Michel Maffesoli

Michel Maffesoli Kép az Infoboxban. Michel Maffesoli 2012 -ben. Életrajz
Születés 1944. november 14
Graissessac
Állampolgárság Francia
Kiképzés Grenoble-II Egyetem ( doktori fokozat )
Strasbourgi Egyetem
Tevékenység Szociológus
Közös Hélène Strohl ( d ) (óta1969)
Gyermek Sarah-Marie Maffesoli ( d )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Párizsi-Descartes Egyetem , Párizsi Egyetem
Tagja valaminek Európai Tudományos és Művészeti Akadémia
Szakdolgozat rendezők Pierre Fougeyrollas , Gilbert Durand
Weboldal www.michelmaffesoli.org
Díjak A Becsület Légiójának lovagja
Tiszteletbeli doktor
címzetes doktor a Bukaresti Egyetemen

Michel Maffesoli , született 1944. november 14A Graissessac , egy francia szociológus .

Egykori tanítványa Gilbert Durand és Julien Freund , professzor emeritus a Paris-Descartes Egyetem , Michel Maffesoli kifejlesztett egy munka körül a kérdést, a közösség társadalmi kötés, a gyakorisága a képzelet és a mindennapi élet társadalmak modern, hozzájárulva ezzel a megközelítéssel, a posztmodern paradigma .

Munkája az átfogó és fenomenológiai szociológiák fejlődését ösztönzi , különös tekintettel Georg Simmel , Alfred Schütz , Georges Bataille és Jean-Marie Guyau közreműködésére .

Azóta az Institut universitaire de France tagja2008. szeptember, ellentmondásos jelölési folyamatot követően .

Életrajz

A 1972 , Michel Maffesoli volt társigazgatója a Grenoble városszociológia csapat (EUME). Ott elmélkedést fejlesztett ki a térről, amelyet a nomadizmusról szóló munkájában folytatott ( Du nomadisme. Vagabondages initiés , La Table Ronde, 1997). Munkáit Pierre Sansot és Jean Duvignaud , az 1978-as diplomamunkája zsűrijének lenyomata jelöli, aki alapot ad a térnek a társadalmi kötelékhez és a szubjektivitás formáinak kifejezéséhez.

A 1978 , Michel Maffesoli tanársegéd lett, hogy Julien Freund in Strasbourg , aki felajánlotta, hogy vezesse Az Institute of polemology, amit Lehet találni egy visszhang későbbi műveiben, amelynek témája az alapító konfliktus ( Founding Violence , 1978), „La société konflikttuelle” (Állami tézis, 1981), Dionüszosz mítoszának regenerációs rendellenességként való használatáról ( L'Ombre de Dionysos , 1982).

1981 -ben a Paris-Descartes Egyetem egyetemi tanárává nevezték ki , és ott doktori szemináriumot tartott 2012-es nyugdíjba vonulásáig.

Az 1982 -ben alakult azzal Georges Balandier a Center for Studies on Aktuális és a napi élet (CEAQ), recepció csapat (EA 1511) humán és társadalomtudományok, a University of Paris-Descartes, ami ő irányítja. Megadva.

Az 1992 -ben megkapta a nagydíjat des sciences sociales a Académie française könyvét La átváltozás du politique .

az 2011. április 11Michel Maffesoli kapott díszdoktori címet a Universidade do Minho (Braga - Portugália), ő is egy díszdoktori a Bukaresti Egyetem , a KKV Porto Alegre és a2015. szeptember 29 Mexikó Állami Autonóm Egyetem.

A Sociétés és a Cahiers européenne de l'imaginaire folyóirat alapítója, a Képzeletbeli Kutatóközpont (MSH) igazgatója, valamint a [Sage Publishing] és a Sociologia Internationalis által kiadott Űr és Kultúra folyóiratok tudományos bizottságának tagja. kiadásoknál [Duncker & Humblot Berlin].

A "La France Forte" weboldalon a 2012-es elnökválasztási kampány során közzétett szövegben olyan személyiségek között jelenik meg, akik Nicolas Sarkozy szavazásra szólították fel , amelyet később tagadott.

Michel Maffesoli beavatták a szabadkőművesség az 1970-es, egy lodge a Grand Orient de France Lyon.

1969-ben házasodott össze Hélène Strohllal , négy lánya van.

Tézisek

Michel Maffesoli könyvei és szemináriumai a képzelet , a posztmodernitás , a mindennapi élet elemzésével, az esztétika és a társadalmi élet kapcsolatával foglalkoznak, és tartalmazzák az individualizmus kritikáját a kortárs törzsi, nomád és közösségi újjászületések vonatkozásában. Maffesoli főleg szociológiáját építi fel azzal, hogy megkérdőjelezi társadalmaink viszonyát az időbeliséggel. Művei a jelenhez és a közvetlenhez való viszony szüntelen értelmezési munkájának tekinthetők, amely számára egy „posztmodern” korszak egyik fő jelzőjének tűnik. A mindennapi élet tehát úgy tűnik, hogy összekapcsolódik azzal, amit „csendidőnek” nevez, vagyis azt, hogy a weberi értelemben vett strukturális és visszatérő értékek politeizmusában pecsételődik meg. , társadalmi vagy szakmai korlátok. Itt találjuk Jean-François Lyotard gondolatának nyomát, akinek szemináriumait Maffesoli követte.

Ez a kezdeti állás több témát dolgozott ki:

Emellett Michel Maffesoli ragaszkodik a német szociológia szövegeinek hozzájárulásához, különös tekintettel Georg Simmel és Alfred Schütz munkájához . Nevezetesen hozzájárult az utóbbi elismeréséhez Franciaországban azzal a kezdeményezéssel, hogy Le Chercheur et le Journal címmel publikált cikkekből válogat. A társadalomtudományok fenomenológiája (szerk. Klincksieck, 1987). Maffesoli aláírja a La construction sociale de la représentation klasszikus szociológiai esszé első francia fordításának előszavát is (szerk. Armand Colin, 1996), amelyet Peter Berger és Thomas Luckmann közösen írt, és amely nagymértékben kiterjesztette Alfred Schütz munkáját. voltak a hallgatók.

Laboratóriumába fogadta a zenei gyakorlatokkal foglalkozó kutatókat, különös tekintettel a metálra és a technóra . Emellett az egyik úttörője a homoszexualitáshoz kötődő társadalmak tanulmányainak, vagy azoknak, amelyek a rózsaszín minitel (1991), majd az interneten zajlanak. Ezen túlmenően az internettel kapcsolatos gyakorlatokról és képzeletekről szóló első társadalomtudományi tézisek egyike volt.

A "törzs" fogalma

M. Maffesoli 1988-ban publikálta a Le Temps des tribes: az individualizmus hanyatlása a posztmodern társadalmakban  ; ezután bevezeti a „törzs” vagy a „neotribe” fogalmát, hogy ideális-tipikus módon kijelölje egy adott (beavatottak) csoportjának találkozását képek köré, amelyek a közösség vektoraként hatnak abban, hogy „megengedik”, hogy megtapasztalják közös érzelmek ”. Ezek a képek, amelyeket asszimilál a „totemek összegyűjtésére”, egy adott zene (például a metal vagy a techno zene) képzeletei lehetnek, egy olyan szenvedélyt megosztó internetes közösség képzelete.

Michel Maffesoli számára a társadalmi gondolkodás a tribalizmus szempontjából annyit jelent, hogy érdekli mind a jelentés, amelyet a színészek cselekedeteiknek adnak, ahogy Max Weber javasolta , mindazonáltal anélkül, hogy a cselekvés eredetét az egyénre utalnák. Az interszubjektívben a cselekvés a forrása. Ebben az értelemben a döntés vagy a színész választása nem redukálható a racionalitás egyetlen formájára, amely az egyént helyezi a cselekvés középpontjába. Michel Maffesoli azt javasolja, hogy a cselekvést kollektív cselekvésnek tekintsék: egy döntés beavatás lenne, amely minden alkalommal magába foglalja a másikat (természet, mások), utalva bizonyos mértékben Goffman "interakciós rítusokkal" kapcsolatos elméleteire .

Jean-François Gossiaux etnológus a Le Temps des tribes-ről írt áttekintésében határozott kritikát fogalmazott meg azzal kapcsolatban, hogy Maffesoli Maffesoli „felszínesen” használta a „törzs” etnológiai és antropológiai fogalmát. Gossiaux emlékeztet arra, hogy a törzsnek antropológiai értelmében „elvileg a fenntarthatóság kötelessége. A belső viszonyokat és a külső kapcsolatokat ott a szaporodás szükségessége határozza meg, és a csoport törvényét mindenkire rákényszerítik, csak egy drámai szakadás mellett. A „folyékony”, „szétszórt” vagy „csapkodó” [Maffesoli munkájában] felidézett törzsizmus ”tehát Gossiaux számára értelm nélküli fogalom, amely semmiképpen sem világít rá a kortárs nyugati társadalmi valóságra, amelyet ennek ellenére állítólag elmond. .

