Jóga * Immateriális kulturális örökség | |
Yogi egy kertben ül. | |
Ország * | India |
---|---|
Felsorolás | Képviselői lista |
Regisztráció éve | 2016 |
A jóga ( szanszkrit Dévanágari : योग; „unió igát módszer”, „fel pihenni” ) egyike a hat iskolában ortodox Az indiai filozófia Astika amelynek célja a felszabadulás ( moksa ). Ez egy olyan tudományág vagy gyakorlat, amely több korszakban és áramlatban közös, és amelynek célja a meditáció , az aszkézis és a testgyakorlatok révén az emberi test egyesítése fizikai, pszichés és spirituális vonatkozásaiban .
A jóga négy fő hagyományos útja ( mārga ): a gnana jóga , a bhakti jóga , a karma jóga és a raja jóga . Olyan szövegekben vannak megfogalmazva, mint a Bhagavad-Gita . Ez a II th század ie. BC és a V -én században mi kodifikálta a filozófia a jóga a jóga-szútra , referencia szöveg tulajdonított Patanjali , és szintézise az összes létező elméleteket.
A jóga kifejezést manapság, főleg nyugaton , gyakran használják a jóga testtartás (in) olyan formáinak jelölésére, amelyek többé-kevésbé a hatha jógából származnak , és kreatív kortársak . De a hatha jóga, az egyik klasszikus szöveg, amelyet a XV . Században írtak , a Hatha jóga Pradipika , a jóga egyik ága.
A 2014 , a UN bejelentett június 21. „Nemzetközi Yoga Day”, vezetése alatt a nacionalista indiai miniszterelnök Narendra Modi .
Ezeket a gyakorlatokat számos kritika éri, elsősorban a nyugati világban történő kereskedelmi kiaknázásukkal és a felekezeti eltérés kockázatával kapcsolatban.
A szó jóga megtalálható a Rig Véda , amelyek összetétele dátumok a XV -én század ie. AD és X th században ie. Azonban nem a spirituális fegyelem értelmében használják, hanem más értelemben, mint például a hámozás stb., Bár egyesek, mint Tara Michael , ebben az értelemben értelmezik ezeket a kifejezéseket. Csak bizonyos késői Upanishadokból , például a Svetashvatara-upanishadból említik. Ez a II th század ie. BC és a V -én században mi kodifikálta a filozófia a jóga a jóga-szútra , referencia szöveg tulajdonított Patanjali és szintézise az összes létező elméleteket.
Nyelvtanilag, a „jóga” (Dévanágari: योग) van, a szanszkrit nyelv , egy hímnemű főnév kialakításra, hogy a gyökér YUJ- tematikus magánhangzó -a . Amikor ezt az elsődleges levezetést egy teljes fokon hordozott gyökéren hajtják végre (más néven fokozatú guṇa-t ), ez egy általában férfias cselekvési név témáját adja. Hozta a mértéke Guna , a gyökér YUJ- válik YOJ- . A szanszkrit fonetikai törvényei megkövetelik bizonyos esetekben a szonorikus palatális j- kiejtését a szonorikus gutturalis g- artikulációs pontján .
A radikális YUJ- ezért YOG- válik. Ez a radikális az indoeurópai * yugóm szóból származik, maga a * yeug- gyökből származik. Az indo-európai, mint a legtöbb leány-nyelvek , ezt a szót megőrizte eredeti jelentését járom (például: yukan a hettita , iugum a latin , یوغ a perzsa , stb.) YOG- majd lehetővé teszi a különböző primer származék, beleértve a névleges téma yoga- .
A verbális gyökerek pániniai gyûjteményében, a dhatu - pathában azonban egy másik gyökér YUJ kapott, jelentése „pihenés” ( szamádhi ), ezt a megtartó Vyasa megtartja . Ahogy a jóga-szútra definíció kimondja: "A jóga az elme mozgásának megállítása (pihentetése)".
A szanszkrit YUJ- gyök jelentése : "kiaknázni, összefogni" vagy akár "pihenni, megállni". A „jóga” szó többek között (a szemantikai mező nagyon tág) a szanszkrit nyelven a következő jelentéssel bír: „1) hámozás; 2) a lovak kiképzésének módszere; 3) használati utasítás, technika; 4) lelki fegyelem; 5) râja-jóga; 6) hatha-jóga; 7) a szubjektív lény egysége vagy egysége a Legfelsőbbel (Shrî Aurobindo szerint) ".
Shankara vedanta hatására (többek között) ez a gyökér újraértelmezésre kerül az atman és a bráhman közötti „egyesülés” értelemben, míg a dualista jóga-szútra idején éppen ellenkezőleg: szétszakadás , a spirituális monádnak ( purusha ) végleg emancipálnia kell magát a világtól.
