig, a megjelenéséig pedig 30 évig tartott. az is, hogy nagyon valószínűtlen, hogy az ellenállási erők még 1966-ban is léteztek Tibetben). Szerint a dalai láma, ez a szám csak tárgya tibetieket, akik megölték a Lhasa régió közötti1959. március és 1960. szeptember.
az 1959. március 17, a dalai láma úgy dönt, hogy elhagyja Tibetet a Himalája átkelésével, hogy elérje Indiát . Szerint Helmut Gassner , a dalai láma egykori német fordító és osztrák buddhista szerzetes, a felkészülés a járat került sor a legnagyobb titokban, mint Kungo Phala , a dalai láma komornyik, állítólag azt mondta neki . A Lamrim Chenmo az egyetlen munka, amelyet távozásakor magával vitt.
A CIA különleges tevékenységekkel foglalkozó részlegének tisztje , Anthony Poshepny , más néven Tony Poe nyilatkozatai szerint a védelme alatt áll, hogy a dalai láma elhagyta Lhasát és Indiába ért volna. Ezt különösen Jonathan Mirsky tagadta, akinek Poe / Poshepny mesemondó.
John W. Garver szerint a CIA biztosította a légfedelet a Dalai Láma oszlopához, eldobva a pénzt, az ételt, a takarmányt, a fegyvereket és a lőszereket, és a kínai pozíciókat szétzilálta. TD Allman újságíró szerint a műveletről színes képeket készítettek. Számára egyértelmű, hogy az amerikaiak azt akarták, hogy a dalai láma hagyja el Tibetet, és hogy a kínaiak nem akarták trónfosztani. Jonathan Mirsky esetében azonban a CIA nem tudta meg, hogy a dalai láma csak néhány nappal a repülése után menekült meg két tibeti által, akiket a CIA kiképzett ", akik rádión közölték a washingtoni CIA-val". Mirsky szerint a CIA-nak semmi köze nem volt a dalai láma szökéséhez, pedig rádióval tartotta a kapcsolatot.
John B. Roberts II újságíró azt állítja, hogy a CIA által kiképzett Chushi Gangdruk vadászgépeket stratégiai pontokon vetették be Lhasától Indiáig és a Himalája-szerte, hogy megakadályozzák a kínaiak bármilyen üldözését, blokkolva az ezen az útvonalon lévő fontos passzokat és minél tovább védve őket, míg a dalai láma és kísérete lóháton folytatja útját és menedéket keres. A kéthetes utazás során a CIA által képzett rádiósok kódolt formában napi jelentéseket küldtek az előrehaladásukról Okinawában (az Egyesült Államok legnagyobb amerikai katonai támaszpontjainak helyszíne Japánban ). Ezeket az üzeneteket továbbították Washingtonba, ahol a A CIA, John Dulles, megismerte őket. Rádióüzenet ezután küldött Washingtonba, hogy az amerikai nagykövetség Újdelhi ahol a haladás, a dalai láma is szorosan követte a CIA tisztviselő felelős Gyalo Thondup nagykövet és Ellsworth Bunker (in) . Március végén a művelet befejeződött.
Mary Craig részletesen beszámol a dalai láma és kísérete szökéséről. Éjjel, 9 óra körül indulnak szélirányban, majd homokvihar. Anélkül, hogy a kínai katonák észrevennék őket , a Kyi csu folyó partjára érkeznek, és biztonságosan megérkeznek a másik partra. Egész éjjel és másnap elkerülve a forgalmas utakat, Tsangpo és egy délkeleti hegyvidéki régió irányába haladnak, tízórás autóút után megállnak. A dalai láma térdízületi gyulladásban szenvedő anyja szenved leginkább. A második nap reggelén a Peutsha komppal átmennek a Tsangpo-n a koronák fedélzetén, és a fáradtság ellenére azonnal folytatják útjukat. Aznap este elfogyasztják az első étkezésüket.
A szökés első szakaszát egy háromfős csoport vezette: Ghadrang úr, Phala úr és Phuntsok Tashi Takla . Aztán Chushi Gangdruk ellenállók átvették a hatalmat . A szökevényekhez, száz emberhez, akiket 350 tibeti katona kísért, 50 partizán csatlakozik. Dél-Tibetet ezután a Csusi Gangdruk tartja; nincs kínai katona. Végül azon az éjszakán a Rame kolostorban pihennek meg. Másnap kis csoportokba oszlottak, hogy a kínai légierő ne vegye észre őket, és elindultak a Sabo-hágó, majd Lhuntse Dzong felé, ahol a dalai láma meg akart rendezni Tibet jövőjéről folytatott tárgyalásokat a kínaiakkal.
Szünet közben az Amerika Hangja közlönyében megemlítik a lhászai problémákat, pontosítva, hogy nem lehet tudni, hol van a dalai láma. Csoportja havas hágókon halad át, amelyek némelyike megközelíti a 6000 métert. azMárcius 24, a csoport tagjai a rádióból megtudták, hogy távozásuk után két nappal a kínaiak bombázták a Norbulingkát, és az ajtóinál tömeges tömegre lőttek, és nehéz tüzérséget fordítottak Lhasa, a Jokhang templom , a Potala és a fő kolostorok ellen. A rádióhírek szerint a kínaiakat még nem tájékoztatták a dalai láma repüléséről, és a Norbulingka környékén halmozott halottak között keresték .
az Március 28, Zhou Enlai bejelenti a tibeti kormány feloszlatását és annak felváltását a Tibeti Autonóm Régió létrehozásának előkészítő bizottságával . A tibetiek számára már nem lehet tárgyalni, és a dalai láma biztonsága sürgetővé válik. Azok a kínaiak, akik megértették, hogy elhagyta Lhasát, átlépték a Tsangpót, miközben a PLA megkapta a parancsot, hogy korlátozzák az indiai határhoz való hozzáférést. A Lhuntse Dzongban tartott ünnepség alkalmával a dalai láma szimbolikusan helyreállítja kormánya tekintélyét, és férfiakat küld Indiába, hogy politikai menedékjogot kérjenek Nehruban .
Másnap a csoport ismét elindult, a legmagasabb passzok közül kettőt kellett átlépnie. A Lagoe-la hágóra megérkezve heves hóvihar következik be, amely a csoport tagjait arra kényszeríti, hogy ne fagyjanak meg, sétálgassanak a pónik vezetése közben. Végül megérkeznek Jhora faluba, és másnap megkezdik a mászást a Karpo-la hágón, ahol hóvihar után elvakítja őket a nap. A csúcsra érkezve egy repülőgép repül fölöttük, és attól tartanak, hogy a kínaiak észreveszik őket. Sok remény nélkül két napig folytatták útjukat, szemben egy homokviharral, majd a perzselő nappal, majd a határ szélén lévő párás erdő felé ereszkedtek. Útközben megtudják, hogy India politikai menedéket nyújt a dalai lámának.
A határ közelében fekvő Mangmang faluban szakadó eső arra kényszeríti őket, hogy sátrakat állítsanak fel, ahol a víz folyik. A dalai láma néhány napja lázban szenved, amely megfázássá és vérhascsökkenéssé válik. Másnap a csoport tagjainak el kell vinniük a dalai lámát egy kis házba, ahol magas láza nem teszi lehetővé a pihenést. Másnap megtudják, hogy a kínai csapatok egy közeli falu felé tartanak. Életének legrosszabb, tibeti utolsó napján a dalai lámának búcsút kellett vennie azoktól, akik őt kísérték, és visszaálltak a kínai erők és a biztos halál előtt. Túl gyenge ahhoz, hogy lóháton folytassa, a dzsó széles hátán hagyta el Tibetet családjával1959. március 31.
A dalai láma átlépte a határt Tawangban ( Arunachal Pradesh) , ahol, mint állította, Indiában való áthaladása után a kínaiak nem követték és nem üldözték. A TD Allman szerint a dalai láma, a körülötte lévő emberek ezrei és a vele együtt kísért értékes tárgyak lakókocsija könnyedén el tudott menekülni, annak a ténynek köszönhető, hogy a kínaiak úgy döntöttek, hogy nem állnak az útjába a kormányzáshoz kizárja annak kockázatát, hogy megsérül vagy megölik a társaságban, ami számukra szégyenteljes lett volna. Amikor Hruscsov azt mondta Mao Ce-tung a1959. októberhogy a dalai láma menekülésének elengedése hiba volt, és hogy jobban van, ha halott, Mao azt válaszolta, hogy lehetetlen visszatartani, az indiai határ kiterjedése miatt. Ban ben1999. október, Amikor rájött, hogy Franciaország és maradt a Chiracs a Château de Bity a Corrèze , Jiang Zemin , megkérdőjelezték Jacques Chirac a kérdésben a Lhassa felkelés 1959-ben számolt be, hogy a kínai vezetők az idő jól tudták, hogy ez a lázadás fog történni, és a dalai láma menekülni akart, de amit szándékosan engedtek megtenni (Mao azt mondta: "engedje el a dalai lámát" ).
Mégis a Március 202 óra körül a kínai katonák elsöpörték a norbulingkai tibeti őrséget, beléptek és a Dalai Láma kamrájába mentek, ami azt bizonyítja, hogy el akarja nyomni, vagy ahogy Dagpo Rinpoche hiszi , hogy fogságba esett és rákényszerítette. együttműködik. Julien Cleyet-Marel szerint, amikor a kínaiak megállapították, hogy a dalai láma nem adta meg magát a Norbulingka bombázását követően, azt hitték, hogy menekül, és az alacsonyan repülõ kínai repülõk tibetiek csoportjait csapkodják, hogy megpróbálják elérni a dalai lámát. , hiába .
A dalai láma érte el a Lhuntsé dzong on1959. március 26. Itt jelentette be ideiglenes kormány létrehozását, a 17 pontos megállapodás elutasítását , valamint a tibeti hadsereg és a Csuzi Gangruk egyetlen harccsá csoportosítását, Gompo Tashi Andrutsang parancsnoksága alatt, tábornokká léptették elő ( dzasak ). Több mint 1000 ember vett részt a kormány felállításának ünnepségén a körülmények továbbra is megengedett ünnepségével, a tibeti kultúrára jellemző dalokkal, imákkal és szent táncokkal a helyi méltóságok, három dalai lámát és a Dalai Lámát kísérő miniszter előtt. Khampa az ellenállás. Az új kormány megerősítette Tibet egységét, a Kham és az Amdo egyesült Tibet központjában. Hivatalos üzeneteket küldtek, hogy az egész országnak bejelentsék az új kormány létrehozását. Felhívást küldtek a Pancsen Lámához.
Szerint Lhamo Tsering , amikor a Dalai Láma találkozott, az ő érkezését Indiában 1959-ben, Athar Norbu és Lhotse két tagja, az első ellenállás alkotta a CIA, az utóbbi közölte vele részletesen tevékenységüket. A dalai láma állítólag gratulált nekik földalatti vállalkozásaik elvégzéséhez, és kitartásra ösztönözte őket. Rajtuk keresztül még egy üzenetet is továbbított az összes többi katonának, felszólítva őket, hogy küzdjenek a végsőkig. Ezen a ponton Lhamo Tsering szavai eltérnek Gyalo Thondup szavaitól , aki túlértelmezéssel magyarázza.
Egy kivonulás között történt 1959-ben és 1960-ban mintegy 80.000 tibetiek átlépte a Himalája nyomán a dalai láma elmenekülni az emberi jogok megsértésével kötött a kínai politika Tibetben. 1959 óta, a 14 th Dalai Láma Indiába menekült él és Dharamsala . Több mint 100 000 honfitárs csatlakozott hozzá az 1959-es exodusba , abban az évben, amikor megalapította a tibeti kormányt a száműzetésben .
1959 szeptemberében az indiai száműzetésben lévő dalai láma az ENSZ Közgyűléséhez fordult, abban a reményben, hogy a szervezet egyértelmű álláspontot képvisel Kína ellen. Írország , Malajzia és Thaiföld támogatásának köszönhetően Tibet kérdése napirendre kerül. Az október 21 , míg a KNK nem része az ENSZ ( Tajvan képviselte Kínában ebben a nemzetközi intézmény, 1950-ben1971. október 25Napjától, felvételi a Kínából az ENSZ ), a Közgyűlés fogad Resolution 1353 (1959) , amelyben komoly aggodalmának ad hangot és a tudatosság meg kell őrizni az emberi jogok a tibeti .
A 1961 után a kiadvány a második jelentésére Jogászok Nemzetközi Bizottsága , aMárcius 9, a dalai láma új felhívást intéz az ENSZ-hez Tibet függetlenségének helyreállítása mellett . Noha a Kínai Népköztársaság még mindig nem képviselteti magát az ENSZ-ben, megszavazza az emberi jogok és a nemzetközi szabályok megsértését megállapító 1723 (1961) határozatot , felhívva a KNK-t, hogy tartsa tiszteletben őket. Míg az 1961-es állásfoglalás elismeri és megerősíti a tibeti nép önrendelkezési jogát , elítéli e jog megsértését és helyreállítását szorgalmazza, Tibet függetlenségének kérdését nem kommentálja.
az 1965. december 18, a Közgyűlés megszavazza a tibetiek alapvető jogainak további megsértését elítélő 2079 (1965) határozatot . India, amely addig mindig tartózkodott a tibeti kérdésben, szintén megszavazta. Amikor a KNK 1971-ben csatlakozott az ENSZ-hez, azáltal, hogy üdvözölte a KNK-t, az ENSZ Közgyûlése ugyanakkor nem vitatta Peking Tibet feletti szuverenitását.
az 1960. szeptember 2, a dalai láma bejelentette a száműzetésben élő tibetiek demokratikus kormányformájának megalapítását. Ugyanebben az évben, a tervezetet a alkotmányának Tibet írták, és képviselői a három tibeti tartományok és iskolák tibeti buddhizmus választottak tibeti parlament a száműzetésben . Az alkotmányról folytatott viták során a dalai láma felszólalt a tibeti politika szekuláris államának támogatásáról. Számára a lelki és világi értékek egyesülését az erőszakmentesség és a béke iránti elkötelezettség révén lehetne elérni. A 1964 , a száműzetésben élő tibetiek megválasztott tagjai a Közgyűlés először. A 1990 a közgyűlés tagjai választják miniszterek ( kalons ) először és 1991 az alkotmány jövőbeni Free Tibet kihirdetésre került. Újabban, 2001-ben , először választották meg a miniszterelnököt ( Kalon Tripa ) általános választójog alapján. Samdhong Rinpoche professzort a száműzetésben élő tibeti lakosság választotta.
