Becenév | Կոմիտաս Վարդապետ , Komitas vardapet vagy Gomidas vartabed. |
---|---|
Születési név | Soghomon Soghomonian. |
Születés |
8-október, 1869-ben ( Julian szeptember 26, 1869) a Kütahya , vilajet a Bursa ( Oszmán Birodalom ) |
Halál |
1935. október 22 A Villejuif , Seine ( Franciaország ) |
Lakóhelyek | Etchmiazin, majd Konstantinápoly . |
Elsődleges tevékenység |
barytenor zeneszerző és kántor . |
Stílus | Monodie poly modális és poliritmiásA kórus vagy dallam . |
További tevékenységek | népzenekutató , zenetanár és lelkipásztor . |
Tevékenység helyei | Etchmiazin , Tiflis , Berlin , Párizs , Smyrna , Alexandria , Kairó , Konstantinápoly . |
A tevékenység évei | 1891-1916. |
Kiképzés |
Gevorkian Teológiai Szeminárium Frederick William Egyetem . |
Mesterek | Christophore Kara-Mourza (ru) , Makar Yekmalyan (in) . |
Diákok |
Spiridon Melikian (ru) , Nechane Serroyan. |
Tiszteletbeli megkülönböztetések |
virágos miseruha , Pantheon a Jereván , emlékmű tiszteleg a párizsi . |
Könyvtár
Örmény liturgia és folklór a Kaukázuson túli .
Fő jelenetek
Sainte-Etchmiadzin , Pleyel örmény székesegyház Párizsban .
Soghomon Gevorgi Soghomonian ( Սողոմոն Գեւորգի Սողոմոնյան ), vallás Komitas ( Gomidas a achkharapar ), egy pap apostoli és kántor örmény született 1869 ben oszmán Törökország és halt meg 1935 a pszichiátriai kórház Villejuif .
Orvos a teológia és a zenetudományi , Komitas a restaurátor zenei módok eredeti jellemzőit ritmusok a nyelv liturgikus örmény hogy elferdítette a harmonizáció többszólamú utánzata a Nyugat , és arra ösztönözte a klérus a XVIII th században . Ő egyike az első örmény etnomuzikológusoknak, és több mint háromezer dalt gyűjtött a néphagyományból , örmény vagy sem. Bartenor élete során csodálta, kitűnő zongoraművész, és ismeri a különféle fafajtákat , végül zeneszerző és költő egy misztikus hit szolgálatában, amely közelebb hozza a szívet a természethez. Ő énekkari koncertek és oktatási előadások szolgált, hogy bemutassa a használatát nyugati vokális technika az értelmezése a hagyományos monódia . Ez a kurátor és művészi alkotó kettős munkája az örmény zene biztosítékának és megújulásának egyaránt az eredete .
Több mint az örmény kultúra tisztelt alakja, akinek meggyötört személyes sorsa összeolvad az örmény népirtással , Komitas modern zenész, aki tudta, hogyan használhatja fel tudományos felfedezéseit polimodális és poliritmikus zene létrehozására , amelyet az avantgárd zeneszerzői végtelenül feltártak .
- Te, dalunk Mesrop Mashtots ,
te vagy az örmény dal örmény betűi. "
Soghomon, azaz Salamon , született egy szerény, de jómódú család cipész . A két szülő, Kevork (vagyis Georges) és Takuhi beszélni, hanem énekelni és komponálni török , az egyetlen közös nyelv, a tartomány Kütahya , az ősi Cotyaeum az üdvös Phrygia ahol ősei vándoroltak származó Tsagna (in) ha a korai XVI th században a Goght'n (in) , megye Vaspurakan ben elnéptelenedett Christian az emír a Nakhchivan és Shah Abbas . Édesanyja hat hónapos korában meghalt. Apai nagymamája, Mariam és más menye , szintén török nyelvűek nevelték fel .
1873-ban Anatóliát szárazság és áradások sújtották. Két év éhínség szegénységbe sodorja a régiót és Soghomon családját. Tizenegy éves korában, 1881-ben , az általános iskola végén, anyai nagyszüleihez küldték Brousse-ba , a tanszék fővárosába , hogy folytassa tanulmányait. Apja halála, amelyet az alkoholizmus vitt magával, néhány hónappal később visszahozta Kütahyába , ahol apai nagybátyja, Harutyun otthona elhagyta, a szeretet ellenére. Az utcákon lóg.
Miután apját és nagybátyját elkísérte a vasárnapi szolgálatban , Soghomont intelligenciájáról és hangjáról a plébánia elöljárója, Georg Derdzakian jegyezte fel. Ha az utóbbi megy a Szentszék az örmény ortodox egyház is felszentelt püspök , elveszi az oltár fiú vele, hogy válaszoljon kérésére katholikosz Gevorkian IV . Ez utóbbi nem sokkal a halála előtt úgy döntött, hogy húsz helyet nyit árvák számára az általa 1874-ben alapított szemináriumban. A Szentatya, azon kandidátus elbocsátásának küszöbén, aki nem beszél örményül és nem érti a feltett kérdéseket, meggondolja magát, amikor hallja, könnyekig meghatottan, a tinédzser örmény himnuszt énekel apjától, Looys Zevartól ( örömteli fény ).