A "jóga" kifejezés jelentése ezért nagyon tág Indiában, és nem korlátozódik a sportra vagy akár a meditációra: Marie Kock újságíró, a jóga történetével kapcsolatos felmérés szerzője szerint "bizonyára vannak olyan előfordulások a szóban "jóga" több ezer éves szövegekben. De egyáltalán nem volt ugyanaz a jelentése, ide jelölve a háború etikáját, ott a lovak hasznosításának módját, másutt a cselekvés egyik formáját ” .
A hindu szempontból Egy jógi ( szanszkrit IAST : Yogi ), vagy yogin (nőies, yogini ) egy aszkéta jóga ki lehet samnyâsin egy szádhu vagy guru . A kifejezés nem egy funkciót jelöl, hanem egyfajta lelki elkötelezettséget; a buddhizmusban is használják annak jelölésére, aki a mentális edzésnek szenteli magát .
Az 1920-as években egy John Marshall által vezetett régészcsoport romokat fedezett fel Mohenjo-Daro város Indusának (a mai Pakisztán ) partján, amelyeket háromezer évvel korszakunk előtt alapítottak volna. Az ásatások során előkerült tárgyak között keresztbe vetett karakterrel illusztrált pecsétek, amelyek a hatha-jóga testtartását ( ászanáját ) sugallják, vitát váltottak ki anélkül, hogy a legkisebb bizonyosságot is megalapoznák ebben a témában. A jóga létezésének lehetőségéről nagyon távoli idő, sokkal korábban, mint amiben hittek, Indus-Saraswati civilizációjában .
Az elmélet szerint az árja invázió, a XVII -én század ie. Kr. U. , Az árják megtámadták volna a pandzsábot, és magukkal hozták a Védákban kodifikált civilizációikat , a hinduizmus gyökerét , amelyhez a jóga kapcsolódni fog. Áthatják őket Észak-India őshonos hagyományai, beleértve a jógagyakorlatokat , amelyek egyesek szerint eredetileg az indusiak körében léteztek . A jelenlegi régészek és történészek úgy vélik, hogy a Sarasvati éghajlati okokból történő kiszáradása az indusi civilizáció lakosságát keletre kényszerítette.
Az akkori rituálék esetében: "A képlet kiejtése inkább egyfajta vokális varázslat kiváltására szolgál, semmint az abszolút igazság egyik formájának kijelentésére" . Ez a nagyon óvatos igézés megtalálható a mantra- jógában, és a gesztusra való figyelem a kéz mudrâ , kodifikált és szimbolikus helyzetében található meg. A túlnyomó többsége indiai tudósok azonban, hogy a Véda kelt XV th század ie. J.-C.
Kr. E. VII . Század felé . Kr . U. Upaniṣad alkotja a védikus kinyilatkoztatás harmadik és utolsó szentírási csoportját. A metafizikai impulzus itt keresztezi a liturgia korlátozott körét, és az egyenértékűségtől az egyenértékűségig a legfőbb igazságra emelkedik: az egyéni lélek ( ātman ) és az egyetemes lélek ( brahman ) azonosságára , amely téma egy évezreddel később a jógának védantikus elfogadásában .
Kr. E. IV . Század felé . AD a Yoga Sūtra (YS) és a Bhagavad-Gītā meg van írva, ezek lesznek a jóga referenciaszövegei.
Jóga szútraA 195-es suite aforizmákat a Kr. E. II . Század körül kodifikálták . Kr . Patañjali . Az ember belső univerzumával és azokkal az eszközökkel foglalkozik, amelyeket meg kell valósítani, hogy megszabaduljon a tudatlanságtól (अविद्या avidyā ), ami szenvedéshez vezet. A jóga szútrák négy fejezetbe kódolják a jóga gyakorlását:
Az első "Most pedig itt van a jóga tanítása" szútrát a kommentátorok úgy értelmezik, hogy az a mester-tanítvány átviteli láncolatára utal. ez a fejezet azonnal meghatározza a jóga célját, amely nem meglepő azoknak a nyugatiaknak, akik hozzászoktak csak az ászana (testhelyzetek) gyakorlatának megismeréséhez: Patañjali számára az elme izgatásának megszüntetéséről van szó, amely serkenti az egó szenvedését és zavartságát. az Énért. Ezután jelzi az akadályokat és az azok leküzdésére szolgáló eszközöket: végül bemutat egy modellt, és leírja a szamádhi különböző szakaszait .Ez a fejezet feltárja a szenvedés okait, és kiutat javasol a diszkriminációra. A diszkrimináció kialakítása érdekében az ashtanga jóga nyolc irányának egyidejű betartása képezi a jóga gyakorlat alapjait.1- yama : gyakoroljon elemi erkölcsi kötelességeket másokkal és önmagával szemben is. 2- niyama : fegyelmezze magát és mérje meg magát a napi gyakorlatban. 3- āsana : álljon meg stabilan; Patañjali soha nem beszél semmilyen meghatározott helyzetről, sem ül, sem áll. 4- Prāṇāyāma : tudatosítsa a lélegzetet; Patañjali nem részletez egyetlen Prāṇāyāmát sem , és soha nem beszél a lélegzet-szabályozásról. 5- pratyāhāra : az érzékszervi érzékelés elválasztott tárgyától való ismerete. Ez az öt aṅga (végtag) képezi a hatha-jóga alapját.A filozófiai szintet a Bhagavad-Gītā teszi teljessé , amely a hindu vallási gondolkodás egyik nélkülözhetetlen szövege, amely a jóga különböző útjaival és filozófiáikkal foglalkozik. Esetleg között írt V th és II th században ie. Kr. U. , A szöveg "nem homogén, különféle hatásokat árul el" . A Bhagavad-Gītā tizennyolc alfejezetben van megfogalmazva, ő maga a Mahābhārata egyik fejezete . A 2. fejezet 48. verse ( Yogasthaḥ kuru karmāṇi „a jógában megalapozva cselekedhetsz”) a jógagyakorlás központi aforizmája.