1993-ban a dalai láma megerősítette, hogy a világi demokrácia híve, és hogy nem lesz része Tibet kormányának, amikor utóbbi visszanyeri szabadságát. 2003-ban Kelsang Gyaltsen megerősítette, hogy a dalai láma pártolja az egyház és az állam szétválasztását , és hogy Tibetbe visszatérve úgy döntött, hogy többé nem tölt be tisztséget a tibeti közigazgatásban. A dalai láma 2007-ben megjelent, Thomas Laird írónak adott interjújában kívánságát fejezte ki az egyház és az állam teljes szétválasztása iránt, ideértve a vallási és a tisztségre való jelöltség visszavonását is.
A sejtgenetika doktora és Matthieu Ricard buddhista szerzetes szerint a dalai láma autonómia projektje egy demokratikus és világi keret része.
„A tibeti emigránsok demokráciáját a dalai láma uralkodó hatalma jellemzi, aki parancsot adott a közvetlen választások folytatására és a parlament hatáskörének növelésére. " , Írta Baogang He és Barry Sautman a Pacific Affairs folyóiratban 2005- ben megjelent cikkében :
„Samdhong Rinpoche ezt mondja a dalai lámáról:„ Nélküle nem tehetünk semmit. " . Még akkor is, amikor a száműzetésben lévő tibeti kormány 2005-ben úgy döntött, hogy bezárja budapesti irodáját , a dalai láma jóváhagyására volt szükség. A száműzöttek politikai rendszere integrálja a politikai intézményeket és a buddhizmust, és a legmagasabb pozíciókat a szerzetesek (bizonyos értelemben az „államfő” és a „kormányfő”) töltik be. Nincs politikai pártok játéka, és a dalai láma minden kritikája törvénytelennek tekinthető a száműzetésben élő közösségben ” .Ugyanakkor 2003-ban Samdhong Rinpoche miniszterelnök egy interjúban elmondta, hogy míg a dalai láma nagyon fontos és hatékony szerepet játszott a száműzetésben élő tibeti oklevelekkel kapcsolatban, többször is bejelentette, hogy be kívánja tölteni álláspontját. Tisztázta, hogy ehhez szükség van a Charta módosítására, ám ekkorra a dalai láma már egyre inkább átruházta hatalmát a miniszterek kabinetére, és nem akarta, hogy a miniszterek minden döntéshez jóváhagyását kérjék.
Dominique Bari, a L'Humanité Kínában szakosodott újságírója szerint a tibeti száműzetésben kormány által létrehozott alkotmány összekapcsolja a vallási szférát és a politikai szférát, és egy speciális, 1991-ben elfogadott határozattal zárul le, amely politikai-vallási kötelezettséget hirdet a „Hit” és „hűség” „Őszentségéhez, a Dalai Lámához”, amely arra szólított fel, hogy „örökké velünk maradjunk, mint legfőbb szellemi és időbeli vezetőnk” .
A szakszervezet a vallási és politikai ügyek, megerősítette a preambulumában az alkotmány, beiratkozott szerint Ursula Bernis , Ph.D., a folytatása a kormány Tibet Ganden Potang által létrehozott 5 -én dalai láma 1642-ben a dalai láma továbbra hogy megválasztatlan kormányfő legyen, és a politikai rendszer továbbra is nélkülöz az intézményesített ellenzéktől. A demokratizálódási törekvések nem terjedtek ki a vallás és a politika szétválasztására.
2001 áprilisában azonban a dalai láma kérésére az alapokmány módosult, lehetővé téve a tibeti miniszterelnök megválasztását , akinek ezután kinevezte a kalonokat (minisztereket), és a száműzetésben élő tibeti parlament jóváhagyását kellett kérnie. kinevezések. A Charta előírja, hogy a Minisztertanács legfeljebb 8 tagú lehet.
Julien Cleyet-Marel, az Aix-Marseille-III Egyetem, az alkotmányos igazságszolgáltatással foglalkozó tanulmányok és kutatások csoportja (GERJC) közjogi doktora és egy 2013-ban megjelent könyv szerzője szerint a tibeti alkotmány célja, hogy lassú és lassú fokozatos folyamat, a tibetiek felhatalmazása a tibeti politikára annak érdekében, hogy demokratikus intézmények révén a dalai láma hiányában is megteremtsék a tibeti nép társadalmi és politikai kohézióját.
Valójában a 2011. március, a dalai láma feladja politikai szerepét, és a száműzetésben lévő tibeti parlamenttől olyan alkotmánymódosítást kér, amely lehetővé teszi nyugdíjazásának bejelentését, számára a dalai láma intézménye elavult, és meg kell adnia a demokrácia útját .
Lobsang Jigme , a 16 th Kuten, közepes a jóslat Nechung , az Állami Oracle Tibet, fontos szerepe volt a tibeti és utóda Thubten Ngodup , aki azt mondta, hogy az ő próféciák nagy volt és igazságos. Thubten Ngodup esetében az orákulum válaszait a dalai láma kérdéseire tanácsként kapják meg, és ezeket nem szabad névértéken venni. Végül a dalai láma hozza meg a döntéseket.
Kenneth Conboy és James Morrison írók szerint az állami orákulum volt az, aki 1951 júliusában azt tanácsolta a fiatal uralkodónak, aki akkor Yatungban menekült , hogy térjen vissza Lhasába . Hasonlóképpen, a1959. március, az orákulummal kétszer konzultáltak, mielőtt megadták volna a várt választ: a dalai láma indiai száműzetésbe vonulása, véleményét megerősítette egy másik technika, a dobókocka.
A dalai láma Au loin la liberté című könyvében újabb magyarázatot ad ezekre az epizódokra. 1951-ben nem említette az orákulum beavatkozását, de gondosan megfontolt okokat adott Lhasába való visszatérésére. Raimondo Bultrini olasz újságíró pontosítja, hogy Lobsang Jigmé nem volt vele Yatungban. Ban ben1959. március, ez volt az 1959-es tibeti felkelés időszaka , amikor a dalai láma konzultált az orákulummal, aki kéri, hogy maradjon és tartsa fenn a párbeszédet a kínaiakkal, kétségeket ébresztve. azMárcius 17, a dalai láma ismét az orákulumhoz fordult, aki meglepetésére felkiáltott: "Menj el!" Menj innen ! Ma este! », Majd előrelépve, hogy világos és részletes módon megírja azt az útvonalat, amelyet a Dalai Láma a Norbulingkától a határig vezetett. Amikor az orákulum elmúlt, két habarcshéj robbant fel a Norbulingka kertben .
A dalai láma arra irányuló erőfeszítései, hogy párbeszédet kezdeményezzenek a kínai vezetőkkel, már a múltba nyúlnak vissza1973. áprilisHa Kundeling Woeser Gyalcen visszatérő látogatás Japánban találkozott egy képviselője a Népköztársaság Kína Hong Kong . George Patterson , akkor Hong Kong-i riporter fontos szerepet játszott a kínai tisztviselőkkel folytatott megbeszélés tárgyalásában.
A kínai-tibeti párbeszéd keretében 1979 és 1985 között a dalai láma 4 tényfeltáró missziót küldött Tibet különböző régióiba, és két tárgyaló küldöttséget Pekingbe.
1979-ben Deng Hsziao- pinging meghívta Pekingbe Gyalo Thondupot , a dalai láma testvérét, és elmondta neki, hogy Tibet függetlenségén kívül az összes többi kérdést meg lehet vitatni, és minden problémát meg lehet oldani. Javasolja, hogy a dalai láma küldjön nyomozó küldöttségeket Tibetbe a lakosok életkörülményeinek figyelembevétele érdekében. A kínai tisztviselők, akik úgy vélik, hogy a küldöttségeket lenyűgözi az elért haladás és a tibetiek csatlakozása a kínai nemzethez, zavarba jönnek, amikor a tibetiek örömüket és elkötelezettségüket mutatják a száműzöttek, különösen a dalai testvér látogatása iránt. A küldöttségek megértik, hogy a tibeti tömeg még mindig nagyon kötődik a dalai lámához.
Az első küldöttség több mint három hónapot töltött Tibetben, de eredményeit nem tette közzé. Jelenti a dalai lámának, hogy az emberek buddhizmusba vetett hite nem ingott meg, és mivel a többség továbbra is imádja a dalai lámát, álmodva az ön vezetése alatt álló független Tibetről, gazdasági helyzetük hihetetlenül rossz volt. Között a kínai hivatalnokok találkozott a küldöttség, Li Xiannian mondta nekik, hogy Kína volt „alig várja, hogy megoldja a problémát tibeti keresztül vita és a cím minden lehetőséget a jövőben . ”
A második misszió ( 1980. május ) arról számol be, hogy ha továbbra is fennáll a tibeti vallási hit, akkor a kolostorok és templomok 99% -a megsemmisült. A küldöttség közölte, hogy egyetlen olyan tibetivel sem találkozott, aki örült volna, vagy akinek történelme nem volt elnyomás vagy szenvedés, vagy olyan emberrel, aki egyetemi oktatásban részesült volna az elmúlt 31 évben. A küldöttség közölte, hogy alattomos bűnösségi folyamatot figyelt meg, amely veszélyeztette a tibeti civilizáció jövőjét. A misszió véget ért1980. június 25 egy eset kapcsán, amikor egy küldött azt kiabálta, hogy Tibet független, és a tömeg érzelmesen reagált.
A 3 -én Mission (július, 1980 ) által irányított testvére a dalai láma, Jetsun Pema . A kínai diákok és tanárok többségét felkereső egyik iskola sem volt "összehasonlítható a száműzetésben élő tibetiek által vezetett iskolák színvonalával".
A tárgyalások első küldöttsége ( 1982. április ) 1 hónapot töltött Pekingben, Tibet jövőjére vonatkozó különböző javaslatok feltárásával. A dalai láma mindig megpróbálta visszatérésének feltételeit Tibet jövőbeli státusához kötni, és ha Kína nem teljesítette minimális követelményeit, akkor visszavonták a visszatérés lehetőségét. Indulásuk előtt a dalai láma tájékoztatta a küldöttséget.
Deng Hsziaoping megnyitása után, aki 1979-ben kijelentette, hogy a függetlenségen kívül minden kérdéses, a dalai láma a középút politikája mellett döntött, és már nem a függetlenséget, hanem Tibet " valódi autonómiáját " kérte a Kínai Népköztársaságon belül, a kínai alkotmány, a tibetiek és a kínaiak kölcsönös haszna érdekében. Ez az út, amelyet a dalai láma a kínai kormánnyal folytatott tárgyalásaiban támogat, azt javasolja, hogy a kínai tartományokhoz öt területre tagolt tibeti területeket demokratikusan önállóan igazgatási egységgé egyesítsék. Célja a tibeti vallás és kultúra megőrzése, lehetővé téve a tibetiek számára társadalmi-gazdasági fejlődésük irányítását, Kína felelősségét a védelemért és a külügyekért. Wang Lixiong kínai író szerint azonban nem tett jogilag kötelező ígéretet ebben a kérdésben, ezért bármikor visszaeshet a függetlenséget követelő álláspontra. Rajiv Mehrotra indiai író számára szilárd meggyőződése, hogy a politikai szabadság megfelelő rendszere jelentené a tibeti probléma megoldását, ezért javasolta a Kínai Népköztársaság autonómiájának ezt a rendszerét. Ezt a valódi autonómiára vonatkozó javaslatot a konfliktus különböző felei ésszerűnek tartják, és az olyan szakértők által ajánlott konfliktusmegoldási folyamatba tartozik, mint Ted Robert Gurr és Deepa Khosla . 2009-ben Elisabeth Martens belga író a maga részéről nem látta a különbséget a dalai láma „fejlett autonómiája” és a „valódi függetlenség” között. A kínai hatóságok ugyanebben az időpontban elutasították ezt a javaslatot, az „álcázott függetlenségről” beszélve.
az 1987. szeptember 21, bemutatta az Egyesült Államok Kongresszusának Emberi Jogi Bizottságának ötpontos tibeti béketervét, amely a következőket javasolja:
Szerint Robert Barnett , miután ezt a beszédet, a hivatalos média megátkozta a dalai láma és a kínai hatóságok a szervezett kötelező rallySzeptember 23A Lhasa stadionban , ahol 14.000 ember kellett hallgatni a halálos ítéletet két tibetit (a fegyencek voltak kiállítva ott, és azok a mondat jelentette formájában politikai figyelmeztetés, kivégezték azonnal), akciók képező közvetlen oka a tüntetések a szerzetesek 1987-ben .
A tibeti zavargások kialakulásával a dalai láma, tudatában az erőszak veszélyének, fokozta erőfeszítéseit a tárgyalásos megoldás megtalálása érdekében. Beszédet mondott 1988. június 15a strasbourgi Európai Parlamentben , amely mindenkit megdöbbentett. Kijelentette, hogy kész elhagyni függetlenségi követelését, és Tibet védelmi és külpolitikáját átengedi Kínának, cserébe Tibet megtartja belső ügyeinek ellenőrzését, elmagyarázva, hogy a végső döntés a tibeti nép döntése.
