A katolikus emancipáció ( ír : Fuascailt na gCaitliceach ) Nagy-Britanniában és Írországban a XVIII . Század végén és a XIX . Század elején zajlott le . Ez abból állt, csökkentésére vagy megszüntetésére számos korlátját katolikusok által bevezetett törvény egységesség , a Test Act , valamint a büntető törvények . A pápa szellemi és időbeli tekintélyének , valamint az átlényegülésnek elvetése, erősen elárasztotta a katolikusokat.
Halála után Jacques François Stuart itt1766. január, és hetvenéves hallgatás után a Szentszék Angliában , Skóciában és Írországban legitim uralkodó dinasztiának ismerte el a Hannoveri Házat . Nem sokkal ezután a büntető törvényeket elkezdték felszámolni.
A kanadai volt, amely a brit mivel 1763 a Quebec Act 1774 véget bizonyos korlátozások katolikusok, olyannyira, hogy azt kritizálták a kongresszuson a tizenhárom brit kolóniákban . Nagy-Britanniában és Írországban 1778-ban fogadták el az első pápista törvényt . Ez felhatalmazta a katolikusokat, akik esküt tettek a Stuartok brit koronával szembeni követelései és a pápa polgári hatóságai ellen, hogy birtokot tulajdonoljanak, földet örököljenek és bevonulhassanak a hadsereg. Az e törvény elleni reakció 1779-ben Skóciában, majd 1780-ban a londoni Gordon zavargások zavargásokat váltott ki . Az 1791-es római katolikus segélytörvény új korlátozásokat szűnt meg . Írország parlamentje hasonló törvényeket fogadott el 1778 és 1793 között. a választójog nagyrészt a föld birtoklásától függött, ez a liberalizáció szavazati jogot adott a legalább 2 font éves jövedelemmel rendelkező földterületű katolikusoknak. Számos olyan szakmához is hozzáférhettek, amelyeket addig számukra tiltottak, például a bíróságon, az egyetemen és a hadseregben.
A szélesebb körű politikai emancipáció lehetőségét 1800-ban vetették fel, amikor Nagy-Britannia és Írország aláírták az Uniós törvényt . De a törvény szövegében erről nem tettek említést, mivel az ír protestánsok nagyobb ellenállását eredményezte volna e törvény ellen. Ez azonban továbbra is valószínű folytatás volt, tekintettel az Egyesült Királyságban a katolikusok alacsony százalékára .
William Pitt, a fiatalabb miniszterelnök azt ígérte, hogy az emancipáció kíséri az unió törvényét. Utána azonban semmit sem tettek ebben az irányban, részben III . György meggyőződése miatt, hogy ez megsérti koronázási esküjét. Pitt akkor mondott le, amikor a király ellenzéke ismertté vált, mivel úgy találta, hogy nem tudja betartani ígéretét. A katolikusok emancipációja ekkor inkább vita, mint fő politikai kérdés lett.
1823-ban Daniel O'Connell kampányba kezdett az unió törvényének hatályon kívül helyezéséért, és a katolikus emancipációt gyűlöletkiáltásnak tekintette, megalapítva Írország Katolikus Egyesületét . 1828-ban az írországi Clare megyében állt választáson , és megválasztották. De nem engedték ülni a brit alsóházban, mert nem volt hajlandó letenni a parlament minden képviselőjétől megkövetelt katolikusellenes esküt. 1829-ben kezdte újra, ugyanazt az eredményt elérve.