Az indián Anne-Marie Esnoul szerint : „Az egész szöveg egyik legszembetűnőbb vonása a jógának tulajdonított fontosság, amelyet az egységes fegyelem értelmében vesznek: az érzékek egyesítése, majd a gondolkodás. Itt a jóga elveszíti technikai érzékének nagy részét, hogy a bhakti többé-kevésbé szinonimája legyen . [...] Ez az éberséges figyelem, amely egyetlen cél felé irányul, néhány téma köré szerveződik: egy sâmkhya elméletei, amely még nem veszi fel azt a szisztematikus szempontot, amelyet a következő évszázadokban meg fogunk tudni, cselekvés elméletei "áldozat" és más "jó cselekedetek" értelmében. "
A közepén a XIX E század , bizonyos nyugati tudományos munkák francia nyelven kezdenek használni a szót jóga .
Az orvos, Paul Paul (en) 1851- ben angol témában a jóga filozófiájáról írt tanulmányt tett közzé, mint kísérletet a téma tudományos megközelítésére (vö. A jóga tudománya (en) ).
1893-ban a jóga különösen ismert az Egyesült Államokban az alkalomból a Parlament vallások a világkiállításon a Chicago , az első alkalom, hogy a Nyugat kap egy „hindu szerzetes”, Vivekananda , tanítványa Ramakrishna , az egyik vezető szellemi tanárok az indiai XIX th században. Nagy benyomást fog tenni, és nagy tapsot fog kapni . 1896-ban tette közzé a könyv Raja Yoga (in) , az ő értelmezése a Jóga Szútra Patanjali igazítani nyugatiak, melyik lesz, azonnal sikert aratott, és nem tekinthető szerint Elizabeth De Michelis, mint a származási modern jóga (a ) .
A XX . Században a jóga, amellyel napjainkban legismertebb nyugaton van, a jóga testtartásának (in) különböző formáit fejleszti . Így Marie Kock újságíró szerint, népszerűsítve a történészek munkáját, a jóga „ahogy ismerjük - a kollektív testtartási jógaóra, mesterektől tanítókig, és nem mesterektől tanítványokig tanít - nem több, mint egy évszázad. ezelőtt. [...] Az első dinamikus testtartások a XV . Századból származnak . Ami a nap köszöntését , a sorrend a testtartás par excellence, ez tényleg úgy tűnik, hogy a XVIII -én században . "
1924-ben Sri Tirumalai Krishnamacharia jógaiskolát alapított, amely a hatha-jógát modellezi, ahogyan az nyugaton ismert, és megdönti a gyakorlatba való belépés módját azzal, hogy bemutatja azt a spirituális beállítottság elérésének eszközét, amelyet korábban egy előfeltétel. A Krishnamacharia 1924-ben iskolát nyitott Mysore-ban, a brit testkultúra és a svéd torna hatására: egy indiai „body art” létrehozása volt a cél, amely felvehette a versenyt azzal, ami akkor nyugaton létezett. BKS Iyengar , egyik tanítványa megalkotja saját stílusát, a Yoga Iyengart , és 1966-ban kiadja a Light on Yoga (in) című könyvet , amelynek fontos hatása lesz a posturális jóga elterjedésében. Egy másik hallgató, Pattabhi Jois kifejleszti a fizikai és dinamikus Ashtanga Vinyasa jóga stílust, amelyet nyugaton széles körben fognak gyakorolni.