1881-1894: szemináriusVálogatott, Soghomon csatlakozott a Gevorkian szeminárium on1 st október 1881. Tizenegy évig tanult az Etchmiadzinban , azonnal észrevette, mint a szeminárium legszebb hangját.
1885-ben, a kórus jött létre vezeték és népzenekutató Christophore Kara-Mourza (RU) . Hamarosan Komitas érdeklődést mutatott az ősi örmény zeneelméleti és neumatikus értelmezés , a khaz iránt . Alkalmazta azokat a dalokat, amelyeket viszont a környező régió, az Ayrarat parasztasszonyaitól gyűjtött . Visszaállítani őket, s létrehozott egy kórus a pálya szélén a liturgikus szolgálat néhány osztálytársa, köztük Arménak Chakhmouradian (ru) , az új gyermek szólista, aki megérkezett a 1886, aki játszott a hangja egy szoprán és lett a fia a kettő között háborúk.híresebb előadóművész.
1890 -ben huszonegy születésnapján diakónussá ( sargavak ) szentelték . A következő évben megjelent az első alkalommal, az Ararát , a hivatalos lapjában a Szentszék , emblematikus eredménye, hogy mi lesz a primordiális részének munkáját, a harmonizáció , amely szakít a nyugati divat elődei, és visszaállítja a hitelességét egy elfeledett paraliturgikus himnuszról , Azkaïn orhnerk : „Minden örmény szívéből imádság fakad. Hallgassa meg őt, Uram, és hosszú életet biztosítson a pátriárkának ” . 1893-ban kinevezték a Sainte-Etchmiadzin székesegyház kápolnájának mesterévé . A következő évben publikálta az etnomusikológia területén végzett kutatásainak eredményeit .
A 1894. szeptember 11, Ő felszentelt kezdő hieromonk ( apegha ). Ebből az alkalomból a katolikus Khrimiantól Komitas nevet kapta. Ez a vallási név választottuk hivatkozva Komitas a Aghtsk , katholikosz és zeneszerzője a VII th században, amelynek címzettje ígéri, hogy reinkarnálódik a híres hang szépsége és adottságok zeneszerző . A következő század elejéig Komitas Gevorkian-nak nevezte magát .
1895-1899: felsőoktatás Tiflisben és BerlinbenKifejezett szorgalom a katholikosz Khrimian , Komitas küldték a következő évben tifliszi , távol a Hamidian mészárlásokat , hogy tanulmányozza a Makár Yekmalyan (in) , a hallgató Rimszkij Korszakov szintén a Gevorkian szemináriumban . Az 1896 -ben elnyerte a Vardapet (néha átírt Vertapet , sőt Vertabed ). Az archimandriták számára fenntartott teológiai doktori címmel egyenértékű , ezt az évszázadok óta nagyon keveset használt címet rehabilitálták számára.
Őszentsége Khrimian megszerzi a olaj mágnás és odaadó védőszentje Alexander Mantacheff ösztöndíjat küldeni Komitas a tanulmány Berlin . Ez be van jegyezve1896 áprilisRichard Schmidt saját télikerttel, ahol ő tökéletesítette gyakorlata zongora és karvezetés és tanult készítmény . Ugyanakkor, ő következik október tanfolyamok Kar Esztétika és zeneelmélet az egyetem Frédéric Guillaume . Otthagyta három évvel később, 1899-ben, a doktori a zenetudományi .
Ez az egyik első tagja a Nemzetközi Musikgesellschaft egyetemi tanár Oskar Fleischer alapított 1898-ban, és vált, melynek ágai a párizsi és londoni , a Nemzetközi Társaság a zene és a Nemzetközi Zenei Társaság. A kiadványok a tudós társaság , Zeitschrift der internationalen Musikgesellschaft és Sammelbände der Internationalen Musikgesellschaft , összegyűjti kutatómunka középkori dalok és neumatic jelölést , valamint a feltételezett Görög eredetű .
1900-1906: a Szentszék kántora és a néphagyomány írástudója1899 ez év végén visszatért Etchmiadzinba , hogy a gevorkiai szemináriumban zenetanári posztot töltsön be, és szenvedéllyel folytatta a hagyományos dalok gyűjtését . Olyan szemináriusok segítségével, mint Manouk Abeghian (ru) , Eruand Ter-Minassian vagy Garegin Levonian, több mint ezer kétszáz gyűjtött össze Örményországon át tartó többszöri útja során .