A törzs fogalma azonban felkeltette a marketingkutatás érdeklődését . Az úgynevezett „törzsi marketing” ebben a tekintetben úgy látja, hogy a döntést a fogyasztói magatartás megújított magyarázatának tekinti, amely „ingatag” és egyre inkább megfoghatatlanná vált a gazdaságra jellemző egyedi döntési modell által.

A nomádizmus eszméje

Pályafutása kezdetétől Michel Maffesoli különös érdeklődést mutatott az űr társadalmi kapcsolatokra gyakorolt ​​hatásának tanulmányozása iránt, amelyet "a helyet összekötő hely" kifejezéssel vált ki . Ez az ötlet, gyakran felvesszük , Köszönheti, hogy hogyan befolyásolja az szituacionistáktól akit frekventált Strasbourg a 1966-os - 1967-es - régen, mielőtt kiváltotta azt a Du nomadisme (1997-2006) .

Az elv abból áll, hogy a szociális szubjektumot alapvetően befejezetlenként közelítjük meg, és kiegészítjük magunkat egy erős relációs tapasztalatban a társadalmi mássággal, valamint a közvetlen térhez való viszonyban. Tudomásul véve ezt a jelenséget a különböző tapasztalati területek (ünnepi tér, idegenforgalmi területen, városi területek, különösen), Michel Maffesoli megjegyzi szociális pillanatok alatt az emberek lépnek az empátia ezen formáját a másság. A társadalmi élet teatralizálása a fogyasztás, a játék, de a munka, a családi és a baráti élet tapasztalatai szerint is különböző rituálékat alkot, amelyek révén az alanyok hozzáférhetnek a kapcsolati élményhez, megnyugtatva a társadalmi étvágyat. Ezek a kapcsolati pillanatok követik egymást, az „egymást követő őszinteségeken” keresztül, és minél több mozgó és néha mulandó kapcsolati területet vonzanak. Baudrillardot idézve Maffesoli „pontozott területeket” idéz fel .

Nomádizmusnak hívják , az alany karrierje különböző kapcsolati tapasztalatokon megy keresztül, amely többszörös azonosulás formáit kínálja számára, amelyet valószínűleg inkább identitásként és társadalmi csavargásként kell érteni, mint földrajzi tropizmust. Ironikus módon az olykor nomád eszközöknek (telefonok vagy számítógépek ...) nevezett Maffesoli azt jelzi, hogy ezek az identitás -ültetés eszközei a fortiori , mivel társadalmi identitást rögzítenek egy személyhez, függetlenül a használati környezetétől. A nomádság, ahogy Michel Maffesoli megközelíti, a közösség gondolatához szorosan kapcsolódó fogalom.

Szociológiai "formizmus"

Az ismeretelméleti szakadékra és a kognitív disszonanciára hivatkozva Maffesoli „formista” megközelítést kínál a mindennapi élethez, amelyet Georg Simmel „formális szociológiája” ( Formalsoziology ) ihletett . Ez a megközelítés hangsúlyozza az egyének közötti társulást strukturáló formális kapcsolatokat, valamint a társadalmi élet érzékeny dimenzióját. A forma szociológiai szempontból való minősítése a megjelenés, a stílus, az arculat és - holisztikusabb megközelítésben - a mindennapi életben látható minden heurisztikus jellegének figyelembevételével jön létre . A tipikus jelenségek közül, amelyek valószínűleg e megközelítés tárgyát képezik, Maffesoli felsorolja a divatot, a testi gyakorlatokat (tetoválás, piercing, kozmetikumok), a dizájnt, a művészi alkotást vagy akár az érzelmi azonosulás folyamatait a művekhez képest. Szépirodalom (regény, mozi, színház).

A forma ingadozó jellegének relevanciája Maffesoli szerint először Nietzschében található meg , akitől azt tartja, hogy az élet szüntelenül esztétikai élményként igazolható, alátámasztva azt az elképzelést, hogy a felületnek és a látszatnak mély funkciója van. Idézve Hans Robert Jauss az elméletek a vétel a School of Constance és Walter Benjamin tanulmányait a társadalmi jelentősége a műalkotás, Maffesoli azt állítja, hogy a társadalmi élet nyugszik komplex alapot, amely magában foglalja a saját konfigurációs affektív, szenvedélyes vagy akár irracionális dimenzió. Így "a szociológia szenvedéllyel, logikátlansággal is foglalkozik, az a képzelet, amely az emberi tevékenységet is strukturálja, amelynek szereplői vagy megfigyelői vagyunk", és érdekelnie kell, hogy mi áll ellen a koncepcionális szétválasztásnak. A megjelenések üregében (Plon, 1990) a „hiperracionalitás” elfogadását védi [...], amely tudja, hogyan kell integrálni ezeket a rendszerint másodlagosnak tekintett paramétereket, és érdeklődni az esztétikai motívumok iránt, amelyek alátámasztja a relációs logikát.

Országos és nemzetközi fogadás

Nemzetközi befolyás

Michel Maffesoli műveit lefordították, nevezetesen angol, dán, portugál, japán, koreai, görög, spanyol, német és olasz nyelvre. Le Temps des tribes (1988, 1991) című művét kilenc nyelvre fordították le. Az olyan értelmiségiek és kutatók, mint Jean Baudrillard , Zygmunt Bauman , Werner Gephart , Derrick de Kerckhove , Franco Ferrarotti , Mike Featherstone , Gianni Vattimo, használják vagy használják a munkáját gondolkodásukban.

Az Atlanti -óceánon túl számos kutatólaboratórium vette fel a CEAQ nevet, különösen a mexikói Puebla egyetemen [UDLA] , de Brazíliában , valamint Koreában és Olaszországban is . Michel Maffesoli munkásságának hatása számos külföldi magazinban is nyilvánvaló. Brazília, az Egyesült Államok, Korea és Olaszország egyetemei évente felkérik őt konferenciákra. Sőt, Michel Maffesoli kapott Brazíliában egy széket a nevét viselő, a doktori honoris causa a Bukaresti Egyetem és a Pápai Katolikus Egyetem Rio Grande do Sul (Brazília).

kritikus fogadtatás

Belül a tudományos közösség , a francia szociológus, a tudományossága bizonyos munkálatok gyakran megkérdőjelezhető, különösen azért, mert a vita körüli értekezés az Erzsébet Teissier alatt végzett irányba Michel Maffesoli és adják meg a zsűri, amelynek elnöke Serge Moscovici azzal a megjegyzéssel: „nagyon megtisztelő "a gratulációk nélkül. Ez a védekezés több szociológust is beavatkozásra késztetett, hogy megkérdőjelezze annak legitimitását ”.

A maffezoliánus álláspontokhoz intézett kritikák a különböző ismeretelméleti háttérrel rendelkező társadalomtudományi kutatóktól származnak, akiknek szisztematikus és kifejezett tudományos kritériumokhoz kapcsolódó szociológiája van, legalábbis demonstrációhoz és ellenőrzéshez vezetve. Ez az ellenzék a felszólalók szerint eltérő mértékben oszlik meg, ami különösen a Revue française de sociologie 1987 -ben megjelent Hétköznapi Tudás első kiadásának két recenziójában jelenik meg . Tartalmukban meglehetősen konvergensek, mindenekelőtt hangjukban különböznek egymástól: az egyik Joffre Dumazedier miatt az erős fenntartások ellenére pozitív szempontokat említ, a másik, Jean-René Tréanton szerint nagyon negatív.

Jean-François Gossiaux etnológus , az EHESS tanulmányi igazgatója a maga részéről nagyon kritikusan tért vissza a Le temps des tribes (1987) című munkához . J.-F. Gossiaux úgy véli, hogy M. Maffesoli munkásságát több, „vidáman felvállalt értékítélet” támasztja alá, és ez utóbbi „a populizmus valódi dicséretét” fejleszti benne. Gossiaux Maffesolit idézve megjegyzi, hogy "a vitalizmus valójában [Maffesoli számára] egy módja annak, hogy kijelölje" az embereket [és] az őket éltető kollektív erőt "(47. o.) - az emberek fogalmilag szembehelyezkednek a proletariátussal vagy a munkássággal. osztály. A néphatalmat alapvetően [Maffesoli számára] az uralkodók hatalmára kényszerítik. Gossiaux úgy véli, hogy Maffesoli „kényszerítő kijelentéseket” halmoz fel, „bizonytalan kommentárjukkal” párosulva; rámutat Maffesoli ismétlődő támadására a "tudásmenedzserek" és az "elméleti haragok" ellen, és végül rámutat "Maffesoli elemzéseinek" elméleti homályosságára "," analóg "és metaforikus stílusára," felületességére (szándékosan) ". „Törzsek”).