1924-ben egy másik Paramahansa Yogananda mester Los Angelesbe költözött , miután előadásokat tartott az Egyesült Államok több városában, mióta 1920-ban Bostonba érkezett . Megalapította az Önmegvalósítási Fellowship (in) szervezetet . Az általa népszerűsített tanítás, a kriya jóga , valamint a többi jógé jelentős hatással lesz az 1960-as évek hippi mozgalmára . A jóga ezután amerikanizálódott, és a „ Megszabadulás ” filozófiai gondolatát felváltotta a azok, akik fogyasztóbbak a „gyógyításról” és a „jóllétről” . Az önéletrajz egy jógi által Yogananda lesz bestseller a háború utáni hatása többek között George Harrison , és meghatározzuk az élő Beatles Indiába 1968 során hippi időszakban, ami kíváncsiságot India jógik a nyugatra. Ezt az új sikert a jóga-jelenség körüli sodródások kísérik: a guruk valódi hagyományos kiképzés, áltudományos és New Age- beszéd nélkül , az indiai misztikától egyre távolabb eső vagy szektás vagy szexuális túlkapások, árucikkesítés, turizmus összefüggésében karikatúrák.
Meera Nanda történész szerint „A kortárs jóga egyedülálló példa egy valóban globális alkotásra, amelyben a keleti és a nyugati gyakorlatok egyesültek, és világszerte megbecsült tudományágat produkáltak. Hinduizmus, ókori, középkori vagy modern, nincs különösebb tulajdonjoga testtartási jóga XXI th században. Mást mondani durva hiba lenne. " Mások úgy vélik, hogy a jóga, amelyet főleg egyes országokban gyakorolnak, e keleti tudományágak foltjaivá vált, olyan nyugati áramlatokkal, mint a torna vagy a testépítés a XIX . Század végén.
2014 decemberében az ENSZ Közgyűlése 177 szavazattal elfogadta Narendra Modi indiai miniszterelnök által kezdeményezett határozatot ( Srí Sri Ravi Shankar ihletésére ), amelyben felkéri a tagországokat, hogy támogassák a „Nemzetközi jóga nap” gondolatát. június 21-én „a jóga gyakorlat előnyeinek tudatosítására”. Marie Kock újságíró szerint ez a kezdeményezés lehetővé teszi az indiai hatalom számára, hogy nacionalista megközelítésben újra alkalmazza a most globalizált gyakorlatot, de mindenekelőtt egy állítólag ősrégi gyakorlat népszerűsítésével „India hindu komponensének dicsőítését”. Az előző hónapban Modi létrehozta a jóga minisztériumot Indiában (amelynek előjogai kiterjednek a hagyományos indiai gyógyszerekre is: ayurvéda , unani és siddha , beleértve a homeopátiát és a természetgyógyászatot is ). A jógának ezt a modi általi visszaszerzését az ellenzék elítéli , amely a propaganda politikai alkalmazásának tekinti .
Franciaországban az Unadfi 2017 végén jelentette meg a BulleS folyóirat jógának és meditációnak szentelt számát , jelezve, hogy „még akkor is, ha ez a két gyakorlat kétségtelenül önmagában ártalmatlan és gyakorolja, legtöbbször jó körülmények között, egyértelmű hogy hatékony átjárók lehetnek a szektás mozgalmak számára is . Ennek oka többek között a média túlzott megjelenése és e tudományágak „túlértékelése”, ami teljes ártalmatlanságot von maga után. "
A jóga az egyik a hat szempont ( darśana ) az indiai āstika filozófiák (amelyek felismerik a hatóság a veda ). Párban dolgoznak: nyāya és vaiśeṣika , sāṃkhya és jóga, mīmāṃsā és vedānta . Ezeket a darśanákat elengedhetetlennek tartják a valóság teljes áttekintésének megszerzéséhez. Valójában ennek a hat tudásútnak az egymás melletti elhelyezkedése teszi lehetővé az egész megragadását, "amikor egy szobrot különböző szögekből nézünk, mielőtt átfogó képet alkothatunk róla".
A Sāṃkhya-ban , egy dualista és ateista rendszerben a jóga sok elméleti elemet kölcsönöz, beleértve: a Puruṣát , a Prakṛti-t és a guṇát .
"Aki a tudatlanság terepén marad, annak az öt akadálynak az áldozata, amelyek a tudatlanság, az ego , ugyanolyan anyagi kötődés, mint saját elképzeléseihez, taszítás és halálfélelem. " .
A nyugati felfogás szerint a jóga célja a harmónia , a test és az elme egységének törekvése . Mert Patanjali , ez is a megszüntetését módosítások az elme ( csitta ) forrásai karma . Ez az állapot a jelen pillanat része, és potenciálisan hozzáférhető minden ember számára. „ A jóga középpontjában egy fontos üzenet áll: minden ember természetesen kiegyensúlyozott és teljes, mert az Én nem pusztulhat el és nem sérülhet meg. Ez a bennünk rejlő természet, és a jóga az út a belső entitás, az Én nagyobb tudatosságához. "" Amikor szisztematikusan követjük a jóga útját, ez mély fontosságot kap az életünkben. Lehetővé teszi számunkra, hogy a szerint a számunkra kedves igényeink, szándékaink és értékeink. Külsőleg arra tanít minket, hogy erősítsük testünket, ellazítsuk és egyensúlyozzuk idegrendszerünket, és találjunk békét és összpontosítsunk egy tárgyra. Végül azt mondják, hogy a jóga a közvetlen felismeréshez vezet valódi természetünk. "
A jóga kizárólagosság nélküli filozófia : minden meggyőződés, akár vallásos, akár humanista , megtalálhatja beszámolóját. A jóga azonban nem vallás . A jóga egyesülést, vallási döntéseket kínál, vagy nem tartják tiszteletben. Lényeges a pszichés zavarok megszűnése: mások iránti tisztelet , béke és erőszakmentesség (vagy Ahimsâ ).