Remélte, hogy ez a tárgyalási javaslat alapul szolgál majd a tibeti kérdés megoldásához . A 14 th dalai láma azt mondta: „Javaslatom, amelyet azután az úgynevezett” középutas megközelítés „vagy” Strasbourg javaslat „az, hogy keresse meg a tibeti valódi autonómiát keretében az emberek Kína . Nem lehet azonban a papíron alapuló autonómia, amelyet ötven évvel ezelőtt a 17 pontos megállapodásban ránk szabtak , hanem a valódi autonómia, egy Tibet, amely valóban önállóan kormányozza magát. A tibetiek teljes felelősséggel tartoznak saját belső ügyeikért, ideértve gyermekeik oktatását, vallási, kulturális kérdéseket, kényes és értékes környezetük és a helyi gazdaság védelmét. Peking továbbra is vállalná a felelősséget a külügyek és a védelem lebonyolításáért ”.
Ha a kínai hatóságok úgy reagáltak, hogy észrevételeit "szeparatistának" minősítették, a száműzetésben élő tibetiek nagyon nem voltak elégedettek Tibet történelmi függetlenségének ezzel a feladásával. Néhányan, mint a tibeti ifjúsági kongresszus küldöttei , fegyvert akartak fogni. A dalai láma kifejtette, hogy az erőszak cserébe erőszakhoz vezet, és a tibeti ügy megkockáztathatja azt az együttérzését, amelyet a világban felkelt az erőszakmentes küzdelme miatt. Végül a fiatal tibetiek nem szólítottak fel fegyvert fogni. Ban ben1989. december, a dalai láma elnyerte a Nobel-békedíjat a „tolerancián és kölcsönös tiszteleten alapuló békés megoldások kereséséért népe kulturális és történelmi örökségének megőrzése érdekében” . A dalai láma a pénzdíjat felhasználva létrehozta az Alapot a rászoruló férfiak és nők egyetemes felelősségéért az egész világon és különösen Indiában. Az év végén a kínai hatóságok 11 szerzetest függetlenségükért 19 évig terjedő szabadságvesztésre ítéltek.
Ezt a tervet, amely a Kínai Népköztársasághoz társult autonóm demokratikus Tibet létrehozását javasolta, a száműzetésben lévő tibeti kormány 1991-ben elutasította. Pontosabban, a Dalai Láma tudomásul vette volna, hogy a kínai kormány nem reagált javaslatára, és a kínai kormány a zárt és negatív hozzáállást demonstráló médiakritikusok, kijelentve, hogy a strasbourgi javaslat ezért hatástalanná vált, és hogy új kínai kezdeményezések nélkül mentesnek tartja magát a javaslatával kapcsolatos minden kötelezettség alól. az 1991. szeptember 2, a száműzetésben levő tibeti kormány kimondta, hogy a strasbourgi javaslat érvénytelenné vált.
Körülbelül 2 th pont, a KNK kormány kijelentette, hogy nem volt lakosság áttelepítését politika, a zord klíma és a kulturális különbségek nem tudták, és a 1990-es népszámlálás azt mutatta, hogy a régió Tibeti Autonóm Régió volt 95,46% lakott etnikai tibetiek.
A száműzött tibeti parlamenti képviselő, Karma Chophel szerint a dalai láma önállóságot keres Tibet számára, de valójában törődik a függetlenséggel. Szembesülve ezzel a kijelentéssel kiváltott vitával, Karma Chophel azonban visszavonult és bocsánatot kért a dalai lámától. az2013. szeptember 2, válaszul a száműzetésben levő tibeti kormány címet a központi tibeti adminisztrációval helyettesítő határozatának bírálatára a buddhista vezető panaszkodott a vele szembeni bizalom hiányának.
Lhadon Tethong , a Hallgatók a Szabad Tibetért elnöke távol áll a dalai láma meggyőződésétől, aki Tibet egyszerű autonómiáját szorgalmazza. Lhadon számára a Szabad Tibetért hallgatók továbbra is szilárdan kötődnek Tibet teljes függetlenségéhez, ellentétben a dalai lámával.
A dalai láma javaslataira Jinjun Zhao kínai francia nagykövet 2005-ben azt válaszolta, hogy ha már nem követeli a függetlenséget, akkor nyilvánosan el kell ismernie, hogy Kína szuverén Tibetben, és fel kell oszlatnia a kormányt és a tibeti parlamentet a száműzetésben, mert a A kínai alkotmány nem engedi, hogy egy tartomány ilyen intézményeket hozzon létre.
A dalai láma azonban 1992-ben a leendő Tibet projektjében bejelentette a száműzetésben lévő tibeti kormány esetleges feloszlatását.
az 1989. december 10A dalai láma kapta meg a Nobel-békedíjat , az év a 30 th évfordulója száműzetése, az elején az ő vallási és politikai ellenállás. A norvég Nobel Bizottság elnöke szerint a díj "részben tisztelgés Mahatma Gandhi emléke előtt ". A bizottság elismerte erőfeszítéseit "Tibet felszabadításáért folytatott harcban és erőszakos erőfeszítések helyett a békés megoldás érdekében". Elfogadó beszédében a címzett bírálta Kínát, amiért fegyveres erővel alkalmazta a hallgatói tüntetőket az 1989-es Tien'anmen téri tüntetések során. Azt mondta azonban, hogy erőfeszítéseik nem voltak hiábavalók. Beszéde az erőszakmentesség folyamatos alkalmazásának fontosságára összpontosított, valamint arra a vágyra, hogy párbeszédet folytasson Kínával a helyzet megoldása érdekében.
Ez az elismerés kezdetét jelentette a tibeti békés megoldás sürgősségének nemzetközi tudatában . A Nobel-békedíj odaítélése a dalai lámának szintén fontos ösztönzés volt a tibeti nép számára , amint azt a Lhászában jelenlévő néhány turista egyike tanúsága is alátámasztja, hogy az 1989 -ben nyugtalanságot szenvedett Tibet akkor haditörvény hatálya alá tartozott. határozatot hozott1989. március 7írta Hu Jintao .
az 1987. szeptember 21a Washington , a dalai láma javasolt ötpontú béketervet Tibet . Újra fogalmazza 1988. június 15az Európai Parlament a strasbourgi , így hivatalossá tárgyalási javaslatot, amely azt remélte szolgálhat alapjául a felbontás a tibeti kérdés . Azt mondta: „Javaslatom, amelyet később„ középút megközelítésként ”vagy„ strasbourgi javaslatként ”ismertek, Tibet valódi autonómiájának megfontolása a Kínai Népköztársaság keretein belül . Nem lehet azonban a papíron alapuló autonómia, amelyet ötven évvel ezelőtt ránk szabtak a 17 pontos megállapodásban , hanem a valódi autonómia, egy Tibet, amely valóban önállóan kormányozza magát. A tibetiek teljes felelősséggel tartoznak saját belső ügyeikért, ideértve gyermekeik oktatását, vallási, kulturális kérdéseket, kényes és értékes környezetük és a helyi gazdaság védelmét. Peking továbbra is vállalná a felelősséget a külügyek és a védelem lebonyolításáért ”.
2008-ban az ausztráliai Melbourne-ben a dalai láma kijelentette, hogy a tibeti kultúra tizenöt év múlva "véget érhet", ha a KNK nem biztosít Tibetnek valódi autonómiát. „Szemléletünk nem a függetlenségre törekszik. Valódi autonómiát keresünk a tibeti kultúra, a tibeti nyelv és a tibeti környezet megőrzése érdekében. " A dalai láma azt is elmondta, hogy sok tibeti csalódást érzett a Kínával folytatott tárgyalások terén elért haladás hiánya miatt. „Ha a jelenlegi helyzet változatlan marad, akkor azt hiszem, 15 év múlva Tibetnek vége. » , Jelentette ki.
2008-ban, az 1959-es tibeti felkelés megemlékezése alkalmából a dalai láma határozottan elítélte, hogy Kína által irányított Tibetben: "Az elnyomást továbbra is számos, elképzelhetetlen és kirívó emberi jog megsértésével hajtják végre. a vallásszabadság tagadása és a vallási kérdések politizálása. "
Évi japán látogatás során 2008. október, a dalai láma azt mondta: „A tibetieket halálra ítélik. Ez az ősi nemzet és kulturális öröksége haldoklik. Ma szinte hasonló a helyzet az egész tibeti terület katonai megszállásához. Mintha hadi törvények lennénk. A félelem, a terror és a politikai átnevelési kampányok sok szenvedést okoznak. "
Az ENSZ Emberi Jogi Tanácsának genfi genfi ülésével párhuzamosan2016. március, a dalai láma Tawakkol Abdel-Salam Karmannal és Leila Alikaramival együtt részt vett a Nobel-díjasok kerekasztalán a Nemzetközi és Fejlesztési Tanulmányok Végzős Intézetében , amelyet az Egyesült Államok és Kanada nagykövetségei szerveztek. Bejelentett egy projektet egy „globálisabb” oktatás iránt egy együttérzőbb világ számára, hogy a huszonegyedik század többi része „a békévé váljon”.
Az 1989-ben a Dalai Lámának odaítélt Nobel-békedíj "az országa, Tibet önrendelkezésének eléréséért folytatott erőszakmentes küzdelméért" fontos visszhangot kapott, amelyben kitartását megjegyzik. 1959- ben a száműzetésbe vonulása óta a kínai kormány függetlennek minősíti, és Tibet kínai tagságának elismerését követeli. Azonban a 1973 -ben felhagyott az elképzelést, Tibet függetlenségére, hogy a kereslet valódi autonómia történelmi Tibet (beleértve Ü-Tsang , Amdo és Kham ) a Népköztársaság Kína, a alapján a kínai alkotmány. A dalai láma vitatni kívánja a történelmi Tibet jövőbeli helyzetét, míg a kínai kormány minden tárgyalás előtt Tibet kínai tagságának elismerését követeli. Ezen a ponton a dalai láma 1979 óta formalizálta, hogy nem kívánja elválasztani Tibetet Kínától, és valódi autonómiát keres egész Tibet számára a Kínai Népköztársaságon belül.
Míg 2002-ben megkezdődtek a megbeszélések a dalai láma követei , Lodi Gyari Rinpoche és Kelsang Gyaltsen , valamint a kínai kormánytisztviselők között, a dalai láma, száműzetésében élő tibeti kormánya és a kínai kormány között még mindig nem kezdődtek közvetlen tárgyalások .
A 17 -én Karmapa , Urgyen Trinley Dordzse , aki megszökött Tibet előestéjén az év 2000 , érkezett Indiába, míg a 14 th dalai láma bejelentette visszavonulását vezetője a tibeti emigráns kormány . Be2009. márciusOrgyen Trinley Dorje a Dalai Láma utódjának utódjáról azt mondta: „Ha alkalmat kapok rá, mindent megteszek”, hozzátéve: „A dalai láma nagyon hatékonyan hozta létre a tibetiek harcának alapjait száműzetés. A következő generáció dolga ezekre az alapokra építeni és továbblépni. "
az 2007. augusztus 12, a dalai láma arra kérte Svájcot, hogy szervezzen tárgyalásokat a tibetiek és a kínai kormány között, Micheline Calmy-Rey a konföderáció elnöke márciusban arra kérte Kínát, hogy kezdjen párbeszédet a dalai lámával. A dalai láma több alkalommal, és különösen2008. március, hogy eljön az idő, amikor a tibeti probléma békés úton megoldódik.
Ahogy közeledünk a 50 th évfordulója a tibeti felkelés , Kína bezárja Tibet a turisták és a külföldi újságírók. A dalai láma szerint „Tibetben újra megindult a megtorló hadjárat, és Tibet egész területén erős a biztonsági erők és a fegyveres erők jelenléte. Különösen korlátozások vonatkoztak a kolostorokra, valamint a külföldi turisták látogatásaira, " ami azt sugallja, hogy Kína szándékában áll " a tibeti népet ilyen mértékű kegyetlenségnek és zaklatásnak alávetni, mint ez. Nem fogja tudni tolerálni, és kénytelen lesz tiltakozni. Amikor ez megtörténik, a hatóságok ezután képesek lesznek heves, példátlan és elképzelhetetlen elnyomásokat korlátozás nélkül felszabadítani. Ezért szeretném felszólítani a tibeti embereket, hogy legyenek türelmesek és ne engedjenek ezeknek a provokációknak, hogy sok tibeti drága életét megkíméljék. » A2009. március 6, a dalai láma ezt mondja: „Nagyon aggódom. Sok kínai állampolgár felfegyverezte magát és készen áll a lövésre. Nagyon feszült helyzet. Bármikor robbanhat az erőszak. "
Ban ben 2009. márciusKérését követően a dalai láma, a csapat kanadai kutatók felfedezték, hogy a számítógép és a közel 1.300 mások az ő szervezete, hanem a kormányzati szervek számos országban, csapkodott közben Cyberespionage nevezik GhostNet alapú Kínában, de semmi nem köti az ilyen típusú támadásokat a kínai kormánnyal.
A Lonely Planet szerint a Dalai Lámát befogadó külföldi kormányok vigyáznak arra, hogy őt csak szellemi vezetőként fogadják, és nem a száműzetésben lévő kormány vezetőjeként. Willem van Kemenade sinológus számára a dalai láma minden bizonnyal vezető vallási vezető, de csak hatmillió buddhista, és ha megérdemli a tiszteletet, akkor nem minden államfő.
Menekült Indiában 1959 áprilisában , a dalai lámát Nehru miniszterelnök és George Fernandes indiai szocialista fogadta .