Bizonyos cikkek súlyosabbak Michel Maffesoli munkájához képest általában. David Evans szociológus 1997 -ben publikált egy cikket Michel Maffesoli elméleteiről a Szociológiai Szemlében , és arra a következtetésre jutott, hogy ezek nem képeznek gazdagító szociológiai paradigmát. Evans "következetlennek" és "elfogultnak" ítélte Michel Maffesoli munkáját. A külföldi szociológusok által írt művek áttekintése azt hangsúlyozza, hogy Michel Maffesoli megközelítése szubjektív, és hiányzik a reflexivitás , egy szociológus még szociológiáját is "szalonszociológiának" nevezi.

2003-ban Laurent Tessier szociológus a Revue française de sociologie- ban cikket tett közzé „  Techno zene és fesztiválok: az ingyenes partik francia-brit kivétel  ”. Szövegében Laurent Tessier szembesíti Michel Maffesoli nyilatkozatait a szabad párt jelenségéről azzal, amit megfigyel azáltal, hogy erre a vizsgálati területre lép, és arra a következtetésre jut, hogy „[kutatásainak] végén a Úgy tűnik, hogy Michel Maffesoli ragaszkodik a szabad bulikhoz , figyelmen kívül hagyva a résztvevők és a szervezők gyakorlatának összetettségét ”, amelyhez hozzáteszi, hogy„ a maffezoli megközelítés nem magyarázza meg , nem engedi megérteni az okot a sajátos megjelenés egy adott helyen és időben megrendezésre kerülő ingyenes partik ”.

2011-ben az ő felülvizsgálata a könyv Sarkologies Michel Maffesoli, a szociológus Laurent Mucchielli megjegyzi: „Minden [ez] könyvet, nem találunk, ha a használata minden test az adatok, sem pedig bármilyen módszerrel. […] Egyetlen dokumentum egyetlen szoros elemzése, egyetlen interjú senkivel, egyetlen terepi megfigyelés sehol [...]. Alapvetően semmilyen tudományos munka nincs. » Áttekintésének végén Laurent Mucchielli arra a következtetésre jut, hogy Michel Maffesoli munkája« az irodalmi műfajt és a politikai esszé műfaját összekeverő egyszerű beszédnek »áll össze, amely nem kapcsolódik a szociológiához.

Michel Maffesolit "reakciós értelmiségnek", "buzgó sarkozyste" -nak és "benchmark sarkozyst tudósnak" írja le Frédéric Martel a "kulturális sarkozysmáról" szóló munkájában.

Jean-Marc del Percio-Vergnaud politológus, Quest for the postmodern Grail et temps des tribes című munkájában . Egy új konzervatív forradalom azt akarja megmutatni, hogy Michel Maffesoli „metapolitikai” gondolata az „új konzervatív forradalom” keretei között zajlik, szemben a jóléti állam eszméjével.

Michel Maffesolit többször is kritizálta a liberálisellenes baloldalhoz közel álló Acrimed médiakritikai egyesület , amely különösen összeférhetetlenséggel vádolja.

Tudományos csalás a Societies folyóiratban

Hoax cikk megjelentetése a Société magazinban

2015 márciusában , a tudományos és technológiai történetnek, szociológiának és filozófiának szentelt online kutatási blogon („Carnet Zilsel”) Manuel Quinon és Arnaud Saint-Martin szociológusok bejelentették, hogy a Sociétés d ' folyóirat közzétette a "Postmodern Automobilities: Amikor az Autolib 'szenzációt váltott ki Párizsban ", fiktív" Jean-Pierre Tremblay "álnéven jelent meg. A hazugság szerzői szerint nekik az volt a feladatuk, hogy "belülről, a tények teljes ismeretében szétszedjék Michel egyedüli személyiségén túl annak a hazugságát , amelyet" mafezolizmusnak "fogunk nevezni. Maffesoli, a Sociétés folyóirat alapítója és igazgatója , egy bizonyos „értelmező / posztmodern szociológia”, akadémiai hivatással . A két szerző csodálkozik, hogy ez az „ostobaságok összege” helyet kapott egy „folyóiratban, amely (pro) állítja tudományosságát  ”. Ennek az utolsó pontnak a szemléltetésére B. Floc'h, a Le Monde napilap újságírója idéz egy kivonatot a hoax cikkből:

„Így a férfiasság kitörölhető, korrigálható, elterelhető még az Autolib-ről is (végül!) Megadhatja az utat a hosszúkás anyaságnak - már nem a sportautó falloszának és alapvető energiájának, hanem a sportautó barátságos méhének. -Autolib '. "

Első reakciók

Eleinte Michel Maffesoli megerősíti, hogy két egyetemi tanár újraolvasta a szöveget a megjelenés előtt. Az első negatív véleményt adott volna ki; a második aláhúzta volna a szöveg gyengeségét, de hagyta volna. Majd márciusban bejelentette , hogy felelősségét vállalva lemond a Société -szemle vezetőségéről .

Áprilisban Maffesoli úr azt mondta azonban, hogy a csalás "egyáltalán nem hülye, nagyon jól sikerült [...]". Maffesoli úr ezen észrevételei alapján, amelyek alátámasztják a hazugságban megvédett téziseket, a pastiche két szerzője arra a következtetésre jut, hogy „saját bevallása szerint az általános vidámságot gerjesztő kamu tehát sűrűsödik, bel és jól, egyes szám szerint amelyben a felülvizsgálati Társaságok volt igazgatója (azóta valóban bejelentette lemondását) a világot képviseli magában ”.

A Cairn.info tudományos publikációs platform visszavonta a kamu cikket, amelyet Maffesoli úr bocsánatkérő üzenete váltott fel. Erről a tudományos publikálás etikája szempontjából problémás visszavonásról a Retraction Watch szakosodott angol oldal számolt be .

Recepció

Ezt a hazugságot számos újságírói cikk kommentálta Franciaországban, de külföldön is. Ez olyan francia szociológusok reakcióját váltotta ki, mint Pierre Mercklé, Bernard Lahire és Michel Dubois . Aurélien Barrau asztrofizikus is reagált, de nem támogatta a folyamatot.

A hazugság két szerzője, Manuel Quinon és Arnaud Saint-Martin, a "maffolosz stílus" kezdeti elemzésén túl (amelyet lexikon, retorika, sajátos kozmológia és ismeretelmélet határoz meg), amely lehetővé tette számukra, hogy megalkossák pastiche, a Le Monde napilap által közzétett két oszlopban , valamint a média alelnökének adott interjúban is kifejtették megközelítésüket . A Carnet Zilselről májusban közzétett kutatási jegyzetben Manuel Quinon is visszatért a vita során felmerült érvekhez, a „képzeletbeli galaxisról” szóló téziséhez, valamint M. Maffesoli és a világ vízióiról. utóbbi korábbi dolgozatigazgatója, Gilbert Durand filozófus és szociológus .

Maffesoli úr és néhány védője által kifejtett érvek általános minősítése érdekében Quinon úr és A. Saint-Martin júliusban és 2015. október, hogy "ostobaságról" vagy "episztemikus hülyeségről" beszéljünk, utalva e tekintetben Pascal Engel filozófus és ismeretelmélő "hülyeségről" és "kretinizmusról" szóló műveire , valamint Harry Frankfurt filozófus "baromságokra" vonatkozó műveire (fordítás) . fr. A baromságok kimondásának művészetéből ). M. Quinon és A. Saint-Martin számára „a merészség [a gondolat] hiányában ez inkább„ ismeretelméleti hülyeség ”[…], vagyis majdnem közömbösség. Összesen az igazság kérdésére és az elmélet reflexív megtérülése, amely uralkodik [a „maffezoliánus típus érvelésében]”.

A két szerző összefoglalta főbb kritikai érveit a Montpellier-i Egyetemen tartott konferencián 2015. december.

Válasz a kritikára

A szubjektivitás kérdése a humán tudományokban állandóan megkérdőjeleződik Michel Maffesoli munkájában, és különösen a La Connaissance hétköznapi, pontos de sociologie átfogó művében.

Michel Maffesoli rendszeresen védekezik ezek ellen a kritikák ellen azzal, hogy elítéli a „pontozást” azoktól a szociológusoktól, akik nem ismerik el a szociológiához való hozzáállását, amely szerinte nem tudomány, hanem „tudás”.

A legutolsó válasz (2016) egy „Nyílt levél Roan Loaecnek és Gérard Contremoulinnak, a két szabadkőművesnek, akik kritizálják őt.

Francia Akadémia

az 2011. május 26, a Francia Akadémia bejegyezte Michel Maffesoli által benyújtott pályázatot arra a helyre, amelyet Claude Lévi-Strauss 2009-ben bekövetkezett halála után üresen hagyott .

A választások során a 2011. június 23, nincs szavazata Amin Maalouf ellen .