Jean Varenne francia indológus 1971-ben azt írta a jóga Upanishadok bevezetőjében , hogy „a nyugati jóga legújabb divatja ” megfeledkezik metafizikai és filozófiai alapjairól, hogy csak testi aspektusait őrizze meg:
„Csak az úgynevezett„ gyakorlati ”szempontokat (testtornák, a légzés lelassulása) tartottuk fenn […], hogy„ formában tartsuk ”. Emlékezzünk még egyszer arra, hogy ezek a gesztusok (keresztben ülve, lassan lélegezve) semmit sem jelentenek az igazi jóga szempontjából, ha azokat nem előzi meg a tudományágak szigorú betartása ( yama és niyama ), és ha nem parancsolják őket a az állam kaivalya keresztül visszavonását az érzékek és az oldódás gondolat . De mindenekelőtt a jóga semmi, ha nem jelenik meg a világ felfogásában ( darshana ), amelyet nem lehet boncolni és "rendezni". Valószínűleg jobb, ha saját maga és a szövegekhez való közvetlen hozzáférés révén tanulmányozza. "
- Jean Varenne, Upaniszádok jóga .
A jóga számos útja és stílusa kapcsolódik a különböző egyéni törekvésekhez és természetünk különböző aspektusaihoz. Négy fő hagyományos út foglalja össze ezeket az irányokat.
Ugyanazon az úton (मार्ग, mārga ) belül különböző áramlások lehetnek. Egy jógi, akiről elismerték, hogy tökéletesen elsajátította a tanítási módszert, dönthet úgy, hogy megalapítja a jóga iskoláját . Ez a sokféleség nem a gyengeség vagy a nézeteltérés jele, sokkal inkább válasz mindenki elvárásainak rendkívüli sokféleségére.
A jóga nem elitista gyakorlat, és alkalmazkodik az egyes gyakorlókhoz. Minden versenyszellem és elérendő cél nélkül bárki megengedheti magának, kortól, állapottól, vallástól, betegtől vagy egészségi állapottól stb. .
A 2017 , Franciaország már majdnem 2,5 millió szakemberek. A jóga, amelyet régóta női tudományágnak tartanak, és amelyet főleg az idősebbek gyakorolnak, demokratikusabbá válik, és minden évben új gyakorlókat vonz. Így láthatjuk a jógaórák megjelenését olyan új közönségek számára, mint a gyermekek vagy a terhes nők.
Négy fő hagyományos út foglalhatja össze ezeket az irányokat. Lehetséges követni őket összeszerelve vagy külön-külön:
David Frawley idézete a következőképpen írja le a kriya jógát : „A jógi tudománynak saját technológiája van, amely különféle módszerekből és technikákból áll, beleértve a testet, a lélegzetet és az elmét. A kriya cselekvésre, folyamatra vagy mozgásra utal, különösen a prána és a koncentráció belső kibontakozására . A technikai jógák eredményeként létrejövő tisztítás és átalakulás felkészül a mély meditációra. " A Hathayoga a mantrayoga és tantra jóga három leggyakoribb formája a kriyāyoga .
Haṭha jógaA nyugatiak többsége számára a jóga a haṭha jógának számít. Ennek ellenére nemcsak a jóga egyetlen formája, de a Nyugaton kínált formák is gyakran távol állnak attól, ami a hagyományos hatha jóga. Valójában a haṭha jóga nem egyszerű gyengéd torna, hanem önmagában egy spirituális út .
A "haṭha" ( हठ ) kifejezés erőfeszítést, szívósságot, erőszakot jelent. Szimbolikus szempontból kifejezi az ellentétek boldog újraegyesítését is, amelyet a Pranava ( प्रणव ), az om szent szótag (a napfényt fogadó félhold ) alkot . Technikai szempontból a haṭha jóga a tökéletességükre szorított pszichológiai (koncentráció, derű) és testi (erő és rugalmasság) képességek harmonizálásának és fejlesztésének tudományága. A korunk első évezredének végén, a Goraknath tantrikus szektájában kifejlesztett ezt a módszert bemutató fő művek a haṭhayogapradīpikā és a gheranda samhitā .
