A Tibet vagy korábban Tibet ( tibeti བོད་ , Wylie : Bod , kínai :西藏 ; pinyin : , angol: Tibet) egy fennsík északi részén a Himalája in Asia , által hagyományosan lakott tibetiek és más etnikai csoportok ( Monbas , Qiang és Lhobas ) és Hans és Huis nagy lakosságát is magában foglalja . Tibet a bolygó legmagasabban lakott fennsíkja , átlagos magassága 4900 m .
A „történelmi Tibet” név alatt ez a terület, amelyet a száműzetésben lévő tibeti kormány állít, három hagyományos régióból áll:
Tibet területe a Tibeti Autonóm Régió esetében 1 221 600 km 2 és a "történelmi Tibet" vagy "Nagy Tibet" esetében 2 500 000 km 2 . A történelmi főváros, amely hagyományosan Tibet vallási és időbeli tekintélyét összpontosítja, Lhasa .
A Kínai Népköztársaságban 6 millió lakosú tibetiek a tibeti három nyelvjárás egyikét beszélik, a tibeti-burmai család egyik nyelvét , és túlnyomórészt tibeti buddhizmust gyakorolnak .
A kérdés: "Mi Tibet?" Sok választ kér. Ezt a területet nemcsak földrajzilag, etnikailag és politikailag (Stephanie Roemer), hanem történelmileg, nyelvileg és kulturálisan is meghatározhatjuk.
A tibeti , Tibet hívják Tibeti Bod : བོད་ , Wylie : bod , THL : Bö , Lhasa dialektus API : ország . Egyes kutatók úgy vélik, hogy megtaláljuk az első írásos utalás „Bod” a The Periplus a Vörös-tenger görög-római ( I st század ) és a földrajz Kézikönyv a Ptolemaiosz ( II th század idéző emberek Bautai, kifejezés is származik szanszkrit Bhauṭṭa megtalálható az indiai földrajzi hagyományban .
Mert Léon de Milloué adott át neki, francia, hiszen Guillaume de Rubruquis a nevét "Tébeth, [...] Tebet, Thobbot, Tubet, Thibet és Tibet valószínűleg származik a tibeti kifejezést Thoub-phod" tres fort „vagy Tho -Bod "Haut-Pays" .
A legismertebb Tibet ősi kínai neve Tubo , de megtaláljuk a Wusiguo (a tibeti Ü (dbus) -ból ), Wusizang (a tibeti dbus-gtsang , Ü-Tsang ), Tubote és Tanggute kifejezéseket is . A jelenlegi kínai exonym az etnikai tibeti régió Zangqu ( kínai :藏区 ; Pinyin : ; litt. „Tibeti régió” o), egy metonimikus származéka a tibeti távú Tsang (gTsang) megfelel a központi Tibet környékén Shigatse, a régió nevét viseli (kínaiul:区, ).
A szó Tibet vagy Tibet dátumok a XVIII th században , és egy hitelfelvételi kifejezés szemita Tibat vagy Tūbātt, nyert a török Töbäd (szó Heights ).
Földrajzilag Tibet fennsík északra található a Himalája in Asia . A tibeti fennsík , a világ legnagyobb és néha „a világ teteje” -nek is nevezik, a bolygó legmagasabban lakott fennsíkja, átlagos magassága 4900 m . Három gigantikus hegylánc határolja: a Kunlun- hegység , a Himalája hegység és a Karakoram (vagy Karakorum), amelyek annyi természetes határt alkotnak.
Etnikai vagy etnológiai Tibet túllép a tibeti fennsík határain, és átfog minden régiót, amelyet valaha csak vagy főleg tibeti származású emberek laktak, és a Kínai Népköztársaság , Bhután tibeti területein kívül egyes keleti régiókban., északi és nyugati részein Nepál , alkatrészek Észak India ( Ladakh , Zanskar , Lahaul és Spiti Kinnaur része Arunachal Pradesh és Szikkim ), valamint Baltistan a Pakisztán . A nem tibeti lakosság évszázadok óta letelepedett bizonyos, Tibettel határos területeken; mint például Hans Xining környékén és Kham keleti részén, a mongolok a Kokonor-tó környékén, valamint a Qaidam , Hui , Tu (vagy Mongour), Qiang vagy Monba medencéjében, a tibeti autonóm régió déli részén és Arunachal Pradeshben. .
Szerint Melvyn C. Goldstein , tibeti történetírás Nyugaton már megszokta, hogy megkülönböztesse a „politikai Tibet”, azaz az állam maradt ellenőrzése alatt a tibeti kormány 1951-ig, a többi régióban. Tibetiek által lakott. Így a brit diplomata és történész, Hugh Richardson megkülönböztette a "politikai Tibetet", amelyet a tibeti kormány a legrégebbi idők óta és 1951-ig folyamatosan irányított , az "etnográfiai Tibettől", beleértve más régiókat is, mint például a Kham és Amdo, amelyek felett a tibeti a kormány csak bizonyos területeken és szabálytalan időközönként gyakorolta a joghatóságot.
Anne-Marie Blondeau idézi általi különbségtétel Melvyn Goldstein, a „politikai Tibet”, ami egyenlő lenne az autonóm régió Tibet, és a „Néprajzi Tibet”, ami, amit mások hívás „Történelmi Tibet”: „Ezek a definíciók, a kényelmes, hogy reduktívnak és veszélyesnek tűnnek a tibeti kérdés lehetséges rendezése szempontjából. Egyértelműen el akarják választani az ATR problémáját a kínai tartományokba beépített keleti tartományok problémájától. " Jean-Paul Mari azt mondja, hogy Tibetet 5 részre osztották, az autonóm régió az ország körülbelül egyharmadát tette ki.
A Tibeti Autonóm Régió egy olyan adminisztratív testület, amelyet 1965-ben a Kínai Népköztársaság hozott létre , mintegy 1,2 millió négyzetkilométeren, és amelyet Kína kormánya, valamint Andrew Martin szerint Andrew Tibor is Fibernek nevez. média, valamint enciklopédiák és útikalauzok útján. A Mandarin ez a közigazgatási egység, amelynek tőkéje Lhassa , az úgynevezett Xizang Zìzhìqū vagy Xizang rövidített formában. Így amikor a Kínai Népköztársaság a Tibet kifejezést használja, a Tibeti Autonóm Régióra ( Kína öt autonóm régiójának egyike) utal; Kína az indiai Arunachal Pradesh állam nagy részét magában foglalja , amelynek tulajdonosa és India állítása szerint.
Tibet nevét ennek a közigazgatási régiónak etnológusok, történészek és a tibeti ügy védelmezői vitatják, akik területét túlságosan kicsinek tartják a földrajzi és etnikai Tibettel összehasonlítva, amit általában a kínai kormány geopolitikai motivációinak tulajdonítanak. Françoise Robin pontosítja, hogy a "Tibet földrajzi lefedettségének" ez a valósága a szakemberek számára ismert, de a nagyközönség számára láthatatlan maradt.
Egyéb autonóm felosztásA Kínai Népköztársaság tibeti autonóm alegységeket hozott létre Qinghai , Gansu , Sichuan és Yunnan kínai tartományokban (Kelet-Tibet, amely nagyjából megfelel Khamnek és Amdónak ). Ezek az alosztályok tizenkét számban vannak, tíz prefektúrával és két megyével.
Különböző szerzők a "történelmi Tibet" kifejezést használják Tibet, Kham és Amdo autonóm régió által alkotott egész megjelölésére. Ez a "történelmi Tibet" kifejezés, amely Tibet autonóm régiójára, valamint Tibet prefektúráira és megyéire vonatkozik, jelen van a Free Tibet Campaign egyesület és a World Tibet News oldalán is .
A 14 -én dalai láma , a „történelmi Tibet” nem pontos, ami alkalmazható a különböző időszakokban: a VII -én , a VIII -én és IX th évszázadok vagy a Yuan Birodalom vagy a Qing dinasztia.
A száműzetésben élő tibeti kormány és a tibeti diaszpóra szerint Tibet három régióból áll:
A "Grand Tibet" (angolul Nagy-Tibet ) elnevezést, amelynek jelentése általában megegyezik a történelmi vagy néprajzi Tibettel, ma elsősorban a tibeti autonómia és a Kínai Népköztársaság közötti kapcsolatokról folytatott vita keretében használják. és a száműzetésben lévő tibeti kormány . Ezt a nevet a kínai kormány és a média általában használja, amikor a három tartomány ( Ü-Tsang , Kham , Amdo ) Tibetére és a száműzetésben élő tibeti kormány állításaira hivatkoznak. Bizonyos tibetológusokban , személyiségekben és a nyugati médiában is előfordul.
A dalai láma esetében a "Nagy Tibet" elnevezést a kínai kormány használja, míg a száműzetésben lévő tibeti hatóságok nem használják, és U-Tsang, Amdo és Kham régiókat emlegetik a kínai régiók autonómiája iránti igényükben. tibeti lakosság.
A tibeti fennsík kb. 2400 km-re , északról déli irányban pedig körülbelül 1000 km- re húzódik keletről nyugatra, a keleti 78 ° 24 'és 104 ° 47' hosszúság, valamint a 26 ° 2 'és 40 szélesség között. ° 3 'északra az ázsiai kontinens szívében. Ez egy hatalmas, mintegy 2,5 millió km 2 területű (vagy ötszöröse Franciaország méretének), 4,200 m átlagos magasságú , a világ legmagasabb hegyeit tömörítő terület.
A Tibeti-fennsík Ázsia víztornya, amely számos folyó forrása : a Yangzi Jiang , a Sárga folyó , a Mekong , az Indus , a Brahmaputra , a Salween , az Irrawaddy , a Sutlej és a Gangesz két mellékfolyója (a Ghaghara és a Gandaki ).
A tibeti és a kínai romanizált helynevek megváltoztak azóta, hogy a Kínai Népköztársaság , a pinyin kihirdette az egységes romanizációs rendszert : a gZhi-ka-rtse így Xigazê (tibeti nyelven) vagy Rìkāzé (kínai nyelven) lesz. Ugyanazon a helyen Tibetben sok helyesírás lehet: kínai betűkkel ellátott nevek, amelyek átírása lehet pinyin vagy más átírás, például a Wade-Giles (angolszász) vagy az EFEO átírás (francia nyelvű), és a tibeti név, amely szintén átírható vagy átírható különböző módon. Az egyik megoldás gyakran a tibeti írásmód Wylie-átírása , mind a nyugati, mind a kínai tibetológusok szerint, bár ez a helyesírást és nem a kiejtést tükrözi.
Tibet éghajlata nagyon kontinentális, hideg és száraz. Paradox módon az éves átlaghőmérséklet magasabb, mint az egyenértékű magasságban lévő légköré (a földből származó sugárzás). Ez a hatás jelentős észak-déli nyomásgradienseket okoz, és aktívan részt vesz a monszun jelenségben. A tibeti fennsíkon a hőmérséklet változása meglehetősen hirtelen történik: napsütéses és meleg időben a hőmérséklet hirtelen több tíz fokkal csökkenhet, ha felhők borítják az eget. A hőamplitúdó éjszaka és nap között is nagyon erősen változik.
A tibeti fennsík az indiai és eurázsiai lemezek 50 millió éves ütközésének eredménye . Ez messze a legmagasabb (több mint 5000 m ) és a legnagyobb fennsík a világon (több mint ötmillió km 2 ). Ez által határolt különböző hegységek ( Tien Shan az NW, Qilian Shan ÉK, Himalája , a Dél. A kivételes méretű eredményeket közvetlenül az ütközés India és Eurázsia, gyors ütemben (15 cm / év). Előtt az ütközés, jelenleg 5 cm / év ). Az ütközéssel járó deformációk Ázsia nagy részén, egészen Szibériáig találhatók . A fennsík nagyon alacsony domborműve a nagy magasság ellenére kapcsolódik a a kontinentális kéreg : az ütközés miatt megvastagszik (60–90 km vastag), több mint kétszerese a normál kéregének . A kontinentális kéreg tartalmaz tórium , urán és kálium radioaktív izotópjait , amelyek hőt termelnek. Ez a magasabb radioaktív izotóp-koncentráció okozza a kéreg felmelegszik: „puhává” válik, és már nem engedi, hogy ellenálljon a nagyobb megvastagodásnak. Ekkor kiterjedt deformáció figyelhető meg ( normál hibák a kéregben belül). az összenyomott zóna) és a deformáció vízszintes terjedése. A tibeti fennsíkon gyakoriak a földrengések: hatásaik korlátozása érdekében házakat építenek az egész fatörzsekből álló nagy oszlopok köré.
Tibet elsődleges természeti erőforrása a víz . Tibet valóban számos folyó forrása : a Yangzi Jiang , a Sárga folyó , a Mekong , az Indus , a Brahmaputra , a Salween , az Irrawaddy , a Sutlej és a Gangesz két mellékfolyója : a Ghaghara és a Gandaki . A hidraulikus és hidroelektromos potenciál ezért óriási. A kínai hidraulikus erőforrások 30% -a Tibetben található. Tibet vízkészletek és a jelentőséget ezeknek a folyók teszik Tibet egyfajta " víztorony az ázsiai ”. Ez az oka annak, hogy Caroline Dubois újságíró szerint a két ázsiai óriás, Kína és India áhítozza ezt az értékes forrást.
Ásványi forrásokEzen kívül, Tibet számos természeti erőforrások, beleértve az olaj , gáz , bauxit , ón , arzén , szén , Jade , zafír , kvarc , sót , a króm , a réz , a bórax , a urán a lítium , a vas , a arany , a ezüst , a vezetnek a cink és kobalt . Tibet ásványkincs-potenciálját 78,4 milliárd dollárra becsülik. Az Emberi Jogok és Demokrácia Tibeti Központja szerint a bekötőutak megnyitását és az ásványkincsek kiaknázását Peking határozta meg, gyakran a környezet figyelmen kívül hagyása mellett, és riasztó szennyezést okozott, amely hatással van a vízrajzra, a légkörre és a talajra. Szerint a tibetologist Stéphane Gros, „az állítólagos fosztogatás a központi kormányzat (gyakran felmondja becsmérlői) a természeti erőforrások, a Tibeti-fennsík nem lenne” , úgy tűnik, a „teljesen igazolt, tekintettel az alacsony hozzájárulása a termék belső tér ” .
A Tibeti Információs Hálózat felmérése , amelyet Barry Sautman idézett , azt mutatja, hogy Tibet számos ásványi nyersanyaga kereskedelmi szempontból használhatatlan. A tibeti bányák többsége kis „kézműves” vállalkozás. A tibeti régiókban szinte egyetlen állami üzemeltetésű bánya sem jövedelmező. A TIN idézi azokat a tanulmányokat, amelyek szerint Tibetben a legtöbb gyár és bánya hiányban szenved, és a központi kormányzat minden elvesztett jüanért 2,14 jüan arányban kompenzálja a hiányt. A tibeti területeken végzett bányászati tevékenységek a helyi tisztviselőknek kedveznek, akik közül sokan tibetiek, akik jövedelmet szereznek belőle, valamint a helyi parasztok és pásztorok, akik jövedelmet szereznek adójuk megfizetése érdekében. A TIN-tanulmány elismeri, hogy a Kínai Népköztársaságban a bányászat hagyományosan a termelés szükségességére reagál, nem pedig a profitra. Élelmiszeriparban a kínai ipar olcsóbb ásványkincseket talál külföldön, mint Tibetben, így a bányászat, csakúgy, mint a fakitermelés, valószínűleg hanyatlani fog. Úgy tűnik, hogy egyetlen tibeti ásványi lelőhely érdekli a külföldi országokat.
A tibeti fennsík ökológiai egyensúlya nagyon törékeny az éghajlat és a tengerszint feletti magasság miatt, ami lelassítja a biológiai megújulást. A száműzetésben levő tibeti kormány szerint fontos biológiai sokféleség van , amely összehasonlítható az amazóniai esőerdőkével, 2000-ben nagyon gyorsan hanyatlott. A tibeti autonóm régió kormánya szerint az erdők újratelepítésére és a gyepek jobb kezelésére vonatkozó terveket hoztak létre, hogy ellensúlyozzák a kereslet növekedését, összefüggésben az e régiók életének meghosszabbodásával.
Tibet egy részét ma is bolygónk egyik legutóbbi érintetlen ökológiai zónájának tartják; ez az északnyugati Chang Tang vagy Tibeti-fennsík , déli Taklamakán a Xinjiang . Michel Peissel részben felfedezte csapatával.
A tibeti régiók a fagyott magas sztyeppétől a felvidéki sivatagokig, a trópusi erdőkig és az alpesi rétekig terjednek. Ezek a Tibeti Autonóm Régióra, Qinghai, Szecsuán és Yunnan határos tartományokra, valamint a nem határos Gansu tartományra vonatkoznak. Tibet Ázsia összes nagy folyója, köztük a Gangesz , a Salween , a Sárga folyó , a Mekong , a Brahmaputra , a Yangzi Jiang (vagy Jangce), a Sutlej és az Indus is ; az ország északi részén átlagosan 100 mm - es , délkeleten több mint 1000 mm- es csapadék táplálja őket , de a globális felmelegedés hatására ezek a folyók általában kiszáradnak. A 2009-es nagyon kevés csapadék miatt a vízerőmű-termelés várhatóan 30% -kal csökken, ami indokolta egy 100 MW-os hőerőmű építését Lhasa ellátására. Nathan Hill számára a Himalája-gleccserek megolvadása, bár komoly, nem jelent kockázatot Ázsia vízellátására, mivel az olvadó jég hozzájárulása Ázsia főbb folyói többségének áramlásához csekély, mint a az éves monszun.
Június 5, 2012, egy konferencián a környezetre által tartott 17 -én Karmapa és a szóvivő a tibeti parlament száműzetésben Pempa Tsering , az utóbbi milyen fontos az ökológiai Tibet a szomszédos országok, köztük India, Banglades, Burma és Laosz. Ökológiai katasztrófa esetén szerinte a környezeti menekültek hulláma elhomályosítaná az összes többi menekültét.
Jean Dif költő , aki 2004. szeptember - október között a tibeti autonóm régióba utazott, naplóiban kijelenti, hogy „az intenzív bányászat és az erdőirtás által okozott kár ellenére, gyakran elítélik, Tibet továbbra is az egyik legkevésbé szennyezett hely a bolygón. legalábbis azokon a helyeken, amelyeken keresztülment. A levegő tisztasága és a vizek korlátozottsága ezt tanúsítja ” .
Erdőirtás, 1951 előtt és utánAz 1940-es években Kham fővárosában, Chamdo régióban az erdőirtás okozta károkat Robert W. Ford rádióművész vette észre : a dombok csupaszok és erodáltak, csak néhány fenyőliget maradt meg.
Szerint a Jean-Paul Ribes , alapítója a bizottság, hogy támogassa a tibeti emberek , egyszer zöldellő erdő területeken, mint Kongpo Délkelet Tibetben már át egy holdbéli táj. A 1949 erdő borította 222.000 km 2 , vagy több mint egyharmada a felülete Franciaországban. A 1989 , a fele az erdő felszíni törölve. A World Watch Institute 1998-ban készült tanulmánya szerint az erdőirtás elérte a 85% -ot. Becslések szerint 2000-ben a Yangzé Kiang-medence feletti hegyekben a talajt védő erdők 80-90% -a megsemmisült.