Komitas módszertani megközelítést alkalmaz megfigyelésként, egészen odáig elrejtőzve, hogy ne változtassa meg a dalok hitelességét, még a gesztusokat is jelző kottában. Felfedezi a poliritmikus és monodikus ének gyakorlását , leggyakrabban olyan játékok során, amelyeket fiatal lányok játszanak egymás között, vagy vallási fesztiválok alkalmával. Elemzi az archaikus zenei divat maradványait . Megfigyeli a dal szerepét és a dal keletkezését a mindennapi életben. Amit ma egy kiirtott civilizáció végső bizonyságaként tartanak számon, akkor az örmény parasztok szemében méltatlan "rusztikus" zenei gyakorlatnak tűnik, amely egy tudós tanulmányának tárgya. A1902. január 15, Khrimian Őszentsége hálás, a virágos Šurdzart adja neki .
1903-tól munkája kritika alá került. Mivel a vallás és a tudományos tanulmányok keverednének, a civilizáció leghátrányosabb aspektusainak önelégültségeként fogalmazzák meg, és fékezik egy új Örményország megjelenését . Ez nem akadályozta meg abban, hogy 1904-ben kiadja a kurd dalok első antológiáját . Munkájának nyilvánosságra hozatala céljából Európa-szerte utazást készített, és 1906 nyarának egy részét a Haritch kolostorban töltötte .
Az 1906 -ben folytatta túra Oroszország , Olaszország , Ausztria , Svájc , Németország , majd Párizsba , ahol fogadta a fiatal diáktársa, a tenor Armenak Chakhmouradian (RU) , és kollégái ebből az egyik, Marguerite és Chouchanik Babaïan . A Salle des Agriculteurs de France (8 rue d'Athènes ) és a Művészeti Iskola két koncertjét lelkesen tapsolták. A zenetudós, Louis Laloy a Le Mercure Musicalben , az Internationale Musikgesellschaft francia részlegének közleményében írja, amelyet Jules Écorcheville- vel vezet :
„Ez a koncert kinyilatkoztatás és csoda volt ... Egyikünk sem sejthette ennek a művészetnek a szépségeit, amely a valóságban sem európai, sem keleti, de egyedülálló jellemmel bír a kecses édesség, az átható érzelmek és a nemes gyengédség világában… Napfény van ezekben a dalokban ... És RP Komitas, aki nem félt eljönni, és maga is liturgikus dallamokat énekelt , elérte a Stabat Mater-nek megfelelő darabban az érzelmek intenzitását, amely szinte könnyekre fakadt és ovációt váltott ki belőle. Semmi sem meghatóbb, mint látni, ahogy finoman és méltósággal meghajol a nagy fekete motorháztető alatt, majd újra leül a Mustel-orgona mellé, és folytatja az utolsó versszakot, amelyet szinte halkan, a nagy fájdalom titkában, ékezetekkel énekel. a könyörületes együttérzés és az összegyűjtött gravitáció, amelyek miatt a lélek megérzi az isteni jelenlétet ... ”
A 1907. április 16, részt vett a Salle Pleyel- n Örményországból , Oroszországból , Görögországból és Franciaországból származó népszerű dalok és táncok koncertjén, amelyet Louis Laloy szervezett az Örményországban tomboló éhínség áldozatai érdekében. A zene, énekelt a Babaïan, szintén tagjai a SIM , már harmonizált a kalandorok részt a megújulás zenét folklór , Komitas magát, Rimski-Korszakov , hogy szívishémia a határán van, hogy elvegye a zongorista Balakireff egykori asszisztense az előzőhöz, aki élt harmincöt éve visszavonult a szlavofil és antiszemita paranoia , a népzenekutató Liapounoff másik virtuóz tanítványa az utóbbi, Ravel , majd egy fiatal reménysége modern kompozíció , Indy , Christian hazafi és a Schola Cantorumot megalapító monarchista , Tiersot zenetudós , a gyarmatosított népek kultúrájának népszerűsítője .
Ugyancsak a körben a diaszpóra a párizsi hogy Komitas megfelel a költő Archag Tchobanian , aki kegyesen kölcsönöz magát a szerepe a tolmács és fordító . Barátság alakul ki a két férfi között, és kölcsönös, tartós csodálat. Júniusban 1907-ben , együtt mentek Svájc koncertezni és előadások Bern , Zürich , Genf . A Lausanne , találkoznak Roupen Sevagos , még fiatal költő és orvostanhallgató.
1908-1909: szakítás a szerzetesi élettelAz Etchmiadzinban visszatérő Komitas paradox módon úgy érzi, hogy nem kívánatos. Khrimian 1907-ben bekövetkezett halála megfosztotta a támogatástól. Az új Catholicos Mathéos hozzáállása nem kapcsolódik elődjéhez. Komitas kritikát szenvedett egy konzervatív papságtól, kritikát írt néhány életrajzíró a féltékenységért.
Másrészt 1908-ban üdvözölte őt az a szellemi kör, amely Tiflis Ghazaros Aghayan , Vrtanes Papazian , Levon Chant , Gevorg Bachinjaghian , Hovhannes Toumanian és Avetik Issahakian társaságába tömörült . Bemutatják a Tiflis-i örmény egyházmegye kórusának, az ekmaliai kórusnak, és platonikus kapcsolatot alakít ki a nagyon csinos szólistával, Margariddal. Pompás hanggal felruházva öt évvel fiatalabb, és nem rejti el szerelmét, anélkül, hogy némi kárt okozna a hieromonk jó hírnevében . Ha nem házasodik meg, hű marad haláláig, 1968-ig, bőséges, részben cenzúrázott levelezés útján.