Mantra jógaA mantra a meditáció tárgya vagy támasza . A mantra vagy egy sűrített szent invokációs képlet, vagy egy szótagsor, amely önmagában a mágikus hatékonyságuknak megfelelően áll össze, és sokszor megismétlődik egy bizonyos ritmusban. Gyakorlásának célja anyagi vagy lelki haszon lehet. A mantra jógát egy minimális szertartás vagy egy kidolgozott liturgia részeként lehet végrehajtani, ideértve az imákat, a vizualizációkat, a mudrā -t stb. A szavalót gyakran mala kíséri , egyfajta rózsafüzér, amely 108 gyöngyöt tartalmaz. A mantra jógát nagyrészt a siddha jógával azonosítják . Könnyebb és népszerűbb formában asszimilálódik a japa jógához , a jógához, amely az isteniség nevének "szavalatán" alapul, mechanikusan ismételve, vagy egy mantrán .
Tantra jógaA tantra jógát két vallás fejezi ki: a buddhizmus tantrikus (Tibet, Bhután, Nepál és Japán) és a hindu tantrikus (főként Észak-Indiában). A hinduizmus számára a Tantra (तन्त्र) jelentése: szabály, módszer, szerződés. A tantra egy finom megközelítés az energiához.
Több jóga a tantrából meríti eredetét, kettőt említünk: kasmíri šiivizmust és kuṇḍalinī jógát .
Kasmíri šiivizmusEz a jóga a Tantra legsikeresebb kifejezése, a hármas tekintélyen alapszik, elsősorban a szent írásokon , az Āgamán , majd a mester tapasztalatain és tanításán, végül a gyakorló saját belátásán. A klasszikus brahmanizmustól eltérően a kasmíri šiivizmus nem igényel különösebb kaszt-, hit-minősítést, csupán arra törekszik, hogy saját maga kezdeményezhesse alkalmassága szerint a megfelelő tanítást. Csak buzgóság és önzetlenség szükséges, semmiféle fájdalmas aszkézis, semmiféle megvetés az érzékek vagy a mindennapi élet iránt. Között a VI -én és X th századi Vasugupta , Abhinavagupta , Gaudapada , Kshemaraja felhívta nagyobb munkák Cacheméries.
Kuṇḍalinī jógaA kuṇḍalinī kijelöli a minden emberben jelenlévő ősenergiát , és a gerinc mentén elhelyezkedő fő csatornájává, a csakrákon át a feje tetejéig Sushumnāvá fejlődik . Ez a technika lehetővé teszi a test fő energiacsatornákon ( nādî ) balra ( idā ) és jobbra ( Piṅgalā ) keringő fel- és leszálló áramok kiegyensúlyozását, majd összekapcsolását . A Hatha-jóga egyes iskolái nagy összegű kölcsönöket vonnak le belőle, különös tekintettel a test energetikai ábrázolására.
Jung egész életében az emberi pszichológia elemzését folytatta, és többek között megkísérelte a keleti gondolkodás - a Kuṇḍalinī jóga - és a pszichoanalitikus elméletek közötti megbékélést . Alapvetően a pszichoanalízis egy praxis , egy empirikus módszer, amelynek elméleti modelljei pontosan Jung kezdetével fognak megjelenni a pszichoanalitikus mozgásban ("komplex" meghatározása). A jóga könnyű igazolást nyújt ezeknek a modelleknek, amelyek nem pszichoanalitikusak és nem is jógikusak, és szinte az összes zsidó-keresztény modellt újrahasznosítja.
Aleister Crowleyt a kuṇḍalinī jóga inspirálta volna a dzungi definíció ellenpontjaként.
A jógának vannak elemei, amelyek közösek a dharmikus vallások vallási meggyőződésében és gyakorlatában . A jóga erős hatása észrevehető a buddhizmusban , köztudottan megszorításaiban, spirituális gyakorlataiban és transz módjaiban. A buddhista dhyāna meditáció az a gyakorlat, amely leginkább a jógához hasonlít.
CittamātraA Cittamātra (szanszkrit), "semmi, csak szellem" , a mahāyāna buddhizmus egyik iskolája . Néha nevezik vijñānavādának, a tudat útjának, a vijñānaptimātra-nak, egyedül a tudatosságnak vagy a jóga- oktárának , a jóga gyakorlóinak.
ShingonA Shingon egy japán buddhista Vajrayana iskola, amelyet a VIII . Században alapított Kukai (空 海) szerzetes. Ezért arról van szó, hogy elméjét összeolvasztja Maha Vairocanával, a japán „Daïnitchi-Nyoraï” kozmikus Buddhával a „traiguya-jóga” három rejtély, a test, a szó és a gondolat megvalósításával. Vagyis szimbolikus kézmozdulattal, mudrával egyidejűleg, mantrát ismételve, és önmagát a gyakorolt buddhista istenségként ábrázolva. Így elérve a Mahamudrát vagy a nagy uniót. Bizonyos számú istenség neve arra is utal, hogy kapcsolat állna fenn a kundalini jógából származó elemek és a tantrizmus ezen formája között, mint például a védők uchussma vagy akár gundali, vagy végül a fő irritált istenség, achalanatha , l 'megváltoztathatatlan, ami a shiva egyik neve . Néha sárkányként is ábrázolják, aki egy tüzes kard körül kígyózik. Takishugyo (aszkézis) alatt a jeges víz kaszkádjai alá hívják. Ennek a buddhista iskolának a referenciaszövegei a Mahavairocana tantra és a csúcs vajra tantra .
