| Születés |
1891. augusztus 17 New York |
|---|---|
| Halál |
1981. július 20(89-nél) Easton |
| Állampolgárság | Amerikai |
| Kiképzés | Cornell Egyetem ( PhD ) |
| Tevékenységek | Antropológus , pszichiáter , pszichológus |
| Dolgozott valakinek | Columbia Egyetem |
|---|---|
| Felügyelő | Sigmund freud |
Ábrám Kardiner egy pszichoanalitikus , pszichiáter és antropológus született New Yorkban 1891-ben halt meg Connecticut 1981-ben arról ismert, hogy hozzájárult ahhoz, hogy a fejlesztés a pszichoanalízis az Egyesült Államokban egy kulturális antropológiai szempontból .
Abram Kardiner 1891-ben született az alsó keleti oldalon, Manhattanben, orosz zsidó szülőktől, akik nemrég vándoroltak be az Egyesült Államokba. Csak hároméves volt, amikor a tuberkulózisban szenvedő édesanyja a szeme láttára meghalt, ez volt élete első nagyobb traumája. A zene számára nagyon tehetséges, ennek ellenére az orvosi tanulmányok felé fordult, hogy megfeleljen a család társadalmi sikereinek elvárásainak, különösen az apjának, aki újból megnősülve megkezdte felemelkedését a ruházati szektorban, ami lehetővé tette számukra az Alsó-Kelet elhagyását. Side "gettó". Tanulmányait a New York-i City College-on végezte, majd a Cornell University School of Medicine-n . Ezután a pszichiátria gyakorlatát a manhattani állami kórházban teljesítette, és pszichiáter lett . Horace Westlake Frink tanácsára Bécsbe ment, hogy elemzést készítsen Sigmund Freuddal 1921-1922-ben, amelynek tapasztalatairól megjelent My Analysis with Freud című könyve .
Kardiner 1930-ban a New York-i Pszichoanalitikus Társaság (NYPS) egyik alapítója volt. Szemináriumot tart az úgynevezett „primitív” társadalmakban a New York Psychoanalytic Institute-ban, az NYPS-hez csatolva . Ezért érdeklődött az antropológia iránt, és hozzájárult olyan kutatók kutatásainak terjesztéséhez, akiket előadásokra hívott meg, mint például Ruth Benedict , Ralph Linton és Edward Sapir . Kardiner tehát összekapcsolódik az úgynevezett kulturális mozgalommal és kulturális antropológiával, és kifejleszti a "Kultúra és személyiség" áramlatot, amely a pszichoanalízis megalapozásának egyik csatornája volt az Egyesült Államokban.
Radó Sándorral 1942-ben megalapította a Pszichoanalitikus Orvostudományi Szövetséget , majd 1944-ben közösen létrehozták a Columbia Egyetemi Pszichoanalízis Képzési és Kutatási Klinikát (a Columbia Egyetem pszichoanalízis képzési és kutatási központja ), amely az első ilyen típusú központ egy orvosi karhoz kell csatolni. 1955-ben Kardiner határozottan ellenezte Radót, és pszichoanalitikus klinikát nyitott. Tanított a Columbia Egyetemen, a Cornell Egyetemen, majd 1961 és 1968 között az Emory Egyetemen.
1947-ben feleségül vette Ethel D. Kardiner pszichológust, akitől még abban az évben született egy lánya, Ellin.
Az 1930-as években:
Ez volt a cím alatt az egyén és a társadalom , hogy ő adta ki első könyvét 1939-ben, a szintézisét a reflexiók során kialakult a multidiszciplináris szemináriumnak az ő kezdeményezésére keretében a New York-i Pszichoanalitikus Intézet az 1930-as. Könyv, Kardiner kiteszi az egyén, valamint társadalmi és kulturális környezete közötti kapcsolatok dinamikus felfogása - amelyet "pszichodinamikának" nevez - a tudattalan hajtóerő: e felfogás szerint "az egyén egyszerre teremtője, vektora és teremtménye mindennek intézmények. " Megfontolja az azonos kultúra tagjaira jellemző psziché létezésének hipotézisét, amelyet "alapszemélyiségnek" nevez. Ezt a „ minta ” fogalmához kapcsolódó fogalmat másként fogják fel a kulturális antropológusok, például Margaret Mead . Franciaországban ez a hozzájárulás jelentős hatással volt a végén a 1940-es 1950-es években a filozófusok, mint Maurice Merleau-Ponty vagy Mikel Dufrenne aki szentelt munka Az alapvető személyiség (1953). A Bourdieu szociológiája által később kifejlesztett "habitus" ihletet kap arra, hogy társadalmi osztályonként értelmezze. A harmincas évek végén az egyik hipotézis volt, amelyet Kardiner a néprajzi tér tesztjének akart alávetni - ezt Cora DuBois óceániában folytatott vizsgálata során rájött, és nem kérdőjelezte meg. Georges Balandier és Roger Bastide antropológusok nagyrészt üdvözölték Kardiner közreműködését, akit Balandier nagyra értékelt annak dinamikus dimenziója miatt, amely arra törekszik, hogy "megtudja, hogy az egyént már nem viselkedik, hanem annak a környezetnek cselekszik, amelyben él." Mindazonáltal Kardiner megkülönböztetését az egyén alapító "alapintézményei" (család, oktatás) és a "másodlagos intézmények" (hit, hatalom, termelés rendszerei) között széles körben vitatták, többek között Bastide és maga Kardiner is. végül elhagyja.