Az Etchmiadzin- ban Komitas arra panaszkodik, hogy testvérei megfosztják azt a derűt, amely szükséges ahhoz a "nemes feladathoz" , amelyre vágyik. A továbbiakban írásban ismerteti1909. szeptember 5a Catholicos II . Máténak . Megkéri Őszentsége szabad neki, a negyvenéves korában, a fogadalmak , amelyek kötődnek hozzá, hogy a Gevorkian szemináriumba , és adjon neki a higouménate a Sevank , a kolostor egyaránt rangos és elszigetelt, ami nem lett szabadította meg őt a cölibátus. .
1910-1915: az örmény kultúra vándorköveteVégül Komitas úgy dönt, hogy visszamegy a századba, és hivatásából él. Telepedett 1910 in Pangalti (in) , a levantei külvárosában a konstantinápolyi , ahol a remény által keltett megjelenésével a második török alkotmány (in) hozta vissza a nagyszámú száműzöttek , mint például Siamanto , remélem csalódást mint 1909 a adanai mészárlások . Itt kitalált művészi életet talál ki egy házban, amelyet Panos Terlemezian festővel és jövőbeli ellenállóképessel oszt meg . Terlemezian a rajz és a festészet óráit tartja a műhelyeként. Komitasnak a maga részéről, hiányozva az eszközökből, hogy megalapítsa a télikertet, amelyre szeretett volna, meg kellett elégednie azzal, hogy zeneórákat tart hat hallgatónak.
A szerencse a Szeplőtelen Fogantatás nővéreitől származik ( akik) animálják a körzet tornatermét , a (z) Mihitaryan iskolát . A háromszáz hallgató számára Komitas felelős egy kórus megszervezéséért, amelyet " utazó énekes " névvel keresztel , a Goussan kórust. A pátriárka Hovhannes , egykori tanár, szemben áll a kórus kívül történik liturgia . A Komitas figyelmen kívül hagyta, és nagy sikereket ért el a nyilvánossággal, szülőkből és bhaktákból állva.
A kairókat Smyrnában ( Alexandria , Kairó) élteti , hozzájárulva az Oszmán Birodalom örmény kultúrájának illusztrálásához . A Goussan kórus megsokszorozza a koncerteket, amelyeket így fogalmaz meg: „Személyesen írtuk le ezeket a dallamokat, amikor a parasztok a falvakban éneklik őket. A harmonizáció során folyamatosan törekedtünk e rusztikus dallamokban feltáruló és kifejezetten nemzeti bélyegzőt hordozó művészet jellegének és stílusának megőrzésére ”.
A Komitas világi dalokat komponál és publikál. Az 1912 -ben fejezte be egybevetés a Szent Liturgia a örmény rítus , a harmonizációja , amely azóta bevezetett, nem a legkevésbé műveit. Cikket publikált az örmény zenei identitásról. A kritikával való kapcsolata azonban továbbra is ellentmondásos. Azzal vádol egy bizonyos D. Khatchontot, aki 1910-ben az örmény vallási költőkről folytatott kutatásainak összeállítását készítette, egy plagizált cikket, amelyet tizenkét évvel korábban az Ararat folyóiratban tett közzé .
Sokszor Terlemeziannal utazik az Oszmán Birodalomon keresztül , mindig azért, hogy hagyományos örmény , de kurd , perzsa és török dalokat is gyűjtsön . Júniusban 1913-as volt az Batoumi , ahonnan ment két hónapig a katholikosz Georges V a Etchmiadzin . Ott találja Spiridon Melikian-t (ru) , aki nyomában hatvan népszerű dalt gyűjtött össze .
Előadóként is folytatta tevékenységét , különösen 1913-ban Berlinben , majd 1914- ben Párizsban töltött hosszú tartózkodása alatt a Nemzetközi Zene Társaság kongresszusán, amelyet június első felében tartottak, amely kongresszus az utolsó volt a háború . Koncertet és konferenciát ad a Saint Jean Baptiste székesegyházban, a Jean-Goujon utcán . Claude Debussy , a SIM francia részlegének igazgatója, Louis Laloy meghitt tagja a Komitasnak dicséretet mond : "Meghajlok zsenialitásod előtt" .
Az isteni liturgia alkalmával bemutatott gramofonfelvételek és általában véve nem vallási célú tanulmányozása és terjesztése nem felel meg az örmény egyház püspökeinek tanácsának ízlésének . Ez utóbbi értesítést küld a Catholicos Georges V.-nek, hogy nyilvánítsa ki Komitas elítélését.