Ellentmondások

Élizabeth Teissier asztrológus tézise körüli vita

Michel Maffesoli komoly kritikák tárgyát képezi 2001. áprilisAbban az időben a védelmi értekezés az Erzsébet Teissier az ambivalens társadalmi befogadása asztrológia , erősen vitatott értekezés vezette, és amelynek zsűri elnöke Serge Moscovici a Université Paris-Descartes . Ez a tézis az asztrológiáról szóló szociológiai tézis, amelyet Elisabeth Teissier írt, és Michel Maffesolinak címezte Michèle Gendreau-Massaloux , a Párizsi Akadémia rektora, a párizsi egyetemek kancellárja. A felperes valóban rendelkezett a doktori munkához szükséges címekkel, és a szociológiában gyakori, hogy a szakemberek gyakorlataikat választják tanulmányi témaként. E kutatás irányításával Michel Maffesoli utólag úgy érezte , hogy kockázatot vállalt, tekintettel az indulatosok médiaprofiljára. Másrészt a téma jogosnak tűnt számára, mert bármely társadalmi tény a szociológiai tanulmány tárgyává válhat. Szerinte a tézis azt mutatja, hogy "minden második francia konzultál", és hogy "az asztrológia nem a történelem elsajátítására törekszik, hanem a csillagokra. Ez egy villogó hit, jellemző a jelenlegi hangnemre. "

A forrásmegjelölés Elizabeth Teissier címének orvos a szociológia végén a védelem, a nagyon dicséretben, de anélkül, hogy gratulálok, a zsűri elnöke pedig Serge Moscovici „létrehozott egy élénk vitát a közösségen belül [tudományos], és több szociológus beavatkozására késztette, hogy megkérdőjelezze annak legitimitását. "

A tézis azonnal sok kritikát váltott ki a francia szociológia közegében , különös tekintettel a Le Monde kiadójára , Christian Baudelot és Roger Establet le2001. április 17és a benyújtott petíció, 2001. április 30, a Paris-Descartes Egyetem elnökének , és 300 szociológus írta alá. Az országos napi sajtóban számos kritikai reakció jelent meg, a kevésbé radikális megjegyzések mellett. Túl a szociológia, a négy francia Nobel-díjas ( Claude Cohen-Tannoudji , Jean-Marie Lehn , Jean Dausset és Pierre-Gilles de Gennes ) is tiltakozott a címe "orvos" oda Elizabeth Teissier keresztül egy levelet, hogy Jack Lang , miniszter annak idején a nemzeti oktatás

Az értekezés tudományos, filozófiai és szociológiai vonatkozásait az AFIS kezdeményezésére összeállított és több tudományterületről, köztük a Collège de France tagjaiból álló tudósok csoportja tanulmányozta . A dolgozatot tehát egy asztrofizikusokból és csillagászokból álló csoport ( Jean-Claude Pecker , Jean Audouze , Denis Savoie ), egy szociológusok csoportja ( Bernard Lahire , Philippe Cibois és Dominique Desjeux ), egy filozófus ( Jacques ) elemezte részletesen Bouveresse ) és áltudományi szakemberek ( Henri Broch és Jean-Paul Krivine ). Ebből az elemzésből kiderül, hogy a tézis semmilyen szempontból nem lenne érvényes, sem szociológiai, sem asztrofizikai, sem ismeretelméleti szempontból.

Keltezett e-mailben 2001. április 23Michel Maffesoli számos szociológusnak címezve elismerte, hogy Elizabeth Teissier tézise tartalmazott néhány „csúsztatást”: „Őszintén szólva, melyikünk, a dolgozatvezető közülünk nem engedte át az ilyen„ csúsztatásokat ”? […] Ezt a tézist nem szabad ürügyként felhasználni a pontszámok újfajta rendezésére a szociológia mérlegelésének egyik módja ellen. […] Ez a tézis nem egyszerű ürügy a szociológiai áramlat marginalizálására, és tegyük fel egyenesen, hogy embervadászatot végezzek az ügyben magam ellen? "

Ezt követően két konferenciát szerveztek a dolgozat tartalmáról és érvényességéről:

  • A Sorbonne- ban "A szociológia tézisei, ismeretelméleti kérdések és felhasználások a Teissier-ügy után" címmel értekezlet-vitát szerveztek Sorbonne-ban .2001. május 12a Felsőoktatási Szociológusok Szövetsége (ASES). Michel Maffesoli jelen volt ezen a találkozón, és részt vett Christian Baudelot és Lucien Karpik ellenelőadásain .
  • „Raisons et societies” címmel konferenciát rendeztek a Sorbonne -on2002. december 18annak érdekében, hogy megbeszélést indítsanak a témáról, és elméleti választ javasoljak a kritikákra. Bizonyos értelmiségiek és tudósok csatlakoztak ehhez az eseményhez, hogy a vita eljusson a vita által felvetett tudományos kérdésekhez. A vendégek között volt Edgar Morin , Jean-Marc Lévy-Leblond fizikus , Mary Douglas antropológus , Paolo Fabbri , Franco Ferrarotti .

Ezt a vitát néha a pozitivizmus és a fenomenológia ellentétének álcájában karikatúrázták , és Michel Maffesoli kritikái ebből a két kutatási programból származnak, bár a pozitivista kritikáknak nagyobb nyilvánosságot biztosított.

Ban ben 2010. január, Michel Maffesoli mondta:

„Kitartok és aláírom. És ez a lényeges. A szociológia egyetlen gondolatának dogmatizmusa ellenére irritáltam a kutatási alanyok eklektikáját és a javasolt megközelítési módot. Egy példa sok más közül. Mivel annak idején, amikor még nem volt elegáns, a CEAQ -n belül támogatta a Homoszexualitás Tanulmányi Csoport létrehozását, és így értekezéseket és téziseket generáltam a témában, hallottam egy kedves kollégám mondását, hogy „visszahozta a homoszexualitást a Sorbonne -ba”. Ugyanez a kritika, húsz évvel később az asztrológia kapcsán! Röviden, a jó weberi hagyomány szerint minden társadalmi ténynek megvan a hivatása, hogy szociológiai tény legyen. "

Ban ben 2012. augusztus, megkérdőjelezte a tíz évvel ezelőtti ügy által keltett vitát, így kommentálta:

„A Sorbonne -on tanított harminc év alatt 170 szakdolgozatot tettem le, köztük hármat az asztrológiáról. Ezen a területen, mint sok másban, abszolút hitetlen vagyok. Az én szabályom a szociológiában a következő: egy tény, ha társadalmi, akkor szociológiai ténygé válik. Ott van, kezeljük. A franciák 50% -a konzultál a horoszkópjával, és nem tűnik undorítónak, hogy a kérdéses témában közvetlenül érintett személy beszél róla. A legfontosabb az, hogy tudja, hogyan kell erről beszélnie. A Franciaországban uralkodó elképzeléssel ellentétben - a társadalmi tényeket mint dolgokat kezelve - úgy vélem, lehetséges a szubjektivitás integrálása. [...] Más szavakkal, a média viselkedésének elemzéséről volt szó az asztrológiával kapcsolatban, és nem ennek bocsánatkéréséről. "

Kinevezés a CNRS Igazgatóságába

2005 -ben Michel Maffesoli kinevezése a Nemzeti Tudományos Kutatási Központ igazgatótanácsába felháborodást keltett a tudományos közösségben. A rendelet2005. október 5 amellyel ez a kinevezés történt, pontosította, hogy a kinevezést "tudományos és technológiai kompetenciája miatt" indokolták.

Petíció "A CNRS igazgatótanácsa kétszeresen elfogadhatatlan!" Ezt a kinevezést követően indították. A petíció benyújtói tiltakoztak mind a nemek közötti egyenlőség tiszteletben tartásának elmulasztása, mind Michel Maffesoli kinevezése ellen, akik tiszteletlennek tartották "az igazgatóság tudományos hitelességének szükségességét". A petíció a következőképpen jegyezte meg: „[...] a legkevésbé megdöbbentő, ha az„ Ember és társadalom ”tudományterület képviselőjeként Michel Maffesolit nevezik ki, akit egyetemista jól ismert racionalista és tudományellenes álláspontjairól. Miért nevezzünk meg valakit, aki nemrégiben súlyos hibát követve felkeltette az egész tudományos közösség rosszallását: a szociológia orvos címének egy asztrológusnak, Elizabeth Teissier -nek tulajdonítását, akinek dolgozata az asztrológia bocsánatkérése volt? "

A petíció összegyűjtötte:2005. október Nak nek 2007. február, 3000 aláírás, köztük Christian Baudelot , Stéphane Beaud , François de Singly , Jean-Louis Fabiani , Bernard Lahire , Louis Pinto , Alain Trautmann , Loïc Wacquant , Florence Weber és a hallgatók professzorai .