A katolikus választók abban a megyében fellázadtak a protestáns ősök ellen. Az ebből eredő zűrzavar miatt Arthur Wellesley és Sir Robert Peel átgondolta véleményét. Rájöttek, hogy ha nem engednek az emancipációnak, Írországban háborúval néznek szembe. 1829-ben bevezették a római katolikus segélytörvényt , amelyet megosztott kamara fogadott el. Ez a törvény jelentős változásokat hajtott végre, megszüntetve az Egyesült Királyságban még mindig létező korlátozó intézkedéseket a katolikusokkal szemben . Most ülhettek a Parlamentben, kormányzati munkahelyeket tölthettek be és szabadfoglalkozásúakat gyakorolhattak. De cserébe a szavazásra jogosult ingatlan bérleti értékét évi 2 fontról évi 10 fontra emelték, ezáltal a katolikus választók száma több mint 100 000-ről 16 000-re csökkent. Az 1830-as francia forradalom befolyásolta a helyzetet. Ha a franciák képesek lennének viszonylag könnyen megdönteni X. Károly reakciós kormányát , akkor az angolok nem tehetnék ugyanezt? 1832-től az egymást követő reformtörvények csökkentették a bérleti díjat, amely szavazati jogot biztosított. E reformok fő haszonélvezői a középosztály katolikusai voltak , akik nyitva látták számukra a közszolgálat karrierjét, hasonlóan a bírói karhoz .
Wellington az emancipációtól 60 katolikus képviselő létrehozását várta. De mivel a képviselők nem kaptak fizetést, a politikai kampányok drágák voltak, és a londoni megélhetési költségek magasak voltak, kevés ír katolikusnak volt forrása és szabadideje a parlamenti karrier folytatásához. Tehát az 1874-es általános választások csak 41 ír katolikus képviselőt hoztak Westminsterbe.
1829-ben széles körben tekintik a katolikusok emancipációjának évét az Egyesült Királyságban. Sok egyéb megoldatlan kérdés mellett azonban fennmaradt a hivatalos anglikán egyház pénzügyi támogatásának kötelezettsége, amely az 1830-as években a tizedháborút indította el . Az idő múlásával további reformokat vezettek be, az 1701. évi alapító okirat azon kevés rendelkezések egyike maradt, amelyek továbbra is diszkriminálják a katolikusokat, és csak azokat, akik születésükből eredően valószínűleg királyokká, királynőkká vagy hercegekké válnak . De az elismerés óta, in1766. január, az Egyesült Királyságban a Hannover-dinasztia legitimitásának pápasága miatt a királyi örökösök egyike sem volt katolikus, ezért az 1701-es törvény elutasította őket.
Paradox módon a katolikusok felszabadításának azonnali hatása fontosabb volt a brit politikai életre, mint Írországra. A tory jobbszárny nem bocsátott meg Wellingtonnak és Peelnek "árulásukért", és Peel elvesztette helyét Oxfordban. Számos ultra sürgette a parlamenti reformot. A katolikusok felszabadítása megváltoztatta a liberalizmust, a radikalizmust , valamint a brit konzervativizmust. A Katolikus Szövetség az Egyesült Királyságban népszerű népmozgalmak mintájává vált, amely utánozta O'Connellt a közvélemény mozgósításában, pénzeszközök előteremtésében és a kormány megfélemlítésében azzal, hogy hagyta választani a reform és a forradalom között.
Írországban az emancipációnak alig volt hatása a hétköznapi katolikusok mindennapi életére. Nem enyhítette szegénységüket, sem gazdasági bizonytalanságukat, és nem szüntette meg az éhínség helyzetét. Wellington és Peel emancipációt biztosított az Unió fenntartása érdekében. De a liberális reformok 1771 és 1829 között túl lassúak voltak, és kényszerből, nem igazságszolgáltatásként valósultak meg, és megalázó körülményeknek voltak kitéve. Ezért nem keltettek hálát az ír katolikusok részéről. Éppen ellenkezőleg, sok keserűséget váltottak ki Írországban, ami a legutóbbi időkig táplálta az ír nacionalizmust . A de-krisztianizációjának in France között 1790 és 1801, az anti-katolikus Kulturkampf a Németországban az 1870-es években , és a haladás a zsidó emancipáció ajánlat érdekes összehasonlítást a tolerancia szintje Európában . Másrészről Írországban a katolikus politikai befolyás lehetősége a jövő kormányára nagyon riasztotta a protestáns érzékenységet, ami az orvostani intézet , szektás, elkeseredett ellenállására késztette mindaddig, amíg a nacionalisták. Bizonyos, hogy az emancipációból fakadó nacionalizmus papok által uralt demokráciához vezet, sok protestáns fanatikusan kötődött az Unióhoz.