Az erdőirtás súlyos eróziós és földcsuszamlási problémákat okoz, és ez az egyik oka az iszapszint növekedésének és az üledék felszabadulásának olyan folyókból, mint a Yangzi Jiang vagy a Yellow River , amely az üledék felszabadulásának 10% -át képviseli a világon . Egyes szakértők szerint, amelyeket különösen a Tibeti Információs Hálózat idézett, a hatások már túlmutatnak Tibeten, és pusztító áradásokat eredményeznek Kínában , Indiában és Bangladesben . A száműzetésben lévő tibeti kormány Információs és Nemzetközi Kapcsolatok Minisztériuma által 2000-ben közzétett jelentés , valamint az amerikai kutatóintézet, a Nemzeti Légköri Kutatóközpont és a kínai tudósok jelentése szerint a kínai kormány elismerte a Ez a hatalmas erdőirtás az 1998-as katasztrofális áradások során 3600 és 10 000 között halottakat, 223 millió áldozatot és hajléktalanok millióit okozta a Yangzi Jiang áradásain.
Szerint Jack D. Ives és Bruno MESSERLI által idézett Dorothy Klein , az erdőirtás hosszú távú ügy, nem nyúlik vissza 1950, de talán több száz éve, ha nem ezer éve. Azt állítják, hogy a létező tőzeges területek és a magasan fennmaradt fák tanúskodnak arról, hogy Tibetben még egyszer volt erdő; ráadásul a társaság nem finanszírozhatta volna ilyen sok és nagy vallási intézmény építését, ha az összes fát be kellett volna importálni.
Erdősítés 1951 utánA regionális kormány szerint több mint 50 éve több mint 70 000 ha ember alkotta erdőt hoztak létre Tibetben. Különböző művek, például a Changjiang és a Yarlung Zangbo folyók mentén lévő fafüggönyök. 6700 ha elhagyott szántót újratelepítettek egy olyan projekt keretében, amely 53 000 ha elhagyott termőföld újratelepítését jelentette .
Az elsivatagosodás elleni küzdelemLeküzdésére elsivatagosodás , a Xian a Nêdong ( Lhoka prefektúra , a déli autonóm régió), különösen mentén Yarlung Zangbo folyó , a lakosság 2005 óta épített fal zöld 20.000 hektár, bekerített és megvédte 10.000 hektár és öntözőhálózatokat telepített.
Shiquanhe várostól délre , Gar Xi'anban ( Ngari prefektúra , keleti autonóm régió) az elmúlt évtizedben 2532 hektárnyi területet telepítettek fákkal és füvekkel, hogy ellenőrizzék az elsivatagosodást, amelyet a tűzifa majdnem teljes cserjés növényzetének kivágása okoz.
Természetvédelmi területek és védett területekA kínai kormány védett természetvédelmi területeket hozott létre, például a Pota tso Nemzeti Parkot a növény- és állatvilág megőrzése érdekében.
Qinghai tartományban a Three Rivers Springs Nature Reserve Kína legnagyobb természetvédelmi területe.
Orvvadászatellenes csapatokat hoztak létre, például a veszélyeztetett tibeti antilop orvvadászatával küzdő Kekexili Vadőrőrt , amelynek munkája eredményeként létrejött egy film, amelynek célja a közvélemény figyelmének felhívása.
A szennyezés ellenőrzéseA tibeti autonóm régió kormánya megtiltja a rendkívül szennyező és energiaigényes ipari projekteket, mint például a cellulózgyárak, valamint az öntödék, acélgyárak és vegygyárak.
2011 óta Lhasának szennyvíztisztító telepe van , amelyet napi 50 000 tonna szennyvíz kezelésére terveztek. 2011 előtt ezt a vizet tisztítás nélkül engedték a folyókba. Felépítéséhez figyelembe kellett venni a magas tengerszint feletti magasságot, a légköri nyomást, az alacsony hőmérsékleteket és az oxigénhiányt Lhászában.
Uránbányászat Gansuban (1980-2002)Szerint Raymond Meyers , az egyesület Les Amis du Tibet , Luxembourg , 2002-ben a minisztérium a nukleáris ipar lezárta a Tewo uránbánya található, a tibeti autonóm prefektúra Gannan , a tartományban. A Gansu volt, amely Meyers azt állítja, hogy a radioaktív anyagokat nem megfelelően kezelték, ami a rákos megbetegedések és születési rendellenességek magas számához vezetett a szomszédos lakosságban, és hogy a tibeti orvosi szakma a régióban bekövetkezett halálesetek közel felét a radioaktivitással összefüggő különféle tényezőknek tulajdonította. rákok és az immunrendszer betegségei. A szarvasmarhák szokatlanul magas halálozási arányban szenvedtek. A környezet kopár földdé vált.
Qinghai Nukleáris Fegyverek Kutatóközpontja (1962-1987)Raymond Meyers szerint a Qinghai tartományban lévő Kokonor- tó ( Haiyan körzet , Haibei tibeti autonóm prefektúra ) partja közelében Deng Hsziaoping az 1960-as évek elején felügyelte az atomfegyverek kutatóközpontjának a kilencedik akadémia nevű építését . 1958 és 1964 között fejlesztették ki az első kínai atombombát, majd két évvel később az első kínai hidrogénbombát, amelyet a hinjiangi Lop Nor helyszínén teszteltek.
Manapság ez a bázis minősítésének feloldása és a nyilvánosság számára nyitott. 1987-ben bezárták, 1993-ban engedték át a helyi önkormányzatnak. Meglátogathatja annak egyes részeit: kutatólaboratóriumot, vezérlőtermet, villamosenergia-termelő helyiséget és távirati szobát. A Xihai bázison múzeumot hoztak létre. Szállodák és éttermek épültek a városban.
Radioaktív szennyező anyagok és nukleáris hulladék kezelése (Qinghai és Gansu)A Tibetért Nemzetközi Kampány szerint a Xinhua kínai hírügynökség 1995-ben jelentette "20 m 2 nagyságú radioaktív szennyező anyagok lerakódását " a Haibei tibeti autonóm prefektúrában, a Kokonor- tó partja közelében.
A 1993 , Kína építésébe kezdett a nukleáris hulladék újrafeldolgozó központ egy száraz régió Gansu tartományban . Ennek a központnak a kezdeti kezelési kapacitása 60 000 m 2 radioaktív hulladék volt, amelyet később 200 000 m 2 -re kellett növelni . Akkor még nem közöltek részleteket a radioaktív hulladék feldolgozásának és tárolásának módjáról.
A száműzetésben lévő tibeti kormány szerint a tibeti fennsíkon több olyan hely található, amelyet erősen szennyez a radioaktivitás. Azt mondja, hogy a tibeti fennsík vizébe lerakott radioaktív szennyező anyagok hatása messze túlmutat majd, mert Ázsia legnagyobb folyói közül tíz származik onnan. Ezenkívül a Tibetben fújó nagy magasságú szél nagy távolságokra képes a radioaktivitást továbbítani.
A VII . Században Tibetet egyesítette a Songtsen Gampo , amely hatalmas és hatalmas birodalmat hoz létre, amely csúcspontján Ázsia nagy részén, Kína egyes részein is átterjed.
Annak érdekében, hogy megszilárdítsa a politikai szövetségeket, ő vette feleségül a nepáli hercegnő Bhrikuti király lánya Amsuvarma , és a kínai hercegnő Wencheng Gongzhu , unokahúga császár Tang Taizong . A tibetiek ennek a két királynőnek tulajdonítják a buddhizmus bevezetését és a Jokhang- templom megalapítását , amelyet Bodhiszattva Tara két inkarnációjának tekintenek .
Között 742 és 797 (?), Trisong Detsen második „király szerint buddhista doktrína”, tette buddhizmus az államvallás, meghívott indiai mesterek, köztük Padmaszambhava , Shantarakshita és Vimalamitra , akinek a bevezetése buddhizmus tudható tantrikus Tibetben. Van buddhista szövegek fordítása szanszkritból tibeti nyelvre. A birodalom terjeszkedése folytatódik. A tibetiek 763-ban elfoglalták a kínai fővárost Hszian ( Hszian ) .
Tól 815 és 838 , Tri Ralpachen volt a harmadik „király szerint buddhista doktrína”. Sok szanszkrit és kínai buddhista szöveg fordítása tibeti nyelvre. Kína és Tibet több békeszerződést ír alá. A 822-es kínai-tibeti békeszerződés , amely három oszlopra van vésve, amelyek közül az egyik még mindig látható Lhászában , a kínai és tibeti embereket egyenlő alapokra helyezi, és létrehozza a határokat a két ország között.
Tól 838 , hogy 842 , uralkodása alatt Langdarma , akit meggyilkoltak egy szerzetes, tanúi vagyunk a végén az „első diffúziós buddhizmus”, és az ország ismét osztva kis fiefdoms.
A buddhizmus második elterjedéseA második felében a X edik században a XII th században , ott van a második terjedésének buddhizmus Tibetben. A tibetiek nagy mesterekkel mennek Indiába. A buddhista szövegek fordítása folytatódik. Számos nagy mester alapított iskolákat, például Marpa a fordító (1012-1097), köztük egy tanítvány, a híres Milarépa (1040-1123), a kagyusok rendjének eredete , Khön Köntchok Gyalpo (1034-1102). , aki 1073-ban megalapította a Sakya rendet. Végül Atisha indiai szerzetes 1042- ben érkezett Tibetbe, és megalapította a kadampák rendjét. Ez az utolsó rend annyira befolyásolja a meglévő rendeket, hogy átterjed a többi rendre, és mint ilyen eltűnik a következő évszázadokban. A buddhizmus első elterjedésére utaló iskola a Nyingma („az idősebbek”) nevet viseli .
Ez a terjedés kiterjed a mongolokra is, akik, ha először politikailag rákényszerítik magukat Tibetre, végül a Yuan-dinasztiából átveszik a tibeti buddhizmust .
Luciano Petech szerint 1240 előtt nem volt kapcsolat Tibet középső részén és a mongolok között. Ezután a mongolok felváltva erőszakos katonai támadásokat és tárgyalásokat folytattak a politikai befolyás megszerzésére Tibetben a lámaista papság révén, előnyben részesítve a Sakyapát . Az 1268–1270-es években Tibetet a Yuan Birodalom különleges régiójaként szervezték meg, amelyet a császár és a Sakyapa közösen irányított, és amelyet Pekingben lakó császári elöljáró ( ti-shih ) képviselt. Ez a partnerség mind helyi, mind bírósági szinten működött. Aaskyai apát, ha nem azonos a császári oktatóval, nyilvánvalóan egy lelki szerepre korlátozódott. Tibet státusza különbözött az olyan beosztott államokétól, mint Korea vagy az ujgur Idiqut , mert nem volt egy helyi uralkodója, aki maga Tibetben lakott volna. A Brigung (in) lámák által vezetett titkos ellenzék 1290-ben időnként felbomlott. Ezt követően a XIV . Század közepéig az ország gyakorlatilag integrálódott a Yuan Birodalomba . A Phagmogrupa , a Brigung örököseinek lázadása megszakította Tibet kapcsolatait Kínával, kivéve az ünnepélyes küldetéseket, "és közel négy évszázadra helyreállította Tibet függetlenségét" (a lehetséges tisztelgések ellenére).
Tibet 1270 és 1350 között a Yuan-dinasztia adminisztratív ellenőrzése alatt állt, miután Ködan Khan és Möngke Khan mongol vezetők meghódították , valamint vallási és világi fejedelemségeik egyesültek. Által alapított Kubilai Khan , a Yuan-dinasztia támaszkodik a vonal Sakyapa tibeti buddhizmus beadására Tibet, kapott cserébe lelki tanításait. Pekingből egy általános tanács ( xuānzhèngyuàn ) intézi Tibet vallási és világi ügyeit a császári oktató vagy előadó ( dishi ) vezetésével . U és Tsang régiói 13 myriarchiára ( trikkor tchousoum ) vannak felosztva , amelyek mindegyikének tisztelegnie kell a mongolok előtt, és katonákkal kell ellátnia őket. Az élükön tizenhárom myriarcha ( tripeun ) van, akiket nemesi családok vagy vallási törzsek neveznek ki.
A mongolok első adminisztratív lépése egy Tibet középső részén végzett népszámlálás. A második intézkedés egy postai közvetítő rendszer létrehozása, amely lehetővé teszi a birodalmi küldöttek - például a pekingi kormány hírét vagy megrendelését hordozó kavalierek - gyors forgalmát. Ezeket és más intézkedéseket a kivetésekkel és a milíciákkal kapcsolatban 1268-1269-ben vezették be. A jüan törvényeket hoz létre, amelyek minden kínai tartományban érvényesülnek, és a naptár használatát. Közvetlenül részt vesznek a főbb adminisztratív döntésekben, például a vezető tisztségviselők kinevezésében és felmentésében.
A sakyapa kormányzóság létrehozásaDrogön Chögyal Phagpa ( 1235-1280) tibeti szerzetes, a Sakyapa iskola vezetője csatlakozott Kubilaï Khan mongol bíróságához, és ez utóbbi lelki oktatója lett. Kubilai kinevezi őt a régió régensévé ( dishi ), és megadja neki "a kormányzás hatalmát Tibet tizenhárom miriarchátusában" .
1357-ben megszületik Tsongkhapa , a Gelugpa („erényes”) rend megalapítója, az iskola, amelyből a dalai lámák származnak.
A 1368 a kínai Ming -dinasztia kezdődött, ami tartott, amíg 1644 . A Kínai Népköztársaság történészei szerint a Ming-dinasztia támogatta a vallási tevékenységet Tibetben , de a tibeti régió uralkodójaként is tevékenykedett. A legtöbb KNK-n kívüli történész számára azonban Tibet és Kína kapcsolata szuverenitás volt, és a Ming címek csak névlegesek voltak, Tibet a Ming ellenőrzésén kívüli független régió maradt, egyszerűen tisztelegve Jiajing (1521-1566) uralkodásának , amely véget vetett Kína kapcsolatok Tibettel.
Tól 1643-ban , hogy 1959-es , a kormány Tibet, élén a dalai láma és a Regent Tibet , nem reprezentatív, mert a teokratikus jellegű.
A XVI th században , a Gelugpa vonja Gushi Khan vezetője, a mongol törzs Khoshut. Betört Tibet 1640 , detronizálták király Tsang, és 1642-ben, felhatalmazza apát Drepung kolostor, Lobsang Gyatso , a V -én dalai láma, aki szerint megállapított Samten Karmay a teokrácia jelölt abszolút fölény a papság és az alárendeltségében a laikusok (vagy civilek) utóbbiaknak.
Sok orientalista, utazó és író rámutat a tibeti rezsim teokratikus jellegére. Léon Feer felidézi Tibet „furcsa teokráciáját”; Jacques Bacot a „tibeti teokrácia” kifejezést használja; Amaury de Riencourt "Tibet teokráciájáról" beszél; Abdul Wahid Radhu felidézi azokat a jó kapcsolatokat, amelyeket a muzulmánok fenntartottak "a Tibet által alkotott buddhista teokrácia hatóságaival"; Stéphane Guillaume a dalai lámában "a tibeti kormány teokratikus vezetőjét" látja; Claude B. Levenson a Potalában "a tibeti teokrácia egyik legimpozánsabb szimbólumát" látja.
Más szerzők (tibetológusok Ishihama Yumiko és Alex McKay ), használja a kifejezést buddhista kormány , unió szellemi és fizikai funkciók leírására a kormány által kidolgozott 5 -én dalai láma (1617-1682), ami hatással lesz a mongolok és a mandzsuk.
1950-ben Tibet még mindig buddhista teokrácia volt, Dawa Norbu szerint "elszigetelt, funkcionális, talán egyedülálló a modern világ különböző politikai rendszerei között".
A kormány strukturálásaSzerint a Roland Barraux , tibeti kormány által létrehozott 5 -én Dalai Lámát szekularizált és strukturált származó Drepung a Potala .
Szerint Fosco Marainiban , míg a dalai láma az államfő és a kormány, a laikusok is foglalnak magas pozíciókat a közügyekben. Titkos Tibet című könyvében a következőképpen írja le Tibet kormányát: A Dalai Láma a vallás és a világi ügyeket egyaránt irányította, a kormány két fő szervének segítségével:
A vallási miniszterelnök, Chikyap Chempo és a világi miniszterelnök, Lönchen összekötőként működött a tanácsok és a Dalai Láma között. A világi tanács összes minisztere ellenőrizte Tibet politikai, igazságügyi és költségvetési ügyeit.
Az 5 -én dalai láma , aki ellátogatott a Qing császár Pekingben, helyreállítja a kapcsolatot Cho-amott (káplán a donor). Ezt a viszonyt a Qing császárok és a tibetiek másképp értelmezték.
A Qing-dinasztia 1724 -ben az Amdót a fennhatósága alá helyezte, és 1728-ban beépítette Kelet- Khamet a szomszédos kínai tartományokba. 1727-ben egy biztosot vagy ambanot küldtek Lhasába . 1750-ben megölték az ambanokat, valamint a Lhászában élő hanokat és manchusokat. zavargásban. A következő évben a kormány által küldött csapatok elnyomták a lázadást. A vezetőket és néhány támogatójukat kivégzik, és megváltoztatják a politikai struktúrát. A dalai láma kormányfővé vagy kashággá válik , az amban pedig meglátja, hogy szerepe megnő a tibeti ügyek intézésében. Ugyanakkor a Qing gondoskodott arról, hogy ellensúlyozza az arisztokrácia erejét azáltal, hogy kulcspozíciókba helyezi a buddhista papság tisztviselőit. Luciano Petech olasz történész szerint 1751-től a tibeti Qing-dinasztia által gyakorolt protektorátus végleges formáját ölti, és 1912-ig változatlan marad, kivéve néhány 1792-es kiigazítást, ahol az ellenőrzés és a tekintet jogai adottak az ambánokhoz hozzáadódik a tibeti kormányban való közvetlen részvétel.
Hong XiaYong , a Kínai Népköztársaság miniszteri tanácsosa szerint 1727 és 1911 között összesen 57 ambán állomásozott Tibetben, ahol a központi hatóság nevében a helyi közigazgatás felett voltak a felsőbbrendűek.
Rong Ma kínai szociológus szerint a két ambán és csapataik legfőbb küldetése az volt, hogy biztosítsák Tibet alárendeltségét a császári hatalomnak, Tibet békében tartását és minden külföldi invázió elleni védelmet. A XVIII . Század elején Lhászában 3000 katona (han, mongol és mandzsu) tartózkodott , számuk 10 000-15 000-re nőtt az 1791-es gurkhák elleni háború alatt. "Az alárendeltséghez nem férhet kétség. Tibet Kína uralja a mandzsuk az első évtizedekben a XVIII th században (Melvyn C. Goldstein) " . Matthew Kapstein tibetológus jelzi, hogy a XIX . Század közepe táján Qing nem volt képes fenntartani katonai jelenlétét Közép-Tibetben.
Tsybikoff orosz felfedező és antropológus (1904) szerint a pekingi császári bíróság által kinevezett mandzsúr amban felügyeli a felső kormányzati szintet, ami egyértelműen megmutatja Tibet középső kormányának, amelynek szellemi és világi vezetője a dalai, Kínától való függését. Láma. A tibeti kormány egy deva-dzung nevű tanács kezében van, amelyet a Dalai Láma vezet. Ennek a tanácsnak a fő tagjai négy kalon vagy méltóságok, akiket a kínai császár nevez ki, és üléseiket egy különleges hivatalban - a kashagban - tartják .