Kinevezés az Egyetemek Nemzeti Tanácsába

A 2007 végén, a találkozó a Fillon kormány Michel Maffesoli - és más szociológusok egyazon kutatás jelenlegi - a Nemzeti Tanács Egyetemek (CNU), 19. § (szociológia, demográfia) tiltakozást váltott ki a következőtől a Felsőoktatási Szociológusok Szövetsége (ASES) és a Francia Szociológiai Szövetség (AFS), amelyek a következő sajtóközleményt teszik közzé:

„A szociológiai közösség képviselője révén intézmények (AFS ASES) Sajnálatos, hogy egy harmadik kinevezések a minisztérium által a 19 th részben a CNU (szociológia, demográfia) használtunk a javára egy irányzat; kéri a CNU-t, hogy legyen különösen éber a képesítések tekintetében, és gondoskodjon arról, hogy a jelöltek bizonyítsák az elméleti problematizálás és az empirikus adatok rendszerezett csoportjának megvalósítása közötti kapcsolat elsajátítását. "

Miután 2002-ben javasolta, hogy szüntessék meg a CNU-t, amelyet "feleslegesnek" ítélt, Michel Maffesoli 2009-ben részt vett a CNU 19. szakaszának munkájában, és különösen saját tagjai ellentmondásos önreklámjában.

Kinevezés a Franciaországi Egyetemi Intézetbe

Michel Maffesoli egyik ember kinevezték a Institut de France universitaire által meghozott rendelet által miniszter felsőoktatási és kutatási , Valérie Pécresse , a2008. augusztus. Ez a rendelet az Intézet zsűrijei által nem kiválasztott személyek kinevezésével kapcsolatos viták középpontjában állt, ami 2008 -ban Michel Maffesolit érintette, és számos kritikát váltott ki belőle, különösen Élie Cohen közgazdász , az intézet zsűrije, és aki kijelentette, hogy Michel Maffesolit "a zsűri soha nem választotta volna ki, még ha több hely is lett volna". A zsűri egy másik tagja, Bruno Pinchard szerint Michel Maffesolit egy kiegészítő listára regisztrálták, tekintettel az aktája minőségére. Ez tette lehetővé a miniszter számára, hogy további tisztség létrehozásával kinevezze.

Szakmai önreklám az Egyetemek Nemzeti Tanácsában

Miután ellentmondásos kinevezést kapott a Nemzeti Egyetemek Tanácsa (CNU) 19. szakaszába , Michel Maffesoli előléptette a 2. osztály kivételes professzori rangjába ugyanezen részleg tagjai2009. júniusa francia tudományos közösség erőteljesen vitatta, csakúgy, mint Gilles Ferréol és Patrick Tacussel , akik szintén az Egyetemek Nemzeti Tanácsának 19. szekciójának tagjai voltak , és akiket az 1. kivételes osztály professzorai közé emeltek.

Ez a vita további kérdéseket vetett fel e szakasz összetételével kapcsolatban, amelyen belül a francia szociológia mafezoli áramlata egyértelműen felülreprezentált. Stéphane Beaud szociológus rámutathatott :

„Az a tény, hogy a jelöltek egyharmada van, nagy szerepet játszott [ebben a vitában], mert a miniszter tudatosan nevezett ki szociológusokat (professzorokat és MCF-eket ), akik egy olyan áramlathoz tartoznak, amely a tudományágban nem csak nagyon marginális (a„ mafféziai ”áramlat ), de a szociológusok többsége szemében a „Teissier -ügy” óta teljesen hiteltelen áramlat is . "

Ban ben 2002. június, az "Elizabeth Teissier" ügyet követően Michel Maffesoli azt javasolta, hogy szüntessék meg a CNU -t, elítélve az ellenőrző hatalmat "azoknak a kis klánnak, akik az összes megbízatásban részt vesznek a többiek felett". 2010-ben esszét tett közzé olyan emberek ellen, akik elítélték az önreklámot a CNU-ban, beleértve sajátját is. Ebben a szövegben Michel Maffesoli különösen a petíció 633 aláíróját minősíti, akik tiltakoznak a „kicsi sütemények” és a „himlő által gyötört (…) alacsony klérusok (…) önreklámozása ellen.

Művek

  • Az uralom logikája , Párizs, PUF, 1976.
  • A Alain Pessin La erőszak fondatrice , Paris, Ed. Városi mező, 1978.
  • Totalitárius erőszak , Párizs, PUF, 1979; újraszerkesztette 1994 totalitárius erőszak. Esszé a politikai antropológiáról , Párizs, Méridiens - Klincksieck.
  • A jelen meghódítása. A mindennapi élet szociológiájához , Párizs, PUF 1979.
  • „Társadalmi dinamika. A konfliktusos társadalom ”, Állami tézis, Szakdolgozatok Tanszék publikációi, Lille, 1981.
  • L'Ombre de Dionysos , Le Livre de Poche, 1982, nád. 1991.
  • Esszé a banális és alapító erőszakról , 1984, Párizs, Librairie Méridiens - Klincksieck. Nád. 2009, 2014, CNRS Éditions.
  • Hétköznapi tudás. Précis de sociologie átfogó , 1985, Párizs, Librairie des Méridiens; újraszerkesztette 2007, Párizs, Klincksieck.
  • "A társadalom sok" az Une anthropologie des turbulences-ben , M. Maffesoli (szerk.), 1985, Berg International szerkesztõk, p.  175-180 .
  • Le Temps des tribes , 1988; A zsebkönyv, 1991.
  • A látszat üregében. Az esztétika etikájáért, 1990, Párizs, Plon; újraszerkesztette 1993, A zsebkönyv.
  • A politikai átalakulása, La Table Ronde, 1992; A Zsebkönyv, 1995.
  • Szemlélődés du monde , 1993, Le Livre de Poche, 1996.
  • Az értelmes ész dicsérete , Párizs, Grasset, 1996.
  • Nomadizmus. Vagabondages initiés , Párizs, Le Livre de Poche, 1997.
  • Az ördög részesedése; precíz posztmodern felforgatás , Flammarion, 2002, Párizs.
  • Az örök pillanat. A tragédia visszatérése a posztmodern társadalmakban , Párizs, La Table Ronde, 2003.
  • Az utazás vagy a világok meghódítása , Párizs, szerk. Dervy, coll. "Talált szavak", 2003.
  • Megjegyzések a posztmodernségről: Le lieu fait lien , Éditions du Félin, 2003.
  • Az élet ritmusa. Változat a posztmodern képzeletbeli , Párizs, szerk. Kerekasztal, koll. „Contretemps”, 2004, 260 p.  .
  • Magas helyek ereje , Pierre Delorme-ban (szerk.) La Ville különben , Sainte-Foy, Presse de l'Université du Québec, 2005.
  • (szerkesztette: Denis Jeffrey és Michel Maffesoli), La Sociologie átfogó , Les Presses de l'Université Laval, 2006.
  • A világ újbóli elvarázsolása. Erkölcs, etika, deontológiák , Párizs, szerk. Kerekasztal, 2007.
  • Ikonológiák. Nos idol @ megpróbálja a posztmoderneket , Párizs, Albin Michel, 2008.
  • A modernitás után? A jelen meghódítása; totalitárius erőszak; az uralom logikája , Párizs, szerk. a CNRS -ből, koll. „Összefoglaló”, 2008.
  • A jó érzések köztársasága , szerk. du Rocher, 2008.
  • "Az erkölcs nevében mészárolják le az embereket" a Spectacle du Monde című interjúban Richard Kitaeff -szel,2008. február, P.  46-49 .
  • Apokalipszis , Párizs, CNRS éditions , 2009.
  • Pénzügyi kölcsönösség, partnerség és posztmodernitás (Marc Pouzet -nel), CNRS, 2009.
  • Matrimonium: Kis ökoszófiai szerződés , Párizs, CNRS kiadások, 2010.
  • Ki maga Michel Maffesoli? , Párizs, Bourin szerkesztő, 2010.
  • Idő visszatér: A posztmodernitás elemi formái , Desclée de Brouwer, koll. "Szavak és emberek", 2010.
  • Szenvedély a hétköznapokért: szociológiai morzsák. , Párizs, CNRS Éditions, “CNRS Sociologie”, 2011.
  • A válság a fejünkben van! , Párizs, Jacob-Duvernet, 2011.
  • Sarkológiák. Miért annyi gyűlölet (ek)? , Párizs, Albin Michel, 2011.
  • Homo eroticus. Érzelmi közösségek , Párizs, CRNS Éditions, koll. "Socio / Anthropo", 2012.
  • L'Homme postmoderne , Brice Perrier, Párizs, Bourin éditeur, koll. "Társaság", 2012.
  • Hélène Strohllal, Az új jól gondolkodók , Éditions du Moment, 2014.
  • Képzelet és posztmodernitás , Manucius, 2014.
  • A dolgok sorrendje: Gondolkodás a posztmodernitásról , CNRS Éditions, 2014.
  • Az elrejtett kincs. Nyílt levél szabadkőműveseknek és néhány másnak. , Párizs, Léo Scheer, 2015.
  • Zárja be Franciaországot. A világi fundamentalizmussal szembesülve a közösségi ideál (Hélène Strohllal együtt), Párizs, Éditions du Moment, 2015.
  • A csend szava , Cerf, 2016, 169 oldal.
  • Ökoszófia: Korunk ökológiája , Cerf, Coll. Ötletek, 256 o., 2017.
  • Posztmodernek lenni (Hélène Strohl utószava), Cerf, Coll. Ideas, 248 p., 2018.
  • A képzelet ereje: a jó szándékú , Liber kiadások ellen , 160 p., 2019
  • Részvétel Marc Welinski könyvében: Hogyan éljük meg jól a világ végét , Éditions Guy Trédaniel, 2021.
  • A felkelések kora , Párizs, Cerf, 182, 2021.