Jean-Paul Ribes , a Tibeti Néptámogatás Bizottságának elnöke, az 1970-es évek végéig, a dalai lámát "veszélyes szeparatistaként" bemutató kínai hatóságoknak sikerült eltántorítaniuk a legtöbb kormányt attól, hogy kapcsolatba lépjenek vele.
1967 őszén a dalai láma Indián kívüli utazásait Japánon , majd Thaiföldön keresztül kezdte meg . Meglátogatta Európa 1973 kezdődő találkozik Paul VI a Vatikánban, majd Svájcban , 1 st nyugati országban, hogy megkapja a tibeti menekültek , a holland , a skandináv és az Egyesült Királyságban , hogy kapcsolatot tart Tibetben. 1979-ben az Egyesült Államokba ment . Az 1980-as években utazásai egyre többé váltak. Bekapcsolódik a kialakuló vallásközi párbeszédbe, és 1980-ban, 1982-ben, 1986-ban és 1988-ban találkozik II . Jánossal ... 1981-ben Robert Runcie canterburyi érsekkel , akivel kapcsolatban maradnak és rabbik. Ebben az időszakban diszkréten találkozik politikusokkal, vagy a kínai kormánnyal szemben szabadabb parlamenti képviselőkkel. Nemzetközi befolyása 1987 és 1990 között nőtt az 1987 és 1989 közötti tibeti felkelések kapcsán, amelyeket Kína súlyosan elnyomott. Az Egyesült Államok Kongresszusa meghívja őt, olyan alkalomra, amikor meghatározza Tibetre vonatkozó ötpontos béketervét, amelynek célja különösen Tibet demilitarizált övezet és ökológiai rezervátum létrehozása. 1988-ban vették fel az Európai Parlamentbe. Az 1989-es Tien'anmen téri tüntetések elnyomása meghatározó volt. Ennek az örökösödésnek az eredménye a Nobel-békedíj általi felszentelése, ahol ismét bemutatja politikai projektjét és kifejleszti egyetemes felelősséggel kapcsolatos elképzelését. Ezután a kormányok megállapodnak abban, hogy találkoznak vele. Václav Havel 1990-ben Prágában volt az első nyugati államfő, aki őt fogadta, az első külföldi személyiség, akit meghívott. George Bush 1991-ben fogadta a Fehér Házban , amikor az Egyesült Államok Szenátusa határozatot fogadott el az "Illegálisan elfoglalt Tibetről", amelyben Kashagot és a Dalai Lámát "a tibeti nép hiteles képviselőjeként" ismerte el. Ezután Moszkva, a Szovjetunió továbbra is fővárosa , London és John Major, valamint a litván elnök. Meghívják Rióba, és beszédet mond1992. június 5az ENSZ Környezetvédelmi és Fejlesztési Konferenciáján ésJúnius 7e konferencia égisze alatt, a „Parlamentek és szellemi vezetők világtalálkozóján”. 1993-ban ismét a Fehér Házban volt, és találkozott Bill Clintonnal , Al Gorével és Lech Wałęsa-val . 1993-ban az ENSZ emberi jogi konferenciáján, Bécsben megtagadták belépését a főépületbe, Kína megpróbálta elhallgattatni. De a nem kormányzati szervezetek tiltakoznak, és az Amnesty International sátra alatt tartja beszédét. Franciaország először 1982-ben adott neki vízumot, Jacques Chirac pedig párizsi polgármesterként fogadta. Diszkréten találkozik Bernard Kouchnerrel . 1990-ben hivatalosan Claude Evin , majd Kouchner és Jack Lang fogadta , majd meglátogatta a Quai d'Orsay-t, és beiktatta a Tibet kérdésével foglalkozó tanulmányozó csoportot , majd 1991-ben a Maison du Tibet-et. Micheline Chaban-Delmas és Danielle Mitterrand jelenléte . 1993-ban, 1997-ben, 1998-ban, 2000-ben és 2003-ban tért vissza.
2007-ben megkapta a kongresszusi aranyérmet , a legmagasabb amerikai polgári kitüntetést.
Államfői szék hiányában nemzetközi erkölcsi státusza lehetővé tette, hogy addig bezárt ajtókat nyithasson.
A Robert Barnett által összeállított statisztikák szerint 2000 és 2014 között a dalai láma és az országok elnökei közötti interjúk száma jelentősen csökkent (2000-ben kilencről 2014-re egyre), csakúgy, mint a külügyminiszterekkel készített interjúk száma ( 2000-ben négy, 2014-ben egy).
Sonia Singh (in) újságíró szerint 2014-ben Xi Jinping beleegyezett, hogy kérésére New Delhiben, a Dalai Lámában találkozik, India azonban ellenezte a találkozót. A kinyilatkoztatást Amitabh Mathur, az indiai hírszerzés egykori magas rangú tisztviselője kommentálta, aki a kormány tibeti ügyekben tanácsadója volt. Chime Rigzin Chhoekyapa , a dalai láma irodájából azonban tagadta .
New York-i hip-hop csoport, a Beastie Boys , hollywoodi sztárok, köztük Richard Gere , Harrison Ford és felesége, Melissa Mathison , Alec Baldwin , Carmen Electra , Barbra Streisand , Todd Oldham , Oliver Stone , Sharon Stone , Willem Dafoe , Dennis Quaid , Meg Ryan , Steven Seagal és Goldie Hawn felszólalt a dalai láma és a tibeti ügy mellett.
A dalai láma öt alkalommal, 2003-ban, 2004-ben, 2005-ben, 2008-ban és 2010-ben is részt vett a Time 100-ban , amely a Time magazin által létrehozott világ 100 legbefolyásosabb embere közé tartozik . A Time az első osztály 2008-ban.
A dalai láma az élen áll a világ 100 legbefolyásosabb emberének listáján 2016-ban (mint 2012-ben a Watkins Books (in) ).
az 1983. augusztus 30, a dalai láma ellátogat a CERN-be Genfbe és John Bell- lel beszélget .
A dalai láma együttműködést alakít ki Francisco Varelával és R. Adam Engle-vel , amely egy sor beszélgetést eredményez a tudósokkal az 1990-ben létrehozott Elme és Élet Intézet gondozásában, amely a kapcsolat feltárására szolgál. a tudomány és a buddhizmus mint módszertan a valóság természetének megértésében.
Bejelentik egy konferenciát, amelyen részt vesz 2016. szeptember Brüsszelben, Belgiumban.
az 1996. február 20, hallgatóságába fogadja az Orvosi segítségnyújtás világtetőjét, beleértve alapítóját, Yves Lhomeletet és független filmeseket.
Az 1998-ban nyilvánosságra hozott hivatalos amerikai dokumentumok szerint 1964-ben a CIA továbbra is aktívan támogatta a tibeti mozgalmakat (különösen "a Dalai Láma kísérete" és a tibeti gerillák ), valamint a hírszerzési műveletek megszervezését az Egyesült Államokban. Tibet. Az ügynökség kinyilvánítja, hogy támogatja létrehozására a hivatalok a New York-i és genfi szolgál hivatalos észrevételeit a dalai láma és fenntartani a fogalom a tibeti politikai identitás , hogy a New York-i, amelynek célja, hogy a munka szoros együttműködésben. A küldöttségek különböző tibetieket támogató országok az ENSZ-ben . Dokumentumok szerint déconfidentialisés 1998-ban 1960-ban, amerikai hírszerző ügynökségek fizetnek évente a tibeti emigráns mozgalom 1.700.000, beleértve az éves támogatás US $ 180,000 a 14 th dalai láma vagy 15 $ 000 havonta. Ezek a dokumentumok azt mutatják, hogy az 1950-es évek végén kezdődött közvetlen CIA-támogatás az 1970-es évek elejéig folytatódott, a dalai lámának fizetett 15 000 dolláros havi kifizetés 1974-ben megszűnt.
Röviddel ezután a dalai láma kormánya cáfolta, hogy a tibeti vezető személyesen részesült volna ebben az évi 180 000 dolláros támogatásban, kijelentve, hogy a tibeti irodák Genfben és New Yorkban történő létrehozására költötték . Lodi Gyari , a dalai láma washingtoni képviselője a maga részéről azt mondta, hogy nincs tudomása erről a támogatásról és annak elköltéséről. A CIA tibetieknek nyújtott támogatásáról azt mondta: „Ez egy leplezetlen titok, nem vitatjuk. "
1957-től a dalai láma két idősebb testvére, Thubten Jigme Norbu és Gyalo Thondup a CIA-nál és a tibeti függetlenségi gerillánál dolgozott . Carisse Busquet szerint a dalai láma nem tudott róla. Hasonlóképpen, Mary Craig jelzi, hogy amikor a dalai láma 1957-ben Indiában találkozott két testvérével, őt nem tájékoztatták a CIA-val való kapcsolataikról. A Liberation című újság rövid beszámolója szerint azonban 1990-ben megjelent Au loin la liberté önéletrajzában elismerte , hogy testvérei 1956-ban, az 1959-es Peking elleni abortív lázadás előtt kapcsolatba léptek a CIA-val. Gyalo Thondup állítólag csak az 1960-as évek elején tájékoztatta a dalai lámát az amerikai ügynökség által nyújtott támogatás széles körvonalairól. A dalai láma a maga részéről az Au loin la liberté-ben kijelentette : "Nem egyszer próbáltam Gyalo Thondupból részletes információkat kivonni működésükről, amelyeknek néhány aspektusa számomra homályos marad . "
Ban ben 2009. októberNyolc Nobel-békedíj, a Nobel Női Kezdeményezés (in) alapítója vagy a PeaceJam alapítvány tagjai aláírták az indiai Dalai Lámának adott nyilatkozatot, amelyben sürgetik a kínai kormányt, hogy tegyen azonnali és konstruktív lépéseket Tibet státuszának megoldása és a elnyomó politika, amely állításuk szerint továbbra is marginalizálja és elszegényíti a tibetieket saját földjükön. E három Nobel-díjas mellett Desmond Tutu , Adolfo Pérez Esquivel , Rigoberta Menchu Tum , Betty Williams , Wangari Maathai is aláírta ezt a nyilatkozatot.
Nelson Mandela , Walter Sisulu és Govan Mbeki letartóztatása után a1963. július 11, a dalai láma 143 másik személyiséggel aláírt egy nemzetközi petíciót, amelyben felszólította a nemzetközi közösséget, hogy ne csak a letartóztatásokat, hanem az apartheid jogszabályait is mondják fel .
Szerint Robert Thurman , a dalai láma kapcsolatban volt Nelson Mandela idején leomlott a berlini fal1989. november, felszólítva ez utóbbit, hogy az Afrikai Nemzeti Kongresszust orientálja az erőszakmentesség útjára.
Kiengedték a börtönből 1990-ben és megválasztották az első fekete elnök Dél-Afrika, Mandela találkozott a 14 th dalai láma 1996-ban, és miután visszavonult a politika 2004-ben.
Nelson Mandela és Frederik de Klerk 2009-ben meghívták, hogy beszéljenek a békéről, a harmóniáról és a labdarúgás világszerte betöltött szerepéről a 2010-es FIFA-világbajnokság konferenciája alkalmával , a dalai-nak. A lámának azonban megtagadták a vízumot, ami a konferencia lemondása. A Dalai Láma második vízumát megtagadták2011. októberDesmond Tutu 80. születésnapjára Jacob Zuma elnököt azzal vádolták, hogy engedett Kína nyomásának. A december 2015 , kínai hatóságok csodálja az első alkalom, hogy a pekingi ellenezte a dalai láma látogatása Dél-Afrika, azzal vádolva őt fenyegeti a gazdasági együttműködés a két ország között (in) .
A dalai láma üdvözölte Aung San Suu Kyi burmai rezsim általi szabadon bocsátását . A Nobel-békedíj nyertesével először ekkor találkozott2012. június 19Londonban és másodszor Csehországban. Levelet ír neki2012. augusztusahol azt mondja, hogy "mélyen elszomorítja", és továbbra is "nagyon aggódik" a burmai muszlimokkal szemben elkövetett erőszak . az2015. május 28, ismét felszólítja őt, hogy járjon el a Nobel-békedíjas győztesként, kijelentve, hogy nem elég "megfontolni a rohingyák segítését", és hogy az emberiség a mások iránti együttérzés hiányában szenved.
Különböző időpontokban, a 14 th Dalai Láma találkozott a kínai disszidensek: politológus Yan Jiaqi (1989 és 2009), a asztrofizikus Fang Lizhi (1991), az aktivista az emberi jogok Wei Jingsheng (2008), író Wang Lixiong , az emberi jogok aktivisták, Teng Biao és Jiang Tianyong (2011-ben).
A pálya szélén egy konferencián a Indian Institute of Management Ahmedabad itt2008. január, a dalai láma elmondta a gudzsaráti és radzsasztáni régió tibeti közösségének: „A tibetieknek a legnagyobb erőfeszítéseket kell tenniük a tibeti identitás és kulturális örökségének tudatosítása érdekében, amely gazdag és egyedülálló a helyi indiai közösségek körében. " , Hozzátéve: " Büszkék kell lennünk történelmünkre és évezredes civilizációnkra, valamint az egyik legrégebbi, Indiából származó írásunkra. "
Az indiai hírszerző szolgálatok Narendra Modi kormánya alatt 2017-től kémkedni próbáltak mintegy 20 tibeti aktivista, politikus és klerikus telefonjainak feltörésével, amelyeket rokonai felsoroltak.
1979 és 1987 között a kínai hatóságok egyetértésével öt missziót küldött Tibetbe, hogy folytassa a párbeszédet Kínával.