Michael Harris Goodman szerint, aki Perceval Landont idézi , az amban valódi hatalom nélkül elégedett volt a formaságok megfigyelésével. A 14 -én dalai láma , a maga részéről azt írta, hogy a két tisztviselő nevű ambans kinevezett 1728 a császár, hogy képviselje őt a lhászai gyakorolni valamilyen hatóság, de mindig a kormány a dalai láma.
Laurent Deshayes úgy véli, hogy Kína soha nem volt igazi hatalmat a tibetiek, a közepén a XIX E század Tibet szintén nem tekinthető integrálódott a birodalom.
A történész és geográfus, Louis Grégoire 1876-ban az „Általános földrajz, fizika, politika és gazdaság” című könyvében, a „IX. Fejezet - A Kínai Birodalomtól függő országok, 5. szakasz Tibet vagy Thibet” című könyvében megerősíti, hogy:
„Thibet szellemi uralkodója a dalai vagy Talé-láma; ez mindig egy gyermek, Buddha megtestesülése, akit három jelölt közül választanak ki, és akiket a nagy lámpák mutatnak be, a kínai császár követei . Ő küldött az időbeli hatóság a rádzsa , az úgynevezett Nomekhan vagy Gyalbô , aki irányítja négy miniszterek és tizenhat mandarin, minden kijelölt császári oklevél és visszavonható a akarat a császár. A fontos állomásokon négyezer kínai katonát osztanak szét, a postahivatalban pedig egyfajta csendőr kínai posztillák vannak. Négy nagy fejedelemséget és több kisebbet közvetlenül kínai ügynökök irányítanak. Az utóbbi időben hatalmas, a nyelv, a szokások és a vallás által tibeti nyelvű területek egyesültek Sse-tchouanban és Yun-nan-ban. "
- Louis Grégoire , 806. oldal, Kilencedik könyv, a könyvből: Géographie générale , Garnier Frères kiadás, Franciaország, 1876
Az Atya Huc könyvében Emlékek egy utazás Tatárországban és Tibetben az évek során 1844 1845 1846 , azt mondta, hogy a Nomekhan vagy láma király betiltotta pátens a nők jelennek meg a nyilvánosság, kivéve, ha a kenet az ábrán fekete, mert a kolostorokban folytatott romlási problémákról. Azt is elmondja, hogy 1844- ben három fiatal dalai láma halt meg ott, az első megfojtva, a második egy összeesett tető alatt halt meg, a harmadik pedig megmérgezte egész családjával és a neki szentelt kaldani nagy lámával . A lakosság a Nomekhant jelölte ki felelősnek ezekért a halálesetekért. Ez a Nomekhan Si-Fan volt, a Yang-Tou-SSe-től Gansuban .
1791-ben a nepáli Gurkhák betörtek Tibet déli részébe, elfoglalták Shigatse-t , elpusztították, kifosztották és elcsúfították a Tashilhunpo nagy kolostort . A fiatal Pancsen Láma kénytelen ismét Lhászába menekülni. Qianlong császár ekkor 17 000 fős sereget küldött Tibetbe. 1793-ban tibeti csapatok segítségével kiűzték a nepáli csapatokat Katmandutól mintegy 30 km- re , mire a gurkhák beismerték vereségüket, és visszaszolgáltatták az általuk kifosztott kincseket. Ez utóbbit illetékfizetésre kötelezik, és ezt a tiszteletdíjat Nepál továbbra is fizette Kínának a Kínai Birodalom megdöntéséig.
1841-ben a nepáliak betörtek Tibet nyugati régiójába. A kínaiak segítségével a tibetiek visszaszorítják őket. 1844-ben a nepáliak új inváziós kísérletét felhagyták, amikor a tibetiek megállapodtak abban, hogy a betolakodóknak éves tisztelgést fizetnek azzal az összeggel, amelyet a nepáliaknak Kínának kell fizetniük. Emellett megkapják az extraterritorialitás jogát és a konzul-ügynök fenntartásának jogát Lhászában, amelyet nepáli katonák kis csapata véd.
A XIX . Század második felében és a XX . Század elején versenyhelyzet alakul ki Oroszország és az Egyesült Királyság között , utóbbi India óta Indiában igyekszik kontrollálni Tibetet , befolyása fenntartása érdekében pedig Oroszország igyekszik megakadályozni. a közép-ázsiai .
1886-1888-ban első kapcsolat van Tibet és a brit hadsereg között, amely meghódította Nepált és Bhutánot, és leválasztotta Sikkimet a tibeti hűségről. Ettől kezdve a három Himalája állam, amely addig többé-kevésbé névleg Tibetnek, tehát Kínának volt alávetve, átment az Indiai Birodalom pályájára.
1904-ben a brit kormányzó kormányzója, amely egy brit tibeti katonai expedícióhoz vezetett , úgy döntött, hogy Kínának nincs hatalma vagy tekintélye a tibeti kormány felett. A Francis Younghusband ezredes vezette katonai expedíció 1904-ben véresre zúzta a tibeti védelmet , az angolok pedig Tibetbe vetették magukat, és ott kereskedelmi és diplomáciai kiváltságokat tulajdonítottak nekik.
A nemzetközi reakciókat és az angliai közvélemény elégedetlenségét követően a szerződést gyorsan megkérdőjelezték és átszervezték, különös tekintettel az 1906-os kínai-angol szerződéssel vagy a pekingi szerződéssel ( Nagy-Britannia és Kína között Tibetet tiszteletben tartó angol egyezmény ), amelyekkel a tibeti terület angol megszállása nem történik meg, a háborús kártalanítást három részletben rendezik, és a britek megerősítik Kína Tibor feletti szuverenitását. Peking kiegyenlíti a tibetiek által az angoloknak tartozott összegeket.
A 1908 , kihasználva a távozása brit csapatok, Kína visszaszerezte az ellenőrzést a Tibet, mint egy szuverén hatalom, amíg a forradalom 1911 ami egyben összeomlott a Qing Birodalom és a telepítés a Kínai Köztársaság . Miután a brit csapatok kártalanítás fejében távoztak, a Qing-dinasztia, bár meggyengült, úgy döntött, hogy aktívabb szerepet játszik a tibeti ügyek intézésében. Érdekeinek megőrzése érdekében elindítja Tibet és Kína többi részének integrációs programját a politikai, gazdasági és kulturális tervekről. A tervek szerint hatezer fős hadsereget alakítanak, és nem egyházi kormánybizottságok létrehozásával szekularizálják a tibeti kormányt. A tervek között szerepel egy érmékből, utakból és telefonvonalakból álló szálloda, valamint a helyi erőforrások kiaknázása. Lhászában 1907-ben megnyílt egy iskola, 1908-ban pedig egy katonai főiskola. Kínai postai szolgálatot hoztak létre, és kiadták az első bélyegzőket (kínai és tibeti feliratokkal). 1909-ben kétnyelvű újságot, a Journal indigène du Tibet nyomtattak Lhászában Kínából hozott sajtókra .
Miután járat Indiában, a 13 th dalai láma rakódik Kína.
A tibetiek 1912- ben a kínai csapatokat és a hivatalos hatóságokat elűzték Tibetből . Az 1912 után egy levelet Yuan Shikai kívánó visszaállítani a szerepe a dalai láma, az utóbbi azt válaszolja, hogy nem kérnek semmilyen jogcímen a kínai kormányt, mert az volt a szándéka, hogy gyakorolja a lelki és fizikai erő Tibetben. Ezt a levelet a száműzetésben lévő tibeti kormány függetlenségi nyilatkozatnak tekinti. Szerint a tibeti emigráns kormány, a 13 th dalai láma , az ő visszatér Lhászába, kiadott egy kiáltványt megerősítve Tibet függetlenségét február 14, 1913.
Alfred P. Rubin , egy amerikai nemzetközi jogi szakértő, aki tanulmányozta a tibeti függetlenség nyilatkozatokat, azt mondta, hogy ők nem voltak politikai-jogi nyilatkozatokat, hanem egyszerűen az az állítás, a 13 th dalai láma, hogy a kapcsolat pap-védő vagy káplán-patrónus ( mchod- yon ) a dalai lámák és a kínai császárok között a birodalom megszűnése miatt elhunyt.
1912-ben Tibet és Mongólia (amely átvette a tibeti buddhizmust , az akkor 1911 óta független Kínai Birodalom vazallusa lett) Agvan Dorzhiev jelenlétében aláírja a Kínától való függetlenségük kölcsönös elismerésének szerződését . Szerint Charles Bell , a Kashag és a 13 th dalai láma nem ismeri fel a megállapodást. Bell szerint továbbra is a nemzetközi közösség nem ismerte el Mongólia és Tibet függetlenségét sem. Szerint Barry Sautman (egyetemi tanár Kínában), Tibet és Mongólia 1913 nem ismerik el államok által más államok, az a tény, az egyik és a másik, hogy elismerik egymás nem számít több, mint a kölcsönös elismerés Dél-Oszétia és Abházia ma . Elliot Sperling szerint terminológiailag jelentős az a tény, hogy a tibetiek és a mongolok 1913-as szerződésükben azt állították, hogy a mandzsu állam uralma alól származtak, és így már nem kapcsolódtak Kínához.
Az 1940-es évek végén Tibetbe látogató Fosco Maraini etnológus azt írja, hogy a tibetiek Tibetet független és szuverén államnak tekintik. Az író Georges-André Morin, történelmileg a fogalom független Tibet értelmetlen: Tibet része a kínai világ, hiszen a XIII th században, vagy több.
Barry Sautman szerint egyetlen állam sem ismeri el a száműzetésben lévő tibeti kormányt, sem azt az állítást, miszerint Tibet független volt, és Kína soha nem mondott le e terület feletti szuverenitásáról .
Szerint Anne-Marie Blondeau , a kormányok, amelyek nem kívánnak szembenézni a Népköztársaság Kínában, mert a nemzetközi verseny, melyre piacok esetében, kerülje oldalról idéző „tisztázatlan állapot” Tibet és nem foglalkoznak sem az önálló a tibetiek elszántsága, még akkor is, ha megemlítik az emberi jogok tibeti megsértését.
Szerint Melvyn Goldstein és Cynthia M. Beall között 1911-ben és 1951 Tibet volt de facto független politikai szervezet , de anélkül, hogy a nemzetközi elismerése önálló jogi státusz különböző Kínából.
Mert Elisabeth Martens , Tibet függetlenségére nem alapul semmilyen hivatalos dokumentumot, és soha nem ismeri el olyan ország a világon, sem az ENSZ. A szerző hozzáteszi, hogy Tibet "de facto függetlensége" a XX . Század elején valójában Anglia függősége és politikája.
Levelében az ENSZ főtitkára szeptember 9-i 1959 14 th dalai láma ad számos érvet alátámasztó nemzetközi elismerést a szuverenitását Tibet, beleértve azt a tényt, hogy Mongólia és Nagy-Britannia aláírt szerződéseket Tibet (a barátsági szerződés valamint a mongóliai és tibeti kormány szövetsége és a Simla-egyezmény ), valamint hogy tibeti útlevéllel rendelkező tibeti képviselőket India , Franciaország , Olaszország , az Egyesült Királyság és az Egyesült Államok fogadja .
1913-ban a 13- edik Dalai Láma sürgeti jelentős adminisztratív és gazdasági reformokat. Úgy dönt, különösképpen a kívül tibeti érmék , a tibeti bankjegyek és bélyegek speciális Tibetbe. Tartozunk neki a tibeti zászló létrehozásával is a határhadseregek különböző zászlóiból. A zászló, az útlevelek, a bélyegek és az érmék azonban Barry Sautman szerint felszínes jelei az állam létének. Ezek az úgynevezett szuverenitási indexek - ahogy ő nevezi - egyben azoknak a területeknek a kiváltsága is, amelyek nem államok.
Zászló
Bankjegy
Pénz darab
Bélyeg
Útlevél
Hadsereg (1938)
Kuomintang és Potala palota zászlaja (Lhasa, 1938)
A 1914 , a Simla konferencia , ahol Nagy-Britannia, Tibet és Kína képviselte a brit javasolta, hogy a tibeti lakosság régiókban lehet két részre oszlik:
Mindkét szektort Kína „szuverenitása” alá tartozónak tekintik, és már nem „szuverenitásának”. Az eredeti megállapodást érvénytelenítette az, hogy a kínai kormány elutasította küldöttje parafálását a megállapodás szövegével kapcsolatban.
Szerint Frédéric Lenoir és Laurent Deshayes , a tibeti lakosság megtartja drámai emlékét a han kínai, akár nacionalisták vagy kommunisták, akik szakítanak útjaik jelenetek horror, kínzás és fosztogatás.
A 1946 után a kínai-japán háború , a képviselők a tibeti kormány találkozott Nanjing a kormány a Kuomintang (ami szabály Tajvan ), amely úgy véli, hogy Tibet Kína része . 1947-ben két tibeti küldött jelen volt az ázsiai kapcsolatok konferenciáján , a tibeti zászló előttük volt, a többi részt vevő ország zászlaja mellett.
1949-ben a tibeti vezetők megpróbálták országuk függetlenségét az Egyesült Nemzetek Szervezete által elismertetni: nem kaptak támogatást sem Nagy-Britanniától, sem az Egyesült Államoktól, sem a Szovjetuniótól, sem pedig Indiától, amely maga nemrégiben nyert függetlenséget . az1949. november 3, a tibeti kormány levelet küldött Dean Acheson amerikai külügyminiszternek, valamint az indiai és a brit kormánynak, kérve őket, hogy támogassák Tibet tagságát az ENSZ-ben . Az indiai kormány azzal érvelt e jelöltség ellen, hogy a Szovjetunió élni fog a vétójogával a Biztonsági Tanácsban , és hogy ez a lépés feleslegesen bosszantja Kínát. Ugyanezen a véleményen volt a brit külügyminisztérium újdelhibi kirendeltsége is. Acheson nagyobb nyomást akart gyakorolni Indiára, és kábelt küldött Loy W. Hendersonnak , az Egyesült Államok indiai nagykövetének. Amikor KPS Menon és Henderson Tibet ENSZ-be való felvételének kérdését vetette fel, Menon kategorikusan kijelentette, hogy Tibet kérése reménytelen, és hogy az ENSZ-vita indokolatlanul felkavarja a tibeti kérdést, megkockáztatva, hogy a kínai kommunisták azonnali reakciót váltanak ki.
Kínai katonai beavatkozás (1950-1951)A 1950 , a Népi Felszabadító Hadsereg lépett a keleti tibeti régió Chamdo és találkoztak kevés ellenállást egy gyenge és rosszul felszerelt tibeti hadsereg .
17 pontos megállapodás Tibet békés felszabadításárólaz 1951. május 23, a dalai láma képviselői Pekingben aláírják a Tibet békés felszabadításáról szóló 17 pontos megállapodást , a PLA előrelépésének folytatása fenyegetésével. A tibetieknek a kínai szuverenitás elismerése mellett kötelességük segíteni a PLA-t Tibet békés elfoglalásában. Lemondanak a külügyek, a határvédelem és Tibet kereskedelmének kezeléséről, és elfogadják, hogy a tibeti hadsereg fokozatosan beépül a PLA-ba. Elfogadják a Pancsen Láma Tibetbe való visszatérését és egy új igazgatási egység, a Katonai Közigazgatási Bizottság létrehozását is, amely elkülönül a tibeti önkormányzattól és a központi népi kormány alá tartozik. A szöveg tartalmaz egy nyilatkozatot, amely hivatalosan megszünteti a tibeti valutát . Elismeri a regionális autonómia jogát, a politikai rendszer és a dalai láma státuszának fenntartását, a vallásszabadságot és a buddhista papság jövedelmének fenntartását.
A 1954 , a 14 th dalai láma, a 10 th pancsen láma és a 16 th Karmapa megy Pekingbe, hogy megvitassák a kérdést a Tibet Mao Ce-tung. Mao a dalai lámával folytatott interjúja során biztosította arról, hogy a tibeti identitást tiszteletben tartják, és hat évig nem hajtanak végre nagyobb reformokat Tibetben.
Első lázadások (1956-1959)A 1956 után a kollektivizálás a föld amely megfosztotta a kolostorok saját domain, hogy megtörjék a korábbi dominanciája földbirtokosok felett parasztok, és hozzon létre a szocialista szövetkezetek, a fegyveres felkelés tört ki Litang a Kham ellen a kínai hatóságok, amelyek kiterjesztették más ágazatokban Kham , majd 1957-ben és 1958-ban Amdo , és végül 1958-ban és 1959-ben Ü-Tsang vezet a 1959 a felkelés Lhassa : ez fegyveres felkelés súlyosan elnyomta a kínai kormány és a számos tibeti áldozatok, Kína és a száműzetésben lévő tibeti kormány közötti nézeteltérés fontos témája általában több tízezerre tehető. Ezután a dalai láma Tibet elől menekült, hogy Indiában menedéket találjon , majd körülbelül 100 000 tibeti következett , míg Peking azt állítja, hogy a lázadást "a CIA ösztönözte és felfegyverezte Tenzin Gyatso bűnrészességével" .
1959-től, miután elnyomta a "régi Tibet régi kiváltságos osztályának lázadását" , a kommunista kormány számos reformot hajtott végre Tibetben, különös tekintettel a jobbágyság eltörlésére , ideértve a politikai felhasználást is, akadémiai vita tárgyát képezi .
Éhínség (1960-1962)A tibetiek, akik közül néhányan száműzetésben vannak, és különféle nyugati szerzők tanúsága szerint Tibet a tibeti földrajzi és kulturális térség megértése alapján éhínséget élt meg 1960 és 1962 között. A száműzetésben élő tibeti kormány szerint a halálozási tudósító meghatotta az összes tibeti régió ( Ü-Tsang , Kham és Amdo ). 1962-ben a 70 000 karakterből álló petíció néven ismert, eredetileg "Jelentés a tibeti és tibeti területeken elszenvedett szenvedésekről és javaslatok a Központi Bizottság jövőbeli munkájára Zhou Enlai miniszterelnök vezetésével" néven a 10 th pancsen láma , hogy visszatértünk a tényfeltáró misszió Qinghai felmondja éhínség burjánzó követő nagy ugrás .
Szerint Ngabo Ngawang Jigme , egyik aláírója a 17 pont megállapodás a békés felszabadítása Tibet , bár már éhínség haláleset Qinghai tartományban , még senki sem halt éhen a térségben. Autonóm megfelelő. De Tsering Shakya történész és Ngagpo Ngawang Jigmé saját fia azt állítja, hogy ez hazugság.
Kulturális Forradalom (1966-1975)A 1966 , a kulturális forradalom tört ki a kínai . 1966 júniusában a Tibeti Autonóm Régió Kommunista Párt Bizottságának rendkívüli ülése úgy döntött, hogy a kulturális forradalmat kiterjeszti Tibetre. 1966 novemberében a pekingi egyes egyetemek főként tibeti vörösgárdistái érkeztek Tibetbe. Szerint Kunsang Paljor (idézi Dawa Norbu ), aki dolgozott a Tibet Daily News a kulturális forradalom alatt, legalább 8130 kínai Vörös Gárda 12 oktatási intézmények Kínában jött Lhasa, és kezdetben csak 3 tibeti iskola Lhasa vettek részt .