Jegyzetek és hivatkozások

  1. Le Lab / Europe 1, „ 18 értelmiségi és művész aláír egy platformot Nicolas Sarkozy védelmére ”, 2012. május 4. A „La France Forte” által közzétett szöveg továbbra is elérhető egy harcos blogon .
  2. "Megpróbálok" gondolkodni "arról, ami van, nem arról, hogy mi szeretne lenni, vagy mi lehet. Így nem támogattam, hanem megpróbáltam megérteni Sarkozy álláspontját, és különösen annak hatását a közvéleményre (és nem a "közzétett véleményre"). " Emmanuel Tugny interjúja, blogján megjelent (most törölték) 2012. augusztus 28-án .
  3. szerint Fabien Bertrand doktori értekezés Keresztbe nézeteit szabadkőművesség: laikusok, kezdeményezi, képviseletek és intersubjectivities megvédte 2009-ben a University of Bordeaux: „a munka által termelt Bruno Étienne és Michel Maffesoli, már lehetőséget kapott hogy a szabadkőműves jelenséget az antropológiai szempontokból közelítsük meg az első és a szociológiai szempontokat a második szemszögből. (...) Az a tény, hogy a két szerző a szabadkőműves testvériség tagjai is, a legnagyobb érdeklődésre tart számot, a tudományos perspektívát a lényeggel kombinálva a szabadkőműves társadalom belső terének nézete, amely garantálja ezeknek a műveknek a relevanciáját. (...) Bruno Étienne és Michel Maffesoli munkájának tudományos terjedelme valóban megérdemli, hogy bizonyos pontokon relativizálják. Ez a "kettős kalap" a kutató és a szabadkőművesek egy bizonyos zavart vezet az olvasóval, aki ezt figyelmen kívül hagyja azzal, hogy mikor Az előállított beszéd az antropológus / szociológus vagy a szabadkőműves szeme alá kerül. " (  15. o. ).
  4. "  Michel Maffesoli rejtett kincse  ", Hiram.be. A szabadkőműves blog , 2015. március 13.
  5. "  Michel Maffesoli - Ki kicsoda  " , a whoswho.fr oldalon (hozzáférés : 2020. szeptember 23. ) .
  6. Alfred Schütz, „A rendelkezésre álló tudás állománya”, Le Chercheur et le daily , Collected Papers, Párizs, 1987.
  7. Gaston Bachelard, poétikája tér , PUF, Párizs, 1961.
  8. Michel Maffesoli, Hétköznapi tudás - Précis de sociologie átfogó , 1985, Párizs, Librairie des Méridiens; újraszerkesztette 2007, Párizs, Klincksieck.
  9. Michel Maffesoli, La Contemplation du monde, 1993, nád. A Zsebkönyv, 1996.
  10. Alexis Mombelet, A metálzene „ vallásfogyatkozásai ”. A social metal tény szociológiai megértéséhez 2006. május 10 .; Anne Petiau, „Zenei kommunikáció”. Tanulmány a techno zene kollektív gyakorlatáról, Alfred Schütz , 2007. március 24.
  11. André Lémos, Kiberkultúra , a Paris-Descartes Egyetemen megvédett tézis, CEAQ, Párizs, 1994.
  12. Szerk. A Zsebkönyv, [1988] 1991.
  13. J.-F Gossiaux, "A közjegyzők és a promóter vagy egy szociológus reverendái " , Rural studies , N ° 107-108, 1987, pp. 251-256: „Ez a (szándékos) felületesség azonban megkérdőjelezi a mű csomópontjának ( Le temps des tribes) relevanciájának relevanciáját , és megadja a címét: a törzsi metaforát. Emellett valóban metafora, ahogyan azt többször írják, vagy a szerző nem akarja, hogy tanúi lehessünk a pontosan törzsnek nevezett társadalmi forma újjáéledésének? ("[...] Young és Willmot [...] Kelet-Londonról folytatott kutatásukban" kvázi törzsi rokonságról és közösségi rendszerről beszélnek. "Ez a nagyon körültekintő" kvázi "már nincs, amikor [... ] A törzsiességet naponta ellenőrzik. ") Hacsak", mint a másik kívülálló, azaz Goffman ", Maffesoli" régi szavakat ad nekik új értelmet adva "(16. o.). Ezt látszik jelezni a „klasszikus tribalizmus” és az újtribalizmus szembeszegülésével: „[...] a klasszikus tribalizmus által kiváltott stabilitás ellen az új-tribalizmust folyékonyság, alkalmi összejövetelek és szétszóródás jellemzi”. (98. o.). De éppen ez az ellentét érvényteleníti a könyv címadó tézisét, legyen az metafora, valóság vagy neokoncepció. Az antropológia szempontjából - amelyre Maffesoli készségesen utal - a törzsnek, mint a közösségnek, elvileg a fenntarthatóság kötelessége. A belső viszonyokat és a külső kapcsolatokat ott a szaporodás szükségessége határozza meg, és a csoport törvényét mindenkire rákényszerítik, csak egy drámai szakadás mellett. A "folyékony", "szétszórt" vagy "csapkodó" [Maffesoli munkájában] felidézett törzsiesség a törzsi életre vonatkozik, ami az ingatlanfejlesztők új falvai a vidéki életre. A „tudásjegyzők” mellett most egy álomszociológia népszerűsítője is helyet kap. ".
  14. Bernard Cova, A piacon túl: amikor a kapcsolat fontosabb, mint a jó , L'Harmattan, 2004.
  15. A látszat üregében. Az esztétikai etika érdekében , 1990, Párizs, La petite vermillon, nád. 2007, p.  105 .
  16. Szociológiai "formizmus" felé .
  17. Uo. , 1. o.  11 .
  18. A Baudrillard és Maffesoli gondolatai közötti szoros és kétértelmű kapcsolatról olvassa el Jean Baudrillard, Michel Maffesoli: les enemies fraternels de l'Invitation à l'Imaginaire című, 2004. május 13-i jelentését [1] .
  19. Bauman Zygmunt, Élet a morzsákban. Posztmodern tapasztalat és erkölcs , Párizs, Hachette, 2003, p.  172 és 314.
  20. Lásd: „A divat, mint a társadalmi élet ritmusa. Mafesolian megjelenés. »In Drifts körül Michel Maffesoli munkája , CNRS Éditions, 2011.
  21. Beavatkozás az Ecosofia konferencián, São Paulo, 2011. április 26–27., Az ATOPOS - USP szervezésében Michel Maffesoli, Derrick de Kerckhove, Massimo Di Felice, José Eli da Veiga jelenlétében.
  22. Néhányan Részt vettek a " Raisons et Sociétés  " kollokviumban  , amelyet a CEAQ szervezett 2002. december 18 -án , válaszul Élizabeth Teissier dolgozatának védelmére (lásd alább ).
  23. Serge Paugam , A szociológia gyakorlata , Párizs, PUF , 2008, p.  117  ; vö. továbbá Gérald Houdeville, A szociológus szakma Franciaországban 1945 óta. Egy tudományág újjászületése , Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2007, p.  261-302 (7. fejezet, „A La Sociologie megkérdőjelezte”), és Bernard Lahire : „Asztrológus a szociológusok bolygóján, vagy hogyan lehet a szociológus orvosa anélkül, hogy szociológus szakmája lenne? », In L'Esprit sociologique , Párizs, La Découverte, 2007, p.   351-387.
  24. Joffre Dumazedier, "Maffesoli Michel, Hétköznapi tudás: az átfogó szociológia részletei", in Revue française de sociologie , 1987, vol. 28, n o  1, o.   184-187. [ online olvasás ] .
  25. Jean-René Tréanton, "Maffesoli Michel, közönséges ismeretek: az átfogó szociológia részletei", Revue française de sociologie , 1987, vol. 28, n o  1, o.   187-191. [ online olvasás ] .
  26. Jean-François Gossiaux, "A közjegyzők és a promóter, vagy a szociológus áhítata " , Rural studies , 107-108, 1987, pp. 251–256.
  27. (in) David Evans, "  Michel Maffesoli modernitás és posztmodernitás szociológiája: Bevezetés és kritikai értékelés  ", Sociological Review , 1. évf. 45, n o  2, p.  220-243 , 1997.
  28. (in) Lásd Jason Ryan MacLean jelentését a Critical Sociology folyóiratban , Vol. 26, n o  12, p.  166-170 , 2000: „  Maffesoli megpróbál elrejtőzni a tudományos objektivitás vékony burkolata mögött, de ennek ellenére saját politikai hajlamai ragyognak át. De ennél problematikusabb, mint ez a szabadalmi ellentmondás, hogy Maffesoli nem tud önreflexív módon viselkedni, ami segíthetett volna abban, hogy jobban megértse, hogyan saját társadalmi és politikai álláspontja tájékoztatja az olvasót az „idő jeleiről” (…) Természetesen Abszurd az az elképzelés, hogy a Sorbonne által biztosított magas sügérből megragadhatja és kapitulálhat „korszakunk”. (A fotelszociológia nem igazságtalan jellemzi Maffesoli társadalmi elemzéshez való hozzáállását.)  ” .