Az 1940-es és az 1970-es évek között:
1941-ben Kardiner kiadta a háború traumatikus neurózisát , az első világháború amerikai veteránjai által elszenvedett háborús traumákkal kapcsolatos pszichiátriai tapasztalatai alapján. Ezt a könyvet 1947-ben, Herbert Spiegellel , a második világháború idején katonai sebésszel együttműködve háborús stressz és neurotikus betegségek címmel adták ki . Ez a munkaterület a poszttraumás stressz rendellenesség (PTSD) vagy a poszttraumás stressz állapot eredetét eredményezi, ezáltal a traumatizmus problémája a különböző típusú erőszakokra és katasztrófákra is kiterjed.
1945-ben Kardiner és munkatársai, Ralph Linton, Cora DuBois és James West kiadták a Társadalmak pszichológiai határai című könyvet, amely abból eredt, hogy az úgynevezett "egzotikus" antropológiát és a nyugati társadalmak belső antropológiáját ötvözték, egyenlő alapokra helyezve a megfigyelést. az óceániai világ, az amerikai indiánok vagy egy közép-nyugati amerikai kisváros valósága, és aláhúzza, hogy ezekre a társadalmakra hogyan hat a történelem.
De az 1940-es évek végén rendszerezte Kardiner az afroamerikai kisebbségekhez való hozzáállását, követve a fekete amerikai szociológia nagy klasszikusait, különösen Franklin Frazier , Horace Cayton és St. Clair Drake műveit , Fekete Metropolis (1945). Lionel Ovesey pszichoanalitikus közreműködésével kifejlesztettek egy módszert, amely tiszteletben tartotta a szociológiai vizsgálat kritériumait és hosszú távú klinikai interjúhoz folyamodtak, annak érdekében, hogy a faji "öngyűlölet" különböző formáit felismerjék egy összefüggésben. a fehér többség normái - amelyeket a társadalmi osztály, a nemek és a betegek életkora szempontjából elemeztek. E munka eredményeit az Elnyomás jegyében publikálták . Explorations in the Personality of the American Negro (1951, 1962, újraközölve 2014) - francia fordítása 2018 óta érhető el Color sor címmel . Az elnyomás és a tudattalan .
Ebben a munkában, csakúgy, mint Cora DuBois esetében, amelyet az indonéziai Alor- szigeteken végeztek , a Rorschach-teszteket két gyakorló kéri és elemezte függetlenül, egyrészt Emil Oberholzer , másrészt William Goldfarb a The Mark of Elnyomás.