Szerint a Pierre-Antoine Donnet , 1966-ban a Vörös Gárda rendszeresen, tervszerűen kiszámított, megtervezett és teljesen megsemmisült tibeti civilizáció. Wang Lixiong kínai író szerint a tibeti hatóságok gyakran próbálták megfékezni a radikális fellépéseket, ezért a Népi Felszabadítási Hadsereg következetesen támogatta a lázadókkal szembeni konzervatívabb frakciókat. A templomok és kolostorok kevésbé károsodtak a nem periférikus területeken és városokban, ahol a hatóságok még mindig képesek voltak többé-kevésbé fenntartani a rendet. Tsering Shakya tibeti történész Wang Lixiongra adott válaszában rámutat, hogy hibáztatja az áldozatot, miközben ez a tömeges mozgalom Tibetben senkit sem kímélt, mint Kínában.
Nyomozó missziók (1979-1985)1979-ben Deng Hsziao- pinging meghívta Pekingbe Gyalo Thondupot , a dalai láma testvérét, és elmondta neki, hogy Tibet függetlenségén kívül minden más kérdést meg lehet vitatni, és minden problémát meg lehet oldani. Javasolta, hogy a dalai láma nyomozó küldöttségeket küldjön Tibetbe, hogy figyeljék a tibetiek életkörülményeit. A kínai tisztviselők úgy vélték, hogy a küldöttségeket lenyűgözi a tibeti fejlődés és a tibetiek szolidaritása a kínai nemzettel.
Hu Yaobang ellenőrző körútja (1980)1980-ban, a tibeti ellenőrző látogatás után, a Kínai Kommunista Párt főtitkára, Hu Yaobang "nagyobb autonómiára szólít fel és hirdeti a hit szabadságának tiszteletben tartását". Az 1980-as évek során a Kínai Kommunista Párt mérsékelt tagjai megnyitják az utat a tibeti nyelv fokozott használatának, a vallási épületek rekonstrukciójának (egyes területeken ma több templomhoz vezetnek, mint 1951 előtt) és a tibeti kultúra ösztönzésének. Szerint Laurent Deshayes és Frédéric Lenoir , a politikai kilakoltatás 1987, majd a halál Hu Yaobang 1989 „összetört ez félénk reformista impulzus”.
Bajok 1987-től 1993-ig1987-ben, 1988-ban és 1989-ben, Lhasa rázta meg tüntetések és zavargások, statáriumot szabtak 1989-ben és maradt hatályban május 1990.
Szerint a Larousse enciklopédia, „Az 1 -jén 1987. október után néhány nappal a Dalai Láma beszéde a kongresszus, amelyben azt javasolja, hogy Tibet a” béke övezet demilitarizálták „Lhasa égett. A szomszédos kolostorokból származó szerzetesek jönnek, hogy kiáltják a szabad Tibet iránti vágyukat. A tüntetést szigorúan elnyomják, sok vallásos és világi tibetet börtönbe zárnak. A kínaiak által az új nacionalista tüntetések megakadályozása érdekében tett intézkedések ellenére ugyanez a forgatókönyv megismétlődik márciusban, majd 1988 decemberében. 1989 márciusában egy új, több napig tartó, a kulturális forradalom vége óta legvéresebb lázadás vezetett a a haditörvény megalkotása, amely 1990 májusáig volt érvényben. A kínai propaganda a száműzetésben vádolja a dalai lámát és a tibetieket e zavarok előidézésében. " .
1989. március 5. és 7. között zavargások voltak Lhasában , ahol Han és Huis lakóit megkövezték, Barkhorban Han üzletek és éttermek égtek, középületek tönkrementek (az adóhivatal, a Bank of China, négy rendőrőrs). Március 6-án sok külföldi véres kínaiakat látott - mondta Chris Helm, fiatal amerikai.
1990-ben a biztonsági erők által meggyilkolt több mint 450 ember becslését terjesztette elő Tang Daxian , a Nyugatra menekült disszidens kínai újságíró, aki azt is állította, hogy a lhasai rendőrséget Pekingből parancsolták incidens előidézésére. A kínai kormány a maga részéről tucatnyi halálesetet jelentett 1989. március 5-én és 6-án.
A száműzetésben lévő tibeti kormány szerint ezeket a tüntetéseket erőszakosan elnyomták. Robert Barnett szerint "a legtöbb független megfigyelő azt vallotta, hogy ezek az események békésen kezdődtek". Az erőszak a tüntetők megverését és a rendőrség lövöldözését követte. Az Amnesty International információi szerint 1987 óta több mint 214 függetlenségi kísérletet szüntettek meg, és a letartóztatott tüntetőket munkatáborokba küldték. Mindegyiket 3 és 20 év közötti börtönre ítélték. Szerint Barry Sautman és Shiu-hing Lo , buddhista szerzetesek és apácák is vezető szerepet játszott a függetlenségi tüntetések . He Baogang és Barry Sautman szerint az 1980-as évek végének és az 1990-es évek eleji tüntetések során, miközben a rendőrök több tucat embert öltek meg és ezer embert tartóztattak le, a tüntetők több rendőrt meggyilkoltak, lincseltek és tüzet indítottak Han civilek ellen.
A hatóságok ezt követően megfigyelő kamerákat telepítettek Lhasába az esetleges tiltakozások figyelemmel kísérése érdekében.
Ban ben 2008. március, a kínai hatalom elleni szerzetesek tüntetései Lhászában erőszakos zavargásokká fajultak a nem tibeti lakosok és vagyonuk ellen. Néhány hónappal a 2008. évi nyári olimpia előtt fordulnak elő . Más tüntetésekre a fővároson kívül is sor kerül, különösen a tibeti Amdo régióban, a Gansu tartomány Labrang kolostora körül . A tibeti autonóm régió hatóságai szerint a halottak száma 19 halott, zavargók áldozatai, ezer üzlet és középület megsemmisült. A száműzetésben élő tibeti kormány szerint legalább 209 tibeti halt meg az elnyomás áldozataként. A 2008-as olimpiai fáklyafutás londoni és párizsi szakaszán a független Tibet támogatóit támogató tüntetésekre került sor .
Immolációk 2011 ótaA Ngaba régióban tapasztalható feszültségek nyomán Tapey tibeti szerzetes 2009-ben felgyújtotta magát, és 2011 márciusa óta több tibeti szerzetes, apáca és laikus ember felgyújtotta magát , kérve a száműzetésben lévő tibeti kormány és a nyugati aktivisták különféle egyesületei szerint , a tibeti szabadság és a dalai láma visszatérése . Ezeknek a felemésztéseknek a nagy része Szecsuán tartományban történt, amely mintegy 1,5 millió tibeti otthona.
Két tibeti autonóm prefektúra főleg érintett: egyrészt a tibeti Ngabában és Ngawa qiang autonóm prefektúrában , ahol a Kirti kolostor található , másrészt a Garzê tibeti autonóm prefektúrában , két prefektúrában, amelyek az egykori tibeti Amdo és Kham tartományok . Az egyik eset a tibeti autonóm régió Chamdo-ban , a másik pedig a Qinghai tartománybeli Golog Tibeti Autonóm Prefektúrában történt .
Szerint Tsering Woeser , a Kirti kolostor van a megszűnés fenyegeti. Március 16-án, Rigzen Phuntsog szerzetes felégetése után 1000 rendőr vette körül a környéket. A kolostor 2500 szerzetesét hazafias nevelésnek kellett alávetni . A szerzetesek, akik nem hajlandók alávetni magukat, eltűnnek.
Zavargások Luhuoban és Serta-ban (Szecsuán) 2012-benMíg több tibeti 2011 márciusa óta felgyújtotta magát Tibetben , a kínai rendőrség 2012 januárjában tüzet nyitott a Garze tibeti autonóm prefektúrában elkövetett függetlenségpárti tüntetések során, ahol legalább három ember meghalt .
A kínai külügyminisztérium szerint 2012. január 23-án rengeteg gengszter, köztük néhány szerzetes, megrohamozta és megsemmisítette az üzleteket és a rendőrállomást a szecsuáni Garzê Tibeti Autonóm Prefektúra Luhuo kerületében. A csoport, akik közül néhányan késsel voltak felfegyverkezve, kövekkel dobálták a rendőröket, és két rendőrautót és két mentőautót megsemmisítettek. Az összecsapás során a csoport egyik tagja életét vesztette, további négy pedig megsebesült, öt rendőr megsebesült. Január 24-én még erőszakosabb zavargások rázta meg a régió másik megyéjét, Sertát. A zavargók köveket és molotov-koktélokat dobtak és lőttek, 14 rendfenntartót megsebesítve, mielõtt szétszóródtak volna. Egy rendbontót megöltek, és további 13 embert letartóztattak. Sertában, akárcsak Luhuoban, a han hagyományokat betartó helyiek megfélemlítésére tettek kísérletet a zavargók olyan házakra támadtak, amelyeken tavaszi fesztivál díszei és lámpái voltak.
Tibet elszigeteltségeA kínai hatóságok a külföldiekre korlátozzák Tibetbe való bejutását. 2018-ban az amerikai kongresszus megtorlásként úgy határoz, hogy azok, akik megakadályozzák az amerikaiak Tibet látogatását, nem engedhetik meg az Egyesült Államokba való utazást. 2020-ban 19 ország 57 európai parlamenti képviselője kéri az európai kormányokat, hogy hajtsák végre ezt a viszonosságot. 2020. július 7-én az Egyesült Államok úgy határoz, hogy korlátozza azoknak a kínai tisztviselőknek a vízumát, akik megtiltják a külföldieknek a kínai tibeti régiókba való beutazást. Ez utóbbi cáfolja ezt az állítást, és úgy határoz, hogy a vízumokat csak azokra az amerikai tisztviselőkre korlátozza, akik "rosszul viselkedtek Tibettel kapcsolatban". A Covid-19 járvány során kevés információ szabadul fel. 2020 májusában az előrehozott díjak száma 96 és 141 szennyeződés, és két haláleset.
A tibeti etnikum történelmileg a tibeti lakosság fő alkotóeleme. Szerint Melvyn C. Goldstein , Tibet maradt több mint ezer éve, annak ellenére, hogy a háborúk és hódítások, éhínségek és a természeti katasztrófák, a kizárólagos hazája egyik ember ( jóval több mint ezer éves története során a háborúk és a hódítás, éhínségek és természeti katasztrófák esetén Tibet egy nép kizárólagos otthona maradt ). A monba , a lhoba , a mongol és a hui (kínai muszlim) etnikai csoportok is jelen vannak. A hagyomány szerint a tibeti nép első ősei, akiket a tibeti zászló hat vörös sávja képvisel , a Se, Mu, Dong, Tong, Dru és Ra.
Tsybikoff orosz felfedező és antropológus 1904-ben megjelent cikkében azzal érvel, hogy Tibet központjában a népesség száma nem haladja meg az egymilliót. Azt állítja, hogy a hegyek közötti keskeny völgyek nem kedveznek a mezőgazdaságnak, és sok embert nem tudnak támogatni. Ezen túlmenően a két nemből származó aszkéta, cölibátus klerikusok nagy száma, himlő járványok ( 1900-ban Lhasa és a környező kolostorok lakosságának tíz százaléka himlőtől pusztult el) és különféle halálos betegségek, amelyekben a tibetiek szenvedtek. , megterhelik a népesség növekedését.
A mandzsuk által 1910-ben végzett népszámlálás szerint Tibet népessége 6,5 millióra tehető. Giuseppe Tucci olasz tibetológus azokra az elemekre támaszkodva, amelyeket 1927 és 1948 között tibeti utazásai során összegyűjthetett, becslések szerint egész Tibet ( Kham és Amdo tartományokkal együtt ) lakossága 2 és 3 millió között mozgott . Hozzáteszi, hogy "a múltban minden bizonnyal több lakos volt, az intenzív termesztési és öntözési munkák nyomai alapján, amelyek ma már szinte teljesen el vannak hagyva".
A Kínai Népköztársaság nem tekinti magát megszálló hatalomnak, és határozottan tagadja a demográfiai áradás állításait. Nem ismeri el annak a ténynek a létezését sem, amelyet "számított Tibetnek" nevez a száműzetésben lévő tibeti kormány . Szerinte ezt az elképzelést a külföldi imperialisták hamisították meg Kína megosztására irányuló terv részeként. Ő kapcsolódik ez a gondolat, hogy az a tény, hogy a japán birodalom már létrehozott egy Manzhouguo a Mandzsúriában alatt a második világháború , és Mongólia volna elnyerte függetlenségét - rendelte azonban 1913-ban - támogatásának köszönhetően a Szovjetunió , amelyekre támaszkodva. Rendezi majd , amely precedenst jelentene Kína számára, amely meghatározta a szellemeket. Ez azon a tényen alapul, hogy a tibeti lakosság azon területeit, amelyek nem tartoznak az autonóm régióba, 1959-ben a tibeti kormány nem ellenőrizte, hanem évszázadokig a szomszédos tartományok kezelték volna.
A Kínai Népköztársaság szerint a tibetiek száma az autonóm régióban 2 616 000 lakos volt a 2000-ben végzett népszámláláskor, 190 000 nem tibeti számára, és a tibetiek száma az összes tibeti autonóm egységben (valamivel kisebb mint a történelmi Tibet, amelyet a száműzetésben élő tibetiek állítottak) 5 millió volt, szemben 2,3 millió nem tibetivel. Magában az autonóm régióban a Hansok többsége Lhasában található . A kínai hatóságok megerősítik, hogy tiszteletben tartják a tibeti kulturális különbségeket (például azáltal, hogy a kisebbségek számára enyhítik a hanok szigorú demográfiai ellenőrzését). A népességszabályozási politikák, például az egygyermekes politika, csak a han emberekre vonatkoznak , és nem a kisebbségekre, mint a tibetiek.
Jampa Phuntsok , a chamdoi ( kham ) tibeti és a tibeti autonóm régió jelenlegi elnöke szerint a központi kormányzatnak nincs migrációs politikája Tibet felé a magassághoz kapcsolódó kemény körülmények miatt, amelyek a RAT-ban Hans 6% -a nagyon folyékony csoport, akik elsősorban üzleti vagy munkahelyi céllal érkeznek, és nincs bevándorlási probléma.
Ami a tibeti etnikai népességet illeti, a kínai kormány azt állítja, hogy az első, 1954-ben lefolytatott országos népszámlálás szerint Kínában 2 770 000 tibeti volt, ebből 1 270 000 az autonóm régióban, míg az 1990-ben elvégzett negyedik népszámlálás szerint 4590 000 volt Kínában a tibetiek, akik közül 2 090 000 volt az autonóm régióban. Szerinte ezek az adatok azt bizonyítják, hogy a tibeti lakosság 1951 óta megduplázódott, és hogy a száműzetésben élő tibetiek állításai hamisak. Úgy gondolják, hogy 160 000 tibeti száműzetésben él (ebből 120 000 Indiában).
"Sinization népesség szerint"Levél szerint bemutatott érkező tibeti és ből 1996-ban a Tibeti Központ az Emberi Jogokért és a Demokráciáért , egy civil szervezet székhelye Dharamsala , sok Han , a többség etnikai csoport , a Kínai jön rendezni Tibetben, míg ugyanabban az időben , A tibetiek nehezen találnak munkát.
Sinológus Jean-Luc Domenach úgy véli, hogy a tibeti kérdés lesz „megoldani a kolonizáció, hiszen a kínai, így vagy úgy, el fogják árasztani Tibet”.
A Kínai Népköztársaság kormánya által kiadott fehér könyv szerint Tibet korszerűsítése és fejlődése magyarázza a han munkások és nyugati szakemberek érkezését. Mivel a létesítmény a piacgazdaság 1992 szerint Xinhua , mindenki a Népköztársaság Kína joga van szabadon mozogni az országban, és hogy bárhol munkát választják. Szerint Robert Marquand , Tibet miután megítélése szerint a kínai részeként az ország több ezer éves, de úgy vélik, hogy a jogot, hogy ott telepedjenek le.
2000. évi népszámlálásAz alábbi táblázat az összes tibeti autonóm egységre, valamint Xining és Haidong joghatóságra vonatkozóan tartalmazza a népességszámot a Kínában 2000-ben végzett népszámlálás szerint . Az utóbbi két joghatóság jelenléte a táblázatban lehetővé teszi Qinghai tartomány összes adatának bemutatását, és megfelel a száműzetésben lévő tibeti kormány elképzelésének is, amely ezeket a joghatóságokat a történelmi Tibet szerves részének vallja. A bemutatott számadatok nem veszik figyelembe az aktív szolgálatban álló Népi Felszabadítási Hadsereg tagjait, valamint a nem regisztrált migráns munkavállalókat.
| Teljes | Tibetiek | Hans | Mások | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tibeti autonóm régió : | 2,616,329 | 2 427 168 | 92,8% | 158,570 | 6,1% | 30,591 | 1,2% |
| - Lhasa joghatósága | 474,499 | 387,124 | 81,6% | 80,584 | 17,0% | 6,791 | 1,4% |
| - Qamdo prefektúra | 586,152 | 563 831 | 96,2% | 19,673 | 3,4% | 2,648 | 0,5% |
| - Shannan prefektúra | 318 106 | 305,709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
| - Xigazê prefektúra | 634 962 | 618 270 | 97,4% | 12 500 | 2,0% | 4,192 | 0,7% |
| - Nagchu prefektúra | 366,710 | 357 673 | 97,5% | 7,510 | 2,0% | 1,527 | 0,4% |
| - Ngari prefektúra | 77,253 | 73 111 | 94,6% | 3,543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
| - Nyingchi prefektúra | 158,647 | 121,450 | 76,6% | 23,792 | 15,0% | 13,405 | 8,4% |
| Qinghai tartomány : | 4 822 963 | 1 086 592 | 22,5% | 2 606 050 | 54,0% | 1 130 321 | 23,4% |
| - Xining joghatósága | 1 849 713 | 96,091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378,609 | 20,5% |
| - Haidong prefektúra | 1,391,565 | 128,025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
| - Haibei tibeti autonóm prefektúra | 258 922 | 62,520 | 24,1% | 94,841 | 36,6% | 101,561 | 39,2% |
| - Huangnan tibeti autonóm prefektúra | 214,642 | 142,360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56,088 | 26,1% |
| - Hainan tibeti autonóm prefektúra | 375,426 | 235 663 | 62,8% | 105,337 | 28,1% | 34,426 | 9,2% |
| - Golog tibeti autonóm prefektúrája | 137,940 | 126,395 | 91,6% | 9,096 | 6,6% | 2,449 | 1,8% |
| - Yushu tibeti autonóm prefektúra | 262 661 | 255,167 | 97,1% | 5,970 | 2,3% | 1,524 | 0,6% |
| - Haixi mongol és tibeti autonóm prefektúra | 332,094 | 40 371 | 12,2% | 215,706 | 65,0% | 76 017 | 22,9% |
| Szecsuán tartomány tibeti területei : | |||||||
| - Tibeti Autonóm Prefektúra és Aba Qiang | 847,468 | 455,238 | 53,7% | 209,270 | 24,7% | 182,960 | 21,6% |
| - Garzê tibeti autonóm prefektúra | 897,239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30,423 | 3,4% |
| - Muli tibeti autonóm Xian | 124,462 | 60 679 | 48,8% | 27,199 | 21,9% | 36,584 | 29,4% |
| Yunnan tartomány tibeti területei : | |||||||
| - Dêqên tibeti autonóm prefektúra | 353 518 | 117,099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178,491 | 50,5% |
| Gansu tartomány tibeti területei : | |||||||
| - Gannan tibeti autonóm prefektúra | 640 106 | 329,278 | 51,4% | 267,260 | 41,8% | 43,568 | 6,8% |
| - Tianzhu tibeti autonóm Xian | 221 347 | 66,125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16,032 | 7,2% |
| Összesen a történelmi Tibet vagy a "Nagy Tibet" esetében: | |||||||
| Xininggel és Haidonggal | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8% | 3 629 115 | 34,5% | 1 648 970 | 15,7% |
| Xining és Haidong nélkül | 7 282 154 | 5,021,231 | 69,0% | 1,470,209 | 20,2% | 790 714 | 10,9% |
A hatodik országos népszámlálás (2010) eredményei szerint a Kínában, elsősorban a tibeti autonóm régióban , Qinghaiban, Szecsuánban, Gansuban és Yunnanban élő tibetiek száma 6 282 187. A pusztán az autonóm régióban a tibeti etnikai kisebbség 2 716 400 tagot számlált, vagy a teljes népesség 91% -a. Ez a teljes népesség százalékában ismét Gansu 1,8% -át, Qinghai 24,4% -át, Szecsuán 21% -át és Yunnan 0,3% -át képviselte.