  29. Laurent Tessier, "Techno zene és fesztiválok: a francia-brit kivétel az ingyenes partikról", Revue française de sociologie , vol. 44, n o  1, o.  86 (a szerző kiemelése).
  30. Laurent Mucchielli, "La sarko-astro-pseudo-sociologie de Michel Maffesoli" , Előadások, Les notes critiques , 2011.
  31. Frédéric Martel, nem szeretem a kulturális Sarkozysme , Flammarion, 2012, 232 p. ( ISBN  978-2081276932 ) p.  109 .
  32. J.-M. del Percio-Vergnaud, Quest for the postmodern Grail and the times of the tribes . Új konzervatív forradalom , szerk. Anyagok, Párizs, 2014.
  33. Amikor a France Inter meghívja Michel Maffesolit, az aperitifek szakértőjét , Acrimed , 2010. július 28.
  34. Blaise Magnin, Michel Maffesoli, a szemét szociológiai „szakértője” , Acrimed , 2015. március 27.
  35. szociológia doktorandusz a Párizs-Diderot Egyetemen .
  36. A CNRS kutatója és a Printemps laboratórium tagja, a Versailles-i Saint-Quentin-en-Yvelines Egyetemen.
  37. cikk PDF formátumban érhető el a http://www.cairn.info/load_pdf.php?ID_ARTICLE=SOC_126_0115 vagy a http://sciences.blogs.liberation.fr/files/soc_126_0115.pdf címen .
  38. Manuel Quinon és Arnaud Saint-Martin, „Le maffesolisme, une„ sociologie ”szabad kerékben. Tüntetés az abszurdon keresztül ” , 2015. március 7.
  39. Benoît Floc'h, "Két szociológus csapdába ejt egy folyóiratot, hogy elítélje a" szemét tudományt "" , Le Monde , 2015. március 10.
  40. "És Michel Maffesoli akarta újra feltalálni a szociológia ... egyedül ellen" , tempsreel.nouvelobs.com , március 21, 2015.
  41. „A hálózatok élet. M. Maffesoli interjúja G. Fédou ”, Technikart , n o  190, 2015. április, p.  31 .
  42. Manuel Quinon és Arnaud Saint-Martin: „Szociológiai átverés, és utána? » , Le Monde , 2015. április 27.
  43. http://www.cairn.info/revue-societes-2014-4-page-115.htm .
  44. Ivan Oransky, „So-kalled research: French Sociology Journal retracts hoax article” , Retraction Watch , 2015. március 12.
  45. Sylvestre Huet , "Michel Maffesoli, akit egy kamu céloz meg" , blog {Sciences²} , 2015. március 10.
  46. Baptiste Coulmont, „  L'Autolib”, a posztmodern szociológia felfedése  ” , a Le Monde-on ,2015. március 9.
  47. Benoît Floc'h, "  Két szociológus csapdába zár egy folyóiratot, hogy elítélje a" szemét tudományt "  " , a Le Monde -on ,2015. március 10.
  48. Sarah Diffalah: "És Michel Maffesoli újra akarta feltalálni a szociológiát ... egyedül mindenki ellen" , L'Obs , 2015. március 21.
  49. Blaise Magnin, "Michel Maffesoli," szakértő "ócska szociológiai" , acrimed.org , 2015. március 27.
  50. Justine Brabant: „Néhány emlékezetes csalás a tudomány számára. Csokoládé, Autolib és hermeneutika: a folyóiratok megtévesztése a feljelentés érdekében ” , ArretSurImage.net , 2015. június 2.
  51. „Akadémikusok troll szociológia magazin” társadalmakban „teljesen hamis tanulmány , ” LesInrocks.com , március 10, 2015.
  52. Olivier Monod, "  Tudományos kiadás: A hamis cikk csapdába esett Maffesoli  " , az EducsPro.fr oldalon ,2015. március 10.
  53. Anna Lietti, „Kutatás: a szociológus összezavarodott (akadémiai mesék)” , Hebdo.ch , 2015. június 4.
  54. Yves Gingras , „La soup aux mots sociologiques” , Rádió Kanada , 2015. március 8.
  55. Baptiste Coulmont, "Car (te) blanche" , Crooked Timber , 2015. március 9.
  56. M. Le, „Két tudósok közzé hoax szociológia folyóirat , ” LaLibre.be , március 11, 2015.
  57. G, "A tudományos folyóiratban megjelent egy átverés, hogy felmondja a" junk science " ' , RTBF.be , március 12, 2015.
  58. Clémentine Beauvais, „csak vicceltem? A legújabb tudományos „hoax” és következményei a kultúrtudományokra ” , clementinebeauvais.com , 2015. március 23.
  59. Yves-Gérard Mehou-Loko, "Kuka tudomány: A csalás sok tintát önt " , Rádió-Kanada , 2015. április 3.
  60. Pierre Mercklé, „ Az imposture  Maffesoli  ”, 2015. március 12.
  61. Bernard Lahire, "  Hogyan tévesszük össze az impostorokat: a hoax kritikus erényei  ", Carnet Zilsel , 2015. március 14.
  62. Michel Dubois, "  A szociológus, a kalapács és a hamis valuta  ", Carnet Zilsel , 2015. március 14. Ebben a cikkben Michel Dubois a tudomány szociológusa kiemeli különösen azokat az alapvető különbségeket, amelyek szerinte léteznek a Alan Sokal fizikus 1996-ban , aki „kettős távolsággal játszik: [távolsággal] a származási területe (fizika) és a folyóirat területe között, amelyhez a szövegét benyújtja (kulturális tanulmányok), [és d ] az amerikai egyetemek között, ahol a kulturális tanulmányok fejlődnek [...], és a szerzők között (a francia elmélet nagy ernyője alatt egyesülve), akik a kulturális tanulmányok referenciakeretét szolgálják ”, valamint a húsz évvel később M. Quinon és A. Saint-Martin, aki „a kettős közelség ellentétét játssza: a szociológus tanuló (valójában a Párizsi Egyetemen 5 képzett) közelsége, aki benyújtja első cikkének közzétételét egy szociológiai folyóiratban (amelynek alapítója pontosan Profes seur a Párizsi Egyetemen 5), [és] különösen egy cikk közelsége, amelynek célja a modellek lehető legszorosabb utánzása. ”
  63. Aurélien Barrau, „Maffesoli, le Botul de la sociologie” , 2015. március 19.
  64. Manuel Quinon és Arnaud Saint-Martin: „Mr. Maffesoli, a szociológia valóban tudomány! " , Le Monde , 1 st április 2015.
  65. Thomas Léger, "A szociológia történetének legjobb poénja" , Vice , 2015. április 2.
  66. Manuel Quinon: „Egyik vitából a másikba ... megértés útján. Kis biometodikai megjegyzés ” , Carnet Zilsel , 2015. május 9.
  67. Manuel Quinon, "Válasz A. Reynes-re" , Carnet Zilsel , 2015. július 31. (lásd a "Megjegyzések" részben M. Quinon "Egyik vitából a másikba ... megértés útján" cikkéhez. , utóbbi válaszai A. Reynes és Bro. Pelletier észrevételeire).
  68. Manuel Quinon és Arnaud Saint-Martin, „Válasz a fórumra Michel Maffesoli” , L'Hebdo , 2015. október 7.
  69. Pascal Engel, „The crétinisme future” , in A. Reboul (szerk.), Mind, Values, and Metaphysics. Filozófiai esszék Kevin Mulligan tiszteletére , 2. kötet, Springer, 2014, pp. 135-148.
  70. Pascal Engel, „A hülyeség ismeretelmélete ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mi a teendő? ) , In A. Fernandez Vargas (eds., Forthcoming 2016), Performance Epistemology , Oxford University Press.
  71. Pascal Engel: „A hinni akarás és az ész imperatívumai. A hit etikájáról ” , Revista da Facultade de Lettras , Universidade do Porto, II, vol. 18., Porto, 2001., pp. 165-176.
  72. Harry Frankfurt: „A baromságon. A mi fontos számunkra: filozófiai esszék ” , Cambridge: Cambridge University Press, 1988. Trad. Fr. szerző: D. Sénécal, A baromság mondásának művészetéről , Párizs, 2006. október 18 .
  73. Manuel Quinon és Arnaud Saint-Martin: "  Átverés a kókuszpálma megrázásához: vita egy képzeletbeli szociológia körül  " , a Montpellier-i Egyetem Humán- és Társadalomtudományi Interdiszciplináris Kutatóközpontja,2015. december 23(elérhető : 2021. március 23. ) .