A dalai láma felajánlotta a tibetieknek a köztes utat, amelyet középsőnek hívnak, Tibet kínai uralom alatt álló jelenlegi helyzete és függetlensége között. Ez egy mérsékelt politika, amelynek célja a tibeti három hagyományos tartomány valamennyi tibeti valódi autonómiája, a KNK keretein belül. A 2008 - ban Tibetben felmerült súlyos problémák miatt 2007 - ben2008. szeptember, a dalai láma felszólította a száműzetésben lévő tibeti parlamentet és a Kasagot (a Minisztertanácsot), hogy szervezzenek sürgős találkozót Tibetről, a Tibeti Alkotmány 59. cikkének értelmében . A tibeti miniszterelnök , Prof. Samdhong Rinpoche , akitől megkérdezték, hogy a találkozó befolyásolhatja-e a Tibet valódi autonómiájának jelenlegi igényét, azt mondta, hogy nem így gondolta: " Középpályánál elkötelezettek vagyunk, és folytatni fogjuk erőfeszítéseinket. a valódi autonómia érdekében Kína keretein belül, és ez nem változik. De ez a találkozó minden bizonnyal jó vitafórum lesz a tibeti közösség különféle véleményeinek kifejezéséhez. » A2009. március 10Az ő üzenete, hogy jelölje meg a 50 th évfordulóján a Lhasa felkelés , a dalai láma szerint az eredmény ezen a találkozón kiderült, hogy a tibetiek többsége mellett vannak a Közel-Way, keresek autonómia minden tibeti számára.
A KNK szerint továbbított távirattal 1951. október 24A 14 th dalai láma hivatalosan megállapodott a központi kormányzat és a Tibeti régiót, a 17 pontból álló megállapodás a Tibet békés felszabadítása . Tibeti parlamenti képviselő , 1954- ben részt vett az első Országos Népi Kongresszuson , és Tibet vezetőjévé választották.
1979 óta a KNK vezetőinek mindig ugyanaz az igényük: a dalai lámának el kell ismernie, hogy Tibet Kína szerves része, és fel kell mondania egy olyan autonómiát kérve , amely csak álcázott függetlenség lenne számukra . Novemberben 2008-as , a kínai tisztviselők mondta, „Soha nem vagy semmilyen körülmények között leszünk gyenge, nincs vita a»függetlenség«Tibet»félig függetlenség«, vagy a»függetlenség«. Álcázott”. " Más képviselők azt is kijelentették, hogy " mindig nyitva áll az ajtó, hogy a dalai láma hazafias helyzetbe térhessen vissza " .
Ban ben 1989. október, egy konferencián a dalai láma elmondta, hogy szerinte a következő öt-tíz évben pozitív változások történnek Kínában, és hamarosan változások történhetnek a kínai vezetésben.
Ban megjelent szövegben 1992. február, A jövőbeli tibeti politika irányelvei , azt állítja, hogy a kínai vezetőknek nincs más választásuk, mint békés megoldást találni Tibet kérdésére, és hogy rövid időn belül kénytelenek lesznek elhagyni azt.
Ban ben 1999. december, míg a dél-afrikai Fokvárosban , hogy részt vegyen a Vallások Világparlamentjének ülésén , megjósolta a totalitarizmus végét Kínában.
Ban ben 2011. március, a The Nation thai újság szerkesztőjének adott interjújában elmondta, hogy elég sokáig él (akár 113 évet is) ahhoz, hogy Tibetet szabadon láthassa. 2019-ben megismétli bizalmát, hogy 113 éves lesz. Megmagyarázva kijelenti: „Minél tovább élek, annál jobban gondolkodom azon, hogy mások hasznára váljak és a legmagasabb célt érjem el magamnak. Saját és mások érdekeinek kielégítése érdekében generálok bodhichittát . Ez az önzetlen mások szolgálatára irányuló szándék hozzájárulhat a hosszú élettartamhoz. Az önzés nem kedvez a hosszabb életnek. Elhatároztam, hogy a ma élő 7 milliárd embert szolgálom, és ebből látszik, hogy valamiféle haszon származik. ".
A tibeti klerikusok és arisztokraták többnyire ellenezték a kommunizmust, különösen a rendszer hivatalos ateizmusa és a földek kollektivizálása miatt, ami a kolostorok és a tibeti arisztokrácia hatalmának eltűnését eredményezte , de éhínségek. , amely részben megmagyarázza az 1956 körül Khamben és Amdóban kezdődött lázadásokat.
Egy másik szempont , amelyet figyelembe kell venni: a KKP , mint egyetlen fél, asszimilálódik a kínai államhoz, a KNK-hoz. Ebből következik, hogy minden, vele nem integrált szervezet kínaiellenes, ezért ismétlődő kifejezés a „külföldi kínaiellenes erők”.
A 17 pontból álló megállapodás egy dokumentumot képviselői aláírták a 14 th dalai láma és a KNK 1951. május 23a pekingi . Ezt a megállapodást azonban a dalai láma és kormánya felmondta, mert szerintük a tibetiek kényszer hatására írták alá.
Meg kell azonban jegyezni, hogy a 17 pontos megállapodás volt az első dokumentum a tibeti történelemben, amely meghatározta a kínai szuverenitást Tibet felett , annak ellenére, hogy elismerte a dalai láma kormány jogát , hogy folytassa Tibet igazgatását.
Eleinte a dalai láma személyesen támogatta a Mao Ce-tung által Tibet korszerűsítésére javasolt reformokat, és azon a véleményen volt, hogy operatív kompromisszumot kíván elérni a kínaiakkal. Ezek között szerepelt a "mezőgazdaság szocialista átalakításának" kampánya.
A reform végrehajtásának módja és különösen erőszakos bevezetése azonban a tibeti lakosság lázadásához vezetett. 1955-56 táján a helyzet Tibetben gyorsan romlani kezdett. A kínai kormányon belül a keményvonalas támogatók szorgalmazták a "szocialista átalakulás" megkezdését Tibetben. A Kham (történelmi kelet-tibeti), a tibetiek kezdett lázadni. 1955 végén Li Jingquan, a szecsuáni párttitkár reformokat kezdett Szecsuán, a Kham tibeti szektoraiban. A kampány eredménye katasztrofális volt Tibet számára, mivel súlyos lázadást eredményezett a Kham régióban. A tibeti menekültek Tibet központjába özönlöttek, és ez a lázadás végül politikai Tibetbe is átterjedt, és az 1959-es lhászai felkelést kiváltó fő tényező volt.
Mao 1957-ben tett egy utolsó kísérletet fokozatos politikájának megmentésére, amikor csökkentette a tibeti Han káderek és csapatok számát, és levelet írt a Dalai Lámának, ígérve neki, hogy Kína a következő hat évben nem hajtja végre szocialista földreformokat Tibetben. Ezen túlmenően ezen időszak végén Mao kijelentette, hogy ha a feltételek nem érettek meg, akkor ismét elhalasztja a reformokat.
A tibeti nyugtalanság azonban fokozódott, és 1959. március, egy nagy felkelés történt Lhászában. A dalai lámának el kellett hagynia Tibetet az indiai száműzetés miatt . Az indiai sajtónyilatkozatában az1959. április 18, a dalai láma felmondta a 17 pontos megállapodást, mondván, hogy a kínai kormány nyomására írták alá. Nemzetközi támogatást kért a tibeti konfliktus megoldásához. A tibeti kérdéssel majd megjelent egy nemzetközi probléma.
Ban ben 2012. május, a dalai láma elárulja, hogy olyan jelentéseket kapott Tibettől, hogy a kínai ügynökök tibeti nőket képeztek ki azzal a céllal, hogy megmérgezzék. Az indiai biztonság tanácsára biztonsági kordon védelme alatt él.
A Szecsuán ,2013 júliusAbból az alkalomból, a 78 th évfordulóján a dalai láma, a rendőrség lő tibeti szerzetesek köztük 2 súlyosan megsérült.
az 2009. január 6, A Mahuva (in) a Gujarat a dalai láma avatta egy vallásközi konferenciát az úgynevezett „Párbeszéd a vallások és a világ szimfónia”. Morari Bapu (in) hindu igehirdető által összehívott konferencia feltárja "az eszközöket a főbb vallások közötti ellentétek kezelésére" - állítja ez a prédikátor.
az 2017. június 14, mintegy tíz másik vallási vezetővel vesz részt a jeruzsálemi vallásközi Illés intézet által kezdeményezett felhívásban , hogy az emberek barátságot kössenek különböző hitű híveikkel abban a reményben, hogy ez elősegíti a kölcsönös megértést és enyhíti a feszültséget a világon.
Zsidó-buddhista párbeszédMarc Lieberman segített megszervezni az első találkozót 1989- ben New Jersey-ben a rabbik és a dalai láma között, miután David Phillips, az Amerikai Zsidó Világszolgálat (in) meglátogatta a dalai lámát Dharamsalában, röviddel azelőtt, hogy kiosztották volna a Nobel-békedíjat. A zsidó-buddhista párbeszédre, amelyet Rodger Kamenetz A zsidó a lótuszban mesélt el , című film folyt1990. október Dharamsalában, az indiai Dalai Láma menedékhelyén.
A dalai láma az első hivatalos, hogy látogassa meg a Washington Holocaust Museum on1993. április 26. A nyilvánosság előtt történő megnyitás előtt ott meditált. A látogatást követő és Tibet tiszteletére rendezett szertartáson Elie Wiesel elmondta, hogy ha hálát ad Tibetnek azért, mert imádkozó ország, akkor a tibetieknek "jobb, ha megtanulják a huszadik század keserű tanulságait. Megtanítottak nekünk: egyedül ima nem elég ”. Ennek az üzenetnek a hatása megmutatkozik a dalai láma beszédében az Egyesült Államok tibeti buddhista tanítóközpontjában 1993-ban, ahol üdvözli ennek a vallásnak a nyugati fejlõdését, de egyébként a nyugati buddhisták fatalizmusát kritizálja. Tibet történelmének és nehézségeinek ”:„ Mint gyakorló buddhisták, meg kell értened a tibeti buddhizmus védelmének szükségességét. Ehhez a Föld, a fizikai ország, Tibet létfontosságú kérdés. nem valószínű, hogy (a tibeti szent föld) megmaradhat fizikai és szellemi entitásként, ha fizikai valóságát a kínai uralom alatt összetörik. Ebben az értelemben a tibeti ügy aktív támogatása nem egyszerű politikai kérdés, hanem Dharma munkája ”.
Találkozók a pápávalaz 1973. szeptember 30, a dalai lámát VI . Pál pápa fogadta a Vatikánban .
János Pál pápával a Vatikánban találkozott 1980-ban , 1982-ben , 1986-ban , 1988-ban és 1990-ben . Később 2003. január 27, a pápán tartott hallgatóság után a dalai láma az olasz szenátus elnökével, Marcello Pera-val folytatott találkozóján azt mondta: „csodálatomat mondtam a pápának, amit a világ békéjéért és harmóniájáért tett”.
az 2006. október 13, „zártkörű, udvarias, vallási tartalmú zártkörű találkozó” keretében találkozott XVI Benedek pápával . az 2007. december 13, XVI Benedek, akit be kellett fogadnia a Vatikánba, Kína ragaszkodása mellett törli az interjút. Sajnáljuk, a dalai láma szerint Kína fokozza nyomását Tibet ellen.
Találkozók Pierre AbbévalA 1991 , Apa Pierre találkozott a dalai lámával során a vallások nap a békéért. 1994 és 1998 között a farineti szőlőültetvénytulajdonos , a világ legkisebb nyilvántartott szőlőültetvénye , amelyet Jean-Louis Barrault hozott létre , Pierre atya 1999 augusztusában felajánlotta a dalai lámának , a svájci közös látogatás alkalmával. Saillon község .
Találkozók Eugen Drewermann-nalNyilvános előadásokon beszélt a dalai láma és Eugen Drewermann1991. augusztus 18 és a 2005. augusztus 4a svájci Zürichben .
Találkozók Dalil Boubakeurral1997-ben a muzulmánok és a buddhisták közötti párbeszéd előmozdításaként Dalil Boubakeur a párizsi nagy mecsetben fogadta a dalai lámát, akivel több mint tízszer találkozott.
Találkozók Desmond Tutu-valA dalai láma 2004-ben találkozott régi barátjával, Desmond Tututtal Victor Chan által Vancouverben rendezett konferencián a béke és a megbékélés témájában.
A vízum hiánya miatt a dalai láma nem tudott részt venni Desmond Tutu 80. születésnapjának ünnepségén, 2011. október. A dél-afrikai igazságszolgáltatás törvénysértőnek nyilvánította a vízum kiadására vonatkozó döntés késedelmét. Desmond Tutu meglátogatta a Dalai Lámát2012. február 10 Dharamsalában.
Fellebbezések az indiai keresztények globális tanácsátólBan ben 2009. április, az Indiai Keresztények Globális Tanácsa felszólította a Dalai Lámát, hogy győzze meg Srí Lanka-i buddhistákat a béke és a megbékélés útjának folytatásáról.
Ban ben 2010. július, az Indiai Keresztények Globális Tanácsa ( GCIC ), egy protestáns civil szervezet, amely a keresztények elleni erőszak ellen kampányol, és fél az indiai megtérésellenes törvények és az őket kísérő üldöztetések "bhutáni" reprodukciójától, felszólította a Dalai Lámát, hogy foglaljon állást. a butáni kormány átalakításellenes törvényjavaslata ellen , amely „nem tartja tiszteletben a Buddha által tanított tolerancia útját” .
Kapcsolatok Thich Quang Do-val, a vietnami egyesült buddhista egyház pátriárkájávalA dalai láma az 1990-es években több felhívást indított a Vietnami Egyesült Buddhista Egyház (EBUV) patriarchájának, Thich Quang Do szabadon bocsátására , akit többször bebörtönöztek. Az 1998-ban elítélt Thich Quang Do-t Vo Van Ai (en) , az EBUV párizsi szóvivője tájékoztatta. 2012-ben Thich Quang Do, akit a saigoni Zen Thanh Minh kolostorból küldtek, ahol házi őrizetben van, levelet írt a Dalai Lámának, amelyben szolidaritását fejezi ki a tibetiekkel a harcuk során, önfelégetések után .