3 002 166 ember lakik a tibeti autonóm régióban, ami 14,75% -os növekedést jelent a 2000. évi népszámláláshoz képest. Közülük 90% születésük szerint tibeti. A tibeti népesség éves népességnövekedése 1,4% volt, ami meghaladja az országos átlag 0,57% -át. A családonként lakók száma 2000 óta kissé csökkent: a tibeti 670 835 háztartásban átlagosan 4,23 tag van, szemben a 2000-es 4,75 emberrel.
A tibetiek vándorlása más régiókbaA Kortárs Tibetkutatás Intézetének a Kínai Tibetológiai Kutatóközpont égisze alatt végzett felmérése szerint sok tibeti új lehetőségeket keresve hagyta el Tibetet más régiókba. Közülük sokan olyan nagyvárosokban telepedtek le, mint Peking , Sanghaj , Guangzhou és Csengdu . Ezt a jelenséget nagyrészt figyelmen kívül hagyják a kritikusok, akik azzal vádolják a kínai kormányt, hogy semmit sem tett annak érdekében, hogy megakadályozza a han etnikai csoportot Tibet elsöprő erejében. A felmérés a tibetiek számára, megoszlására, foglalkozására és életkörülményeire összpontosított, akik Csengduban és a szomszédos Dujiangyán városban, valamint Shuangliu és Pixian megyékben telepedtek le, amelyek túlnyomórészt hánok. A felmérés azt mutatja, hogy Chengdu most jön a 3 rd helyzetben száma tibetiek után a tibeti prefektúrák Garze és Ngaba.
A száműzetésben lévő tibeti kormány perspektívájaAz 1960-as és 1980- as évek között sok foglyot ( Harry Wu , a Laogai Kutatási Alapítvány , a Demokrácia Nemzeti Alapítványa által finanszírozott amerikai alapítvány igazgatója szerint több mint egymilliót ) a tibeti Amdo tartomány munkatáboraiba ( laogai ) küldtek. ( Qinghai ). Az 1980-as évek óta a gazdasági liberalizáció és a nagyobb mobilitás Kínában Hans beáramlását eredményezte Tibetben. A tényleges számuk azonban továbbra is vitatott. A száműzetésben levő tibeti kormány 7,5 millió nem tibeti számot ad a történelmi Tibetben, szemben a 6 millió tibetivel. Elmondása szerint a tibeti nép aktív demográfiai merítésének következménye csökkenti Tibet politikai függetlenségének esélyét, megsértve ezzel az 1949-es genfi egyezményt , amely megtiltja a megszálló hatalmaknak telepesek telepítését az általuk ellenőrzött területekre. .
A száműzetésben lévő tibeti kormány vitatja a kínai kormány által szolgáltatott statisztikákat azzal az indokkal, hogy nem veszik figyelembe a Tibetben őrzött Népi Felszabadítási Hadsereg tagjait , valamint a nyilvántartásba nem vett migránsok nagy úszó lakosságát. A Qing-Zang vasútvonal összekötő Xining a Lhasa is komoly aggodalomra ad, mivel megkönnyíti a beáramló új bevándorlók.
A száműzetésben levő tibeti kormány idézi a People Daily 1959-ben megjelent cikkét, miszerint a tibeti népesség 1959 óta jelentősen csökkent. E cikk szerint a Kínai Népköztársaság Nemzeti Statisztikai Hivatalának adatai azt mutatják, hogy Tibet lakossága Autonóm régió 1 273 969 fő volt. Kham tibeti szektoraiban 3 381 064 tibeti lakos élt. Qinghai és más tibeti ágazat építeni Gansu , voltak 1.675.534 tibetiek. Mindezen adatok összege 6 330 567 tibeti lakosságot eredményezett 1959-ben . A Nemzeti Statisztikai Hivatal adatai szerint 2000- ben ezekben a régiókban a tibetiek teljes száma körülbelül 5 400 000 volt. Ezek a számok azt jelentenék, hogy 1959 és 2000 között a tibeti népesség körülbelül egymillió fővel, vagyis 15% -kal csökkent. Ugyanebben az időszakban Kína népessége megduplázódott, a világ népessége pedig megháromszorozódott. Ez az elemzés további érvet szolgáltat a tibeti halálozások számának becsléséről az 1959 és 1979 közötti időszakban. Azt sugallja, hogy a tibeti lakosság demográfiai hiányban szenved, amelynek okait és időbeli alakulását még pontosítani kell.
Ezek az adatok több mint kétszeresei az 1953-as és 1964-es (kínai eredetű) számoknak, illetve 2,77 és 2,50 millió tibetinek, elképzelhető, hogy nem tibeti lakosokat is tartalmaznak. A maga részéről a Kasag 1950-ben alig 3 millióra becsülte a tibeti lakosság számát, de semmi sem utal arra, hogy ez az adat megfelelne a teljes népességnek, és nem csak annak a közép-tibeti népességnek, amelyet akkor a kínai előrelépés veszélyeztetett. Tény, hogy a kínai forrásokból származó adatok 1953 és 1964 között a népesség csökkenését mutatják, ami jól látható a következő fejezetben bemutatott grafikonon; okait azonban továbbra sem kell pontosan meghatározni.
A tibeti központi közigazgatás szerint több mint egymillió kétszázezer tibeti halt meg közvetlenül vagy közvetve annak következtében, hogy Tibetet a Kínai Népköztársaság 1949 és 1979 között megszállta .
A kínai tibeti népesség: A mítoszok és tények újra megvizsgálása című tanulmányának "A népirtás" mítoszának újravizsgálata "című fejezetének részeként Yan Hao demográfus (a Gazdaságkutató Intézet Állami Tervezési Osztályának Bizottsága) Peking) egy olyan táblázatot boncolgat, amelynek forrása a Tibeti Hivatal , Emberi Jogok, 1984 (a száműzetésben lévő tibeti kormánytól függ), és amely 1 278 387 tibeti halálesetet mutat be, 19. oldal (4. táblázat: A közvetlenül ebből eredő tibeti halálozások megoszlása Kína inváziójától, a halálokok és a régiók szerint (1949–79)) ”.
Warren W. Smith Jr jogtörténész , Patrick French idézi, aki a népesség növekedési hiányát tanulmányozta, hogy a kínai statisztikák "megerősítik a tibeti téziseket a hatalmas halálesetekről és cáfolják a kínai tagadásokat". Becslése szerint több mint 200 000 tibeti "hiányzik" a tibeti autonóm régió lakosságából. A tibeti halottak száma magasnak tűnik a Gansu , Sichuan és Qinghai régiókban is, három olyan régióban, ahol az 1960-as évek elején magas és ellenőrizhető volt a halálozási arány. Ha ez igaz, akkor a becslések szerint mintegy félmillió tibetiek közvetlenül halt meg az alkalmazott politika Tibetben a Népköztársaság Kína illetően éhínség Kínában és a régiók Tibet , Patrick French jelzi, hogy „ott nincsenek statisztikai adatok a tibeti központról, de megerősíti, hogy "a kínai hatóságok elleni lázadás visszaszorításának elnökölt vadsága nem engedi tudni, hogy a haláleseteket éhség, betegség, háború vagy üldöztetés okozta-e" .
Másrészt statisztikák léteznek a három másik, részben tibeti kínai tartományról. Tehát, ha az 1959-1962 közötti időszakban (az 1956-1958 közötti adatokhoz képest) a globális halálozási arány 115% -kal nőtt, a 3 tartományé átlagosan 233% -kal nőtt. Ezt az adatot Warren W. Smith Jr számításai alapján becsülik , amelyek Tibet népszámlálásán alapulnak, amelyek szerint 200 000 tibeti „eltűnt” Tibetben. Ezt a számot a kínai az éhínségnek tulajdonítja, amely Kínában több mint 20 millió ember halálát okozta. .
Kritika és cáfolatok2003-ban Patrick French , az elveszett ország személyes története, Tibet, Tibet című könyvében az angol író és újságíró megkérdőjelezi az 1200 000 tibeti halálesetet. Miután felhatalmazást kapott a nyers adatok megtekintésére és feldolgozásuk ellenőrzésére, megállapította, hogy a menekültek vallomásából nyert adatok nem tették lehetővé a bejelentett teljes szám megszerzését. A nevek helyett a franciák csak "minden véletlenszerűen véletlenszerűen beillesztett és szisztematikusan, ellenőrizetlenül megismételt számokat találtak", például öt különböző menekült rokonságában álló fegyveres konfrontációt ötször számolták meg. Ezenkívül megállapította, hogy a regisztrált 1,1 millió halálesetből csak 23 364 nő volt, ami 1,25 millió tibeti férfi 1,07 milliójának eltűnését vonta maga után, ami képtelenség. French könyvét Jamyang Norbu , száműzött tibeti író bírálta , aki a tibeti függetlenség elhúzódó hangját tartotta számon .
Az 1,2 millió halott számát Yan Hao kínai demográfus vitatja, aki szerint az adatok túlzottak, és hogy a száműzetésben lévő tibeti kormány becslései részben koholt forrásokon alapulnak. Az elemzés azonban áttekintést mutat. Amikor megpróbálta megszámolni a harcok során elhunytak számát, Yan Hao jelzi, hogy "politikai Tibetben" (a leendő autonóm régióban): "az ellenállás 1959-ben érte el a csúcspontját, de a felkelés főként Lhászára korlátozódott, és ezt a kínai néphadsereg két nap alatt. A szervezett ellenállás csak egy hónapig folytatódott másutt ”. De a kampai gerillák sok hónapig fennálltak, Yan Hao nem említi.
A fizikai népirtás tézisét Barry Sautman akadémikus is elutasítja , aki kiemeli az ellenőrizhető adatok hiányát: „A száműzött körök által rendszeresen használt adatok nem nyugszanak semmilyen alapon. Előterjesztették 1,2 millió tibeti számot, akik az 1950-es és 1970-es évek között haltak meg, de semmilyen forrást nem közöltek. Ügyvédként nem adok hitelt azoknak a statisztikáknak, amelyeket nem támasztanak alá adatok, látható források ” .
Tibet gazdasága gyengén fejlett. A fő tevékenységek a juh- , kecske- és jaktenyésztés , a gabonafélék termesztése (a déli és délkeleti völgyekben) és a fakitermelés (a déli területeken). A turizmus , bár még mindig keretben van, a gazdaság fontos része.
1950 előtti Tibetben Slavoj Žižek szlovén filozófus és író szerint az uralkodó elit a társadalmi zavaroktól tartva megakadályozta az ipar fejlődését, olyannyira, hogy az összes fémet Indiából kellett importálni. Éppen ellenkezőleg, Katia Buffetrille tibetológus jelzi, hogy a tibetiek aknákat aknáznak ki annak ellenére, hogy vallási előírások lassítják ezt a kizsákmányolást. Vas-, réz-, borax-, kénsav-, kősó-, vas-, arany-, ólom-, cinobárbányákat idéznek a felfedezők és a misszionáriusok. Tibet akkor híres aranygazdagságáról, ez az aranymosásból és a bányákból származik.
A Liberation című újság szerint az , amit ő "a kínai Tibetben való jelenlétnek" nevez, gazdasági szempontból nem érdektelen:
Az ipar az 1950-es évek végén kezdett megjelenni, több gyár megnyitásával Lhasában. 1980 körül a gazdaság az idegenforgalom és a mezőgazdasági termékek feldolgozása körül forog. A XX . Század végén az ipari növekedés fokozatosan folytatódott, de Tibet továbbra is a legkevésbé virágzó kínai tartomány.
A bányaipar még mindig gyerekcipőben jár. Az erőfeszítések először az ásványi erőforrások, köztük a króm, réz, arany, ólom, cink, só, szén, kőolaj felkutatására összpontosítottak. Ezeknek az erőforrásoknak a kiaknázása a piacgazdaság keretein belül kezdődött és folyik, a helyi vagy a régión kívülről rendelkezésre álló forrásokkal. 2006-ban a RAT bányászott 1500 tonna bórax , 16.000 tonna boromagnesites és több százezer tonna chromites . A bányászat azonban csak Tibet éves bruttó termékének 4% -át teszi ki.
Szerint a Les Echos , a növekedés nagyrészt kedvezett a Hans , aki eljött, hogy rendezze a tibeti és „Távol egy kis tibeti középosztály, dolgozó Han a döntéshozók, a tibetiek többsége részesült volna kicsit ezt a növekedést. Kínai és azt továbbra is nagy szegénységben élnek. "
Miután 1979-ben megnyílt a külföldi turisták előtt, a tibeti autonóm régió 1980-ban 300-at, 1984-ben 2000-t és 1994-ben 28 000-et fogadott. 2004-ben ez a szám 1,1 millió látogatóra emelkedett, 2005-ben 1, 6 millióra, 2007-ben pedig 4 millióra. , amelynek 90% -a kínai volt. A 2008. márciusi események és azok következményei miatt ez a szám mintegy 2,2 millióra csökkent. 2009. január és július között több mint 2,7 millió turista látogatta meg a régiót, ami háromszor annyi, mint 2008 azonos időszakában - számolt be a Tibet Daily, 2,29 milliárd jüan jövedelemmel. 2010-ben a régió 6,85 millió kínai és külföldi turistát fogadott, 7,14 milliárd jüan (11 milliárd dollár) bevételt, azaz bruttó hazai termékének 14% -át termelve. Míg több tibeti felgyújtotta magát, Kína úgy döntött, hogy 2012 májusában bezárja az autonóm régiót a külföldi turisták elől. Mivel azonban az autonóm régióban a turisták főként kínaiak, az intézkedés nem lesz jelentős hatással a turisztikai iparra. A 2012. évre, november 30-ig, a tibeti autonóm régió 10,34 millió látogatót fogadott Kína más részeiről vagy külföldről, szemben a 2011-es 8,69 millióval. A regionális turisztikai ágazatban csaknem 300 000 ember dolgozik.
Szerint Jim Underwood , aki dolgozott a vidéki építőipar Tibetben, a turizmus a régió lehet tekinteni, mint egy pozitív hatása a fenntarthatóság a hagyományos építészet a turisták megtapasztalni ezt az architektúrát. A különféle szakmák csak a régi épületek rehabilitációjában részesülhetnek.
az 1 st július 2006-osElnök Hu Jintao felavatta az első vonat a Lhasa az állomáson Golmud a Haixi mongol és tibeti autonóm prefektúra a tartomány a Qinghai . Ez az új vasútvonal összeköti Tibetet Kína többi részével, Peking két napos vonatútra van. Ennek köszönhetően 4561 km-t tesznek meg körülbelül 80 euróért. A kínai kormány szerint elő kell mozdítania a gazdasági integrációt, a gazdasági fejlődést és az idegenforgalmat a tibeti autonóm régióban, de a Bruno Philip újságíró által idézett Gu-Chu-Sum volt tibeti foglyok szerint fel kell gyorsítania Tibet bűnhődését .
A regionális kormány számára a vasút több mint a felével csökkenti a régióban az áruszállítás költségeit. Napi két tehervonatnak évente 7,5 millió tonna árut kell szállítania Lhasába. Champa Phuntsok autonóm régió elnöke elmondta, hogy új szakaszokat fontolgatnak Lhasa és a régió többi városa között, beleértve a határokat is. Han Hong tibeti énekesnő a „The Way of Heaven” (天 路, tian nyelven mandarin kínai nyelven) című dalt komponálta , amely leírja ezt a vasútvonalat, amelyet „Vas Sárkánynak” hív. Emlékeztet arra a nyitottságra, amelyet a tibeti fennsíknak, ennek a tengerparttal nem rendelkező régiónak, a világ többi részének fog adni, valamint a lakosság számára nyújtott előnyökre (létfontosságú erőforrások hozzájárulása), akárcsak a világ többi részére (a kultúra és a tibeti kultúra felfedezése) recepció). Ezt a dalt basang (巴桑, bāsāng) tibeti énekes tibeti nyelven is előadja a dal nevét viselő albumon.
Gregory Clark, az ausztrál külügyminisztérium volt tisztviselője és az Akita Nemzetközi Egyetem alelnöke számára, ha e 1142 km hosszú vasútvonal 5000 m magasságban történő felállítása bűn, akkor muszáj - hagyjuk a tibetieket örökre bezárva retrográd elszigeteltség?
A tibeti száműzöttek attól tartanak, hogy ez a vonal elő fogja mozdítani Kína többi részéből (főleg a többségű han etnikai csoportból ) történő migrációt, és hogy a tibetiek kisebbséggé válnak régiójukban. Attól is tartanak, hogy a kínai kormány a vonalat felhasználva megerősíti katonai jelenlétét Tibetben, és hogy növeli a természeti erőforrások kiaknázását mindazokkal a kockázatokkal, amelyeket Tibet törékeny környezete jelent.
Az India , egy szomszédos ország, Kína, hogy ezt a vonalat a vasúti aggodalommal, mert a katonai vonatkozású és az esetleges erősödése a kínai hadsereg, már fontos Tibetben, beleértve a képességét, hogy telepíteni a taktikai nukleáris fegyverek.
Amikor a vasútvonalat megnyitották, a dalai láma arra kérte a tibetieket, hogy várják meg, hogy felmérjék, milyen hasznot vagy kárt okozhat. Üdvözölte a vasutat "azzal a feltétellel, hogy az a tibetiek többségének kedvez". 2007. január végén azonban azt állította, hogy Peking az új vasúti összeköttetéssel Tibetet koldusokkal, prostituáltakkal és munkanélküliekkel árasztotta el , veszélyeztetve a tibeti kultúra és hagyományok fennmaradását.