Tibeti buddhizmusA Vadzsrajána , a belső mandala az anatómiai finom vagy éteri testből, amely lehetővé teszi az elsajátítását lélegzetvétel ( Pranas ), csatorna (nadis), cseppek (bindus) és központok a tudat, vagy kerekek energia, az úgynevezett cakra . A kapcsolódó gyakorlatok a testet a megvalósítás eszközévé teszik, és a hindu haha jógához és a kuṇḍalinī jógához kapcsolódnak . Ami a külső mandalát illeti, az istenség ( Yidam ) jógáján keresztül bontakozik ki . A tibeti jóga ötvözi a légzési technikákat, a ritmikus gyakorlatokat, a mantrás gyakorlatokat; ihlette a Yogi Naropa gyakorlatait és a Qi Gonghoz hasonló belső gyakorlatokat.
Az indiai szubkontinens vallási és jógi kultúrája nagyon hatalmas, a dzsainizmus hívei a jógáéra emlékeztető meditációkat gyakorolnak : a dhjána , a koncentráció gyakorlása a dzsain szerzetes-aszkéta napi rituáléinak része. A dzsain hagyomány szerint minden jó hívő, ha gyakorolja a dzsainizmus által adott pujasokat és más spirituális tudományágakat, haszontalannak tartja a klasszikus jóga bármely formáját. Jegyezzük meg, hogy a dzsainizmus befolyásolhatta a jóga, mert a kezdetek a vallás előtt IX th század ie. Kr . U. Sőt, az öt alapvető erkölcsi szabályok dzsainizmus ( Ahimsa , satya , asteya , brahmacharya , aparigraha ) pontosan ugyanaz, mint a Raja jóga a hinduizmus (a yama vagy elemi „tudományok”).
Yogacharya Babacar Khane szerint az Egyiptomban feleségével, Geneviève Khane-nel végzett kutatás lehetővé tette számára, hogy rávilágítson az egyiptomi jóga egyik formájának jelenlétére Egyiptomban , nagyon közel az indiai haṭha jógához . „Az egyiptomi jóga magában foglalja az India testével megegyező testtartásokat: a lótusz , a királyi kobra, a híd, az eke helyzete stb. de a sajátos attitűdök mellett, amelyekre a vertikális jellegük jellemző. Ez a fajta jóga lehetővé teszi a csigolyafa és a vállak fokozatos kiegyenesítését; felszabadítja az összes pulmonális stádiumot, lehetővé teszi a normális légzési kapacitás megtalálását, valamint a dinamizmus és a vitalitás megújulását. A kombinált mozgások tartós figyelmet igényelnek, fejlesztik a koncentráció erejét és azt, amit a ch'an útja "jelenlét a jelenben" nevez. "
Mivel az első yama (fegyelem) A Raja jóga az Ahimsa (univerzális „erőszakmentesség”), a vegetarianizmus egy klasszikus eleme a jóga gyakorlása (mivel a fogyasztása az állati hús származik erőszak gyakorolt az állat, sérült és megölték).
Szerint a BKS Iyengar , mestere Hatha jóga , vegetarianizmus a „szükségszerűség” a gyakorlatban: „Ha a leölt állatok töltse ki a lemez, a fejem és a szívem lesz nehéz a szomorúság. (...) Vegetáriánussá válás az a mód, ahogyan az állatokkal és a bolygóval összhangban élhetünk. "
Szerint Swami Chinmayananda vegetarianizmus jóga mellékelni kell a kiegyensúlyozott takarékosság:
"Fogyaszd könnyen azt, ami hozzád érkezik, ami nem vár életet, és olyan arányban, amely nem terheli meg a gyomrod." Ez az étrend aranyszabálya, amelyet a meditáció követőinek be kell tartaniuk . "
A jóga egészségügyi hatásait tudományosan tanulmányozták. A hatásokat néhány tanulmány bizonyította, de a módszertani elfogultság miatt megkérdőjelezték. A jóga relaxációs hatása, a stressz csökkentése és a PMS egyes tüneteinek javítása miatt ajánlható . Alacsony hatású tevékenységnek tekintik, amely más minőségi fizikai gyakorlatokhoz hasonló előnyökkel járhat, javítva a készségeket és az általános fizikai kondíciót, csökkentve a stresszt és javítva az ülő életmódhoz kapcsolódó problémákat. Különösen népszerűsítik gyógytornaként, olyan tevékenységként, amely egyensúlyba hozza és erősíti a test különböző részeit.