Kapcsolatok hindu lelki vezetőkkelA dalai láma látogatása a Kumbh Melában Allahabadban2001. januárIndia két nagy spirituális hagyományának találkozásainak kezdetét jelentette, amelyek a buddhizmus és a hinduizmus . Ezt követte a magán- és az állami rendszeres kapcsolata sok hindu spirituális vezetők, mint például Ravi Shankar , Swami Prakasananda a Sree Narayana Trust (in) , Dada Vaswani (in) és Shivakumara Swamiji . Röviddel a 2001. szeptember 11, Ravi Shankar és a dalai láma részt szimpózium a bengáli és Kereskedelmi Kamara Ipari in Calcutta, üzenetet küld a béke. Ban ben2004. szeptember, mindketten részt vettek Guru Granth Sahib ünnepein . Ban ben2008. januárRavi Shankar, Baba Ramdev és Abdul Kalam indiai volt elnök részvételével részt vesz a Civilization Harmony Globális Alapítvány elindításában, amelynek célja a béke és a harmónia elősegítése a világon. Ban ben2009. január, Ravi Shankar, aki elkötelezett a szobor a Buddha, hogy Gulbarga a Karnataka . Ravi Shankar 2011-ben egy órán át találkozott a dalai lámával Dharamsalában , hatnapos látogatása során, amelyet Himachal Pradeshben tett. Ban ben2014 január, Coimbatore-i látogatása alkalmával a dalai láma emlékszobrot avatott Vivekananda születésének 150. évfordulója alkalmából, akit csodál, és akit örökösnek tart, aki a világon vallások közötti harmóniáról szóló álmát igyekszik megvalósítani.
Mivel az 5 th Dalai Láma ( 1617- - 1682-ben ), aki felajánlotta a kolostor Tashilhunpo és a cím a pancsen láma tanára Lobsang Chokyi Gyalcen egyetértés van abban, hogy a dalai láma és a pancsen láma részt mindegyik azonosítására utódja a másik.
Halál után a 1989. január 28A 10 -én pancsen láma , a dalai láma azt javasolta, hogy a pekingi kormány küldöttséget a vallási vezetőket, hogy részt vegyenek a keresést az ő reinkarnációja, de az ajánlatot elutasította Kínában. A dalai láma tibeti hagyományok szerint szervezett kutatásokat. A tibeti Chadrel Rinpoche választásával összhangban az ifjú Gedhun Choekyi Nyimat , a tibeti nomádok fiát választották ki, és 1995. május 14Ez a hat éves volt, hivatalosan elismert a dalai láma, mint a 11- edik pancsen láma. Ezt a gyereket hatéves korában elrabolták , és a kínai kormány azóta "biztonsága érdekében" felügyelet alatt tartotta 1995. május 17.
az 1995. november 29A kormány a KNK által kijelölt, utódja a 10 th pancsen láma, Gyaincain Norbu , egy gyermek, aki szerint a Gilles van Grasdorff , rokona Radi , tagja a Kínai Kommunista Párt , aki elnöke volt az állandó bizottság a Népi A Tibeti Autonóm Régió közgyűlése abban az időben.
Kapcsolatok a karmapávalaz 1992. június 7A 14 th dalai láma hivatalosan elismert Urgyen Trinley Dordzse a 17 th Karmapa , vezetője egy iskola a tibeti buddhizmus. az 1999. december 28, Orgyen Trinley Dorjé vállalta a Himalája átkelését, amelynek eredményeként az észak- indiai Dharamsalában lévő Dalai Láma rezidenciájához vezetett .
Kapcsolat a Jonang hagyománnyalA hagyomány dzsonang , úgy a 5 -én az iskola a tibeti buddhizmus, elismerte a 14 th dalai láma, aki ki, mint a jelenlegi képviselője Bogd Gegen , Jampal Namdol Chokye Gyalcen , idősebb hatvan éve született Lhasa . Azonosították a reinkarnáció a 8 th Jebtsundamba évesen négy elmenekült Dharamsala ( India ) az 1959 .
Dorje Shugden tibeti buddhista kultuszának felmondásaDorje Shugdent , a tibeti buddhizmus istenségét hívei Buddhának tekintik, akiket a világon 100 000 embernek tartanak . Maga a dalai láma első oktatója, Trijang Rinpoche hatására , Dorje Shugden gyakorlatát folytatta, de ezt 1976-ban kezdte elutasítani, 1996-ban azzal vádolta a Shugden-gyakorlókat, hogy szellemet imádnak. Tibet oka. 1997-ben Lobsang Gyatso-t és két tanítványát meggyilkolták a dalai láma namgyali kolostorában . Az indiai rendőrség a tényeket a Dorje Shugden szekta gyakorlóinak tulajdonította, anélkül, hogy ezeket az állításokat bebizonyították volna. az2008. január 7, elítélte volna ezt a lelki gyakorlatot egy dél-indiai beszéd során. A különmegbízott jelentése szerint a dalai láma állítólag ezt mondta: „Ezen istenség miatt egyesek erőszakossá váltak. Elviselhetetlen, nem akarok több rendetlenséget a kolostorokban, és azoknak, akik nem boldogok, mondják el nekik, hogy a dalai láma jóváhagyja az apátok által a templomokban elrendelt kiutasításokat. " Újságírók szerint a büntetés megosztott fenyegetést jelent. A tibeti bevándorló közösség által kiközösített követőket a dalai láma rokonai nyíltan azzal vádolják, hogy támogatják Kínát és elárulják a tibeti ügyet. A dalai láma a maga részéről azt állította, hogy a száműzetésben élő tibeti intézmények nem zárták ki az indiai menekülttáborokból a Dorje Shugden gyakorlat híveit.
A dalai láma utazásai alkalmával a Western Shugden Society ( WWS) tagjai 2008-ban demonstráltak Angliában, az Egyesült Államokban, Ausztráliában, Franciaországban, Németországban, hogy vallásszabadságot követeljenek és tiltakozzanak a szerzetesek kolostorokból való kiűzése ellen. Indiában.
A dalai láma kijelenti, hogy három kötelezettségvállalása van: az emberi értékek, a vallások közötti harmónia és a tibeti ügy előmozdítása, olyan prioritási sorrendben, amelyet elmagyaráz, hogy összefüggésben áll emberi értelmeikkel számukra. 6 milliárd ember, buddhista a vallási lakosság felénél, és tibeti, 6 millió honfitársánál és 100 millió embernél, akik Tibet ökológiai és földrajzi környezetétől függenek, ahol a források Ázsia legtöbb folyójában találhatók.
Barry Sautman professzor egy 2010-ben megjelent esszéjében: "Vegetáriánus az étkezések között": A dalai láma, a háború és az erőszak címmel megkérdőjelezi a dalai láma egyetemes képviseletét az erőszakmentesség apostolának leple alatt . Azt állítja, hogy a dalai láma, bár általában az erőszakmentességet szorgalmazza, számos háborút támogatott, különösen India és az Egyesült Államok háborúit, a tibeti száműzöttek két fő mentorát.
A Tibet World híroldal, a Tibet News által közzétett cikkében Josh Schrei író és politikai aktivista azt állítja, hogy Sautman esszéje rágalmazás. Josh Schrei apautolónak nevezi Sautmant, aki egy totalitárius megszállóval ül, ezt a pozíciót ő maga sem irigyli. Barry Sautman és Josh Schrei ezt követően levelet cseréltek a World Tibet News webhelyén .
Maxime Vivas , a Dalai Láma: nem annyira zen című művének "A háború művészete megkeresztelte a békét" című fejezetében aláhúzza a Dalai Láma által 1962-ben megjelent Emlékirataiban tett megjegyzéseket : ez utóbbi Tibet hadseregét írja le, mielőtt hatalomra kerülne. azt írja, hogy már „túl keveset tűzerő háborút . ” Maxime Vivas szerint „itt nem az erőszakmentesség gandhi szeretetére hivatkozunk, hanem a vereség kockázatára” .
A dalai láma háborús perspektívájaA dalai láma hivatalos honlapján kijelenti, hogy mélyen ellenzi a háborút , anélkül, hogy békítést ajánlana. Felismeri, hogy szilárd helyzetben kell maradni az igazságtalan agresszió megakadályozása érdekében. A második világháború példáját úgy említi , hogy teljesen indokolt a civilizáció "megmentése" a náci Németország zsarnoksága alól, mint Winston Churchill . Szerinte a koreai háború is indokolt, mert lehetőséget adott Dél-Koreának a demokrácia fokozatos fejlesztésére. Megállapítja azonban, hogy csak azt lehet utólag megítélni, hogy a konfliktus erkölcsi okokból indokolt volt-e. Így állítja, hogy most már láthatjuk, hogy a hidegháború idején a nukleáris elrettentés elvének volt némi értéke. Hozzátette ugyanakkor, hogy nagyon nehéz pontosan értékelni ezeket a kérdéseket, hogy a háború erőszak, és az erőszak kiszámíthatatlan. Arra a következtetésre jut, hogy jobb, ha lehet, kerülni a háborút, és soha nem feltételezni, hogy előre tudja, hogy kimenetele hasznos lesz-e vagy sem.
Szerint a hivatal Reuters , a 12 th samding dorje phagmo csak Tulkut nő állam Tibetbe és alelnöke Állandó Bizottsága a regionális parlament a Tibeti Autonóm Terület, mondta a Xinhua hírügynökség késő2008. áprilisa 2008 márciusi lhászai zavargásokról, miszerint „a dalai láma és híveinek bűnei súlyosan megsértik (megsértették) a buddhizmus alapvető tanításait és előírásait, és súlyosan (megrongálták) a hagyományos tibeti buddhizmus rendjét és jó hírnevét. "
Azonban a Március 28Lhászában a szerzetesek megszakították külföldi újságírók beszámolóit a Jokhang templomban, amely 17 napos bezárás után újból megnyílt, és ezt kiabálták: „Ne hallgasson hazugságukra! Nem vagyunk szabadok! A dalai láma ártatlan. Nem kért tőlünk demonstrációt. ” Képek ellentmondottak a hivatalos propagandának.
Az 1980-as, Tenzin Gyatso kijelentette, hogy a „barátja” Shoko Asahara , guruja Aum Shinrikyo , szektás mozgalom ismert, hogy felelős a szarin gáz támadást a tokiói metróban 1995-ben, és akinek lenne, jóval azelőtt, a támadás, ajánlóleveleket adott ki, valamint egy küldetést a buddhizmus terjesztésére Japánban : "Asaharának van egy Buddha elméje. Feladata az igazság visszaszolgáltatása ”, és pénzt kapott volna a mozgalomtól. A dalai láma vitatja a buddhizmus Japánban való terjesztésének kérését, kijelentve, hogy "nem adott neki külön feladatot". Készült Shoko Asahara fényképe a Dalai Láma köszönetével. Ez a barátság sok megfigyelőt zavart az események után, például Christopher Hitchens vagy Shiro Matsumoto , a Komazawa Egyetem buddhizmus professzora (in) . Néhány nappal a Kyodo News által megkérdezett támadás után a dalai láma kijelentette, hogy Asahara valójában "csak ismerős, nem pedig tanítványa". A dalai láma azt is jóvátette, hogy kijelentette, hogy a férfi és szervezete iránti támogatása megmutatta, hogy "nem tévedhetetlen vagy isteni", sem "élő Buddha".
Ian Reader, a Lancaster Egyetem vallástudományi professzora szerint a dalai láma találkozott Shoko Asaharával, hasonlóan sok más japán vallási vezetőhöz, fotózták vele, és hivatalos levelekkel dicsérte, amelyet Aum Shinrikyo használt fel egy kép felépítéséhez. szoros kapcsolat és jóváhagyás, amelyet a dalai láma cáfolt, jelezve, hogy az olyan erőszakos cselekedetek, mint amilyenekkel Aumot vádolják, ellentétesek a buddhista tanításokkal. Patrick French író szerint a dalai láma kritikusai azzal vádolják, hogy kapcsolatban állt Shoko Asaharával. Szerint Thomas Heberer , a politikatudomány professzora és ázsiai tanulmányok a egyetemein Duisburg és Essen , kínai propaganda kapcsolódik a dalai láma Shoko Asahara már 1995-ben.
A buddhizmus fokozatosan épített egy projektet a politikai téren, különösen a dalai láma hangján keresztül. Tenzin Gyatso évekig részt vesz a nyilvános vitában, felvázolva, hogy Thierry Mathe " 3 e utat" nevezett a kapitalizmus és a szocializmus között, az ideológiai utópiákon kívül. Ez az út a valóságon alapszik, és nem modell; távol áll a szélsőségektől, még a vallásiaktól sem. Így a dalai láma 1997-ben kijelentette: „A buddhizmus félúton helyezkedik el a radikális materializmus és a hit abszolút cselekedete között”. Ezt a " 3 e utat" nevezhetnénk "jóindulat politikájának", ahogy Howard C. Cutler (in) jellemzi.
Egy 1984-es beszéd során a dalai láma ezt mondta:
„Az együttérzés és a bölcsesség gyakorlása mindenki számára hasznos, különösen azok számára, akik nemzeti felelősséggel tartoznak, és akiknek a kezükben van a hatalom és a lehetőség egy olyan struktúra felépítésére, amely lehetővé teszi a világ békéjét. "Mert Barry Sautman az együttérzés, a dalai láma leválasztják a nagy és egyedi küzdelmek vívott az elnyomott, mint amilyenek ellen apartheid Dél-Afrikában , és a szakma a palesztin területek .