Lhasa-Shigatsé kiterjesztés2014 óta a Qinghai-Tibet (Qing-Zang) vonalat kiterjesztették a Lhasa-Shigatsé vasútvonalra, amely összekapcsolja Lhasát , az autonóm régió fővárosát, Shigatséval, a régió második legnagyobb városával. 2010. szeptember 26-án kezdődött, hivatalosan 2014. augusztus 15-én állt szolgálatba. 253 kilométer hosszú, ez a kiterjesztés öt megyét keresztez. Úgy tervezték, hogy évente 8,8 millió tonna árut szállítson, és lehetővé tegye a vonatok számára, hogy legalább 120 km / h sebességgel közlekedjenek .
RepülőterekAz első reptér, amelyet Tibetben építettek, Damxung volt, 1956-ban. 2011-ben az autonóm régiónak öt polgári repülőtere volt: Lhasa Gonggar ( Lhasa várost kiszolgáló nemzeti és nemzetközi repülőtér ); Chamdo Bamda ( Chamdo prefektúrában ); Nyingchi (az autonóm régió délkeleti részén); Shigatse (Jangdan megyében, Shigatse prefektúrában ) és Ngari Gunsa ( Ngari prefektúrában ).
A lhasai székhellyel rendelkező Tibet Airlines fuvarozó regionális hálózatot hoz létre az autonóm régió összes polgári repülőterére.
Közúti infrastruktúra2003-ban 41 302 km utat építettek. A régiónak öt országos, tizennégy regionális és hat kereszteződése volt. A 3200 km aszfaltozott út mellett most 32195 km vidéki út volt összekapcsolva mintegy 683 községet és 5966 falut.
2009. január 15-én Kína bejelentette Tibet első autópályájának, egy 37,9 kilométeres útszakasznak a megépítését Lhasa délnyugati részén. A projekt 1,55 milliárd jüanba (227 millió dollár) került. A 2011 júliusában megnyílt autópálya összeköti Lhassát a Shannan prefektúra Gonggar repülőterével. 4 csatornás és napenergiájú világítással rendelkezik. 2011-ben 216 478 autó van Tibetben.
Noam Chomsky amerikai nyelvész és filozófus (1967) szerint Tibetet nemzetközileg Kína régiójának ismerik el. Ezt a státuszt India, valamint a kommunista Kína és a nacionalista Kína elfogadta, és az Egyesült Államok soha nem kérdőjelezte meg hivatalosan.
Amint Martine Bulard , a Le Monde diplomatique Ázsiáért felelős újságírója rámutat, Tibetet az ENSZ soha nem sorolta "dekolonizálandó országként", függetlenül attól, hogy 1971 előtt vagy után, a Népköztársaság belépésének napja. a nemzetközi szervezeten belül, és még egyetlen ország sem ismerte el a száműzetésben lévő tibeti kormányt. Az ENSZ által 2008-ban közzétett, a dekolonizálandó országok és területek listáján Tibetet nem említik, és Kínát nem említik az "igazgatási hatalmak" között.
Jean-Pierre Raffarin , a Kormány Külügyminisztériuma szerint azzal, hogy 1971-ben kebelébe fogadta a Kínai Népköztársaságot, az ENSZ nem vitatta Peking Tibet feletti szuverenitását, amely szuverenitást minden állam elfogad. kapcsolatok a Kínai Népköztársasággal 1949 óta.
A tibeti emberekkel azonban a mai napig soha nem konzultáltak Tibet helyzetével kapcsolatban. A nemzetközi jog szerint a Nemzetközi Jogászok Bizottsága szerint önrendelkezési joga van, amelyet még nem gyakorolt. Szerinte a térség jövőbeli helyzetéről szóló népszavazás segít megoldani a tibeti politikai konfliktust.
Mert Barry Sautman , aki megemlíti, „nem ismeri, az államok és a nemzetközi szervezetek, mind a korábbi Tibet és a tibeti emigráns kormány”, nincs „jobb függetlenség”, a szecesszió, bármely része egy ország.
Az Egyesült Nemzetek Szervezete 1960-ban meghatározta a nemzeti önrendelkezési jog alkalmazásának korlátait és feltételeit, de nem tartotta azokat relevánsnak a tibeti nép önrendelkezési jogának tiszteletben tartásában .
A Népköztársaság Kína hangsúlyozta, hogy kapcsolatok Kína és Tibet régi és nyúlnak vissza XII th században : így például, hogy a legtöbb kínai császári épületek több száz éve az első öt bejegyzéseket Sinograms , mandzsu , Mongol , ujgur és tibeti , ez a szokás a Manchu Qing dinasztiából származik . A 1260 , a mongol Kubilai Khan rendezni Pekingben megalapította a Yuan-dinasztia a kínai utat, és ő maga lett kínai császár. Abban az időben Tibetet beépítették a Nagy Kán Birodalmába , amely Kínán túl Mandzsúriáig és a Bajkál-tóig terjedt . A Ming-dinasztia ( 1368 - 1644 ) Tibet igazgatási erejét a Yuan- dinasztiától örökölte .
A 1722 , császár Kangxi az utolsó Qing dinasztia indított a Yonghegong Pekingben egy tibeti templom. Qianlong császár tibeti palotát épített a pekingi nyári palotában és a tibeti kolostorokat Chengde-ben , köztük 1771-ben a Putuo Zongchenget, amely a lhassai Potala palota csökkentése . A Qing-dinasztia ( 1644 - 1911 ) is érvényesítette szuverenitását az ország felett, Lhassának két miniszter ( Amban ) és egy kis helyőrség maradt . A 1846 , a francia misszionáriusok Évariste Huc és Joseph Gabet kizárták Tibet végzésével Amban.
A Qing-dinasztia 1911-es bukása azonban felforgatta a dolgokat: így a mandzsu császár és a dalai láma közötti személyes kapcsolat de facto megszűntével egyesek szerint megszakadtak a két ország közötti kapcsolatok. A 1913 , a Kínai Köztársaság nem mutat ellenértékét kikiáltása Tibet függetlenségére a 13 th dalai láma , és nem reagál. Elutasítja az 1914. évi Simla-egyezményt , amely megosztja a tibeti tibetiek által lakott régiót a tibeti és tibeti kormány által irányított autonóm külső részleggel, ahol csak a dalai láma belső szellemi tekintélyét ismerik el, mind a kínai szuverenitás alatt, mind Tibet Kínához tartozása alatt. is felismerték. A nemzetközi kapcsolatokban Tibet továbbra is kínai tartomány.
Politikai érvelésA kínai kormány azt állítja, hogy 1949- ben visszatért Tibetbe, hogy felszabadítsa az országot a feudális oligarchia és a teokrácia fennhatósága alatt élő "külföldi imperialisták" és népe elől. Például, mielőtt a kommunisták átvették a hatalmat, Tibetben a jobbágyság törvényes volt és gyakorlott, a tibeti arisztokraták és klerikusok pedig a terület 95% -át birtokolták.
A kínai hatóságok szerint 1983 óta ismét biztosított a vallásszabadság .
A tibetiek, csakúgy, mint más kisebbségi etnikumok (amelyeket Kínában "nemzetiségeknek" neveznek), pozitív megkülönböztetésben részesülnek. Például a tibeti etnikumhoz tartozó hallgatóknak jutalmuk van az egyetemre való bejutáshoz, a tibeti etnikumhoz tartozó munkavállalókat elsősorban állami intézmények toborozzák a han-i etnikai csoport. Mégis, Robert Barnett rámutat, hogy a hivatalos statisztikák szerint a lakosság 97% -a tibeti az autonóm régióban, míg minden harmadik iskolás tibeti a közép- és felsőoktatásban, ami arra utal, hogy a tibeti gyermekek oktatásához való hozzáférés terén egyenlőtlenség áll fenn.
Tibet az egyetlen régió Kínában, amely élvezi az ingyenes egészségügyi ellátást és az ingyenes alapfokú oktatást, ingyenes szállással és étellel, ez az oktatás kétnyelvű. Robert Barnett szerint az állítások, miszerint az oktatás ingyenes, helytelennek bizonyultak. Valójában egyre magasabb tandíjat és iskoladíjat vezettek be a helyi önkormányzatok Tibet-szerte, akárcsak Kínában.
Gazdasági és társadalmi érvekTibet gazdasági fejlõdése, amelyet évtizedekig vezetett Kína, lehetõvé tette az ország megnyitását, különösképpen az utak, vasutak és repterek építésének köszönhetõen, amelyek elõsegítik a turizmus, az ipar és a kereskedelem fejlõdését a tibeti autonóm régióban. .
Tibet profitált a modern infrastruktúra létrehozásáról és az egészségügyi szolgáltatások javításáról. A hivatalos kínai adatok szerint a népesség 1953 és 2000 között majdnem megháromszorozódott .
A Les Echos francia gazdasági napilap tudósítója 2008 márciusában megjegyezte, hogy "Kína általi" felszabadítása "óta a régióban csökkent a csecsemőhalandóság és az írástudatlanság, valamint nőtt a várható élettartam" . Hasonlóképpen: „Független szakértők elismerik, hogy Tibet GDP-je megduplázódott 2002 és 2007 között, és éves növekedése rendszeresen meghaladta a 12% -ot. "
Geopolitikai érvelésA Kína tartja Tibet stratégiai régióban az ő biztonságát. Egyesek ezt a jelenlétet védekezőnek tartják, Tibet "hatalmas sivatag, amely pajzsként működik India ellen , amely hatalom most fenyeget" - áll a Liberation című francia napilap szerint . Mások potenciálisan támadóbb álláspontnak tekintik. A geopolitologist Aymeric Chauprade , „aki tartja Tibet végigsöpörnének Kína, India, Xinjiang és Belső-Mongólia” .
A Kínai Köztársaság földigényeiTajvan , amely az Egy Kína politika szerint Kína egyedüli legitim képviselőjének tartja magát , de jure szuverenitást igényel a tibeti területek többségében, a következő közigazgatási felosztások között: Gansu , Qinghai , Sichuan , Aire Tibetan (en) , Xikang , Yunnan . A Kínai Köztársaság azonban nem gyakorol ellenőrzést ezeken a területeken, amelyeket jelenleg Bhután , a Kínai Népköztársaság , India és Burma kezel .
A száműzetésben levő tibeti kormány a kínai jelenlétet idegen megszállásnak tekinti, amely a Népi Felszabadító Hadsereg 1950-1951-es inváziója során kezdődött . Kína politikáját azzal vádolja, hogy felelős volt 120000 tibeti haláláért, a han népesség tömeges átadásának gyakorlásáért és a tibeti kultúra tönkretételéért, Tibet kulturális és demográfiai bűntettének kiváltásáért. 1979 óta a 14 th dalai láma nem követelheti a függetlenség , de az autonómia valós az összes tibeti lakosság területeken.
Az ENSZ Közgyűlése 3 határozatot fogadott el, amelyben elítélte a tibeti nép alapvető jogainak és szabadságainak megsértését, kultúrájuk és vallásuk ütését, ezt 1959-ben ( 1353 (XIV) határozat ) és 1960-ban ( 1723 (XVI) határozat ). Ebben a 2 nd felbontás, a jogot, hogy saját - meghatározása a tibeti emberek kifejezetten megemlítik. Végül a legújabb, 1965-ös állásfoglalás ( 2079 (XX) állásfoglalás) az előzőekre utal, amelyek témáit felveszi, de az önrendelkezés kifejezett említése nélkül. Kínára ezek az állásfoglalások nem hivatkoznak kifejezetten. Szerint a Jean-Claude Buhrer , író, újságíró, a 3 felbontású Közgyűlés követelte elismerése a tibetiek jogát az önrendelkezéshez és tiszteletben tartják az alapvető jogokat.
A határozatok történelmi háttere és hatályaEzek a Közgyűlés által megszavazott határozatok egyszerű ajánlások, jogilag nem kötelező érvényűek. Sőt, mivel azokat akkor fogadták el, amikor a Kínai Népköztársaság nem volt az ENSZ része, ez az ország nem vehetett részt a vitákban, ezért nem ismeri el ezeket az állásfoglalásokat. 1965 óta ezeket soha nem újították meg, és amikor Kína 1971-ben felvette az ENSZ-be, ezt nem vették figyelembe. A francia külügyminisztérium szerint az ENSZ azzal, hogy 1971-ben a Kínai Népköztársaságot a közepébe üdvözölte, nem vitatta Peking Tibet feletti szuverenitását, ezt a szuverenitást fogadják el az összes állam, amely diplomáciai kapcsolatot létesített a Népköztársasággal. Kína 1949 óta.
Szerint Bhaskar Vyas és Rajni Vyas „miután a 1965 ENSZ-határozat és a nemzetközi megerősítése a népirtás ”, azt remélték, hogy Kína befolyása alatt a szégyen, meg fog felelni legalább a 17 pontból álló Accord a Tibet békés felszabadítása , reális szellemben, és valódi autonómiát alkalmazna. Annak ellenére, hogy az ENSZ határozatai valójában semmit sem változtattak, Kína rájött, hogy ezzel a kérdéssel foglalkoznia kell.
A száműzetésben élő tibeti kormány szerint a prostitúció mint ipar gyakorlatilag nem létezett Tibet kínai megszállása előtt. A száműzetésben élő tibeti nők szövetsége szerint "a múltban Tibetben nem voltak bordélyházak ". Lobsang Sangay tibeti jogász elismeri a prostitúció létezését a kínaiak érkezése előtt, de azt állítja, hogy a jelenség a jelenlegi mértékéhez képest minimális volt.
Christopher Hale brit író szerint a polandria gyakorlata miatt sok nő nem talált férjet, és falvakba, városokba ment, ahol prostitúcióba estek. Ügyfelük: a tibeti fennsíkon átjutó lakókocsik, de a kolostorok is. Szerint Teresa M. Bentor , 1980 óta a prostitúció Népköztársaság Kína , bár hivatalosan illegális, már a nő újra. Frédéric Lenoir szociológus és vallástörténész szerint a Tibet Autonóm Régió fővárosa, Lhasa hagyományos bevásárlónegyedei bároknak, karaoke bároknak, szerencsejáték termeknek és bordélyoknak adnak helyet . Így 2008-ban Lhasának több mint 300 bordélya lenne. Ezek a létesítmények Dzsamalinka szigetén vagy a Shol kerületben találhatók , a Potala palota közelében .
A jogász Barry Sautman , „a kivándorlók próbálja tulajdonítani a»satu«találkozott a városban Tibet a káros kulturális hatásait Han jelenlétét. Lhasa, a világ számos más városához hasonlóan, bővelkedik olyan helyeken, ahol a prostitúció, a szerencsejáték és a drogok terjednek. A rendező a Nemzetközi Kampány Tibetért azt mondja, „aggódnak, hogy egyre több a fiatal tibetiek vannak téve a kísértésnek, a legrosszabb aspektusait kínai kultúra . ” Mégis, Sautman hozzáteszi: „ezek közül az egyik satu nem különösebben„ kínai ”. A biliárd nyugati találmány, a karaoke Japánból származik, a prostitúció és a drogok egyetemesek. A lhasai diszkókról és éjszakai szórakozóhelyekről kérdezve a tibeti autonóm régió alelnöke a "nyugati életmód" szerves részének nevezte őket, hozzátéve, hogy hozzájárulnak a tibeti és hán kultúrák sokszínűségéhez, például "helyben beszélnek, de a hatóságok nem mulasztják el elítélni a szerencsejátékot és a prostitúciót, és razziákat indítanak a tibeti RA megóvása iránt . Sautman megerősíti, hogy "az emigránsok által elítélt " tibeti " sértések " többnyire olyan vallási központokban is jelen vannak, mint Dharamsala és Katmandu , sőt egyes országok buddhista szerzetesei sem ritkák " .
2003-ban a Tibeti Emberi Jogok és Demokrácia Központ , a dalai láma által mentorált civil szervezet 2000-ben Lhászában 1000 bordélyban 7000 tibeti lány becslését terjesztette elő, és elítélte a higiénia és a védőintézkedések hiányát, a prostituáltak érkezését Kína szárazföldjéről, ahol állítólag az AIDS elterjedtebb, a megelőző oktatási program hiánya és a szűrés hiánya.
Victor és Victoria Trimondi írók szerint a XX . Század közepéig Lhasa a világ egyik legpiszkosabb városa volt, és beadványaikban az ehhez kapcsolódó számú európai utazó volt. Dobtuk a szemetet az utcára, hagytuk a daganatot, hogy nyilvános helyeken rothadjon, de mindenekelőtt, mivel a házakban nem volt WC, a lakók kint megkönnyebbültek. A bűz olyan volt, hogy a nemesek zsebkendőt viseltek az orrukba, amikor otthagyták otthonukat. Szerint Évariste Huc , aki Lhászába ment januárban 1846 fő a város utcáin is „nagyon széles, jól igazodik és egészen tiszta, legalábbis ha nem esik az eső” . Michael Taylor író , aki idézi Huc-ot, elmagyarázza, hogy „nincsenek macskakövek és csatornák” . A március eleji újévi ünnepségek során azonban "az egész város ápolt", és tisztaság hírnevet szerez, "ami nem a szokásos állapota" - számol be az osztrák Heinrich Harrer az évek végén. Mivel kijelentette, hogy nem voltak WC-k, "el lehet képzelni Lhasa államot az újévi ünnepségek idején, ahol 25 000 lakos, 20 000 nomád és 25 000 szerzetes volt". Robert Barnett jelzi, hogy voltak hagyományos kettős lefolyású WC-k. Az egyik 6 hónapig dolgozott, míg a másik el volt dugva, így a széklet lebomolhat. Ezután a gödröt kiürítették, és tartalmát műtrágyaként alkalmazták a mezőkön. Ezt az eszközt már több generáció óta használják Tibetben. 1992-ben egy csatornaépítési projekt kudarcot vallott, amikor a régi készüléket lebontották. A tibeti szerzetes és értelmiségi Gendün Chöphel azt javasolta, hogy mindenütt építsenek nyilvános WC-ket, és a gazdag családokat kényszerítsék ugyanannyira, hogy nyilvános WC-ket építsenek birtokaikra, mint amennyit saját otthonukra költöttek. A tibeti kormány Heinrich Harrert és Peter Aufschnaitert bízta meg csatornarendszer létrehozásával.
Szerint William Montgomery McGovern, aki utazott Tibetbe, 1922-ben a lakosság a Chumbi Valley, akik a tibeti eredetű, más néven a szépség, ismert volt, hogy mossa magát időről időre „ellentétben valódi tibetiek., Akiben a piszok az istenek által megbecsült erény volt ”. Robert W. Ford (1957) a maga részéről azt mondja a khampákról, hogy soha nem fürödtek, és ritkán mossák meg a testüket. Megjegyezte, hogy számukra a nyilvánosság előtt történő enyhülés ugyanolyan természetes, mint az orrfújás, hozzátéve, hogy a tibeti ruhának azonban az az előnye, hogy mindent elrejt.
Ernst Schäfer zoológus szerint , aki 1939- ben Tibetben tartózkodott és Christopher Hale idézi : „A tibeti nők nagyon termékenyek, és gyakran tucatnyi gyermeket szülnek. A higiénia hiánya miatt azonban a gyermekek halálozási aránya óriási. " . Az AMCHI egyesület elmagyarázza, hogy Tibetben a higiénia nem okozott fő gondot a légkör minősége és az alacsony hőmérséklet, hanem a víz megtalálásának nehézségei miatt is. Ha a higiénia hiánya nem jelentett szisztematikus problémát Tibetben, akkor a trópusi éghajlattal szembesülve az India déli részén száműzött tibeti menekültek aggasztóbbá váltak, mert megtartották ezt a szokást.