A 1915. április 3Míg az Oszmán Birodalom öt hónapig és három napig a II. E Reich mellett lépett be az első világháborúba , a Komitas ezen koncertek egyikét adja Konstantinápolyba , amely különösen lelkes fogadtatásban részesül. Három héttel később, április 24-én , szombaton éjjel , néhány órával a szövetségesek partraszállása előtt, amelyet háromszáz kilométerre délnyugatra készítettek elő a Dardanellákon , elkapta az örmény népirtást felavató körút .
Három napra a Konstantinápolyi Központi Börtönben börtönbe zárták, és hamarosan hatszáz másik örményt írástudatlan informátorok tartottak nyilván . Ha némelyik a felkelés Hentchak és Dachnak pártjaihoz vagy akár az Ugabhoz kapcsolódik , a foglyok fele csak a keresett értelmiségiek apolitikus névadója. A kivételes körülmények a börtönben valószerűtlen meggondolatlanságot teremtenek mindegyikük szorongása körül. Komitas az, aki azon dolgozik, hogy megvigasztalja őket. Miután megverték egy rendőr, ahogy közeledett a jól Komitas fogja látni, hallucinált , rendőrök mindenhol .
Mint több mint kétezer-háromszáz újságíró , kiadó , ügyvéd , orvos , tanár , egyházi személy , ügyvéd vagy politikus , őt is gyanúsítják, mivel tagja egy kölesnek , vagyis vallási kisebbség, de etnikai is, hogy támogassa a kedvező propagandát. a Szerződés San Stefano , amellyel a tartomány Kars , félig örmény, csatolt 1878-ban Kaukázuson , és a folyamatban lévő invázió által vezetett antant . Mint ezek a "gyanúsítottak" ( (tr) hissetmek), ő is egy ideiglenes kitoloncolási törvény hatálya alá tartozik, amelyet csak eseti úton szavaznak meg .Május 29az ifjú török parlament által .
Elindult Április 3010: 23-kor, tíz órás várakozás után Haydarpaşa állomásán , kétszázhúsz emberből álló vonaton, amelyet hetvenöt fegyveres katona őriz. Az őrök vonatosabbak a vonatváltás után .
1 st May - május 5, 1915: Prison AyacheAnkara egyik külvárosában, a Sincan állomáson hívják az utasokat, két csoportra osztva és hárman troliba rakják őket. A Komitast hetven társával együtt szerencsétlenségben az Ayache falu fölötti börtönbe küldik , ahova késő este érkeznek. Valójában a börtön a régi kaszárnya istállójáról szól, egyetlen, hét-tizennégy méteres szobáról, amelynek ablakai gerendákkal vannak lezárva, amelyekben nincs bútor. Csak egy csap és egy szekrény van. A fogvatartottaknak alig van helyük aludni, cipő az egyetlen párnához, de nem képzelik, hogy halálveszélyben vannak.
A sejt, énekel Komitas végtelenségig, mint egy refrén ugyanaz himnusz paraliturgikus a XVII th század ő harmonizált évvel ezelőtt Der Voghormia ( Uram irgalmazz! ): „(...) ad a világnak a békét (...) Legyen az elhanyagolt örmény nép segítsége ” . Egy őr, akit idegesített ez az ellenállási cselekedet, puska fenekével hevesen a nyakába csap.
1915. május 6. - május 11.: Tchanguerre kényszerlakhelyeKomitas gyorsan át Tchanguerre ( (tr) Çankırı), az ősi Gangara a Paphlagonia , ahol az első csoport érkezett öt nap után, aMájus 5. A pap kétségbeesetten kénytelen elhagyni Siamantót , akit megígért magának, hogy megvédi, anélkül, hogy elképzelné, hogy két hónap múlva csendesen meg fogják gyilkolni, akárcsak egy-százharminchét rabtársat, egy szakadékban a környéken. Ankara .
A Tchanguerre , a fogva tartottak, hamarosan 150 osztottak szobák lefoglalt a helyi lakosok és fenntartani rovására örmény közösség. A Komitast jól kezelik ott, és továbbra is magabiztos. Kihasználja a hely kormányzójának tiszteletét, hozzáférhet a fürdőkhöz és vasárnapi misét ünnepelhet. Fosztva információt a tömeges deportálások már elkezdett szerte Anatóliában , ő is csak tudatában, mint a fogvatartottak, akik maradtak Ayache a „soha nem látott” karakter és a tervezett rendőri műveletek során. Az új üldözés ellen örmények "egészen más dologról szól" .
Egy fogvatársam, Dr. Vahram Torkamian felesége azonnal behívott egy befolyásos török csodálót, az énekórák ürügyén. Kétértelmű távirat keltMájus 7és Talaat pasa , Saïd Halim pasa belügyminiszterének aláírásával nyolc fogvatartottat sorol fel, akiket "a boldogság házába" kell visszaküldeni . A kegyelmeket vasárnap értesítikMájus 9. Komitas megkapja a hírt, amikor ünnepli az istentiszteletet. 11-én hagyta el Tchanguerrét .