Nelson Mandela , Walter Sisulu és Govan Mbeki letartóztatása után azonban a1963. július 11, a dalai láma 143 másik személyiséggel nemzetközi petíciót írt alá, amelyben felszólította a nemzetközi közösséget, hogy ne csak a letartóztatásokat, hanem az apartheid törvénykezését is mondja el . 2008-ban megjelent könyvében Robert AF Thurman azt írta, hogy a dalai láma kapcsolatban állt Nelson Mandelával , és arra buzdította, hogy vezesse az Afrikai Nemzeti Kongresszust az erőszakmentesség útján.
Az izraeli-palesztin konfliktust illetően a Dalai Láma 1994 óta többször járt Izraelben , és 2006-ban hivatalosan is felszólalt a témában. Nyilatkozatában2009. január, a dalai láma sürgette az izraelieket és a palesztinokat, hogy fejezzék be a harcokat és kezdjék tisztelni egymást.
A 14 th dalai láma szemben a halálbüntetést . Egy 2005-ös felszámolási felhívásban azt mondta, hogy a bűnözőket "együttérzéssel és nem haraggal" kell kezelni , és " el kell ítélni őket, hogy megértessék velük, hogy rossz cselekedeteket követtek el, ugyanakkor megmutatták nekik, hogy még mindig részesei a bűnözőknek. és hogy megváltozhatnak ” .
MC Sharma alezredes szerint 1971-ben, a harmadik indo-pakisztáni háború idején a dalai láma megállapodott a Különleges Határerõkkel, az indiai hadseregben 1962-ben létrehozott tibeti ezreddel, hogy Amitava Sanyal szerint harcoljon a kínaiak ellen. hadsereg Tibetben a kínai-indiai háború vége felé, hogy titkos műveleteket vezessen a kínai vonalak mögött, ha más szerzők szerint új kínai-indiai háború lenne, harcoljon a pakisztáni hadsereg ellen a Chittagong-hegyi traktuszokban , például a Mukti Bahiniben .
Manas Paul újságíró számára azonban a dalai láma mindig is távolságot tartott a különleges határerőktől, anélkül, hogy támogatta vagy ellenezte volna az indiai kezdeményezést.
Ban ben 2001. októberÜdvözölte az Európai Parlament által Nicole Fontaine , a dalai láma beszédet mondott , amelyben javasolta a békés együttműködés a nemzetközi kapcsolatok és a vallásközi párbeszéd Tibetből Afganisztánban.
Amerikai robbantások Afganisztánban 2001-benaz 2001. október 24az Európai Parlamentben tartott beszédét követő sajtótájékoztatón a dalai láma kijelentette:
"Csodálkozom és csodálom, hogy ebben az időben, ellentétben a két világháborúval, a koreai háborúval és a vietnami háborúval , az Egyesült Államok nagyon-nagyon óvatos. A célpontok kiválasztásában, és hogy maximális elővigyázatosságot tanúsítanak a polgári áldozatok elkerülése érdekében " Afganisztánban, hozzátéve ugyanakkor, hogy " úgy gondolom, hogy az erőszakmentes módszerek megfelelőbbek és hatékonyabbak a terrorizmus elleni harcban " , " a bombák csak fizikai dolgokat képesek elpusztítani, nem pedig gondolatokat vagy érzelmeket " . Iraki háborúBan ben 2003. március, a dalai láma kijelentette, miközben az iraki háború fenyegetése mindenkinek a fejében volt: "A háborút a történelem szemétdombjába kell helyezni" ... "Amikor a fegyverek megszólalnak, a halál és a pusztulás az eredménye. A fegyverek nem tesznek különbséget ártatlan és bűnös között. Egy rakéta, miután elküldték, nem fogja tisztelni az ártatlanokat, a szegényeket, a tehetetleneket és az együttérzésre érdemeseket. Ezért az igazi vesztesek a szegények és a tehetetlenek, a teljesen ártatlanok és azok, akik egyszerű létet vezetnek ” .
Ugyanezen év szeptemberében, miután találkozott Bush amerikai elnökkel, a dalai lámának az Associated Press ügynökségnek adott interjúban kijelentenie kellett , hogy túl korai megítélni, hogy az iraki háború (néhány hónappal korábban megtámadott ország) lezajlott-e. indokolt. "Hiszem, hogy a történelem megmondja" - tette hozzá.
Ban ben 2009. április, bírálta az afganisztáni és iraki amerikai háborúkat, összehasonlítva az Egyesült Államokat Kínával, kritizálta a tibeti tüntetők elleni 2008-as elnyomását .
A KNK első 1964-es nukleáris kísérletét követően a dalai láma kijelentette1965. március 10 : „A helyzet súlyosságát megerősítették a közelmúltbeli kínai nukleáris kísérletek. Eddig az atomhatalmak nagy mértéket mutattak, mert teljesen felismerik, hogy az atomfegyverek használata katasztrofális lenne az emberiség számára. Vajon a kínai hatóságok elfogadják-e ugyanazt a fenntartást, ha teljesen működőképes bombák birtokában vannak? Attól tartok, hogy ésszerűen nem lehet elvárni egy ilyen mértéktartástól egy olyan kormánytól, amelynek ostoba ambíciója nem ismeri Istent és nem tart tiszteletben korlátokat .
Indiai nukleáris tesztekAmikor India 1998-ban a fejlett országok tiltakozására ösztönözve végrehajtotta a Pokhran nukleáris tesztet , a dalai láma felszólalt a fogadó ország fogva tartáshoz és fogva tartáshoz való joga mellett.
„Úgy gondolom, hogy az atomfegyverek túl veszélyesek. Tehát mindent meg kell tennünk ezek kiküszöbölése érdekében. Nem demokratikus azonban azt feltételezni, hogy kevés nemzet érdemel nukleáris fegyvereket, és a világ többi része nem érdemli meg. A fejlett nemzetek nem gyakorolhatnak nyomást Indiára, hogy megszabaduljon atomfegyvereitől. "Az Amerikai Tudósok Szövetsége a Daily Newsra hivatkozva szerint a dalai láma sürgette Indiát, hogy ne reagáljon a fejlett nemzetek atomprogramjának leállítására irányuló nyomására, és kijelentette, hogy ezekkel a tesztekkel India bebizonyította, hogy „Ez már nem fejletlen nemzet, ezért ugyanolyan hozzáféréssel rendelkeznek a nukleáris fegyverekhez, mint a fejlődő országok, bár ez továbbra is elősegíti a békét és a nukleáris leszerelést.
Az indiai nukleáris kísérletek a pakisztáni teszteket követték. A Dalai Láma 1998-ban a Külügyi Bizottságban tartott meghallgatása során hangsúlyozta a nukleáris fegyverek fokozatos és teljes felszámolásának fontosságát, és sajnálta India és Pakisztán tesztjeit, amelyek megkockáztatták „más országok kiképzését”. Emlékeztetett arra, hogy nem igazságos azonban, hogy csak öt országnak, az ENSZ Biztonsági Tanácsának tagjai rendelkeznek nukleáris fegyverekkel.
Felhívás a nukleáris fegyverek eltörléséreaz 1 st november 2006, Hirosimából , a dalai láma az atomfegyverek eltörlését szorgalmazta .
Hal Berton , a Seattle Times riportere szerint 2001- ben a dalai láma 7600 oregoni és délnyugati washingtoni középiskolás hallgatóhoz szólított fel egy portlandi iskolában, több mint egy órán keresztül érveltek, felszólítva a diákokat, hogy szakítsák meg az erőszak körét, amely befolyásolhatja az életüket és az iskolák életét. Üzenete akkoriban visszhangzott, amikor az amerikai iskoláknak vigyázniuk kell a fegyveres diákok által elkövetett erőszakos cselekményekre. A közönség már 35 diák Thurston High School (in) a Springfield amikor Kip Kinkel megölte a szüleit, és állandósult az iskolai mészárlás Oregon 1998, megölve két diák és megsebesített 24 másokkal. Válaszul egy középiskolás diáknak, aki azt kérdezte, hogyan reagáljon az osztálytársát megcélzó valakire, azt mondta, hogy bár az erőszakos cselekményeket nem szabad elfelejteni, mégis meg kell bocsátani. De ha valaki fegyverrel megpróbál megölni, azt mondta, jó ötlet lenne, ha saját fegyverével ütne vissza, és nem a fejét célozná, ahol a seb végzetes lehet, hanem a test másik részét, a láb például.
Ban ben 2013 májusEgy anyák napi felvonuláson történt lövöldözés után öt nappal New Orleans-ba látogatva azt mondta: "Az egyetlen dolog, amit mondok az embereknek, hogy az igazi" fegyver-ellenőrzés "itt kezdődik", a szívére mutatva. „Oktatnunk kell. Az alapvető emberi feltétel az erkölcsi együttérzés ”.
A dalai láma a marxizmus szimpatizánsának tekinti magát , és azt mondta: „A kommunistákat mindenekelőtt az egyenlőség és a szegények jogai aggasztják. "
Kína társadalmi egyenlőtlenségeit kritizálva, marxistábbnak vallja magát, mint a kínai vezetők, a pénz elsőbbségét, a gazdagok és a szegények közötti szakadékot , az ebből fakadó korrupciót , és különösen a gyermekek kizsákmányolását bírálja , mint ahogy ezt leírja: elképzelhetetlen egy marxista párt vezette szocialista Kínában.
Azonban bírálja a kommunista doktrínát, hogy hibás feltételekre támaszkodik, amelyek összeegyeztethetetlenek a kitűzött céllal. A végső pacifikációhoz vezető osztályellenzékeken alapuló marxista dialektika nem kompatibilis azzal a buddhista felfogással, miszerint az ilyen ellentétek csak az ellentétek ördögi körét táplálhatják. A dalai láma azonban egyetért Marxszal, akivel szemben az osztályellenes ellentétek csak fogalmilag léteznek a nekik adott hiteltől függően. A buddhista logika szerint elegendő az osztályok eredendő nem létezésének helyes felfogásának helyreállítása, hogy az ellenzék önmagában eltűnjön harc nélkül. A dalai láma számára Marx erőszakos dialektikáját meggyötört lelkiállapota inspirálta, az a tény, hogy mindennapi nehézségeit nem tudja legyőzni, csak szisztematikus ellenzék útján, másokat táplálva, ellentétek az övé volt kaotikus élet eredeténél. A dalai láma az osztály nélküli társadalom megvalósításának egy másik módját képzeli el, az ellenzékek együttérző legyőzésével, fokozatos beleegyezéssel, a szívek megtérésének hosszabb, de biztonságosabb folyamatával. Időközben a demokrácia, annak tökéletlensége és igazságtalansága ellenére, megengedi a hosszú szabadsághoz szükséges polgári szabadságot. Így, még akkor is, ha a dalai láma elméletileg a kommunizmust preferálja, észreveszi, hogy a gyakorlatban a demokratikus kapitalista országok sokkal nagyobb szabadságot hagynak az emberre.
A dalai láma átfogó könyvet szentelt a világi etikának, az Ősi bölcsesség, a modern világ - az új évezred etikája címmel . A dalai láma szerint az együttérzés és a szeretet a vallásoktól független emberi érték: „Szükségünk van ezekre az emberi értékekre. Világi etikai értékeknek vagy világi meggyőződésnek nevezem őket. Nincsenek kapcsolatban egy adott vallással. Vallás, sőt agnosztikus nélkül is képesek vagyunk előmozdítani ezeket az értékeket ”.
Amikor száműzetésének első éveiben kérdezték a homoszexualitás témájáról, a dalai láma a buddhista előírásokkal összhangban olvasta fel a homoszexuális kapcsolatokat implicit módon elítélve (de a homoszexualitást mint olyat nem). Mert Éric Rommeluère , az evolúció az ő helyzetét is példaértékűnek, a dalai láma miután nyilvánosan bocsánatot kért, miután az amerikai homoszexuális közösség kinyilvánította fáj az ő nyilatkozatai, miszerint „csak tiszteletet és figyelmet, hogy a másik volt, hogy szabályozzák az összefüggést egy pár, akár heteroszexuális, akár homoszexuális ”.
1993-ban, a Marzensnek adott interjújában a dalai láma kijelentette: „A homoszexualitás, akár férfiak, akár nők között, önmagában nem helytelen. Azaz a szervek használata, amelyet korábban szexuális érintkezés során elégtelennek határoztak meg. " 2001-ben a Le Point magazinnak adott interjújában minősítette a homoszexualitást, utalva a buddhizmus előírásaira : " Ez része annak, amit mi buddhisták "szexuális magatartásnak" nevezünk. A nemi szerveket a férfias és a női elem közötti szaporodás céljából hozták létre, és bármi, ami ettől eltér, buddhista szempontból nem elfogadható [ujjakat sorol fel]: férfi és férfi, nő és egy másik nő között, a száj, a végbélnyílás, vagy akár a kéz használata [utánozza a maszturbáció gesztusát] ” . Egy 2001-ben megjelent könyvében ezt írta: "Úgy gondolom, hogy a buddhizmus általában véve a homoszexualitás mindenekelőtt hiba bizonyos előírásokkal kapcsolatban, de önmagában nem ártalmas, ellentétben a nemi erőszakkal, gyilkossággal vagy más cselekedettel, amely hogy mások szenvedjenek. Ugyanez vonatkozik a maszturbációra is. Ezért nincs ok a homoszexuálisok elutasítására vagy diszkriminatív hozzáállásra velük szemben. "
2005-ben a Metro magazinnak adott interjújában kijelentette: „A kereszténységhez hasonlóan a buddhizmus is javasolja, hogy kerüljék a szexuális kapcsolatokat azonos nemű emberekkel. De társadalmi szempontból ez nem jelent problémát a különösebb hit nélküli emberek számára, mindaddig, amíg a kapcsolatok védettek ” .