HigiéniaAz első szennyvíztisztítót 2011-ben építették Lhasában. Naponta 50 000 tonna szennyvíz kezelésére tervezték. 2011 előtt a város szennyvizeit tisztítás nélkül juttatták a folyókba.
Egészségügyi helyzetA történelmi dokumentumok több olyan járványról számolnak be, amelyek 1920 és 1930 között Lhassa városát sújtották: 1925-ben himlő, amely 7000 áldozatot követelt el, 1934-ben, majd 1937-ben tífusz, több mint 5000 ember halálát okozta.
Az 1940-es években Tibet központjában tartózkodva az osztrák Heinrich Harrer arról kezdett álmodozni, hogy javítsa az ország egészségügyi és egészségügyi helyzetét. Az átlagos élettartamot csak harminc évre teszi a tibetiek között a magas csecsemőhalandóság miatt. A nemi betegség nagyon gyakori, mondja nekünk, és túl későn gyógyult meg. Harrer szerint a tibetiek általában nem figyelnek a felnőttek betegségére.
Robert W. Ford brit rádióművész , aki körülbelül ugyanabban az időben tartózkodott Tibetben is, arról számol be, hogy a nemi betegségek (szifilisz és gonorrhoea) Tibet-szerte elterjedtek, különösen Khamben. A kezelés reményében felnőttek, még csecsemők is jöttek konzultálni, de kénytelen volt elutasítani őket. A kampák nem tudták, hogyan terjednek ezek a betegségek, mert elhitették velük, hogy minden betegséget gonosz szellemek okoztak. Lehetetlen volt elmondani nekik a mikrobák általi terjedést. A tibeti kereskedők a maguk részéről minden negyedévben Indiába mentek kezelésre, amikor ételt vásárolni mentek. Az 1940-es évek végén, míg Chamdóban , nem messze a kínai határtól, ugyanaz a Robert Ford írja, hogy nagyon óvatos lovas lett, mert annyira távol állt minden orvosi segítségtől, hogy egy eltört lába halált vagy halált jelentett volna. legalábbis egész életen át tartó gyengeség.
Han Suyin író, Lhasa, a nyitott város: Utazás Tibetbe (1976) című történelmi tanulmányában orvosként felidézi az ókori Tibetben uralkodó számos előítéletet, például az ikreket szült anyák elégetését., Hármasokat , négyeseket stb., olyan születéseket, amelyeket súlyos bűnök büntetéseként tartottak számon, valamint nagyon rossz előjelnek, amelyet azonnal fel kellett számolni. A tibetiek kötelessége az istállóban szülni és ott maradni az állítólagos tisztulási időszak alatt, amely gyakorlat gyakran a szülés fertőzését és halálát eredményezte.
Az 1990-es évek végén Wangdu , egykori tibeti szerzetes HIV / AIDS aktivistává vált, bekapcsolódott a HIV / AIDS elleni küzdelembe, az ausztrál intézményekkel, az AusAID- nal, majd a Burnet Intézettel együttműködve részt vett a HIV / AIDS elleni küzdelemben. Lhassa , különösen a prostituáltak körében , és az iskolák. A Burnet Intézet projektmenedzsere volt , amely 1999 óta folytat HIV / AIDS oktatási programot Tibetben veszélyeztetett csoportok számára: bárokban és bordélyokban található prostituáltak. Wangdut letartóztatták 2008. március 14lhászai otthonában a Közbiztonsági Iroda a lhasai tüntetések idején , amelyeken nem vett részt. 2008. október 27-én a Lhasa Középfokú Népbíróság életfogytiglani szabadságvesztésre ítélte . Wangdut további hat tibetivel együtt kémkedéssel és információk tengerentúli továbbításával vádolták. A TCHRD szerint Wangdu 2012. február végén kórházba került a lhassai katonai kórházban, és három rendőr tartotta őket. Az egyik keze eltört és a feje borotvált. Sérülései valószínűleg a börtönben kapott verésekből származnak.
Hagyományos gyógyászatA hagyományos tibeti gyógyszer az egyik legrégebbi gyógyszer a világon. Akár kétezer növényfajt és ötven ásványi anyagot használ fel. Kulcsfontosságú személyiségek voltak a fejlődésében Yutok Yonten Gonpo orvos ( VIII . Század ), aki megírta a Négy orvosi tantrát , a hagyományos tibeti orvoslás alapvető munkáját, amely a perzsa , indiai és kínai gyógyszerek különböző elemeit integrálja . Ez a könyv később módosított és kiegészített követő generációk, köztük a 13 th leszármazottja Yutok Yonten Gonpo, Yuthok Yonten Gonpo Sarma , aki hozzátette, 18 orvosi művek. Egyik könyve olyan festményeket tartalmaz, amelyek egy törött csont visszaállítását ábrázolják, vagy a belső szervek anatómiai képeit.
A XVII -én században , a 5 -én dalai láma és a kormányzó Sangye Gyatso alapított Az ősi tibeti Medical School Chakpori dombon Chakpori közelében Lhasa .
A 1916 a 13 th dalai láma , megalapította a Institute of Medicine és a tibeti asztrológia (Men-Tsee-Khang) és kijelölt igazgató Khyenrab Norbu igazgatója a Medical College Chakpori és Men-Tsee-Khang. Az 1977-ben alapított Lhasai Tibeti Orvostudományi Intézetben járóbeteg-osztály és fekvőbeteg-osztály, orvosi asztrológiai oktatóközpont, orvosi előkészítő műhely, múzeum található, ahol orvosi tankák találhatók.
2007-ben Tibeti Autonóm Régióban Tibeti Orvostudományi Kutatóintézetet hoztak létre . Feladata 17 kutatási projekt végrehajtása. 2007 végén 14 tibeti orvosi intézet, valamint több mint 60 tibeti orvosi osztály működött a megyei kórházakban. A tibeti orvostudományi államigazgatás kiadta a tibeti orvoslás új összefoglalóját és a tibeti orvoslás szótárát .
Magico-vallásos orvoslásG. Ts orosz antropológus és etnológus szerint . Tsybikoff (1904), amikor a tibetiek betegek, inkább lámák vagy jósok által megáldott árpa szemeket vesznek, vagy gyógyítás helyett imádságokat mondanak. A gyógyszereket Indiából importálják.
Ez a hagyományos tibeti orvoslásnak számító, tanult gyógyszer Fernand Meyer antropológus és tibetológus szerint "Tibetben mindig együtt élt más népszerű vagy speciális, empirikus vagy mag-vallási terápiás gyakorlatokkal, amelyek valószínűleg orvosságot kínálnak a betegségektől, amelyek nem elszigeteltek a a gonosz, a szerencsétlenség és a szerencsétlenség általános kategóriái. A jó egészség megőrzése vagy a gyógyulás továbbra is ugyanannyi, ha nem több, a szervezett vagy népi vallás kérdése: szenvedélyek békítése, érdemek felhalmozódása, egyéni vagy kollektív imák és rituálék, harmonikus kapcsolatok a természeti környezet isteneivel, stb., mint az orvostudomány [...]. " .
A tibeti buddhista orvostudomány, annak filozófiája, története, kozmológiája, kezelése, etika és pszichiátriai hagyomány Terry Clifford tanulmánya tárgyát képezte, amelynek eredményeit könyv formájában publikálták. A "mágikus" és racionális terápiás módszereket magában foglaló tibeti orvoslás Közép-Ázsiában annyira híres volt, hogy Tibetet "az orvostudomány országának" nevezték. Ez az ősi terápiás rendszer azonban eltűnés kockázatával jár, és küzd a túléléséért a száműzetésben. A kínai kommunizmus kiszorította a tibeti buddhizmust, és ha a kínaiak megőrizték a kortárs Tibetben a tibeti orvosi hagyomány fontos részét, kivonták belőle azokat a vallási és szellemi vonatkozásokat, amelyek azonban a tibeti orvosi rendszer szerves részét képezik, ha nem is annak rész és forrás.
Nyugati orvoslásAlex McKay a szerző a könyv az érkezés és fogadása az orvosi biológia az indo-tibeti régió a késő XIX th és a korai XX th században. Gyantsé városában 1904- ben brit kórházat alapítottak . A következő évtizedekben az indiai orvosi szolgálat tisztjei felajánlották a gyantsei tibetieknek a kezelést. Robert Steen orvos három tibeti személyt oktatott himlő elleni védőoltásban , és 1905. december 31-én 1320 gyermeket oltottak be Gyantsén és a környéken. Az indiai orvosi szolgálat több mint 20 tagja dolgozott Tibetben 1904 és 1950 között, amikor ott voltak a brit indiai diplomaták, köztük a skót James Guthrie, aki elnyerte a tibetiek jóindulatát és lehetővé tette a fejlett orvostudományt Tibetben. 1934 és 1936 között Gyantsén állomásozott. A második világháború után orvos volt a lhassai brit missziónál, ahol 1949-ig feleségével, ápolónővel maradt.
Mert Heinrich Harrer , a tibeti kormány politikája gyógyszerről sötét fejezete a történelem modern Tibetben. Az egyetlen orvos, amely három és fél millió lakosra képes, a British Legation orvosai. Óriási lehetőségek nyílnának a külföldi orvosok előtt, de a kormány soha nem engedi meg őket, hogy gyakorolják őket, csakúgy, mint a minden hatalmat birtokló szerzetesek nyomására. Sőt kritizálják a kormánytisztviselőket, amikor behozzák az angol orvost. Tartózkodása alatt Harrer néha pánikba esett, amikor vakbélgyulladást szenvedett egy olyan országban, ahol a buborékok szúrásától eltekintve nem volt műtét, és ahol a sebészeti műszerek sterilizálása nem ismert. Ezt annak tulajdonítja, hogy az orvosiskolák ellenzik a változásokat. A Buddha és tanítványai által tanított tantételek a legfelsõbb törvények, és szó sincs azok megérintésérõl. A fogorvosok és elektromos furataik szintén ismeretlenek Lhászában.
Kínai forrásokra hivatkozó Dorothy Stein szerint 1958-ban Tibetben csak 174 kórházi ágy volt (vagyis 0,15 ágy ezer lakosra); 1991-ben ezt a számot 5000-re (azaz 2,3 ágyra / ezer lakosra) növelték. 1990-ben a halálozási arány 7% -ra csökkent, míg a várható élettartam 35 évről (az 1950-es évek elején) 65 évre nőtt. A 7 és 17 év közötti gyermekek 1982-es felmérése azt mutatta, hogy átlagosan a fiúk testtömegük meghaladta a 10 cm- t és az 5 kg-ot , a lányoké pedig a 8 cm-t és a 3 kg-ot .
Egy tibeti autonóm régió tizenegy megyéjében 1994-ben és 1995-ben elvégzett tanulmány szerint az alultápláltság a 7 éves és annál fiatalabb gyermekek több mint felét érintette. A fő ok a szegénység volt .
D Dr. Nancy S. Harris 2001-ben publikált tanulmánya azt mutatja, hogy a Tibeti Autonóm Régióban a növekedés megtorpanásában szenvedő gyermekeknél az alultápláltság klinikai jelei , valamint a halálozás és a morbiditás magasak. 1999-ben D r Tsetan Sadutshang Dorji , a dharamsalai Delek kórház igazgatója szerint Tibet vidéki területein ritka vagy egyáltalán nincs oltás, ez a helyzet csak lassan javul.
kínai gyógymódMa a medve epe a kínai orvoslásban és más, Tibetben előállított állatokból származó gyógyszerek.
Felvidéki betegség vagy hegyi betegségAz akut hegyi betegség , más néven "reakció a felvidékre" ( kínaiul :高原 反应 ; pinyin : ) vagy "hegyi betegség" ( angolul: hegyi betegség ) a tengerszint feletti magasság első napjaiban jelentkezik, a a vérnyomás változása, hányingerhez , álmatlansághoz , étvágytalansághoz, fejfájáshoz és légzési nehézségekhez vezethet . Ez a betegség is vezethet halál tüdőödéma és / vagy agyi ödéma a szélsőséges magasságokban a Himalája, és mivel a közlekedési eszközök, javítását utak és vasúti hálózatok lehetővé teszik a gyorsabb mászik manapság.
Várható élettartamA tibeti emberek várható élettartama az 1951-es 35,5 évről 2019-re 71,1 évre nőtt.
A vallás, különösen a tibeti buddhizmus , erősen befolyásolta Tibet történelmi és kulturális fejlődését.
A kulturális forradalom alatt betiltották, a vallási gyakorlatot ismét engedélyezték, főleg Hu Yaobang 1980-ban a tibeti autonóm régióban tett ellenőrző körútja után .
2002-ben Gyalbo, a tibeti autonóm régió alelnöke és a Kínai Kommunista Párt tagja azt mondta: „A vallás hatása az emberekre nagyon mély. De a tudomány és az oktatás fejlődésével annak hatása, különösen a fiatalok körében, fokozatosan csökken, és végül eltűnik. " .
A nemzetközi szervezetek felmondja elnyomás vallás Tibetben, amint például házi őrizetben a találkozást Gedun Csöki Nyima , a 1995 , csak annak elismerését követő mint 11 th pancsen láma a 14 th dalai láma , vagy a megsemmisítés 2001 buddhista intézet Serthar által alapított Khenpo Jigme Phuntsok is házi őrizetben, és eltűnt tisztázatlan körülmények között, vagy a büntetés a Tenzin Delek Rinpoche életfogytiglanra a 2005 . szerint Yvonne Francesca Caroutch, a legtöbb a nagy mesterek tibeti buddhizmus kénytelenek voltak száműzetésbe, amint azt a menekülési előestéjén az év 2000 a 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dordzse .
A kormány finanszírozza az istentiszteleti helyek fenntartását, valamint a vallási lakosok elhelyezését, akik öregségi nyugdíjból és egészségbiztosításból is részesülnek. Martine Bulard újságíró szerint „gyermekek és felnőttek, fiatalok és idősek is a legnagyobb nyugalomban imádkozhatnak - még a leg fanatikusabbak is. Távol állunk a napi elnyomás széles körű képétől. És teljesen abban a vízióban, amelyet a pekingi hatóságok át akarnak adni: a vallás nem a központi hatalom ellensége ... Bizonyos feltételek mellett hozzá kell tenni. Valóban tilos Tibet függetlensége vagy autonómiája mellett harcolnunk.
A bön (ejtsd beun ) kifejezés három különálló tibeti vallási hagyományra utal Per Kværne norvég tibetológus szerint :
A mai napig Bon továbbra is kisebbségi vallásként létezik.
Az egyik temetési szertartás, amelyet a tibeti bönök gyakorolnak leginkább, az a levegő temetése , vagyis "égi" temetkezés , amelynek során az elhunytak testét feldarabolják, majd felajánlják ragadozó madaraknak és vadállatoknak.
Tibet a tibeti buddhizmus hagyományos területe , a Vajrayana különálló formája , amely szintén kapcsolatban áll Shingonnal , a japán buddhista hagyománnyal. A tibeti buddhizmus gyakorolják nemcsak Tibetben, hanem Mongólia Köztársaság, a Burjátia Köztársaság, a Tuva Köztársaság, a Kalmykia és mandzsu .
Az egyik temetkezési szertartás, amelyet a tibeti buddhisták gyakorolnak leginkább, a légi temetkezés , amelyen az elhunytak testét felajánlják a keselyűknek.
Míg Bhutánban a kolostorok-erődök vagy dzsongok egyesítették a vallási hatalmat és a politikai hatalmat, tibeti társaiknak viszont mindenekelőtt adminisztratív szerepük volt, a vallási funkciót a nagy kolostorokra hárították, amelyek több ezer szerzetesből, például a Séra-ból származnak. Dépung és Ganden Lhasa környékén, Tashilhunpo pedig Shigatsében. A Potala-palota , a dalai lámák egykori téli rezidenciája a tibeti erőd-kolostorok kiváló példája. Ez az UNESCO Világörökség része.
A tibeti kolostorok, Lydia Aran tibeti tudós szerint magánhadseregeket tartottak fenn, amelyeket konfliktus esetén vetettek be a kormánnyal vagy más kolostorokkal, vagy néha akár ugyanazon kolostor versengő iskoláin belül is. Az úgynevezett dob-dob harci szerzetesek a Lhasában és környékén fekvő nagy gelugpa kolostorok szerzeteseinek 15% -át képviselték. Szerint Stéphanie Roemer , a csapatok a nagy szerzetesi komplexek Sera, Ganden és Drepung volt fegyvereket és lőszert, és úgy tűnt, mint a fegyveres erő versengő és fedési a tibeti hadsereg.
A tibeti városokban vannak kis muzulmán közösségek, mint például a Kachee ( Kache ), melynek eredete vezethető vissza, hogy a bevándorlók három fő régiókban: Kashmir ( Kachee Yul az ősi tibeti ), Ladakh, és a török közép-ázsiai országok. . Az iszlám befolyás Tibetben szintén Perzsiából származott .
1959 után egy tibeti muzulmán csoport kasmíri történelmi gyökerei miatt indiai állampolgárságért folyamodott, és az indiai kormány abban az évben minden tibeti muszlimot indiai állampolgárnak nyilvánított. Van egy jól bejáratott kínai muszlim közösség ( gya kachee ) is, amelynek eredete a kínai kínai népcsoportra , a hui népre vezethető vissza .
A tibeti muszlimok által leggyakrabban alkalmazott temetkezési szertartások közé tartozik a temetkezés , amelyen az elhunytak holttestét temetik.
A mun a kereszténységet és a buddhizmust vegyítő vallás , amelyet a kisebbségi Lepcha gyakorol .
A viszontagságok az évszázadok soránSzerint Elisabeth Martens , 1617, a polgárháború idején közötti Karmapa buddhisták és Gelukpa buddhisták, a Karmapa szerzetes-katonák által segített a hadsereg a király Ü állítsa Lhasa a tűz, és lerombolta a kolostor Drepung. Szerint Sanderson Beck során betörés egy brit expedíciós erő 1903-1904 , a brit elrendelték nem fosztogatni, de használják képviseletek és festmények a kolostort, amelyek ellenálltak nekik. Szerint a Roland Barraux pletykák fosztogatás vezetett tárgyalások egészen a brit parlament, de a brit hadsereg nem megy ilyen szélsőséges. Szerint a 14 th dalai láma , a brit még mindig híres a memóriában tibetiek nem pusztult vagy fosztottak tibeti kolostorok, ellentétben az invázió által vezetett Zhao Erfeng néhány évvel később.
1914-ben az 13 -én dalai láma , a kolostor Tengyeling volt fosztva a finanszírozás, és megfordult a School of Medicine és a tibeti asztrológia (Sanderson Beck), vagy megsemmisült (a Heinrich Harrer ) az összejátszás a kínai és a General Zhao Erfeng . Az árulókat száműzték, a fennmaradó szerzeteseket pedig különböző kolostorok között osztották szét.