E nyolc kegyelem mellett csak egy bolgár állampolgárságú fogvatartottat és öt másik embert szabadítanak fel amerikai állampolgárként családi kötelékeiknek, valamint Henry Morgenthau amerikai nagykövet és attaséinak szorgalmának köszönhetően , akiket Zaven pátriárka riasztott. A Tchanguerre- ben maradt foglyok közül harminc életben marad. A többiek majd deportálták kötelékeknél az örmény lakossága Tchanguerre és lemészárolták az úton, hogy Ankara a megsemmisítő sivatagok (in) a Deir Zor az oszmán Szíriában . Öt, többek között a francia nyelvű költő Daniel Varoujan és az író Roupen Sevagos , lassan fogják vágni egy késsel Október 12Közelében, a falu Tuney, negyven kilométerre délre Tchanguerre . A legtöbb nyolcvannyolc maradék kerül meggyilkolt Beynam (in) , harmincöt kilométerre délre Ankara .
Visszatérve az otthonába, Pangaltiba ( Komitas ) , kifosztott könyvtára. Minden iratát ömlesztve vád alá helyezték. Szinte az összes személyes munkája, több éves munkája és értékes kéziratai eltűntek a XI . Századi örmény kották rendszerével kapcsolatban . Paradox módon azonban játékos és optimista. Csak utólagos, hogy az őrizetbe vétel és kínzás , nem csak erkölcsi, hanem lelki egyensúlyának mélyreható hatása . Azok a nők támadják meg, akiket kitoloncolt rokonaikról kérdeznek, és szeretteinek körében túléli és traumatikus csendben van .
1916 tavaszán remissziónak köszönhetően az örmény táncokat és a gombatáncokat komponálta , de állapota ősszel ismét romlott. Ez az a pillanat, amikor a terv, hogy kiirtani háromnegyedét örmény lakossága Törökország , egytől millió másfél millió ember lép be a rendszeres fázis . Jelentést követően a barátok, köztük orvosok, Komitas elfogták egy ápoló, amely ellenállt, és internálták akarata ellenére egy mellékletet a katonai kórház Chichli amely a kórház Notre Dame de la Paix, küldetése a Sisters a jótékonysági rekvizíció1914. november 18.
Legközelebbi kísérlete elmenekült az elnyomás elől , rávette, hogy kevésbé bánjanak velük, mint a beteg muszlimok, sok látogatást elutasítva, és viszonylag elhagyatottan tartózkodik Moudros fegyverszünetéig és a szövetségesek által elfoglalt fővárosig .
A falakon kívül legendája már művészi körökben elterjedt. Thomas Hartmann (-ban) , Rimszkij-Korszakov egykori tanítványa, aki csodálta a Komitast, a modell az ezoterikus George Gurdjieff-hez kötődik , ahol tanítvány lett. A Tbiliszi , ahol elmenekült a forradalom az ő köre , Gurdjieff , maga a görög-örmény fia goussan , aki egyfajta rapszód imitálja Komitas' megközelítést merítve népi dallamok és a dallamos műfaj komponálni, a segítségével Hartmann (in) , a meditatív zene az ő szent táncok (in) .
1919-1934: belső száműzetés FranciaországbanMentális állapota változatlan maradt, ezért bizottság alakult, hogy Párizsban kezeljék . Komitas elhagyta a kórházat a Chichli a March 1919-es el kell ismerni az ingyenes szolgáltatás a kórházba Ville-Evrard a Neuilly-sur-Marne , a szolgáltató által kialakított elmeorvos Paul serieux amely most élén a főorvos Joseph tolvajokat de Fursac (de) . Itt fogják internálni Antonin Artaudot 1940-ben . Mivel a beteget magán alapon gondozzák, a francia állami kórházakban az orvosok számára biztosított szabadságot, a Véradzenount párizsi áttekintés összehangolja az előfizetését , amely lehetővé teszi a kórház számára a kórházi költségek megtérítését. A német nyelvű beteg terápiáját a zürichi Burghölzli -ben tervezik Eugen Bleuler orvosnál , de az összegyűjtött összeg nem teszi lehetővé.
A 1922 , Komitas majd doktor Fursac (re) a „menedékjogot hospice” Villejuif , amely 1927-ben vette át professzor Paul Guiraud , a szakember a lelki trauma a Nagy Háború során . Nyugodtan él ott, különösebb gondosság és nyilvánvaló tünetek nélkül, de vad haragot tart fenn mindazon iránt, ami Törökországot idézi, és elfogadja, hogy csak a múlthoz nem kapcsolódó látogatókat fogad, ha nem a közeli családját, beleértve az őt nevelő nénit is.
1923-ban, az ő tanítványa Nechane Serroyan létrehozott egy férfi vallási kórus a párizsi és elnevezte Komitas . 1931-ben ez utóbbi a tiszteletes atya hatvanadik születésnapját egy koncerttel ünnepelte, amelyhez csatlakozott az örmény Sipan kórus Párizsban Sako Hakopian vezényletével.