2013-ban azonban a dalai láma szigorúbban elítélte az ősi írásokat. Hangsúlyozza, hogy változtak az idők, és hozzáteszi: "Ha valaki őszintén szereti egymást, akkor minden nyílás megfelelő lehet" .
Ben nyilatkozta a dalai láma 2014. márciushogy nincs kifogása az azonos neműek házassága ellen , mivel úgy véli, hogy az "az egyes országok törvényei" hatálya alá tartozik: "ha két ember, egy pár úgy gondolja, hogy ez praktikusabb, jobban kielégíti őket és mindkét fél egyetért, akkor állapodj meg ”.
Egy konferencián a környezetre tartott2008. április 20A University of Michigan in Ann Arbor az Egyesült Államokban , a dalai láma nevezetesen állást abban a kérdésben, az érdemi kiterjesztésével nyugati életforma az egész bolygó:
„A bolygón egyszerűen nincs elegendő természeti erőforrás ahhoz, hogy a föld hatmilliárd emberének a nyugati életmódot támogassa. Mivel a külső természeti erőforrásoknak van korlátja, de a belső erőforrásoknak nincs, jobb az elégedettségre és a békére törekedni, mint az anyagi javakra. "Egy riporter szerint mintegy 7000 ember vett részt a dalai láma konferenciáján, és nagyra értékelték az üzenetét.
Fabien Ouakival készített interjúiban kifejtette:
„A legelterjedtebb gazdasági koncepció Nyugaton az, hogy minden évben az emberek és a nemzetek növelik jövedelmüket. […] Egyik nap vagy máskor óhatatlanul el kell hagynunk ezt az elavult hozzáállást. […] Angliában a bolygóforrások szakértőivel beszéltem. […] Megállapítottam, hogy ezt a hitet a GNP éves növekedésében gyorsan és gyorsan felül kell vizsgálni. Az elv alapvetően téves: nem folytathatjuk így, hogy évről évre egyre többet akarjunk előállítani és fogyasztani. "13 vagy 14 éves korában a dalai láma azt kérte, hogy a lhásai fesztiválok, amelyek különösen a nagy lámákat tömörítik, legyenek vegetáriánusok. Valójában, még ha úgy is gondolja, hogy mindenkinek egyedileg kell eldöntenie, hogy vegetáriánus-e vagy sem, azt kéri, hogy a buddhista központok tanításai, összejövetelei és ünnepei alatt az étel kizárólag vegetáriánus legyen, hogy megfeleljen a buddhista eszménynek, hogy nem az élőlények szenvedéséből élni. Ő maga teljesen vegetáriánus lett 1965-ben, és 20 hónapig így maradt, majd hepatitist kapott, és a tibeti orvosok a hagyományos orvosokhoz hasonlóan azt tanácsolták, hogy folytassa a nem vegetáriánus étrendet. Azonban igyekszik minél kevesebb húst enni.
Olga Kahler, a Nemzetközi Vegetáriánus Unió elnökének felesége szerint a dalai láma vegetáriánus lett, amikor 1959- ben Indiába érkezett, hogy köszönetét fejezze ki az indiai népnek , amiért befogadta őt és 60 ezer másik tibeti menekültet . Mary Craig elmondása szerint azonban úgy döntött, hogy vegetáriánus lesz, miután tanúja volt egy levágott csirke halálának 1965-ben. Étrendje szigorú vegetáriánus étrendből állt, kizárva a hús és a tojás fogyasztását.
2004-ben Mary S. Aikins újságírónak adott interjújában a dalai láma a következőképpen írja le vegetáriánus tapasztalatait: „Az 1960-as évek elején vegetáriánus lettem, és csaknem két évig szigorúan vegetáriánus maradtam. De hepatitist kaptam és visszatértem a régi étrendhez. Egy ideig vegetáriánus volt, egyik nap nem vegetáriánus ” .
A 1967 , a Dalai Lámát kérték fel a vitaindító előadást a 19 th International Congress vegetáriánus in New Delhi Indiában. A vegetáriánust szorgalmazta, kijelentve, hogy a húsnak annyi helyettesítője van, hogy nincs szükség állatok emberi fogyasztásra történő levágására. 1995 - ben egy seattle-i nyilvános beszéd során a dalai láma azt mondta, hogy állandóan vegetáriánus akar lenni, de túl nehéznek találja. Hozzátette, hogy minden másnap húst evett, és a húsfogyasztás felére csökkentésével igyekezett gyengéden befolyásolni híveit.
Ma a dalai láma konyhája Dharamsalában teljesen vegetáriánus. Utazáskor azonban nem feltétlenül vegetáriánus. Így 2007-ben Madisonban a Dalai Láma jelenlétével megtisztelt egy olyan vacsorát, amelynek célja a Szarvas Park buddhista központ és kolostor pénzeszközök gyűjtése volt . A jelenlévő újságírók arról számoltak be, hogy megette a felszolgált húst (töltött fácánmell, sült borjú, spárgaleves csirkével).
Paul McCartney a Prospect , az egykori Beatles oldalán megjelent interjúban elmondta, hogy a dalai lámának írta, amelyben kritizálta, hogy nem teljesen vegetáriánus, ellentétben azzal a kijelentésével, hogy "buddhistaként úgy gondoljuk, hogy" egyetlen érző lényt sem szabad szenvedni. . " . Mivel a dalai láma azt mondta neki, hogy húst kell ennie orvosai szerint, McCartney azt mondta neki, hogy tévedtek.
Ban ben 2004. június, a dalai láma ellenezte a tibeti gyorsétterem láncának megnyitását azzal az indokkal, hogy "a vállalat [...] által az állatok tömeges levágásához nyújtott támogatás megsértette a tibeti értékeket" . A dalai láma által küldött levelet a PETA egyesület hozta nyilvánosságra . Ban ben2004. június, a projektet felhagyták.
Látogatása során Franciaországban ( Aubry-le-Panthou a Orne ) 2008-ban a dalai láma ismét adta szempontjából annak fontosságát, hogy korlátozza a húsfogyasztás.
Szerint Carlo Blanco , aki Tibetbe látogatott 2008-ban kilenc hónap után a tibeti zavargásokról , a tanács a dalai láma és azok a Karmapa ami egyre inkább a tibetieket, hogy korlátozza a hús diéta. A vegetarianizmus népszerűvé vált Tibetben.
2013-ban a mexikói látogatás során, amely a kannabisz legalizálását fontolgatja, a dalai láma azt mondta, hogy támogatja az orvosi felhasználást , de nem támogatja a kábítószer szabadidős használatát.
A nyugati Rigpa központok alapítóját, Sogyal Rinpoche tibeti lámát az 1990-es évek óta erőszakkal és követőinek szexuális bántalmazásával vádolják . Tenzin Gyatso 2018-ban kijelentette, hogy tudatában van ezeknek a visszaéléseknek 1993 óta - mondta a holland NOS televíziónak . Képviselője, Tseten Samdup Chhoekyapa ugyanakkor a hollandiai szexuális erőszak áldozatainak azt írja, hogy a dalai láma "mindig is felróta az ilyen felelőtlen és etikátlan magatartást", és hogy "javasolta" figyelmeztetni a tanárokat, hogy az ilyen viselkedés tűrhetetlen és meg kell állnia ” . Marion Dapsance antropológus szerint ennek ellenére nem volt hajlandó aláírni 1996-ban a lámák jó viselkedésének chartáját, amelyet a nyugati gyakorlók Dharamsalában egy válságtalálkozón javasoltak. És 2008-ban fogadta Szögjal Rinpocse a dalai láma avatta fel az Lerab Ling központjában, Hérault , közel Lodève , a cég a Carla Bruni , Bernard Kouchner és Rama Yade .
A dalai lámának erős és ellentmondásos álláspontja van az Európába irányuló bevándorlásról. Többször elmondta, hogy "Európa az európaiaké" , hogy nekik tartozik, és a menekültek befogadásának ideiglenesnek kell lennie.
Egy 2016-os interjúban úgy ítéli meg, hogy túl sok menekült van Európában, és ez hosszú távon megkérdőjelezheti az európai nemzetek identitását. „Európa, különösen Németország, nem válhat arab országgá, Németország Németország. " Ezek a megjegyzések a Twitteren vitát tettek azzal, hogy a szélsőjobboldali franciák közvetítették őket , és a dalai láma hírnevét használták az európai bevándorlási politika, többek között Marion Marechal Le Pen , Nicolas Bay és Marie-Christine arnautu kritizálására .
Ban ben 2019. június, a BBC-nek adott interjújában azt mondta, hogy "korlátozott számú" menekült számára lehetővé kell tenni, hogy Európában maradjon, a többiek képzettséggel térnek vissza országaikba, miután oktatást és képzést kaptak; elmagyarázva, hogy "különben egész Európa egyszer muszlim vagy afrikai lesz". Ez az interjú vitát váltott ki, ami arra késztette a Dalai Láma hivatalát, hogy sajtóközleményt adjon.
Ban ben 2016. január, a dalai láma kórházba kerül a Mayo Klinikán prosztata kezelés miatt, és azt tervezi, hogy márciusban visszatér Dharamsalába, és ott folytatja szokásos tevékenységét. Prosztatarákot diagnosztizáltak nála, és sugárkezeléssel hatékonyan kezelték.
az 2021. március 6, megkapja az AstraZeneca Covid-19 vakcinájának első adagját a dharamsalai Zonal kórházban, és oltást kér.
Glenn H. Mullint elmagyarázza, hogyan vett részt a 1970-es években, a pletykát, hogy Tenzin Gyatso lesz az utolsó a sorban a dalai lámák, aki olyan mértékben, hogy egy életrajzot a 14 th Dalai Láma megjelent e provokatív neve: Az utolsó dalai láma?
Ban ben 2010. február- mondta a dalai láma
"Ha a tibetiek többsége úgy érzi, hogy a dalai láma intézményének már nincs értelme, akkor ennek az intézménynek meg kell szűnnie, nincs probléma" - nevetve hozzátéve - úgy tűnik, hogy a kínaiakat jobban aggasztja ez az intézmény mint én ” .Ban ben 2011. márciusA 14 th dalai láma kérte a Parlamentet tibeti emigráns alkotmánymódosítást, amely lehetővé teszi újrajátsszák a múltat visszavonulását a politikától, mert neki az intézmény dalai lámák elavult, és meg kell engedni, hogy a demokrácia . az2011. április 3három videokonferencia során három kínai másként gondolkodó és a dalai láma között, utóbbi válaszolva beszélgetőtársaira, akik véleményét kérték a reinkarnációs rendszer reformjáról, kijelentette, hogy a többi buddhista ország nem ismeri el ezt a rendszert, csak az egyik - hierarchiát a tibeti társadalomban, és hogy már nem volt szükség olyan dalai lámára, aki a tibeti nép szellemi és időbeli feje.
Tibetben a pancsen láma biztosítására a felelősséget dalai láma mintha eltűnne, de nem világos, ahol a 11 th pancsen láma által kijelölt 14 -én dalai láma. Ezenkívül a tibeti – kínai párbeszéd azóta megakadt2010. január. A dalai láma ezért a kezdetektől fogva háromnapos megbeszélésen foglalkozik Dharamsalában2011. szeptember 23. Egyik lehetséges utódai (azt állítva, hogy a 17 th Karmapa, a Táje Dordzse ) Urgyen Trinley Dordzse , a diplomáciai kábel Wikileaks által kinyert becenevén „Obama láma”, részt vesz a találkozón.
Ban ben 2012. május, azt mondja, hogy ő lehet az utolsó dalai láma, és hogy sok fiatal buddhista szerzetes, köztük a karmapa is a tibeti buddhizmus szellemi vezetőivé válhat.
az 2014. szeptember 7, hivatalosan bejelenti, hogy ő lesz az utolsó a sorban, pontosítva, hogy az intézmény elsősorban politikai ereje miatt volt fontos: „A dalai láma intézménye immár közel öt évszázada létezik. Ez a hagyomány most véget érhet a 14. Dalai Lámával, akit nagyon szeretnek. Ha jönne egy 15. dalai láma és megszégyenítené az irodát, az intézményt kinevetik. […] A politikai szempontból gondolkodó embereknek ezért tisztában kell lenniük azzal, hogy ennek a mintegy 450 éves időszaknak, amikor a Dalai Láma intézménye volt, meg kellett volna élnie a napját ” .
Azt mondta: „Egy nap megtudhatja, hogy a dalai láma elhunyt, de visszajövök, még akkor is, ha a dalai láma intézményét már nem ismerik el. Visszajövök ".
A dalai láma számos díjat kapott szellemi és politikai tevékenységéért szerte a világon. az22- június 2006-os, ő lett a harmadik személy, aki megtisztelő kanadai állampolgárságot kapott Kanada főkormányzójától . az 2005. május 28Megkapta a karácsonyi Humphreys díjat a buddhista Society , az Egyesült Királyságban. az 2006. szeptember 27, a kongresszusi aranyérmet , Amerika legmagasabb polgári kitüntetését, az Egyesült Államok Kongresszusának szavazatával adják át neki . Évi ünnepségen mutatták be neki 2007. október 17. A legemlékezetesebb különbség a Nobel-békedíj , amelyet Oslóban adtak át neki 1989. december 10. A legújabb, a Templeton-díj 1,1 millió font (kb. 1,7 millió USD ) összegben , amelyet teljes egészében felajánl (1,5 millió USD az alultápláltság elleni küzdelemben élen járó szervezetnek, a Mentsük meg a gyermekeket , Indiának) és 200 000 USD az Elme és Élet Intézetének ).
Születésnapját ünneplik Július 6a tibeti diaszpóra világszerte. Kínában azonban ez az ünnep tilos. Így egy csekeki szerzetest, a serta Phurbu kolostorából, 2015-ben letartóztattak és azóta börtönbe zárták, egészségi állapota ellenére.
Stúdió album