Születés | 1940. október 17 |
---|---|
Állampolgárság | svájci |
Kiképzés | Párizsi Politikai Tanulmányok Intézete |
Fő érdekek | Politikai filozófia |
Elsődleges művek |
Az előre polgárháború A poszt-demokrácia a megsemmisítő The House of szolgaság, Válasz a Főinkvizítor Tizenkét látnokok a gondolkodói szabadság , az idő Antigoné . |
Befolyásolta | Raymond Aron , Alexandre Zinoviev . |
Éric Werner , született1940, svájci filozófus és esszéista .
A diploma a Politikatudományi Intézet Párizsban , doktora Letters , professzora volt a politikai filozófia , a Genfi Egyetem .
Több esszét írt, nevezetesen a kortárs politikai rendszerről és vallásról. Ez azt állította, hogy a protestáns származású keresztény egy ponton katolikus hitre tért , mielőtt eltávolodott volna tőle. Ez az a sajátossága, hogy nagyon közel van a New Right of Alain de Benoist , de ismert a neo-pogány pozíciókat . A különféle folyóiratokkal ( Current Conflicts , Catholica stb.) Való együttműködés mellett Eric Werner cikkeket ad az Elements-nek , hogy bemutassa a múlt nagy filozófusainak gondolatát, valamint Krisisnek . Az Antipresse rendszeres rovatvezetője (antipresse.net).
1999-ben, hogy szembeszálljon a szerbiai háborúval , aláírta az "európaiak békét akarnak" petíciót, amelyet a kollektív Nem-háború indított.
Eric Werner filozófiáját Machiavelli , Clausewitz , Raymond Aron , Carl Schmitt , Hannah Arendt , Ernst Nolte , Alexandre Zinoviev és René Girard befolyásolja .
Werner számára a háborúkat alapvetően területi vagy gazdasági okok, a törvények és az erkölcs igazolják leggyakrabban propagandaképernyőként, amint azt Irakban , Bosznia és Koszovóban nemrégiben láthattuk . A felszínen ezeket a háborúkat nemzetközi rendőri akciókként vívták a törvények tiszteletben tartása érdekében, de gyorsan rájöttek, hogy ez a kép alig felel meg a valóságnak. Másrészt el kell ismerni, hogy az úgynevezett "hagyományos" államok mára nagyrészt hanyatlásban vannak. Elméletileg továbbra is a nemzetközi jog egyedüli alanyai maradnak, más szóval szuverének, de ez a szuverenitás manapság csak maradvány jellegű. Ez a lassú visszaesés a 14-es háborúból származik, de az utóbbi évtizedekben még jobban felgyorsult, különösen a globalizációval. Ezt tükrözi például az a tény, hogy az államokat manapság gyakran a saját állampolgáraik ellen kell fellépniük, ami megfordítja a barát-ellenség kettősséget, a tegnapi barátot a mai ellenség előtt. ”Hui és fordítva.
Háborúra várWerner számára a politikai horizont ma nem annyira államközi, mint államközi háború. Ez a polgárháború előtti téma, amelyet az e címet viselő könyvben fejt ki. Olyan háborút várunk, amely megkezdődik vagy nem fog elindulni, de amely visszavonul az azt megelőző időszakról, azzal, hogy "sem béke, sem háború" állapotát adja. A polgárháború előtti téma szorosan kapcsolódik a demokrácia utáni időszak témájához. Köztes helyzetben vagyunk, amelyet általános kétértelműség jellemez.
"Őszinte liberális szellemi kalandjának kezdetén" ( Slobodan Despot ), az évek során arra késztették, hogy a demokratikus-liberális rendszerrel szemben egyre kritikusabb nézőpontot fogadjon el, egészen odáig, hogy megkérdőjelezze az érvényesség ellenzékét, kedves szerzők Konzervatív-liberális XX . Század közepe , a demokrácia és a totalitarizmus között. Számára ezt az ellenzéket legalább a perspektívába kell helyezni. Ezen a szinten, mint másokon, elutasítja a kettős gondolkodást.
Bizonyos kortárs jelenségek iránt is érdekelt, mint például az Európán kívülről érkező tömeges bevándorlás (de nem csak), és úgy értelmezi őket, mint a nyugati vezetők tudatos politikai akaratának termékét (a maxima alkalmazásával: megosztani és meghódítani) feloldani a meglévő társadalmi köteléket és közösségi érzést a társadalom heterogén, szegmentált és rivális csoportokba történő újraelosztása révén, ezáltal kölcsönösen semlegesítve egymást. A társadalmi test tehát impotenciára, és különösen a vezetőkkel szembeni ellenállásra képtelenné válna erőfeszítéseik és kiváltságaik megkérdőjelezésének elkerülése érdekében tett erőfeszítéseikben. A bűncselekmények növekedése (amelyek ellen úgy tesznek, mintha harcolnának, de a valóságban gyakran a szabályozásra szorítkoznak, amikor nem aktívan ösztönzik), és ennek megfelelően a bizonytalanság érzése is segítene abban, hogy újra legitimálják önmagukat. a lakosság szemében azzal, hogy fiktív védő szerepet vállal, miközben ürügyként szolgál a társadalmi ellenőrzés (videomegfigyelés, elektronikus kémkedés, biometrikus dokumentumok stb.) korlátlan kiterjesztésére, valamint az elnyomó és / vagy tolakodó jogszabályok számának növelésére. . Ennek eredményeként a nyugati rezsim fokozatosan átalakul a totalitarizmus új fajává, demokratikus formákká, amelyek egyre inkább homlokzati szerepre redukálódnak. Ezeket a téziseket főleg a L'Avant-guerre civile , a L'Après-Democratie (2001), és újabban a Krisis folyóirat (2011) egyik cikkében dolgozták ki .
Egy másik művében, a La Maison de servitude (2006), megkérdőjelezte a kereszténységet a modernséghez való viszonyában, megvédve azt az elképzelést, hogy a modernitás a keresztény szabadság terméke, amely a maga részéről adós a modernségnek, mert segített abban, hogy mentesül a kettős irodai és teológiai kényszerzubbony alól. Dosztojevszkij ihlette azt az elképzelést is kifejlesztette, amely szerint a mai világ a keresztény modernség és a nagy inkvizítorhoz kötődő összes erő összecsapásának színháza különböző korabeli kifejezéseiben vagy alakjaiban, Egyéb.