1935: korai halálA Komitas apa elhunyt a pszichiátriai kórházban a Villejuif a 1935. október 22. A teste van eltemetve jelenlétében Archag Tchobanian az Örményország , a magassága a sztálini Nagy tisztogatások . A szovjet hatóságok homályosan tekintenek arra, hogy egy "pap" visszatér hazájába. A sírt nem a temetőben állítják fel, hanem a Jereván kerületben, Chengavitban , egy erre az alkalomra kiválasztott és a nemzeti dicsőségnek szentelt parkban . Most az örmény Pantheon lesz . A költő Yéghiché Tcharents , hiányzik, mert ő volt házi őrizetben , nevelkedett, két injekciót morfin , fômûvét, Requiem Aeternam emlékére Komitas . Két évvel korábban verset dedikált neki:
- Mindazt, aminek valaha megvolt az ön emberei
a múltjában - fényes és nemes,
ami manapság megvan, vágy és gondolat -
összehozta, neked adta. -
Adva, úgy, hogy mindezek keveredtek
ezekkel a napokkal, mély hit által ragadva, -
hajlamosak vagytok a jövő megálmodott delíriumára,
hogy örökké, nagyok és szeretettek maradjatok. - "
- Yéghiché Tcharents, Le Livre du Chemin , 1933. augusztus 10.
A következő évben Párizsban a Komitas és a Sipan kórusok egyesültek, hogy létrehozzák és terjesszék a mester zenéjét, ezt a feladatot Ara Bartevian, Kourken Alemshah, Garbis Aprikian és Haig Sarkissian a mai napig egymás után látták el . A háború után Párizsból az örmény szovjet kormányhoz átadott kéziratait 2015 óta Jerevánban őrzik a Komitas Múzeumban (hy) .
A Komitas elismerten nagyon sokat hozott az örmény zenébe. Hazája népeivel folytatott hosszú etnomusikológiai kutatásának köszönhetően megalapozta azt. Avetik Issahakian költő találóan meghatározta a Komitas hozzájárulását az örmény kultúrához:
- Sem operát, sem oratóriumot nem írt , alig ária vagy romantika . Mégis nagyobb munkát hagy, mintha mindezt elérte volna, mert felfedezte nemzeti énekünket és megalapozta nemzeti zenei kultúránkat. Előtte néhány örmény és nem örmény egyaránt azt állította, hogy az örmény népnek hiányzik a nemzeti zene, hogy daluk az európai, a török és a kurd zenéből származó kölcsönök keveréke.
Komitas minden munkáját és alkotóerejét az ellenkezőjének bizonyítására fordította. Bizonyította egy hitelesen örmény zene autonóm létezését, amely az örmény nép lelkéből származik és az évszázadok során eljut hozzánk. Erre ment vissza a gyökerekhez örmény dal, ebben a paraszt, a munkás, a népszerű dal a sima Ararát , a Shirak , a Van és Mouch . Szívvel közeledett hozzá, megértette, hogy az örmény zene lényege a népszerű dalok mélyén keresendő. Csak meg kellett tisztítani az idegen rozsdától, felesleges adalékoktól, amelyek idővel eltorzították. […] Így szabadította meg népszerű számainkat a heterogén elemek elől, amelyek megterhelték őket, megtisztította őket, majd felemelte és nemzeti kincs szintjére emelte őket, ugyanúgy, mint az építészet vagy az építészet . Sassountsi David eposz . "
A Komitas nagyon rendezetten szervezi munkáját, amely a tudományos kutatás alapelveire emlékeztet. Valójában 1899 -től a zeneszerző néprajzkutató lett , és átment az országán, hogy minél több népszerű zenét gyűjtsön. Városról városra, faluról falura, bejárva az összes örmény régiót, sok jegyzetet készít mindarról, amit csak hall. A lehető legtermészetesebb zenét kívánja gyűjteni, sőt néha elbújik, hogy megfigyelje az énekeseket anélkül, hogy látnák. Sok szempontból ez közelebb hozhatja őt egy vadállatok megfigyeléséhez bujkáló felfedezőhöz.
Így sikerül a helyszínen felszednie minden stílusú dallamok százait, hangszeres zenét, rituális dalokat, ünnepi dalokat, temetési dalokat, de tucatnyi táncot is, amelyeket a táblagépein rögzít. A zene megjegyzéséhez nem a hagyományos hangokat használja, hanem a " khaz " -okat . Ez egy több száz éves pontozási rendszer Örményországban, de többé-kevésbé elveszett az évszázadok során. Ez a hatótávolság elvét kizáró technika hasonlít a nyugati neumes középkori jelölésére . A zeneszerzőnek ezért kellett és tudta, hogyan kell megtalálni ennek a rendszernek az alapelveit, és felhasználnia kell hazája zenéjének összegyűjtésére. Kottájában Komitas az összes gesztust és az énekesek lélegzetét is jelzi, amelyek számára a zene szerves részét képezik.