1947-ben, közben a kormány rajtaütés támogatói egykori kormányzó Reting Rinpocse , a Sera kolostor volt bombázzák tibeti hadsereg aknavetőkkel és kiviharzott, életét követelve mintegy 200 szerzetes. Az épületeket a tibeti kormány által küldött katonák teljesen feldúlták és kifosztották: széttört szobrok, támaszaikról leszakított thangkák , kötésükből leszakadt és a földre szórt értékes könyvek úgy hetekig értékes tárgyak jelentek meg Lhasa üzleteiben. A harminc évvel korábbi tengyelingi templomhoz hasonlóan az összes épület elpusztult.
Vita a pusztító alak körül (1950–1960-as évek)Könyvükben A margók Tibet , Åshild Kolas, Monika P. Thowsen azt mutatják, hogy voltak szerint tibeti levéltárak, 5542 kolostorok a tibeti fennsíkon 1958-ig, amelyből 3897 található határain kívül az autonóm régió (azaz 1645- ezt). A kínai levéltárak erejéig hozzáteszik, hogy azokban a tibeti területeken, amelyek Szecsuán, Gansu, Yunnan és Qinghai tartományok részét képezik, sok kolostori épületet lebontottak, másokat egyszerűen elhagytak és karbantartás nélkül hagytak. iskolákba, raktárakba, akár otthonokba.
Tibetben nincs olyan kolostorok és szent helyek népszámlálása, amelyek pusztítást szenvedtek volna, amint arra egy tibeti térképészeti projekt szerzője rámutat: „Ha azt mondjuk, hogy a vörös gárdisták több mint 2000 kolostort és szent helyet pusztítottak el [...] , senki nem tud listát adni róluk, és nem is megtalálja őket a térképen ”.
A száműzetésben levő tibeti kormány szerint az 1960-as és 1970-es években több mint 6000 kolostort pusztítottak el, amelyek egy részét a kínai hadsereg a tibeti ellenállás ellen , másokat pedig a forradalom alatt bombázta . Szerint Laurent Deshayes , a nagy ugrás (1958), a központi kormányzat megerősítette azt a politikát, Kelet-Tibet: a kommunisták átalakította a kolostorokat közigazgatási épületek, illetve a laktanyák és ritkábban a kórházak.
1959 júniusában a Nemzetközi Jogászok Bizottsága (ICJ), amely egyesületet a CIA a hidegháború eszközeként finanszírozta, tagjainak többsége tudta nélkül , különösen a kolostorok megsemmisítését említette. a vallási meggyőződés megszüntetésére irányuló vágy megkötésének elemei , Tibet békés felszabadításáról szóló 17 pontos megállapodás megsértésével .
Az 1980-as évek elején Fox Butterfield amerikai újságíró arról számolt be, hogy a kínai tisztviselők arról tájékoztatták, hogy 1959 előtt Tibetben 2464 kolostor volt, és a kulturális forradalom után csak tíz volt. Maradtak . Különösen megemlítették, hogy egyikük, Ganden , a a harmadik fontosságú és 10 000 szerzetest tartalmazott, egyszerűen eltűnt.
Serthar Buddhista Intézet és Yachen Gar kolostor (2001)A Tibet függetlenségéért tevékenykedő szervezet, a Tibet Nemzetközi Kampánya szerint a Serthar Buddhista Intézet (más néven Larung Gar Buddhista Intézet vagy Larong Gar ), amelyet 1980-ban alapított Khenpo Jigme Phuntsok az Autonóm Prefektúra régiójában. közelében, a Xian városában Sêrtar (kínaiul Seda ), a Szecsuán tartományban, lerombolták nyarán 2001 . Körülbelül 8000 diákot kizártak és körülbelül 2000 házat romboltak le fegyveres katonai és rendőri csapatok felügyelete alatt. Az apácáknak okozott trauma miatt némelyikük öngyilkos lett. Szerint a Pierre-Yves Ginet , néhány hónapon belül, Larung Gar elpusztult 70%, és a vallásos „feleslegben” kizárták.
A vallási építészeti örökség helyreállításaHúsz év alatt (2011-ig) a központi kormányzat és a tibeti autonóm régió 700 millió jüant, vagyis több mint 100 millió dollárt költött több mint 1400 templom, kolostor és palota megőrzésére és helyreállítására.
Wang Lixiong szerint a tibetiek nem hálásak ezért a beruházásért. Értelmezik ezt a "gesztust annak beismeréseként, hogy a kolostorokat valóban megsemmisítették a kínaiak" . Dorothy Stein újságíró számáraugyan vannak bizonyítékok, amelyek azt mutatják, hogy a vallási intézmények által a kulturális forradalom alatt elszenvedett pusztítás nagy része valójában a tibeti etnikai vörös gárdisták munkája volt, azóta azonban kalapot tettek le róluk a kínaiakkal szemben, mint a tibetiek tendenciáját és nacionalizmuspárti szimpatizánsaik egyre inkább csak etnikai ellenzékben látják a dolgokat.
Robert Barnett tibetológus 2008-ban, abban az évben, amikor a tibeti autonóm régióban tüntetések kezdődtek, "a hurok tovább szigorodott". A kínai hatóságok 21 000 kommunista párt kádert küldtek 5400 faluba „propaganda céljából”. Betiltották a dalai láma fényképeit. A párttagok kolostorokba költöztek, hogy a szerzeteseket hazafias átképzésre kényszerítsék. Közvetlen kapcsolat van a kínai hatóságok beavatkozásai és a tibetiek felvidításai között . Katia Buffetrille pontosítja, hogy „Peking már sarokba sodorta a kolostorokat azáltal, hogy laikusokat küldött oda, és a szerzeteseket kényszerítette az ürítésre.
A nyelvek között szerepel a tibeti (a tibeti-burmai nyelvcsaládból ) és a mandarin (Kína PR hivatalos nyelve). Nicolas Tournadre nyelvész szerint „Kevesebb, mint ötven év alatt a tibeti nyelv veszélyeztetett nyelvvé vált, amelyet visszafordíthatatlan hanyatlásnak, vagy akár két generációban való eltűnésének ítéltek el, ha a jelenlegi nyelvpolitikát fenntartják. A regionális kormányzat és a központi kormányzat felelőssége nyilvánvaló ezen a területen ”. Tournadre számára a tibeti elhanyagolható dialektusnak számít . A tibeti tisztviselőknek nincs is joguk nevüket tibeti nyelven aláírni, és át kell írniuk kínai ideogrammokba .
A tibeti művészet szorosan kapcsolódik a tibeti buddhizmushoz : ez magyarázza, hogy a művek általában a buddhista istenségeket ábrázolják különböző formákban, az aranyozott bronzszobroktól és szentélyektől kezdve a thangkákig és a színes homok mandalákig .
A Huangnan mai tibeti autonóm prefektúrában született Regong Arts -ot 2009-ben vették nyilvántartásba az emberiség szellemi kulturális örökségének reprezentatív listáján .
Az aranyozott bronz szobrocskák alkotják az úgynevezett kínai-tibeti művészetet.
A tibeti vallási építészet keleti és indiai hatásokon ment keresztül, és mélyen tükrözi a buddhista megközelítést . A buddhista kerék a két sárkánnyal Tibet szinte minden kolostorában látható. A design tibeti chörtens változhat lekerekített falak Kham , hogy négyzet alakú, és négy-oldalú falak Ladakh .
A tibeti építészetet a házak és kolostorok gyakori építése jellemzi a magas és napos, dél felé néző helyeken, valamint a különböző anyagok kombinációja: kő, fa, cement és föld. Az építési technikák lehetővé teszik a fűtésre használt üzemanyagok hiányának leküzdését: lapos tetők a hő megőrzése érdekében és több ablak a napfény beengedésére. A falak általában tíz fokkal befelé dőlnek, és masszív fatörzsekből álló nagy oszlopok támasztják alá, ezen a hegyvidéki területen gyakori földrengések ellen.
117 méter magas és 360 méter széles Potala palotát a tibeti palotai építészet legfontosabb példájának tartják. Korábban a dalai láma rezidenciájaként több mint ezer szobát tartalmaz tizenhárom emeleten, és a múltbeli dalai lámák sírjait és Buddha szobrát tartalmazza. Fel van osztva egy külső Fehér Palotára, ahol az adminisztratív negyedek találhatók, és a belső Vörös Negyedre, ahol a lámák tárgyalója, kápolnái, 10 000 szentély és egy fontos könyvtár található buddhista írásokkal.
A tibeti zene tükrözi a Himalája régió kulturális örökségét, amelynek középpontjában Tibet áll, de azokon a területeken is, ahol etnikai tibetiek élnek : Indiában , Bhutánban , Nepálban és külföldön. Ez mindenekelőtt vallásos, tükrözi a tibeti buddhizmus kultúrára gyakorolt mély hatását , bár sok sámánelem megmaradt. A tibeti zene tibeti vagy szanszkrit nyelvű dalok formájában a vallás szerves része. Ezeket a bonyolult énekeket, gyakran szent szövegek szavalatait, a különféle fesztiválok ünnepe során is gyakorolják. Pillanatnyi idő nélkül előadott Yang-éneket dobok kísérik, alacsony szinten pedig tartós szótagok. Vannak olyan stílusok is, amelyek a tibeti buddhizmus különféle iskoláira jellemzőek, mint például a Gelugpa népszerű klasszikus zenéje , valamint a Nyingmapa , Sakyapa és Kagyupa romantikus zenéje .
A népszerű zene másik formája a klasszikus Gar stílus , amelyet rítusok és szertartások céljából adnak elő. A Lu zene egy olyan daltípust használ , amely magas hangszintű rezgéseket tartalmaz. Vannak tibeti hősök epikus dalai is, mint például Gesar de Ling eposza .
A tibeti kultúra magában foglalja a különféle fesztiválokat, amelyeket általában Buddha tiszteletére szerveznek.
André Alexander építész szerint a tibeti emlékek többségét 1959 és 1970 között rombolták le. Amy Heller és Anne-Marie Blondeau tibetológusok számára meg kell különböztetnünk a hivatalos kultúrpolitikát, annak alkalmazását és a mindennapi észlelés módját. területén. A kulturális forradalom alatt Kínában szerte a kulturális értékeket rombolták le, de Tibetben ez a rombolás különösen fontos volt. A tibeti kultúra azonban lényegében a valláshoz, elsősorban a buddhizmushoz kapcsolódott, és a társadalmi struktúrákhoz. Így sok kulturális esemény eltűnt vagy eltorzult. Ezenkívül a kínai kormány célja "a tibetiek szekularizálása, amely teljesen ellentétes a hagyományos tibeti kultúrával". Éppen ezért, ha engedélyezik a népszerű fesztiválokat, az "egyszerű folklór-megnyilvánulásokból áll".
Ennek oka lehet e kultúra bizonyos aspektusainak deszakralizálása is, ami elveszítené eredeti jelentésüket. A TCHRD szerint a tibeti kolostorok gyakran inkább turisták, mint lelkiek érdekeit szolgálják. Nicolas Tournadre nyelvész szerint „Kevesebb, mint ötven év alatt a tibeti nyelv veszélyeztetett nyelv lett, amelyet visszafordíthatatlan hanyatlásnak, sőt két generációban való eltűnésének ítéltek el, ha a jelenlegi nyelvpolitikát fenntartják. A regionális kormányzat és a központi kormányzat felelőssége nyilvánvaló ezen a területen ”.
2011 novemberében a 14 th dalai láma elítélte a kulturális népirtás Tibet Kína vezetésével, mint a származás, a hullám önálló immolations tibetiek . Tény, hogy a tizenegy szerzetesek és apácák tépte el magát, 2011-ben a régióban a Kirti kolostor a tibeti és Qiang autonóm prefektúra Ngawa és a tibeti autonóm prefektúra Garze Szecsuán és legalább heten meghaltak. Ezekhez az ördögi eseményekhez hozzáfért még egy kétségbeesett gesztus Indiában az újdelhi kínai nagykövetség előtt .
Kritika és cáfolatokEz a tibeti nyelv bejelentett haláláról szóló beszéd ellentétben áll azzal a ténnyel, hogy a kulturális vagy néprajzi Tibetnek három televíziós csatornája van, egy-egy a három beszélt tibeti nyelvjárás mindegyikéhez. Lhasa és a Tibeti Autonóm Terület egy tibeti nyelvű televíziós csatorna, amely sugározza 24 óra 24 óta 1 -jén 2007. október Az 1999-es létrehozása, akkor ki 11 órát egy nap. Van egy második tibeti nyelvcsatorna Qinghajban , az Autonóm Területen kívül. Végül egy harmadik műholdas televíziós csatornát, amely 2,4 millió khampa dialektust beszélő tibetinek szól, 2009. október 28-án avatták fel Csengduban, Szecsuán tartomány fővárosában. Napi 6,5-18 órát sugároz.
2008-ban professzor Robert Barnett , honnan Columbia University az Egyesült Államokban, azt mondta, hogy az ötlet, hogy a kínaiak a rossz szándékú vagy hogy megpróbálják kiirtani Tibet kell megszüntetni. A New York Review of Books számára írt könyvajánlójában a következő kérdést veti fel: "Ha a tibeti kultúrát Tibetben belül gyorsan megsemmisítik, akkor hogy lehet? Hogy a belső térben oly sok tibetiek mindennek ellenére úgy tűnik, hogy dinamikusabb kulturális élet - a tibeti száz irodalmi áttekintés bizonyítékaként -, mint száműzött társaiké? " .
Mielőtt az oktatás szervezésére teljesen átalakult a kínai az 1950-es években , hanem a tibetiek száműzetésben Indiában , melynek oktatási vonz számos fiatal tibetiek száműzetésben minden évben három mód a kollektív oktatás egymás mellett létezett Tibet: Buddhista oktatás biztosított kolostorok, a tibeti kormány által szervezett hivatalos oktatás és végül magánoktatás.
A kézi foglalkozások tanítását leggyakrabban apáról fiúra továbbítással, de műhelyekben folytatott belső képzéssel is végezték. Bár nincs pontos statisztikánk a buddhista kolostorok iskoláinak és hallgatóinak számáról, bizonyos, hogy ez a tanítási forma jórészt túlsúlyban volt, de azt nem vette figyelembe. , akiket szüleik odaküldtek szerzetesekké; az iskolai gyermekek kevesebb mint 2% -ának számát kínai források mutatják. A száműzetésben élő tibeti kormány szerint 1959 előtt 592 000 szerzetes élt , míg az apácák száma 27 000 volt, vagyis az összes tibeti közel 10% -a . Ezek az iskolák diákoknak, fiatal buddhista szerzeteseknek és apácáknak vallási, filozófiai és művészeti képzést adtak, emellett tibeti nyelvű olvasásra és írásra , valamint a hagyományos tibeti orvoslás és a tibeti naptár alapjaira tanítottak .
A tibeti kormány által 3 fő központ köré szervezett hivatalos oktatás elsősorban az ország jövőbeli vezetőinek, az orvostudomány és a csillagászati naptár szakembereinek képzésére irányult. Az iskola Tse, a tetején a Potala-palota , és megalapította a 7 th dalai láma , kialakult a káderek a kormány Tibet . Ennek az iskolának a közszolgálatban dolgozni vágyó végzettjeinek egy vallási iskolában kellett továbbtanulniuk. A laikus tisztviselőket főleg a Tse iskolában képezték ki. A kínai kormány szerint a leendő káderek gyakorlatilag mind nemesi családokból származnak, míg az orvosi tanulmányok mindenki számára nyitottak voltak.
Kínai források szerint csak egy laikusoknak szóló vezetőképző iskola volt Lhászában , amelynek mintegy 20 tanulója volt, valamint két vallási iskola, az egyik Lhászában, a másik pedig Xigaze-ban . A leendő laikus vezetők oktatása magában foglalta az etikát, a tibeti nyelv nyelvtanát és írását, a hivatalos dokumentumok összeállítását, valamint az adók kiszámításának és beszedésének technikáit. A leendő vallási vezetők tanítása magában foglalta a vallási szertartásokat, a buddhista szentírásokat és tárgyakat, a tibeti nyelvtant, a hivatalos dokumentumok összeállítását és a matematikát.
Az oktatás a jövő szakemberei az orvostudomány és a tibeti csillagászati naptár adta ki számos iskola, köztük a Chakpori Intézet tibeti orvoslás alapította a XVII th században a 5 -én dalai láma és a kormányzó Sangye Gyatso , megsemmisült 1959 a kínai hadsereg, és a Men-Tsee-Khang in Lhasa alapított 1916 a 13 th dalai láma , Thubten Gyatso . Ezt a létesítményt a kommunisták bezárják, és a tibeti orvosokat, például Tenzin Choedrakot bebörtönzik.
A nemes vagy gazdag családok gyakran oktatókhoz fordultak, akik felelősek voltak gyermekeik otthoni oktatásáért. A legfontosabb városokban (nevezetesen Lhasa , Shigatse , Zedang és Gyangzê ) magániskolákat hoztak létre. Ezek száma az 1840-es években tíz volt , és a Kínai Köztársaság alatt százszorosára nőtt . Lhasa városának legalább húsz neves magániskolája volt, például Dakang vagy Gyiri . A britek az 1904-es katonai beavatkozásukat követő szerződések aláírása után Gyantsé városában nyitottak gyógyszertárat . Ez volt ugyanebben a városban 1923 , a 13 th dalai láma létre az első angol iskola , amely be kellett zárni a 1926 szerint Jerome Edou és René Vernadet mert az ellenzék a kolostorokban. A kísérlet, hogy általánossá általános iskolai oktatás által kívánt 13 -én dalai láma , Thubten Gyatso napja hazatért száműzetéséből India bukása után a kínai Csing-dinasztia a 1911 . Úgy döntött, hogy kötelező tibeti nyelvű oktatást vezet be minden 7–15 éves gyermek számára, de a kolostorok ellenzékébe ütközött. 1944- ben megnyílt egy angol iskola Lhászában , de ez a kísérlet sem járt sikerrel, mivel néhány tibetiek indiai nyugati iskolákba küldték gyermekeiket .
Kortárs tibeti oktatásMichael Harris Goodman szerint a lhászai emberek úgy találták, hogy az újonnan megnyílt kínai általános iskolák (az ötvenes években) a kommunista tibetiellenes propaganda eszközei.
Szerint Rong Ma , a modern oktatási rendszer kezdték bevezetni, főként 1959 azonban megszakadt 1966, mivel a kulturális forradalom . Csak 1976-ban sikerült helyreállítani. A következő negyedszázadban a tibeti autonóm régió átfogó oktatási rendszert szerzett, az általános iskolától az egyetemig . 1985 óta az általános iskolai és középiskolákban ingyenes az iskoladíj, valamint az étkezés és a szállás a tibeti pásztorcsaládok diákjai számára.
Mert Catriona Bass , 1999-ben a haladás, a kínai hatóságok az oktatás Tibetben 1950 óta jóval alacsonyabb volt, amitől a többi Kínában. Hasonlóképpen, Vegard Iversen esetében 2002-ben a tibeti oktatásról szóló jelentések ellentmondanak a kínai hatóságok kijelentéseinek, akik megerősítik, hogy komoly erőfeszítéseket kell tenni Tibet fejlesztése érdekében.
2010-ben és 2012-ben középiskolás diákok demonstrálták a tibeti nyelv védelmét Golok , Hainan és Huangnan tibeti autonóm prefektúrákban .
„A vallás hatása az emberekre nagyon mély. De a tudomány és az oktatás fejlődésével a hatása, különösen a fiatalok körében, fokozatosan csökken, és végül eltűnik ”