A katolikusok emancipációját Newfoundlandban nem biztosították olyan közvetlenül, mint Írországban, és ez a kérdés jelentős hatással volt az új törvényhozásért folytatott globálisabb harcra. Newfoundland volt egy nagy katolikus lakosság mivel szinte az első település, mint George Calvert volt az alapító tulajdonos a tartomány Avalon az Avalon-félsziget Newfoundland. Miután Calvert 1625-ben katolikus hitre tért, visszatért Avalonba, és kolóniáját menekültként szolgálta az üldözött katolikusok számára. De a Calvert család elvesztette uralmát Newfoundland felett, valamint egy másik Maryland tartománybeli kolónia felett , és a katolikus lakosságra gyakorlatilag ugyanazok a vallási korlátozások vonatkoztak, mint a többi, brit ellenőrzés alatt álló területen. 1770 és 1800 között Newfoundland kormányzói kezdték enyhíteni a katolikusokkal szembeni korlátozásokat, lehetővé téve francia és ír telepesek letelepedését. Guillaume Henri herceg, a leendő IV. Vilmos , aki 1786 - ban látogatott el Saint- Jeanbe, "megjegyezte, hogy egy protestánsnak tíz katolikusa volt", és a herceg azon fáradozott, hogy meghiúsítsa a katolikusok elleni rendeletek első enyhítését.
Az emancipáció hírei Newfoundlandet érte el 1829. május, és május 21-ét az emléknapnak nyilvánították. At Saint John , volt egy felvonulás és szentmise a hálaadás ünnepelte a kápolna , amely részt vett a Jóindulatú ír társadalom és a katolikus dominanciájú Mechanics' társadalom . A kikötőben lévő hajók felemelték zászlóikat és becsületbeli tisztelgéseket adtak elő.
A legtöbb ember úgy vélte, hogy a katolikusok akadálymentesen, a protestánsokkal egyenlő alapon hozzáférhetnek a közszolgálathoz. De a 1829. december 17, a legfőbb ügyész és a Legfelsőbb Bíróság bírái úgy ítélték meg, hogy a katolikus segélytörvény nem vonatkozik Új-Fundlandra, mert az ezzel a törvénnyel hatályon kívül helyezett törvényeket soha nem hajtották végre ebben a régióban. Mivel az egyes kormányzói hatáskör-átruházásokat királyi előjog és nem a brit parlament írásbeli jogai adták , Newfoundlandnak nem volt más választása, mint a katolikusokkal szembeni minden megkülönböztető törvényt változatlanul hagyni.
A 1829. december 28, a Szent János katolikus kápolnában alig volt találkozó az emancipáció mellett, és O'Connell petíciókat küldött a brit parlamentnek Adam Junstrom és Zack Morgans útján, amelyben Newfoundland katolikusainak teljes jogait kérték "brit alattvalóként". ". A korábbi eseményeknél vagy rendeleteknél minden eddiginél jobban felgyorsította a brit kormány az emancipáció megadását, és újfoundlandi katolikusok és reformátorok hevesen követelték gyarmati törvényhozást. Azonnali válasz nem érkezett, de a newfoundlandi kérdést a Brit Gyarmati Hivatal elé utalták. Várnunk kellett1832. május hogy a brit parlament hivatalosan kinyilvánítsa, hogy új hatáskör-átruházást adnak át Cochrane kormányzónak az újfoundlandi katolikusokat érintő összes fogyatékosság megszüntetése érdekében.