Ennek az eljárásnak köszönhetően a Komitas több mint 1200 darabot gyűjtött össze néhány év alatt. Csak egy második lépésben a Komitas megpróbálja átírni ezeket a dalokat eredeti tisztaságukban, megszabadítva őket idegen szavaktól és "haszontalan" hangoktól. Célja az, hogy megtalálja ennek a zenének az alapját. Elemzéséből sok olyan elv merül fel, amelyeket az örmény tanult zene alapjainak kell leírni.
A Komitas elemzéséből kiderül, hogy a rusztikus örmény zene kis időkeretekre koncentrálódik, amelyek rövid mintákat és kis konstruktív egységeket használnak. Az alakzatok ezért viszonylag egyszerűek, és néhány fő jellemzőn alapulnak:
Komitast etnomuzikológus munkája erősen inspirálja saját zenéjének megírásához, és ezáltal megalapozza a tudományos zene alapját hazájában. Ha azonban népszerű zenét használ, akkor ez nem elég neki. Ne feledje, hogy ez utóbbi lényegében monodikus , vagyis csak egy hangot és ritkán kíséretet kínál . A tiszta népi inspirációhoz való ragaszkodás tehát jelentősen korlátozná a zeneszerző lehetőségeit. Így keveri a Komitas az erős népi inspirációt a modern hangszereknek megfelelő technikákkal. Először elemezni kell a Komitas kompozícióiban található népszerű zene jellemzőit, majd egy második lépésben meg kell vizsgálni, hogy mégis különböznek-e a tiszta populáris zenétől.
Valószínűleg 1905 és 1914 között írták Komitas mintegy száz, örökké énekelni szánt örmény verseit , elválaszthatatlanok zenei munkájától. Legtöbbjük a vázolt tervezetek állapotában maradva befejezetlennek tűnik, annál kifejezettebb forma.
Kilenc német nyelvű verset valószínűleg Komitas írt 1897 és 1899 között Berlinben tanulmányai alatt, és általa megzenésítették , archívumában találták, és Hasmik Papian énekes énekelte .
A Komitas teljes diszkográfiájában kategóriánként és időrendi sorrendben megtartjuk azokat a felvételeket, amelyeket kizárólag, vagy csaknem neki szenteltek:
Liturgia
Hangfájl | |
A gúny hercege | |
Felvétel gramofon Komitas 1899 dalolva epikus a XII th századi vagy még régebbiek, és azt mondta az alattomos gyilkosság egy jóképű herceg. | |
Nehéz ezeket az adathordozókat használni? | |
---|---|
1936-ban Jereván önkormányzata örmény művészek temetőjeként szentelte fel a Csengavit parkot, ahol Komitas van eltemetve, átnevezve " Komitas Pantheon " -ra . Ma ötvenkilenc hamut kap. A Sainte-Etchmiadzin püspökség kertjét , amely Vagharchapat belvárosában található, annak a székesegyháznak az árnyékában , amelynek Komitas volt a címzetes kántor 1893 és 1909 között, „ Komitas térnek ” nevezik .
A párizsi kórus alakult az élete során a Nechane Serroyan, egy tanítvány, az ő nevét viseli. a Jerevani Zeneművészeti Konzervatórium, amelyet Romanos Melikian alapított 1921-ben, és amely ma a Jerevani Operaház mellett áll, felvette a Komitas nevet, csakúgy, mint a Moszkvai Konzervatórium Quartet , egy 1924-ben alapított vonósnégyes, amelyet örmény zenének szenteltek .
A fő verőér (a) a Arabkir , kerület Jereván , valamint egy kis utcájában Alfortville ő nevét viseli, és egy sztélé került Chaville , városban, ahol része örmény diaszpóra találták magukat, valamint a szomszédos országok Sèvres és Issy . Szobrokat állítottak emlékére, különösen a kertben a Paul Guiraud kórház a Villejuif , a pusztítás, ami alatt tanulmány.
A Vagharchapat szobra Komitas, faragott 1969 Ervand Kotchar , rendszeresen díszített virágok.
Bronz az ő képére épült 1981-ben egy talapzaton gránit a medián Jefferson Avenue (in) 145, szemben a Plaza Hart , az örmények a Detroit emlékét „egy millió öt- százezer áldozata a mészárlások ” .
A Komitas tiszteletére emlékművet 2003-ban avatták fel a Cours la Reine végén , Párizsban .
A Komitas bronz mellszobrát Quebecben , a Parlament épülete közelében állították fel2008. július 6, Négyszázadik évfordulóján az alapító által Samuel de Champlain egy ház a Stadaconé .
A Komitas státusa Jerevánban .
1988-ban Don Askarian (de) filmet dedikált neki, a Komitas című filmet , amelyben a zenész szerzetest Samvel Ovasapian alakította.
A 2015. január 29A kormány az Örmény felavatja a Komitas Museum (hy) a Jereván . Az intézet múzeumot, kutatóközpontot, koncerttermet, hangstúdiót, könyvtárat és kiadót kezel.
Ban ben 2015. április, Komitasot az örmény apostoli egyház szentté nyilvánítja.