Az elemzésem Freuddal című, 1977-ben angol nyelven megjelent, halála előtt négy évvel, Kardiner nagyrészt megismétli az 1960-as években Bluma Swerdloffval készített hosszú interjút . A művet a következő évben, 1978-ban fordították le franciául. különítse el az Egyén és Társasága (1939) kiadását a francia fordítástól (1969), főként annak köszönhető, hogy megemlítette az 1920-as évek Freud - elemzésének tapasztalatait , valamint utóbbi bizalmát, amelyek a a pszichoanalízis alapítója. Így rendszeresen idézték Freud szavait, amelyeket Kardiner gyűjtött össze, és megkérdezte tőle, "hogyan látta magát elemzőként":
- Egyenesen fogalmazva, a terápiás kérdések már nem nagyon érdekelnek. Most már túl türelmetlen vagyok. Számos hátrány szenved, amelyek megakadályozzák, hogy nagyszerű elemző legyek. Többek között túl sok apa vagyok. Másodszor, folyamatosan foglalkozom az elmélettel, túl sokat foglalkozom vele, hogy az önmagam elé táruló lehetőségek inkább arra szolgáljanak, hogy a saját elméletemen dolgozzak, mint hogy a terápia kérdéseire figyeljek. Harmadszor, már nincs türelmem az embereket sokáig tartani. Unom már őket, és inkább kiterjesztem a befolyásomat. ”
A Les traces psychiques de la dominance című könyvében . Essay on Kardiner (2016), amely visszaadja Kardiner gondolatának különböző állomásait, Anne Raulin visszaadja ennek a gyakran nagyon részlegesen észlelt munkának az összes amplitúdóját. A pszichoanalitikus, antropológiai és szociológiai megközelítések, valamint a történelmi kontextus megfogalmazásával Kardiner megmutatta, hogy a kulturális értékek és az uralmi viszonyok miként hatják át az egyéni pszichét tudatos és tudattalan szinten. Célja az volt, hogy egyedül a kanapéról vegye ki a pszichoanalízist, és nem volt hajlandó korlátozni magát az úgynevezett "kanapékutatásnak", hogy ezt az egyéni emancipáció eszközévé tegye, és reflektálási és cselekvési erőt adjon a világra.
Kardiner művei:
Kardiner, Abram, 1939, Az egyén és társa. A primitív társadalmi szervezet pszichodinamikája, előszóval és két etnológiai jelentéssel Ralph Linton, New York, Columbia University Press.
>>> Trad. Fr. Tanette Prigent: Kardiner, Abram, 1969, Az egyén a társadalmában. Esszé a pszichoanalitikus antropológiában , Ralph Linton előszavával és két néprajzi tanulmányával, valamint Claude Lefort, Párizs, Gallimard (Humán Tudományok Könyvtára) bevezetőjével. ASIN B0000DLOQR
Kardiner, Abram, 1941, A háború traumatikus neurózisa , Washington, Nemzeti Kutatási Tanács (2012)
Kardiner, Abram & Herbert Spiegel, 1947, háborús stressz és neurotikus betegségek, New York, Hoeber.
Kardiner, Abram, Ralph Linton, Cora DuBois, James West, 1945, A társadalom pszichológiai határai, New York, Columbia University Press.
Kardiner, Abram, Lionel Ovesey, 1951, Az elnyomás jele . Felfedezések az amerikai néger személyiségében, William Goldfarb, Robert Gutman, Ethel D. Kardiner és Zeborah Suesholtz, Cleveland & New York, Meridian Books / The World Publishing Company közreműködésével (1962, 1972, 2014 Martino Fine Books)
>>> Trad. Fr. Frédéric Eugène Illouz: Kardiner, Abram, Lionel Ovesey, 2018, Színes vonal. Elnyomás és eszméletlen , előszó Joël Des Rosiers, Dijon, Les presses du réel.
Kardiner, Abram, 1955, Szex és erkölcs, New York, Rutledge és Kegan Paul.
Kardiner, Abram, A. Karush, L. Ovesey, 1959, "A freudi elmélet módszertani vizsgálata", The Journal of Nervous and Mental Disease , július-okt.
Kardiner, Abram, Edward Preble, 1961, tanulmányozták az embert , Cleveland, a World Publishing Company.
>>> Trad. Fr. Anne Guérin: Kardiner, Abram, Edward Preble, 1966, Bevezetés az etnológiába , Párizs, Gallimard-Idées. ( ISBN 978-2-07-035102-2 )
Kardiner, Abram, 1977, Elemzésem Freuddal. Visszaemlékezések , New York, Norton.
>>> Trad. Fr. : Andrée Lyotard-May: Kardiner, Abram, 1978, Mon elemzi Avec Freud-t, Mikel Dufrenne előszava, Párizs, Belfond (Les Belles Lettres, 2013).
Kardiner-en dolgozik francia nyelven:
Balandier, georges, 1950, "Ahol az etnológia újra felfedezi az ember egységét", Esprit, 4. sz.
Bastide, Roger, 1950, Szociológia és pszichoanalízis , Párizs, PUF.
Dufrenne, Mikel, 1953, Az alapszemélyiség , Párizs PUF.
Raulin, Anne, 1999, "Alapszemélyiség", André Akoun, Pierre Ansart, Szociológiai szótár, Párizs, Le Robert / Seuil.
Raulin, Anne, 2016, Az uralom pszichés nyomai. Esszé Kardinerben , Lormont, Le bord de l'eau.