A jóga javíthatja a rákos betegek fizikai állapotát, bár ezeknek az előnyöknek a valóságát még nem igazolták, és megerősítésre szorul. A kutatások azt mutatják, hogy a jóga hasznos lehet más kezelések mellett a skizofrénia kezelésére , és pozitív hatással lehet a mentális egészségre, bár a kutatás minősége alacsony.
2015-ben az ausztrál kormány egészségügyi minisztériuma tanulmányt tett közzé annak megállapítására, hogy az alternatív terápiákat meg lehet-e téríteni az egészségbiztosítással. A jóga egyike azon 17 gyakorlatnak, amelyek esetében nem lehet bizonyítani a hatékonyságot. Az ausztrál kormány ezért a jógát olyan gyakorlatnak nevezte, amelyet nem lehet egészségbiztosítással megtéríteni, kijelentve, hogy "az egészségbiztosítási pénztárakat megfelelően kell felhasználni, és nem olyan terápiákra, amelyek hatása nem bizonyított".
Míg az orvosi szakma egy része jelentősnek tartja a jógakutatás eredményeit, mások rámutatnak a sok elfogultságra, amelyek ezeket az eredményeket felszámolják. A legtöbb jógakutatás alacsony módszertani minőségű előzetes tanulmányokból vagy klinikai vizsgálatokból áll, túl kicsi kohorszokkal, gyenge randomizálással vagy kettős vak protokoll nélkül , valamint nagy az elfogultság kockázata. Egy 2013-as tanulmány a jóga rövid távú hatékonyságát mutatja derékfájás esetén, és alacsony bizonyítékokkal hosszú távon. Épp ellenkezőleg, egy másik tanulmány azt mutatja, hogy a jóga sérüléseket és derékfájást okozhat vagy súlyosbíthat.
A klinikusok olyan tanulmányokat idéztek, amelyek a jóga hatását vizsgálták a rák kezelésében szenvedő betegeknél a depresszió, az álmatlanság, a fájdalom, a fáradtság csökkentése és a szorongáskontroll fokozása érdekében. Mások kritizálták a kutatás minőségét és a hatások bizonyítékainak bizonytalanságát.
Egy szisztematikus meta-tanulmány 2016-ból kimutatta a jóga hatékonyságának hiányát a metabolikus szindrómákban .
A jóga gyakorlók a sportolókhoz hasonló fizikai sérülésekben szenvedhetnek. 2567 gyakorlón végzett ausztrál nyomonkövetési tanulmány megállapította, hogy a jóga gyakorlása során körülbelül 20% sérült meg. Az elmúlt 12 hónapban 4,6% szenvedett olyan sérülést, amely tartós fájdalmat okozott vagy orvosi kezelést igényelt. A legtöbb testsérülést a fejtartás ( shirshasana (en) ), a gyertyafény ( sarvangasana ), az előre- vagy hátrafelé hajlítás , például az eke testtartása ( halasana ) vagy a szöcske testtartása ( shalabhasana ), valamint a kézi egyensúlyozás jelenti. Több más tanulmány is kimutatta, hogy a jóga sérüléshez vezethet.
A negatív hatások igazolására az ezt a gyakorlatot folytató szakértők fő okai a kezdők versenyszelleme és az oktatók gyenge képzettsége. Az egyre növekvő kereslet, sok ember tanúsított oktató, annak ellenére, hogy nincs elég képzettsége. Nem mindenki képes felmérni a kezdő fizikai állapotát, és nem tanácsolhatja neki, hogy ne éljen vissza bizonyos pozíciókkal, vagy használjon megfelelő támaszt a sérülések elkerülése érdekében. A kezdő így túlértékelheti testének képességeit, és küzdhet a fejlett pozíciók eléréséért, amikor testük még nem elég rugalmas vagy elég erős.
Az artériás disszekciók közül a csigolya képes támogatni a nyak forgását, amikor az megnyúlt. Ez sok helyzetben előfordulhat, beleértve bizonyos jógagyakorlatokat is. Ez egy súlyos állapot, amely agyvérzéshez vezethet .
Beszámoltak az acetabuláris labrum könnyeiről , amelyeket a jóga gyakorlása okozott.
Mivel a jógát gyakran a gyermekek nagyszerű gyakorlatának, fizikai vagy légzőgyakorlatként emlegetik a mentális figyelem növelése vagy a stressz csökkentése érdekében, sok amerikai iskola fontolgatta, hogy ezt bekapcsolja testnevelési programjaiba. A diákok szülei pert indítottak a kaliforniai Encenitas körzet ellen, kritizálva, hogy a gyakorlat eredendően vallási jellegű, és nem lehet része az államilag finanszírozott oktatási programoknak. A San Diego Legfelsőbb Bíróság bírója kedvező véleményt adott ki a jógáról.