  74. Maffesoli, Michel , közönséges tudás: az átfogó szociológia összefoglalása , Meridiens,1985( ISBN  2-86563-119-2 és 978-2-86563-119-3 , OCLC  299403684 , online olvasható ).
  75. Benoît Floc'h, "  Átverés áldozata, Michel Maffesoli elítéli a" számlarendezést "szociológusok között  " , a Lemonde.fr oldalon , a Le Monde -ban,2016. március 18(megtekintés : 2015. március 19. ) .
  76. PDF Michel Maffesoli, Nyílt levél Roan Loaec -hez és Gérard Contremoulin -hoz a 3,5,7 és több oldalon (hozzáférés: 2016. január 11.).
  77. "  Jelöltek Claude Lévi-Strauss úr székére (F29)  " ,2011. május 26(megtekintés : 2015. március 11. ) .
  78. "  Amin Maalouf úr választása (F29) dátum = 2011.06.23  " (hozzáférés : 2015. március 11. ) .
  79. David Caviglioli, "  Francia Akadémia: Amin Maalouf követi Lévi-Strauss-t  " , itt: http://bibliobs.nouvelobs.com ,2011. június 23(Hozzáférés : 2011. június 24. ) .
  80. A teljes történelemhez ld. Daniel Filâtre, „  Teissier-ügy: történelem  ”, ASES levele , 2001. december 30.
  81. „Amit a filozófia korunk? A tragikus visszatérése ”, a mentoni kollokvium, op. cit. .
  82. Serge Paugam , A szociológia gyakorlata , Párizs, PUF, 2008, p. 117; vö. Gérald Houdeville, A szociológus szakma 1945 óta Franciaországban. A tudományág újjászületése , Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2007, p. 261-302 (7. fejezet: „A La sociologie kérdésessé vált”), és Bernard Lahire : „Asztrológus a szociológusok bolygóján, vagy hogyan lehet a szociológia doktorává válni anélkül, hogy szociológus szakmája lenne? », In L'Esprit sociologique , Párizs, La Découverte, 2007, p. 351-387.
  83. Vö. Christian Baudelot , Roger Establet , "Szociológia rossz csillag alatt" , Le Monde , 2001. április 17.
  84. Vö . A petíció szövegével és az aláírások listájával, valamint Daniel Filâtre, „Affaire Teissier: historique”, op. cit. . A szerző meghatározza, hogy a végleges szöveg több mint 400 aláírást gyűjtött össze.
  85. Lásd például Alain Bourdin, „  La sociologie a antithèse de Teissier  ” Felszabadulás , Április 19, 2001, és a cikkeket szaporítják az AFIS sajtószemle  : 1. rész , 2. rész , 3. rész , 4. rész .
  86. Vö. Például Alain Touraine : "Miben bűnös Élizabeth Teissier?" », Le Monde , 2001. május 22.
  87. Hervé Morin: "  Elizabeth Teissier tézise feleleveníti a szociológián belüli törést  ", Le Monde , 2001. május 4.
  88. Bernard Lahire , Philippe Cibois , Dominique Desjeux , Jean Audouze , Henri Broch , Jean-Paul Krivine , Jean-Claude Pecker és Jacques Bouveresse , „Analyze de la thèse de Madame Elizabeth Teissier” , 2001. április.
  89. Lásd még Henri Broch , 2001 elemzését ; „Madame Elizabeth Teissier tézisének elemzése” , 2001. augusztus 6.
  90. Bernard Lahire, Philippe Cibois, Dominique Desjeux , Jean Audouze, Henri Broch, Jean-Paul Krivine, Jean-Claude Pecker és Jacques Bouveresse, "  Elizabeth Teissier asszony tézisének elemzése  " ,2001. augusztus 6(megtekintés : 2008. január 6. ) .
  91. Bernard Lahire : „Hogyan lehet szociológus orvos, anélkül, hogy szociológus szakmája lenne? » , European Journal of Social Sciences , vol. XL, 122. szám, pp. 42-65, 2002.
  92. Hervé Morin, "Szociológia Elizabeth Teissier tézisének tükrében" , Le Monde , 2001. május 15.
  93. Michel Maffesoli megjelenik a Philippe Cibois weboldalán elérhető fénykép jobb alsó sarkában .
  94. D. Filâtre „Teissier ügy: történelem”, op. cit. .
  95. A szociológia fenomenológiai áramlatából származó kritika példaként Pierre Tripier "Esély, nyilvánosság és szociológia vagy Pitié pour Husserl!" Címet viseli . " (2001. május 4.), ironikusan megjegyezte: " Csodálom Maffesoli úr bátorságát, mert feltételezem, hogy elég jó taktikus ahhoz, hogy tudja, hogy ami megnyitja előtte a média hírnevének kapuit, egyúttal szobrot is formálna neki. a bűnbak fenséges képét. És ha gondolkodásomban van, tippelek, akkor könyveinek értékesítési volumene (olcsó, új, de bőséges) fogja mérni a cselekvés eredményeit. " .
  96. A „sertésinfluenza” című megjegyzésekben . 1 st 2010.
  97. Interjú a L'Expressnek , 2012. augusztus .
  98. Francia Tudományos Információs Szövetség , Elizabeth Teissier tézisigazgatója kinevezte a CNRS adminisztrátorává , 2005. november 9.
  99. 2005. október 5-i rendelet az Országos Tudományos Kutatóközpont igazgatóságának kinevezéséről .
  100. "A CNRS igazgatótanácsa kétszeresen elfogadhatatlan!" » , Socio-links , 2005. október 19.
  101. Forrás: AFS, Gyors információs lap , 2007. december 3.
  102. Néhány szempont a madárinfluenzával kapcsolatban "2002. április-június.
  103. Sylvestre Huet, „Rossz asztrális diagram az egyetemen”, Felszabadulás , 2008. október 6 .; a cikkhez és kiegészítéseihez ld. Sylvestre Huet, „Maffesoli-ügy és Institut Universitaire de France, asztrológia az eredetnél” , blog {Sciences²} , 2008. október 6.
  104. Sylvestre Huet, "Elie Cohen közgazdász" botrányozta " , Felszabadítás , 2008. október 27.
  105. Lásd különösen Sylvestre Huet: „Szociológia: új Maffesoli-ügy? » , 2009. június 23., és a CNU 19. szakaszának összetétele .
  106. beszéde által Stéphane BEAUD , szeminárium "  Science politika  " a december 16, 2009.
  107. Michel Maffesoli, „  Néhány szempont a madárinfluenzáról  ”, m @ gm @ , 2002. április-június.
  108. Michel Maffesoli, „Megjegyzések a„ sertésinfluenza ”-ról , 2010. január – február; dokumentum archiválva van Pierre Dubois blogjában .
  109. "CNU 19: 2009. október 16-i fellebbezés" , az AFS , az ASES , a Snesup , a Sgen-CFDT és a QSF által benyújtott petíció .
  110. Michel Maffesoli, Megjegyzések a "sertésinfluenzáról" , p. 9.
  111. Vallástársadalomtudományi archívumok. 1980, vol. 50. Felül kell vizsgálni a könyv La erőszak fondatrice (az Alain Pessin ) által ISAMBERT François-André.
  112. Francia Szociológiai Közlöny. 1987, vol. 28. Felül kell vizsgálni a könyv általános ismeretek: Pontos Átfogó szociológia , a Joffre Dumazedier és Jean-René Tréanton.
  113. Vallástársadalomtudományi archívumok. 1988, vol. 66 A Le temps des tribes, az individualizmus hanyatlása a tömegtársadalmakban című könyv áttekintése , Françoise Champion.
  114. Kommunikáció és nyelvek. 1988, vol. 76 A Le temps des tribes, az individualizmus hanyatlása a tömegtársadalmakban című könyv áttekintése , Anne-Marie Laulan .
  115. Vállalatok. 2002, vol. 4. "A gonosz morfológiája" Áttekintés a La part du diable, pontos posztmodern felforgatás című könyvről , Panagiotis Christias.
  116. Kritikus . 2000 vol.02 felülvizsgálata a könyv Az örök pillanat, a visszatérés a tragikus utáni modern társadalmakban , a Georges Bertin .
  117. "Ökoszféra" Recenzió Laurent Lemire Matrimonium című könyvéről .
  118. "Michel Maffesoli sarko-astro-pszeudo-szociológiája" A Sarkologies című könyv áttekintése. Miért annyi gyűlölet (ek)? , Laurent Mucchielli .
  119. „Mi antisarkozysm neve?” A Sarkologies című könyv áttekintése. Miért annyi gyűlölet (ek)? , írta: Christophe de Voogd.
  120. "A klerikus és a tréfa" A Sarkologies című könyv olvasása. Miért annyi gyűlölet (ek)? , Emmanuel Tugny .

Lásd is

Tanulmányok Michel Maffesoliról

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek