Jeruzsálemi templom

Ez a cikk a kereszténységről szóló tervezet .

Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .

A keresztény hagyomány szerint a templom a jeruzsálemi a neve az első helyi keresztény közösség a korai egyház . A hagyomány szerint ezt az egyházat (görögül ekklesia , gyülekezés) Igaz Jakab alapította, aki ezt a közösséget vezette a názáreti Jézus halála után , legkésőbb 38-ban .

Első közösség

A közösség tagjai lényegében vallásos zsidók úgynevezett Nazoreans ismerete nélkül sokat, mert ők voltak távol a körök, amelyek az Újszövetségben. A keresztre feszítés után Jézus megjelent az apostolok és „egyszerre több mint ötszáz testvér előtt (többségük még mindig él, és néhányan meghaltak)” ( 1Kor 15,5-7 ).

Az Apostolok cselekedeteiben megemlítik, hogy a jeruzsálemi keresztények eladták javaikat és összeszedték erőforrásaikat ( ApCsel 2,45 ).

Ennek a szigorúan zsidó közösségnek a mindennapi élete a kezdetektől fogva egyszerű embereket mutat be, akik közös életet folytatnak "kenyér megtörésével" és imádságokkal, akik a szó révén gyógyítanak, gyógyításokat, amelyek Flavius szerint számottevő hírnévre tettek szert . . Az elméleti nyitás a pogányok lesz az átalakítás a százados Cornelius és a Tanács Jeruzsálem közepén az I st  században . Jeruzsálemben azonban egyelőre nincsenek pogány megtértekről szóló feljegyzések, míg maga a "keresztények" név még nincs használatban.

A Biblia megemlíti, hogy a jeruzsálemi egyház szegénységbe került, és hogy Taruszi Pál gyűjtést szervezett más egyházak részéről az ő nevükben.

A közösség Jeruzsálem és Pella közötti repülésének hagyománya

A császárkei Eusebius és a szalamiszi Epifánok által rögzített hagyomány szerint a nagy zsidó lázadás (Kr. U. 66-73) előestéjén a jeruzsálemi egyház tagjait orákulus figyelmeztette a Szentváros közelgő pusztulására. Ennek eredményeként Jeruzsálemből menekültek, és Pella pogány városban (Transjordan) telepedtek le . Az SGF Brandon vitatta e hagyomány hitelességét azzal az indokkal, hogy ez sok nehézséggel járna (különösen a repülés dátuma, ellenséges pogány környezetbe való beépítés). J. Bourgel szerint a jeruzsálemi egyház tagjai, sok más zsidóhoz hasonlóan, megadták magukat a rómaiaknak, és erőszakkal telepedtek Pellába.

Ælia Capitolina

Felé az elején a IV th  században , Özséb Caesarea mondja, hogy minden első püspökök Jeruzsálem volt „régi állomány héber”, hogy a bar kohba-felkelés , a „Jézus családja”, mint Jacques Just . Jeruzsálem venni és meg kell semmisíteni a Titus a 70 és újraépíti császár Hadrianus alatt az új neve Aelia Capitolina a 135 . Egyházmegyéjét ezután a császáreai , a "nyugati" keresztény engedelmességhez kötötte. Hadrianus szintén nem hajlandó beengedni a püspököket "a körülmetéléstől" a Ælia Capitolináig, ami valószínűleg segít megszilárdítani a keresztények kereszténységben betöltött elsőbbségét a pogányságtól.

A császárföldi Eusebius beszámol arról is, hogy Jeruzsálemnek a zsidókkal ellentétben a maga idejében már nem volt teológiai jelentősége a keresztények számára, és úgy tűnik, nem is különösebben érdekelték. Konstantin császár fontosnak tartja a város népszerűsítését a IV .  Századi zarándokhelyként és 326-tól a Szent Sír bazilika megépítésével .

Nem volt egészen 451 , hogy a patriarchátus Jeruzsálem hozta létre a Tanács kalcedoni , így vált az egyik összetevője a „  Pentarchy  ”.

Jelenlegi templom

Két jelenlegi, különböző közösségekhez tartozó egyház az örökös.

Jeruzsálem az örmény apostoli egyház és a jeruzsálemi latin patriarchátus ( római katolikus ) autonóm patriarchátusának is a székhelye .

Jeruzsálem püspökei

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Étienne Nodet , Kik az első keresztények Jeruzsálemben? , in Aux origines du Christianisme , Párizs, Gallimard, coll. „A Biblia világa”, 2000, p.  238-245 .
  2. Étienne Nodet, Kik az első keresztények Jeruzsálemben? , op. cit., p.  239 .
  3. Étienne Nodet, Kik az első keresztények Jeruzsálemben? , op. cit., p.  243 .
  4. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism , Oxford University Press, Egyesült Királyság, 2012, p. 67
  5. Caesareai Eusebius, Egyháztörténet 3, 5, 3
  6. Salamis epifánjai , Panarion 29,7,7-8; 30, 2, 7; Súlyok és méretek 15
  7. Samuel GF Brandon, Jeruzsálem bukása és a keresztény egyház , London, SPCK,1957, 167-184  p.
  8. Jonathan Bourgel, Egyik identitásból a másikba? : Jeruzsálem zsidó-keresztény közössége: 66-135 , Párizs, Le Cerf ,2015
  9. Étienne Nodet, Kik az első keresztények Jeruzsálemben? , op. cit., p.  238 .
  10. Mireille Hadas-Lebel , „A templom pusztulása és következményei”, The Church of Paris, Párizs, Gallimard, coll. „A Biblia világa”, 2004, p.  371 .
  11. Pierre Maraval, "Konstantin császár a zarándoklatok eredetén", a Les Premiers temps de l'Eglise , Párizs, Gallimard, coll. „A Biblia világa”, 2004, p.  659 .